白 茹

(內(nèi)蒙古師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 011500)

有關(guān)蒙古族服飾的研究，近些年仍集中于專題類，相關(guān)成果相繼發(fā)表。但服飾整體考察還停留在狹義的服飾研究上，將蒙古族服飾單獨(dú)剝離，未將其歸入廣義的服飾范圍里討論。而蒙古族服飾既是草原游牧民族服飾文化的代表，也是蒙古族文化的重要組成部分，在如此重要又亟待進(jìn)行完整、系統(tǒng)性研究的領(lǐng)域中，李莉莎老師新出的《蒙古族服飾文化史考》(中國紡織出版社2022年6月出版)是較有突破性的學(xué)術(shù)成果。

《蒙古族服飾文化史考》一書具有完整、系統(tǒng)性的原因有以下三點(diǎn)：

首先，作者盡可能地掌握了有關(guān)蒙古族服飾的文獻(xiàn)、文物和圖像資料，其中還涉及了域外資料。在歷史文獻(xiàn)上，網(wǎng)羅了研究蒙元史必用的《元史》《蒙古秘史》《世界的征服者》《魯布魯乞東游記》等相關(guān)內(nèi)容；文物資料上，廣泛搜集了考古發(fā)掘的服飾實(shí)物、墓葬壁畫、陶俑、雕像等資料；圖像資料上，全面整理了傳世繪畫、波斯細(xì)密畫、石窟畫像及古籍中的服飾形象。此外，全書在資料上的一大亮點(diǎn)在于利用了大量國外資料，文獻(xiàn)上參考《高麗史》《老乞大》等資料；文物資料上搜集了蒙古國、俄羅斯出土的文物資料，對(duì)藏有服飾的博物館進(jìn)行考察，極大地發(fā)掘了新資料，補(bǔ)充了蒙古族服飾研究的國際學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)。

其次，全書構(gòu)建了系統(tǒng)的蒙古族服飾研究的大框架，將蒙古族服飾分四個(gè)大的歷史階段展開討論。第一階段為大蒙古國時(shí)期，這是蒙古族服飾及其文化形成的歷史時(shí)期，蒙古族與中原、西域和中亞等地區(qū)的交流，為之后的服飾文化奠定了基礎(chǔ)。第二階段是建元以后，蒙古族服飾發(fā)展迎來關(guān)鍵時(shí)期，多民族空前統(tǒng)一、融合的時(shí)代背景下，元代確立了傳統(tǒng)質(zhì)孫與漢制袞冕并存的服飾制度，并將中亞、西亞的紋樣設(shè)計(jì)及工藝添加到蒙古袍中，豐富了本民族的服飾形式與內(nèi)容。第三階段為明代蒙古時(shí)期，回歸草原生活后，蒙古族的服飾再一次轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫?shí)用功能為主，各部落服飾特點(diǎn)開始萌芽。第四階段為清代蒙古族服飾文化的發(fā)展，這個(gè)時(shí)期各個(gè)部落風(fēng)格分明，一些服飾特點(diǎn)成為區(qū)分不同部落的標(biāo)志。全書的四個(gè)歷史階段，核心盡在蒙元時(shí)期蒙古族服飾。

再次，考證的詳實(shí)及嚴(yán)謹(jǐn)。該書書名為“蒙古族服飾文化史考”，這就意味著書中的考證工作是重點(diǎn)，通讀全書，無論是主體、龐雜的服飾制度內(nèi)容，還是具體、細(xì)小的面料名稱，作者都做了認(rèn)真的考據(jù)，用功之深令人佩服。例如，在文獻(xiàn)史料中出現(xiàn)的怯棉里(剪絨)，其名稱因音譯的變化，在文獻(xiàn)中叫法不一。作者為使讀者更好理解這一來自西方的特殊面料，查詢中外文獻(xiàn)及辭典，最終理清其自元代傳入后，幾百年的演變及到現(xiàn)代的變化過程。書中這樣的考證、校對(duì)內(nèi)容很多，使得全書研究基礎(chǔ)更加牢固。

綜上，整本書從點(diǎn)、線、面三個(gè)層次探討了蒙古族服飾文化發(fā)展的歷程。點(diǎn)，即對(duì)蒙古族發(fā)式、袍服、冠帽以及服裝制作工藝、面料、裝飾等具體內(nèi)容進(jìn)行微觀考察。線，即緊緊圍繞從大蒙古國到清代四個(gè)階段，蒙古族服飾發(fā)展與演變?nèi)^程的主線，對(duì)蒙古族服飾進(jìn)行追源溯流的整體考察。面，即探討蒙古族服飾發(fā)展過程中與漢族，中、西亞族群服飾文化交流中的吸收與借鑒，從而凸顯蒙古族傳統(tǒng)服飾的文化特征。

當(dāng)然，在肯定作者研究的系統(tǒng)、細(xì)致的同時(shí)，也應(yīng)注意到書中還有待商榷的內(nèi)容。如在墓葬墓主人族屬判定上，考古學(xué)界對(duì)將墓中蒙古形象打扮的墓主人直接判定為蒙古族的做法存疑。此外，書中使用的私人館藏資料也待進(jìn)一步考證。總之，這本著作完成了最大程度的資料搜集與整理論述，其學(xué)術(shù)價(jià)值與使用價(jià)值不可忽視，值得細(xì)細(xì)閱讀。