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        趙孟嶗山交游考略

        2022-03-14 06:56:50包洪鵬
        大學(xué)書法 2022年1期
        關(guān)鍵詞:趙孟書社嶗山

        ⊙ 包洪鵬

        嶗山位于黃海之濱,面海而起,又稱“海岱”,自秦漢以來便被道家所鐘愛,是我國著名的道教名山,鼎盛時(shí)期有“九宮八觀七十二庵”,一度被稱為“道教全真天下第二叢林”。因此,嶗山為唐宋以來的文人墨客青睞,留下了眾多石刻、題詞和碑碣。其中最著名者,當(dāng)數(shù)元代著名書法家趙孟。在一些資料中顯示,趙孟游覽嶗山后留下了詩歌《詠嶗頂》、“二龍山”題詞和《道德經(jīng)》石刻。這也是目前學(xué)界認(rèn)為趙孟游覽嶗山的重要證據(jù)。目前,兩處石刻尚存,《詠嶗頂》未見石刻。通過對(duì)趙孟游覽嶗山時(shí)間、《詠嶗頂》詩歌和《道德經(jīng)》石刻的研究分析,筆者認(rèn)為這三處證據(jù)皆不能證明趙孟曾到過嶗山。

        第一,至元二十九年(1292)。這種說法見于嶗山文史愛好者的博客和嶗山相關(guān)官方宣傳資料中:“二龍山景區(qū)正門北側(cè)有‘二龍山’三個(gè)大字,此為仿刻,古石刻隱于水庫一巨石之陰,鮮為人知。元朝至元二十九年(1292)和大德十一年(1307),書畫家趙孟兩度游歷嶗山,在嶗山留下了眾多題刻,僅在二龍山就有多處?!?/p>

        第二,大德九年(1305)。在2002年,由青島市詩詞協(xié)會(huì)編寫,由新華出版社出版的《萬古嶗山千首詩》中:“此詩是他于大德九年(1305)秋初到嶗山所作,初刻在上清宮西北角,現(xiàn)已失存?!盵4]該說法僅見于該書。

        元成宗大德九年,戊申,五十二歲,仍在江浙等處儒學(xué)提舉任上。與牟應(yīng)龍(成甫)中秋賞月賦詞。[5]

        《道德經(jīng)》刻石 作者拍攝

        此外,從《詠嶗頂》的詩歌的內(nèi)容“山海相依水連天,萬里銀波云如煙。揮毫繪成天然畫,筆到窮處難尋源”[10]來看并無嶗頂特色,在沿海地區(qū)的山上大多都能看到相同的景色。其中,“萬里銀波云如煙”這種風(fēng)光在初秋的青島地區(qū)極其不容易看到。青島初秋時(shí)節(jié)秋高氣爽,海風(fēng)習(xí)習(xí),略見涼意,很難形成如煙飄蕩的云霧。從該詩的寫作風(fēng)格和意境來看,此詩與趙孟詩歌“清邃高古,殆非食煙火人語,讀之使人飄飄然若出塵世外”“造次天成,不為奇崛,格律高古不可及”的風(fēng)格不符。

        從目前可以查詢到的資料來看,《詠嶗頂》出自1992年青島出版社出版的《青島旅游詩選注》。關(guān)于《詠嶗頂》詩文石刻的位置,在2002年新華出版社出版的《萬古嶗山千首詩》中說:“此詩是他(趙孟)于大德九年(1305)秋初到嶗山所作,初刻在上清宮西北角,現(xiàn)已失存。”[11]但這種說法在歷代嶗山游記和《嶗山志》中都不見記載。

        明代張?jiān)蕭唷队螎鳀|境記》:

        宮前,古銀杏樹二,其枝干云蔽日,根皆出土上,作虬龍盤曲狀。西有渾天石,支渠兩岸間,廣輪數(shù)丈,如山而天根,上鐫長(zhǎng)春子詩,猶可拂讀。背宮而北上五里,翠微間為明霞洞。[12]

        張?jiān)蕭酁槊髂┻M(jìn)士,明亡國后,隱居嶗山,授業(yè)十年。對(duì)嶗山如此熟悉的文人在游覽上清宮時(shí)卻未曾提起《詠嶗頂》石刻。

        同時(shí)代的文人高弘圖在《嶗山九游記》中載:

        于宮之右,倚流而立者,得題詩石,云是了道真人所留。余為摩蘚撥瀝,仿佛讀之,果有道者言,亦歷年久矣。循其左不半里許,穿石竇而入,小茅團(tuán)凡兩三構(gòu),每構(gòu)僅受一人,有志玄學(xué),必處一焉。[13]

        高弘圖九次游覽嶗山,并且圍繞上清宮繞玩一圈,卻未發(fā)現(xiàn)《詠嶗頂》石刻。

        清代書生在《七游嶗山記》中載:

        式文工書畫,善吹笛,詩學(xué)賈閬仙,與余尤相契,故居太清宮九日,不覺踽踽。是夕微雨,徹夜不止。初十日,雨中聽式文吹笛,燈下閱其游嶗詩草。十一日,同游大石臺(tái)。[14]

        作者與數(shù)位文人在太清宮游覽數(shù)日,也未曾提及《詠嶗頂》石刻。

        綜上所述,從明代到民國的歷代游記和方志中都無記載《詠嶗頂》石刻,其所在的位置恐怕沒有出處。再者,《詠嶗頂》為贊美嶗山主峰“巨峰”的詩篇,卻刻寫在相距“嶗頂”甚遠(yuǎn)的“上清宮”,甚不相符。而關(guān)于《詠嶗頂》石刻于此的原因,民間還流傳著另一種說法:趙孟游覽嶗山以后到上清宮(一說是太平宮)看望南宋末代皇帝的兩個(gè)妃子——謝安、謝麗。落魄的大宋皇族后裔與離亂的妃子齊嘆喪國之痛,別時(shí)留下該詩。該說法存在明顯疑點(diǎn)。

        第一,南宋最后幾位皇帝:趙昺,六歲登基,一年駕崩;宋端宗趙罡七歲登基,兩年駕崩;宋廢宗四歲登基,兩年亡國。謝安、謝麗絕不可能是“宋末三帝”的妃子。如此,兩位謝妃只可能是25歲登基在位10年的宋度宗的妃子。從目前的《資治通鑒》《宋史》等資料來看,宋度宗除全皇后之外,可見者還有胡貴嬪、楊淑妃、俞修容等,未見謝安、謝麗的相關(guān)記載。南宋末年,從宋理宗1224年登基到宋末三帝亡國,后宮謝姓唯見宋理宗趙昀的皇后——謝道清。民間流傳的謝安和謝麗應(yīng)該是對(duì)謝道清的附會(huì)傳言。

        第二,《元史》中曰:“德祐二年春正月……甲申,大元兵至皋亭山,遣監(jiān)察御史楊應(yīng)奎上傳國璽降?!盵15]據(jù)此可知,元軍于1276年正月占領(lǐng)南宋都城臨安。此時(shí)北方已經(jīng)是元朝統(tǒng)治區(qū),戰(zhàn)亂不斷,民族歧視,民不聊生。京城人員皆南逃福建、廣東、湖南等地。因?yàn)槭悄辍肮镂?,升封吉王昰為益王,判福州、福建安撫大使;信王昺為廣王,判泉州兼判南外宗正事。以留夢(mèng)炎為江東西、湖南北宣撫大使”[16]。南方還沒有被蒙古人占領(lǐng),為何貴為妃子的謝安、謝麗不隨宮人南逃,卻要喬裝打扮乘船北上到元人統(tǒng)治區(qū)的嶗山?此外,此時(shí)北方正值西北季風(fēng),北上逆風(fēng)浪大,全無道理。

        第三,《元史》中曰:“年十四,用父蔭補(bǔ)官,試中吏部銓法,調(diào)真州司戶參軍。宋亡,家居,益自力于學(xué)。至元二十三年(1286),行臺(tái)侍御史程鉅夫奉詔搜訪遺逸于江南,得孟,以之入見?!盵17]趙孟于1268年便出任真州司戶參軍,距離臨安都城不近,未曾入宮。因此,趙孟與兩位謝妃未曾相見,又是如何在南宋亡國后得知謝氏姐妹身在嶗山?既然謝氏姐妹隱瞞身份在嶗山,別人又如何得知其身份?

        明代高出《嶗山記》:

        行二十五里,為太平宮。道當(dāng)左,導(dǎo)者右之,徑也右險(xiǎn)甚。步而級(jí),膝過于頤。二里許獲一洞焉。[20]

        《道德經(jīng)》摩崖石刻刻寫在巨石“混元石”上,其下為天然石洞“猶龍洞”,便是高出《嶗山記》中的“二里許獲一洞焉”。但是,高出卻并沒有對(duì)這塊出自名家的巨大摩崖石刻作記錄。

        明代高弘圖《嶗山九游記》:

        且曰此太平宮也……與獅子峰對(duì)者為猶龍洞,頗復(fù)游,余無觀。[21]

        清代李中簡(jiǎn)《嶗山華嚴(yán)庵游記》:

        而獅子巖下(此獅子巖非華嚴(yán)庵后之獅子峰也),有太平宮遺址。予來過之,茅屋一間,乃在谷外,豈前人經(jīng)營未及此歟!抑當(dāng)時(shí)別有遺構(gòu),竟湮沒不可考?xì)e?庵地既絕勝,予時(shí)又來至他所,故尤矜之。[22]

        從明代到清代,無論在太平宮繁盛時(shí),還是衰敗時(shí),兩代游記中只提“太平宮”“猶龍洞”,卻未見《道德經(jīng)》石刻。不僅如此,即便是明末清初在黃宗昌的《嶗山志》中亦只見猶龍洞“在太平宮后,東對(duì)獅子峰,深二丈許,中塑老子像,額刻猶龍洞三字”[23]。

        除屢共偕游,躬至山中,親為咨訪外,又著人對(duì)山內(nèi)碑碣摩崖遍行拓臨,草創(chuàng)未成,而盧溝橋戰(zhàn)起,……庚辰(1940)暮春,懸壺墨水診病之次,頗有余閑,因開篋出稿,加以編次……自庚辰(1940年)三月起,至翌年二月終,歷時(shí)十有一月,中間凡三易稿而方成。差足稱獨(dú)自撰志者之巨著矣。[24]

        由此可見,在1941年之前,《道德經(jīng)》石刻并不存在。之后戰(zhàn)火八年應(yīng)無暇石刻。加之該石刻與明清石刻對(duì)比,保存完好,字跡清晰,侵蝕磨損很小,宛如新出,筆者認(rèn)為應(yīng)該是1949年之后石刻。

        注釋:

        [4]青島市詩詞學(xué)會(huì).萬古嶗山千首詩[M].北京:新華出版社,2002:17.

        [8]劉婧嫻.《松雪齋集》文體研究[D].延邊:延邊大學(xué),2016:57.

        [9]周至元.嶗山志[M].濟(jì)南:齊魯書社,1993:27.

        [10]王瑞竹.嶗山題刻今存[M].青島:中國海洋大學(xué)出版社,2013:205.

        [11]青島市詩詞協(xié)會(huì).萬古嶗山千首詩[M].北京:新華出版社,2002:17.

        [12]周至元.嶗山志[M].濟(jì)南:齊魯書社,1993:260.

        [13]周至元.嶗山志[M].濟(jì)南:齊魯書社,1993:257.

        [14]周至元.嶗山志[M].濟(jì)南:齊魯書社,1993:279.

        [15]宋濂,等.元史(第一冊(cè))[M].北京:中華書局,1976:265.

        [16]宋濂,等.元史(第一冊(cè))[M].北京:中華書局,1976:265.

        [18]王瑞竹.嶗山題刻今存[M].青島:中國海洋大學(xué)出版社,2016:65.

        [19]周至元.嶗山志[M].濟(jì)南:齊魯書社,1993:192.

        [20]周至元.嶗山志[M].濟(jì)南:齊魯書社,1993:241.

        [21]周至元.嶗山志[M].濟(jì)南:齊魯書社,1993:255—256.

        [22]周至元.嶗山志[M].濟(jì)南:齊魯書社,1993:267.

        [23]黃宗昌,等.嶗山志[M].即墨:黃敦復(fù)堂,1934:46.

        [24]周至元.嶗山志[M].濟(jì)南:齊魯書社,1993:4.

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