⊙ 李朔瑤

弁言

新媒體時(shí)代書(shū)法傳播呈現(xiàn)傳播者大眾化與精英化并存，內(nèi)容多樣化與虛擬化，渠道數(shù)字化與靈活化突出以及效果的符號(hào)化與象征化明顯等特征。[1]研究學(xué)者們對(duì)以新媒體、高科技手段介入書(shū)法教育、鑒賞、修復(fù)等領(lǐng)域也是各執(zhí)己見(jiàn)，但鮮有關(guān)于書(shū)法傳播研究發(fā)展脈絡(luò)的梳理與探索。隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)，知識(shí)存儲(chǔ)與處理規(guī)模越來(lái)越大。人們對(duì)知識(shí)的渴望不再局限于獲取，更加關(guān)注知識(shí)與知識(shí)之間的關(guān)系，知識(shí)圖譜因能以清晰、動(dòng)態(tài)的形式揭示知識(shí)之間的關(guān)系，成為許多學(xué)者實(shí)現(xiàn)可視化的一種途徑。[2]本文使用CiteSpace Ⅴ軟件繪制國(guó)內(nèi)書(shū)法傳播研究領(lǐng)域的知識(shí)圖譜，以審視該研究領(lǐng)域的文獻(xiàn)時(shí)間、研究機(jī)構(gòu)、研究熱點(diǎn)與發(fā)展歷程，為后續(xù)研究提供參考。

中文數(shù)據(jù)來(lái)源于中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫(kù)（CNKI），檢索主題詞為“傳播”并含“書(shū)法”，文獻(xiàn)檢索類型為期刊，檢索時(shí)間為2021年8月31日，共檢索相關(guān)文獻(xiàn)390篇。

采用CiteSpace Ⅴ（5.8.R2）可視化分析軟件繪制知識(shí)圖譜，以知識(shí)圖譜分析法描繪國(guó)內(nèi)書(shū)法新媒體傳播研究熱點(diǎn)與演進(jìn)。

一、書(shū)法傳播研究文獻(xiàn)時(shí)間分布

學(xué)術(shù)論文數(shù)量的時(shí)序變化是衡量某領(lǐng)域發(fā)展的重要指標(biāo)，這對(duì)評(píng)價(jià)該領(lǐng)域所處的階段、預(yù)測(cè)發(fā)展趨勢(shì)和動(dòng)態(tài)具有重要意義。[3]通過(guò)對(duì)2012—2021年期間國(guó)內(nèi)書(shū)法傳播研究期刊論文數(shù)量的統(tǒng)計(jì)分析，可見(jiàn)其發(fā)文量整體呈現(xiàn)波浪狀上升趨勢(shì)，2018年達(dá)到發(fā)文量的峰值，2019年略有回落，2020年相對(duì)平穩(wěn)。2017年至今發(fā)文量年均超過(guò)50篇也顯現(xiàn)出近五年來(lái)隨著當(dāng)代書(shū)法熱與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)跨越式的發(fā)展，雙項(xiàng)契機(jī)帶動(dòng)了融合傳媒學(xué)與書(shū)法學(xué)探尋傳統(tǒng)文化的傳播意義，學(xué)者們的研究焦點(diǎn)更多朝向書(shū)法傳播領(lǐng)域。

筆者選取了發(fā)文量峰值的2018年作為該研究領(lǐng)域的“濃縮點(diǎn)”進(jìn)行內(nèi)容和路徑的討論。從《2018年國(guó)內(nèi)書(shū)法傳播研究期刊論文一覽表》可知，研究主題涉及書(shū)法傳播機(jī)制的研究、傳播運(yùn)用的分析及意義的探討等。如在書(shū)法傳播機(jī)制的研究方面，學(xué)者周斌在其《書(shū)法的國(guó)際傳播與實(shí)踐體系》中提到了根于以漢民族為主的中華文化橫向維度和從漢文化圈到漢文化圈次級(jí)地帶的三個(gè)方面[4]，學(xué)者韓李、潘天波則是基于感性媒介——微信，分析微信傳播書(shū)法文化的感性特征，以梳理感性媒介傳播書(shū)法文化的功能取向。[5]在傳播運(yùn)用的分析方面，學(xué)者們的研究切入點(diǎn)也是各不相同，如基于書(shū)法教育探討藝術(shù)傳播在高校中的作用，再如以書(shū)法培訓(xùn)考級(jí)市場(chǎng)的發(fā)展評(píng)議市場(chǎng)傳播對(duì)素質(zhì)教育、文化傳承的作用，又如著眼于新媒體形象設(shè)計(jì)發(fā)掘以書(shū)法為視覺(jué)符號(hào)所形成的文化傳播意義等。除此之外，也有學(xué)者基于對(duì)該領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀做綜述評(píng)議，最典型的當(dāng)屬學(xué)者吳培明在其對(duì)書(shū)法新媒體傳播研究現(xiàn)狀的思考中通過(guò)梳理當(dāng)前書(shū)法新媒體傳播研究的主要內(nèi)容和路徑，總結(jié)其主要存在的四個(gè)問(wèn)題，包括研究方法單一、重經(jīng)驗(yàn)描述輕理論討論、對(duì)書(shū)法新媒體受眾研究不足以及缺乏時(shí)代命題高度。[6]從中可以看出，2018年不僅是國(guó)內(nèi)書(shū)法傳播研究期刊論文發(fā)文量最多的一年，同時(shí)也處于研究切入點(diǎn)相對(duì)豐富的一段時(shí)期，學(xué)者們不光基于書(shū)法文化傳承與傳播視角開(kāi)展研究，更有學(xué)者以大環(huán)境為視角開(kāi)始思考該領(lǐng)域研究的現(xiàn)狀，梳理研究存在的問(wèn)題等，以為后續(xù)研究提供指導(dǎo)建議。

2018年國(guó)內(nèi)書(shū)法傳播研究期刊論文一覽表

2012—2021年國(guó)內(nèi)書(shū)法傳播研究期刊論文數(shù)量

二、書(shū)法傳播研究熱點(diǎn)分析

一篇文章的關(guān)鍵詞是其研究的核心與精髓，高度囊括并表達(dá)了期刊的研究主題。在 CiteSpace Ⅴ中選定網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)“Keyword（關(guān)鍵詞）”，通過(guò)繪制高頻關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)，利用關(guān)鍵詞之間的緊密程度分析知識(shí)圖譜研究的主題，得出相關(guān)數(shù)據(jù)結(jié)果，以關(guān)鍵詞進(jìn)行聚類命名，節(jié)點(diǎn)以中介中心性顯示，繪制研究主題聚類視圖。

研究主題網(wǎng)絡(luò)共現(xiàn)分析結(jié)果和聚類視圖顯示，國(guó)內(nèi)書(shū)法傳播研究主題網(wǎng)絡(luò)模塊化的評(píng)價(jià)指標(biāo)Modularity Q為0.6687，網(wǎng)絡(luò)同質(zhì)性的指標(biāo)Silhouette為0.8015，說(shuō)明網(wǎng)絡(luò)共現(xiàn)結(jié)構(gòu)均具有顯著性和高信度。研究主題分布廣泛，主題間的相關(guān)程度高、密度大，聚類相對(duì)集中，聚類最明顯依次為“書(shū)法藝術(shù)”“文化傳承”“傳播”。

在《國(guó)內(nèi)書(shū)法傳播研究高頻關(guān)鍵詞和中介中心性關(guān)鍵詞統(tǒng)計(jì)表》中我們發(fā)現(xiàn)，高頻關(guān)鍵詞和高中心性關(guān)鍵詞具有一定的差異性，國(guó)內(nèi)書(shū)法傳播研究高頻關(guān)鍵詞和中介中心性關(guān)鍵詞均為“書(shū)法藝術(shù)”，學(xué)者們以“書(shū)法藝術(shù)”本身為“聚焦點(diǎn)”，多集中于通過(guò)書(shū)法作品的評(píng)議來(lái)分析書(shū)寫(xiě)方式及技法傳承，并在其中探討不同媒介的傳播效果與弊端，研究多根據(jù)文獻(xiàn)資料或經(jīng)驗(yàn)下結(jié)論，選用這種單一的方法必然帶來(lái)研究?jī)?nèi)容的淺表化和趨同性，成型研究難免缺乏科學(xué)性與論證性。從國(guó)內(nèi)書(shū)法傳播研究者的角度來(lái)看，研究者主要為高校教師與藝術(shù)評(píng)論人員，研究角度多基于自身領(lǐng)域，多滿足于技藝層面的認(rèn)知，缺乏對(duì)民族、國(guó)家、社會(huì)建設(shè)的時(shí)代高度，因此在研究選題上存在一定的局限性。

此外，雖然國(guó)內(nèi)書(shū)法傳播研究基于關(guān)鍵詞共現(xiàn)分析所得研究主題聚類并無(wú)較大的概念差異，但通過(guò)文獻(xiàn)回顧，可以發(fā)現(xiàn)國(guó)內(nèi)書(shū)法傳播研究最大聚類“書(shū)法藝術(shù)”實(shí)則包含建立在傳播學(xué)視域基礎(chǔ)上以不同書(shū)體、不同時(shí)期、不同名家的作品評(píng)析對(duì)現(xiàn)今書(shū)法學(xué)習(xí)與文化傳播的影響。如學(xué)者李正庚以傳播學(xué)角度評(píng)論由媒介引導(dǎo)的紙、私書(shū)、草書(shū)與漢末書(shū)法新變，認(rèn)為紙的使用引起私書(shū)傳播的興盛，導(dǎo)致了漢末草書(shū)熱和草書(shū)字體的演變，使草書(shū)字體自身也成為獨(dú)立的審美符號(hào)。東漢末年，品評(píng)草書(shū)、追求書(shū)寫(xiě)文字的字體美感成為人們自覺(jué)的書(shū)寫(xiě)行為，由此引起漢末書(shū)法新變，即中國(guó)書(shū)法開(kāi)始由自為階段進(jìn)入自覺(jué)階段。[7]幾年后，該學(xué)者又探究宋朝以后書(shū)法學(xué)習(xí)經(jīng)典范本《淳化閣帖》，認(rèn)為當(dāng)代新媒介數(shù)字復(fù)制、印刷技術(shù)，能更深刻、細(xì)致、準(zhǔn)確地深入原本內(nèi)部，書(shū)法學(xué)習(xí)者不必取法翻刻的刻帖，也無(wú)須接觸原本，通過(guò)對(duì)原本真跡高清復(fù)制品的臨習(xí)，就有可能達(dá)到和原本幾可亂真的程度。[8]又如學(xué)者張雷、傅如明，在研究《蘭亭序》在北宋的傳播的同時(shí)，兼論黃庭堅(jiān)對(duì)《定武本蘭亭序》的鑒賞與品評(píng)，強(qiáng)調(diào)時(shí)代背景、社會(huì)環(huán)境對(duì)作品傳播的影響。[9]學(xué)者葉煉勇以《爨寶子碑》的歷史發(fā)展脈絡(luò)梳理和風(fēng)格地位分析，歸納總結(jié)《爨寶子碑》在廣東的傳播和影響，探討其風(fēng)格及對(duì)當(dāng)今書(shū)法創(chuàng)作上的啟發(fā)。[10]

三、書(shū)法傳播研究熱點(diǎn)的演化分析

為進(jìn)一步把握國(guó)內(nèi)書(shū)法傳播研究主題，揭示其動(dòng)態(tài)變遷，筆者在CiteSpace V中選擇“Timeline View”，繪制出關(guān)鍵詞時(shí)間線圖譜。從國(guó)內(nèi)書(shū)法傳播研究主題時(shí)間線圖譜顯示結(jié)果發(fā)現(xiàn)，國(guó)內(nèi)書(shū)法傳播研究主題從早期基于書(shū)法藝術(shù)的研究、本土化的傳承過(guò)渡到輔以新媒體、不同媒介實(shí)現(xiàn)國(guó)際化的文化交流，并在其研究發(fā)展脈絡(luò)中衍生出一些以書(shū)法作為元素的融合交叉學(xué)科的文化融合和消費(fèi)主義背景下文化產(chǎn)業(yè)興盛帶動(dòng)的書(shū)法新生市場(chǎng)。以時(shí)間發(fā)展為線索，可見(jiàn)同為高頻關(guān)鍵詞和中介中心性關(guān)鍵詞前兩位的“書(shū)法藝術(shù)”與“傳播”貫穿研究始終，直到2014年“文化傳承”這一聚類關(guān)鍵詞出現(xiàn)，隨之帶出與教育、教學(xué)相關(guān)聯(lián)的研究主題如“孔子學(xué)院”“慕課傳播”以及不同階段乃至對(duì)象的教育群體包括中小學(xué)、農(nóng)村小學(xué)等；其后，2016—2019年年間，書(shū)法傳播研究的關(guān)鍵詞涉及領(lǐng)域越發(fā)豐富，有基于傳播視角從傳播的形態(tài)、媒介及策略的討論，也有遵循藝術(shù)視角的鑒賞與批評(píng)，研究熱點(diǎn)的演化表現(xiàn)可概括為從對(duì)書(shū)法作品探究形成的書(shū)寫(xiě)技術(shù)傳承，轉(zhuǎn)向書(shū)法這門(mén)藝術(shù)在教育領(lǐng)域的教學(xué)傳播，并于現(xiàn)階段在文化交流與文化產(chǎn)業(yè)兩個(gè)領(lǐng)域向全球化的舞臺(tái)推廣。

國(guó)內(nèi)書(shū)法傳播研究高頻關(guān)鍵詞和中介中心性關(guān)鍵詞統(tǒng)計(jì)表(前8位)

國(guó)內(nèi)書(shū)法傳播研究主題網(wǎng)絡(luò)共現(xiàn)分析結(jié)果表

結(jié)語(yǔ)

國(guó)內(nèi)書(shū)法傳播研究成果從整體上呈現(xiàn)出發(fā)文量波浪式上升趨勢(shì)，研究者發(fā)文量較少，研究主題涉及領(lǐng)域較廣泛，且多為論述性研究。研究熱點(diǎn)趨向跨文化、全球性的傳播與推廣，即對(duì)書(shū)法在新媒體環(huán)境下對(duì)內(nèi)傳承與對(duì)外傳播路徑的探索。

在現(xiàn)代技術(shù)的沖擊下，如何保留書(shū)法藝術(shù)的人文性、審美性，不被新媒體商業(yè)化、娛樂(lè)化消解，使得“書(shū)肇自然”“書(shū)為心畫(huà)”本體內(nèi)涵的韻味不變，從而實(shí)現(xiàn)書(shū)法藝術(shù)的傳承與傳播，是當(dāng)下書(shū)法傳播研究者的主要思考?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”“媒介融合”“人工智能”等時(shí)代熱點(diǎn)關(guān)鍵詞的出現(xiàn)也啟示我們往后對(duì)書(shū)法傳播的研究應(yīng)立于傳統(tǒng)文化的積淀，聚焦東西方的不同語(yǔ)境，理解不同文化下傳播理念的困境，拓寬交叉學(xué)科視域下對(duì)其研究的維度，而不僅局限于以經(jīng)驗(yàn)主義定義該研究主題的發(fā)展，以提高研究的科學(xué)性與可靠性。

注釋：

[1]高寒冰.新媒體時(shí)代書(shū)法藝術(shù)傳播探微[J].中國(guó)書(shū)法，2018(10):168—169.

[2]曹樹(shù)金，吳育冰，韋景竹，馬翠嫦.知識(shí)圖譜研究的脈絡(luò)、流派與趨勢(shì)——基于SSCI與CSSCI期刊論文的計(jì)量與可視化[J].中國(guó)圖書(shū)館學(xué)報(bào)，2015(5):16—34.

[3]邱均平，楊思洛，宋艷輝.知識(shí)交流研究現(xiàn)狀可視化分析[J].中國(guó)圖書(shū)館學(xué)報(bào)，2012(2):78—89.

[4]周斌，顏以琳.書(shū)法的國(guó)際傳播與實(shí)踐體系[J].中國(guó)書(shū)法，2018(5):196—197.

[5]韓李，潘天波.微信：書(shū)法文化傳播的感性媒介[J].中國(guó)書(shū)法，2018(6):102—103.

[6]吳培明.對(duì)書(shū)法新媒體傳播研究現(xiàn)狀的思考[J].中國(guó)書(shū)法，2018（22）：111—114.

[7]李正庚.論紙、私書(shū)傳播、草書(shū)與漢末書(shū)法新變[J].文藝研究，2017(4):127—135.

[8]李正庚.傳播、印刷與《淳化閣帖》[J].美術(shù)學(xué)報(bào)，2021(4):72—75.

[9]張雷，傅如明.《蘭亭序》在北宋的傳播——兼論黃庭堅(jiān)對(duì)《定武本蘭亭序》的鑒賞與品評(píng)[J].中國(guó)書(shū)法，2017(16):77—80.

[10]葉煉勇.論爨二札——從《爨寶子碑》看方筆銘石書(shū)的傳統(tǒng)兼論其在廣東的傳播[J].中國(guó)書(shū)法，2016(22):42—52.