趙立庚

（常州大學，江蘇 常州 213164）

1 南通藍印花布制作技法

藍印花布的紋樣構(gòu)成具有其特殊性，在藍印花布形成的過程中，需要經(jīng)過數(shù)十道工藝。其中在鏤刻的過程中，由于受到工藝限制，工匠們既要考慮到桐油紙的耐用程度，又要考慮到紋理的脈絡走向，于是形成了“斷刀”的手法用于雕刻，這是藍印花布紋樣的形成中采用的最典型的雕法，雕刻出來的紋理受到“斷刀”刀法的影響，于是形成了藍印花布典型的以點為基礎(chǔ)單位的構(gòu)圖方式，也就是說，藍印花布的紋樣是由一個個點的變化排列組成的[1]。日本學者久?，斔_曾經(jīng)表示，藍印花布上的白色花紋，從遠處看好像是由細線組成，但是仔細一看，一根根“細線”其實是由一個個小圓點或者短線排列而成的。而通過點和線的運用和布局，在有限的空間內(nèi)通過對點和線的大小、形狀、粗細以及位置關(guān)系的處理，藍印花布的巧匠們表現(xiàn)了一幅幅富有文化意蘊的圖案。除了以點為基本單位，在藍印花布圖案中，線條的運用也十分考究，受到鏤空技術(shù)的限制，藍印花布中的線呈現(xiàn)“筆斷氣連”的風貌，通過不同的線條粗細走向，再加上連點成線紋樣的組合呈現(xiàn)出不同的排列組合，能表達不同的疏密層次，傳遞不同的意境和美感。手工藝人通過不同的技法突破了材料的限制，用“連點斷線”塑造了一個個富有意味的圖案，這些圖案同時也包含了中國傳統(tǒng)繪畫中“變態(tài)不窮”的創(chuàng)作理念和虛實相生的審美觀念。

2 藍印花布構(gòu)圖特點

藍印花布是民眾日常的生活用品，其圖案反映了勞苦百姓的精神需求，而在中國傳統(tǒng)文化觀念中殘缺的東西往往是得不到青睞的，因此藍印花布在構(gòu)圖上的最大的特點就是飽滿，日常民用的整個布面很少會有大量的底色出現(xiàn)，而且由于其構(gòu)圖完整、寓意豐富，這樣的飽滿卻并沒有給人擁擠的感覺，在對古藍印花布的分析中，其圖案構(gòu)成中最大的特點應該是圖案形成的章法。在日常生活的大多數(shù)藍印花布中，大多為方形花布，基本是由框式結(jié)構(gòu)加上中心紋樣的形式出現(xiàn)，在框式結(jié)構(gòu)中多采用小點成線的形式，再有目的性地嵌入蝴蝶或者如意，中心紋樣主要采用花卉對稱設(shè)計，中心采用多次花卉復制，線條流暢、塊面大小不一，給人一種連綿不絕的感覺，具有很強的裝飾性。除了日常所用的藍印花布外，藍印花布在結(jié)婚、春節(jié)等場合也有特殊的用途，在這些用途特殊的藍印花布中，圖案大多有約定俗成的吉祥寓意和嚴格的程式，某些形象表達什么意思、某些形象組合又有哪些特定的含義、用在什么樣的場合合適都有規(guī)可循，一般不會輕易地修改。

3 藍印花布紋樣特色

圖案形成主要有三個途徑：一為象征，圖1 中的“松鶴延年”中的松樹和鶴就是象征長壽，加上蝴蝶、花草點綴，整個畫面活力生動，寓意健康長壽，是老人過壽時經(jīng)常出現(xiàn)的題材；二為諧音，圖2 中的圖案由蝙蝠和銅錢組成，取蝙蝠的“蝠”同“福”、“錢”和“前”讀音相同，寓意“福到眼前”，這和春節(jié)時掛倒福寓意“福到”是一個意思；三為標識性符號，寶瓶中插入三支戟代表“連升三級”；而這些用途的藍印花布，也不會局限于中心紋樣加上框式結(jié)構(gòu)的構(gòu)圖形式，主要以表達寓意為主，有的藍印花布作品整體都是復制的圖案，沒有具體的框架[2]。藍印花布以生活為創(chuàng)作基礎(chǔ)，通過不同的手法設(shè)計出非常具有民族特色的作品，其在有目的性的創(chuàng)作時產(chǎn)生的各種符號元素、構(gòu)圖方式都對今天的平面設(shè)計有很大的影響和借鑒意義，通過對這些元素的提取提煉，按照現(xiàn)當代人們的審美品位，再融入傳統(tǒng)的文化元素，就可以使藍印花布以新的面貌呈現(xiàn)在世人面前。在用色上，藍印花布一直沿用藍底白畫的形式，在中國古代等級森嚴的社會，普通平民僅被允許使用藍、青、黑三種顏色，而藍色又是最為廉價且最容易獲取的顏色，因此，藍色成為最受大眾歡迎，也最容易接受的一種顏色，在當今看來，這種單一的用色形式更好地塑造了藍印花布古樸、典雅的印象[3]。

圖1 “松鶴延年”紋樣

圖2 “福到眼前”紋樣

4 藍印花布在包裝設(shè)計中的運用

藍印花布是中華文化的代表，被收入“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”中，紋樣元素都是一些象征著吉祥如意、福壽雙全的圖案，如梅花、松樹、蝴蝶等等，其在用色上更是藍白相間，不添其他顏色，這導致藍印花布自帶一種厚重的歷史年代感，給人一種自然純樸的感覺。固有的藍白相間，在一定程度上會對藍印花布本身在包裝領(lǐng)域的應用有所限制，因此從色彩的角度出發(fā)，藍印花布也存在其適用范圍。所以藍印花布本身在包裝設(shè)計的實際運用中，其所包裝的產(chǎn)品一般跟手工產(chǎn)品、旅游紀念品等相關(guān)。在包裝地域性產(chǎn)品中，布藝材料和紙質(zhì)材料是首選材料，布藝材料和紙質(zhì)材料的運用會使得商品減少商業(yè)化氣息，給商品帶來自然清新的感覺，更能增加消費者對地域文化的認同感，也使得消費者下意識地區(qū)分普通商品和有地域文化的商品[4]。

在現(xiàn)今的快餐式消費的大環(huán)境中，簡潔的紋樣更符合商品市場的流通，藍印花布的紋樣還會加以凝練來達到更好的流通效果，在圖3 中的藍印花布系列包裝中，無論在包裝選材還是用料上，都很好地將傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代審美需求很好地結(jié)合在一起，投射出一種簡單、樸素的生活觀念，給人一種超越物質(zhì)層面的精神享受。首先，其采用紙質(zhì)材料和布藝材料分別包裝碗筷和大米，而布藝材料和紙質(zhì)材料的優(yōu)點也展露無遺，布藝材料柔軟的特性很好地起到了保護大米作用，同時也將大米“糯”的特性從包裝中展現(xiàn)出來；紙質(zhì)包裝能夠?qū)⑼牒涂曜臃謩e包裝并利用大的布藝包裝使其形成系列產(chǎn)品，這就形成了產(chǎn)品在包裝中錯落有致的關(guān)系，同時還更方便運輸和保護產(chǎn)品。碗筷是中華傳統(tǒng)文化的代表，因此選用同樣作為傳統(tǒng)文化的藍印花布作為其包裝，有著“相性相符”的奇妙反應，藍印花布作為外包裝，在很好地起到了保護產(chǎn)品的同時，也傳遞了碗筷的代表中華文化的理念。其次，在紋樣的選擇上，藍印花布并沒有沿襲其一貫的較為繁瑣的寓意式的圖案，取而代之的是一些簡單的小花和紋理，寓意式的圖案有其珍貴的文化價值，然而在這樣小面積的包裝圖案中，使用繁瑣的圖案會使得包裝本身雜亂無章，顛倒包裝與產(chǎn)品之間的主次關(guān)系，再者就當代的審美價值來說，簡潔的圖案也更容易讓人接受。

圖3 藍印花布系列包裝

在近些年的包裝設(shè)計中，設(shè)計師厭倦了炫彩奪目、五彩斑斕的包裝形式，慢慢引入中華傳統(tǒng)繪畫中的“留白”概念，并抓住產(chǎn)品特性，用最為簡潔、迅速、直接的風格在包裝設(shè)計中加以體現(xiàn)，“留白”的手法在文化產(chǎn)品的包裝中被大量應用，這樣能夠有效地提升包裝本身的意境和品味，也體現(xiàn)設(shè)計師對傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新。在這套系列的部分包裝設(shè)計中，展現(xiàn)了“留白”的魅力，提升了整個設(shè)計的品味，也豐富了系列包裝的層次，總的來說，藍印花布在包裝設(shè)計中有自己獨特的優(yōu)勢，也有其天然的劣勢，無論是運用藍印花布紋樣還是將其本身作為包裝，都需要考慮產(chǎn)品和包裝風格的統(tǒng)一性的問題。

5 藍印花布在書籍裝幀中的應用

在書籍裝幀中，封面設(shè)計是書籍裝幀設(shè)計的重頭戲，其通過藝術(shù)形象的形式來反映書籍的內(nèi)容，展現(xiàn)書籍的特色，封面是一本書的臉面，封面的設(shè)計會影響書籍銷量的好壞，因此常常作為一面宣傳的窗口，通過各種藝術(shù)形式來吸引消費者，達到宣傳的目的。一個好的封面應該在內(nèi)容上做到繁而不亂、主次分明，在細節(jié)上從印刷、色彩、圖形的選用上都精心設(shè)計，在整體上呈現(xiàn)一種統(tǒng)一的有主題的風格或者氛圍。在書籍裝幀中運用藍印花布，需要將藍印花布中的傳統(tǒng)紋樣提取出來，再和書籍內(nèi)容本身的風格融合，利用藍印花布通過多方面的呼應將書籍內(nèi)容展現(xiàn)出來。

圖4 是基于南通藍印花布紋樣為元素的封面，整體視覺效果大氣簡約，在色彩上采用藍印花布最為典型的藍白相間的大面積色塊來作為背景色，在立意上取“陰陽”之意。在中國傳統(tǒng)文化中，陰陽的概念可謂重中之重，它涵蓋了中國古代人民的人生觀、自然觀、哲學觀等，影響了中國人民幾千年的歲月。整個封面的構(gòu)圖突破了藍印花布固有的方形構(gòu)圖，也就是“框式結(jié)構(gòu)”，而是在二者中間穿插一小塊沖突的色塊，盤活整個畫面，使得兩塊大面積的純色底色有了生機，在中國傳統(tǒng)文化中取互補之意，這樣的特異構(gòu)成也使得整個畫面帶有了現(xiàn)代感，能夠在具有濃厚傳統(tǒng)文化氣息的整個構(gòu)圖和紋樣中注入一絲設(shè)計元素，將整個封面拉回現(xiàn)代，調(diào)和了傳統(tǒng)文化和當代審美之間的沖突。在畫面的左邊是中國傳統(tǒng)繪畫中典型的圖文形式，以藍印花布典型的鳳凰為圖案紋樣，大氣磅礴，用碎花加以點綴，這是藍印花布常用的點綴方式，在圖片的下方加入一些關(guān)于南通藍印花布的講解，在起到宣傳作用的同時和書中的內(nèi)容做呼應，右半部為藍印花布傳統(tǒng)紋樣鳳凰，所謂“圖必有意，意必吉祥”，鳳凰寓意吉祥幸福，鳳凰的整個尾巴線條流暢優(yōu)美，在整個右半部分是絕對的主體物，盡情展示了藍印花布的傳統(tǒng)之美，在整體設(shè)計上兼顧傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計要素，不僅大氣美觀，還保留了其一定意義上的宣傳作用，具有很好的參考價值。

圖4 藍印花布紋樣封面

藍印花布本身作為布藝材料不適合大規(guī)模使用于有宣傳任務的書籍中，布藝材料一般在用作書籍裝幀的封面時，由于其造價相對于紙質(zhì)材料較高，都是在一些具有收藏意義的書籍中加以運用，因此這樣的設(shè)計運用的大多是藍印花布的紋理和色彩，再利用平面設(shè)計軟件，對藍印花布的紋樣進行概括、排列、重組，演繹出豐富多樣的版式，再用多種形式語言來傳遞書中信息和體現(xiàn)書籍本身的美。

結(jié)語

南通藍印花布歷史悠久、特點鮮明，其本身擁有厚重的歷史感，在運用其元素的同時，要考慮到藍印花布有其擅長的平面風格和領(lǐng)域，要兼顧現(xiàn)代化元素和傳統(tǒng)元素，使它們在作品中相輔相成，太過張揚的設(shè)計會磨滅藍印花布本身典雅的特點，使得平面作品沒有主導風格。因此，在考慮將藍印花布元素運用到平面設(shè)計中時，設(shè)計師應先把握整體設(shè)計風格，判斷藍印花布元素是否能夠為設(shè)計添彩再做決定。