姚 涵 孫儀萍

中華人民共和國(guó)成立后，廣大婦女在投身社會(huì)主義革命和建設(shè)的過(guò)程中繼續(xù)追求自身解放，我國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)也進(jìn)入新的歷史階段。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在革命時(shí)期持續(xù)探索的基礎(chǔ)上，廣大城鄉(xiāng)婦女更為主動(dòng)地在政治、經(jīng)濟(jì)上求“翻身”，更為迫切地在精神、人格上求“新生”，精神風(fēng)貌發(fā)生了天翻地覆的變化。以《人民日?qǐng)?bào)》為代表的黨和國(guó)家媒體，在新中國(guó)成立初期發(fā)表大量解讀婦女解放相關(guān)政策法規(guī)、宣傳婦女群眾通過(guò)勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的典型事例，批評(píng)、糾正歧視婦女的落后觀念與行為等的新聞報(bào)道、評(píng)論文章及讀者來(lái)信?！度嗣袢?qǐng)?bào)》1949—1952 年間報(bào)道、文章共68979 篇，其中以婦女解放為主題或關(guān)涉婦女生產(chǎn)生活的共7302篇，①此為人民日?qǐng)?bào)圖文數(shù)據(jù)庫(kù)內(nèi)搜索數(shù)據(jù)。占總篇目10.6%，對(duì)營(yíng)造新中國(guó)成立初期婦女解放輿論氛圍，展現(xiàn)婦女將新的價(jià)值理念轉(zhuǎn)化為自覺(jué)行動(dòng)的偉大實(shí)踐等，發(fā)揮了積極作用。本文主要從該時(shí)期《人民日?qǐng)?bào)》有關(guān)婦女解放的新聞通訊、專(zhuān)欄文章等入手，探討新中國(guó)成立初期我國(guó)婦女精神層面上發(fā)生的歷史性轉(zhuǎn)變，希冀為新時(shí)代我國(guó)婦女全面發(fā)展提供一定的歷史經(jīng)驗(yàn)與精神力量。

一、新中國(guó)成立初期婦女精神轉(zhuǎn)變的實(shí)踐基礎(chǔ)與歷史必然

“物質(zhì)未曾來(lái)到，精神先已出現(xiàn)”，新中國(guó)成立初期婦女精神層面的歷史性轉(zhuǎn)變，既源自新民主主義革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)展婦女解放運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐，更具有歷史必然性，新中國(guó)成立要求婦女進(jìn)一步解放，這首先呼喚婦女的精神轉(zhuǎn)變。

中國(guó)共產(chǎn)黨在革命各階段均領(lǐng)導(dǎo)展開(kāi)了婦女解放運(yùn)動(dòng)實(shí)踐，廣大婦女在反帝反封建革命目標(biāo)的指引下被喚起解放意識(shí)，逐步彰顯出推翻精神奴役的偉大力量。雖然囿于時(shí)空和材料所限，難以細(xì)致描摹新民主主義時(shí)期我國(guó)婦女解放過(guò)程中的精神風(fēng)貌，但我們依然可以從總體上把握革命時(shí)期婦女解放的歷史軌轍，以及廣大婦女在投身革命和自我解放過(guò)程中形成的主要精神特質(zhì)，這構(gòu)成了新中國(guó)成立初期婦女精神層面發(fā)生轉(zhuǎn)變的實(shí)踐基礎(chǔ)。

第一，樹(shù)立革命信心，高揚(yáng)革命精神。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的婦女解放運(yùn)動(dòng)始終被納入宏大的民族解放、階級(jí)解放全過(guò)程。在民族救亡圖存的生死關(guān)頭，在革命洪流的洗禮下，勞動(dòng)?jì)D女和革命知識(shí)婦女，對(duì)自我解放的渴望與行動(dòng)普遍受到追求民族獨(dú)立、階級(jí)解放的目標(biāo)指引，“堅(jiān)持了反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義和國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治的斗爭(zhēng)，中國(guó)的勞動(dòng)?jì)D女和革命知識(shí)婦女大批的投入為民族獨(dú)立，為民主自由，為婦女自身解放的偉大的斗爭(zhēng)”，[1]而支援人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)、投身土地改革運(yùn)動(dòng)和生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)等又塑造了廣大婦女不畏犧牲、勇于革命、艱苦奮斗、樂(lè)觀積極的精神特質(zhì)。正如1948年12月解放區(qū)婦聯(lián)籌委會(huì)的通告所概括的，解放區(qū)廣大勞動(dòng)?jì)D女群眾參加戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員與后勤工作，特別是發(fā)展與恢復(fù)生產(chǎn)、參加土地改革運(yùn)動(dòng)，更有力地支援了戰(zhàn)爭(zhēng)，同時(shí)提高了自己在政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)教育各方面的地位；而國(guó)統(tǒng)區(qū)廣大女工、農(nóng)婦、女學(xué)生及各階層受壓迫的婦女群眾，在經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)、政治黑暗、失業(yè)、失學(xué)、受饑餓、受迫害等情況下，不斷起來(lái)反對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治的壓迫與帝國(guó)主義的侵略，在國(guó)民黨反動(dòng)派屠殺、逮捕、誣陷、拘禁等鎮(zhèn)壓之下英勇地堅(jiān)持著艱苦斗爭(zhēng)。[2]尤其是解放區(qū)，“一切都是進(jìn)步的，向前的”，中國(guó)人民救國(guó)會(huì)中央常務(wù)委員沙千里觀察到解放區(qū)“人與人之間的關(guān)系改變了，舊社會(huì)的欺詐虛偽自私自利在淘汰，人類(lèi)善良的本性在恢復(fù)。這些事實(shí)，說(shuō)明物質(zhì)翻了身，精神也跟著翻了身”。[3]一位軍官太太談到：“二十多年來(lái)，我都是不得已的麻痹著自己，打牌、吸煙，我的地位愈高，我愈感到苦惱、害怕。舊社會(huì)是沒(méi)有是非的”“當(dāng)我來(lái)到解放區(qū)后，處處都感到很順意，雖然在生活上是降低了些，但我的精神感到很愉快，這里的人們都是有意義地，有目的地生活著，人人都是向上的，求進(jìn)的”，在組織起來(lái)的軍屬紡線活動(dòng)中，“我嘗到了集體生活的愉快，勞動(dòng)、學(xué)習(xí)和工作中的快慰了。我感到了生的意味”。[4]

第二，理想信念召喚下主體意識(shí)不斷覺(jué)醒。我們黨肩負(fù)的是在半封建半殖民地社會(huì)推動(dòng)?jì)D女解放的時(shí)代任務(wù)，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人逐漸開(kāi)辟出一條與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，既符合中國(guó)革命需要又激發(fā)出廣大婦女主體意識(shí)的婦女解放道路。我國(guó)婦女尤其是農(nóng)村婦女苦難深重，普遍膽小怕事、消極保守，對(duì)于自己被壓迫地位常常認(rèn)命甚至自我否定，再加上受文化教育程度低，深受落后的封建觀念束縛。對(duì)這些婦女空談解放的理想信念是無(wú)效的。土地革命時(shí)期“蘇區(qū)婦女都和男子一樣分得一塊田地，并在蘇區(qū)頒布的《土地法》上加以確認(rèn)，使廣大婦女在經(jīng)濟(jì)上得到翻身，她們第一次感動(dòng)自己是個(gè)獨(dú)立的人。隨著婦女切身利益的逐步解決，她們參加革命斗爭(zhēng)的熱情和自覺(jué)性越來(lái)越高”。[5](p.238)正如有研究分析，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、蘇維埃政權(quán)主導(dǎo)下的中央蘇區(qū)婦女解放運(yùn)動(dòng)通過(guò)“解決經(jīng)濟(jì)權(quán)、唱好婚姻曲、擴(kuò)大教育面、提升參政度、構(gòu)建組織網(wǎng)”的路徑取得了顯著成績(jī)。①參見(jiàn)胡軍華：《異軍與正道：對(duì)中央蘇區(qū)婦女解放運(yùn)動(dòng)的歷史考察》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2016年版。這些歷史經(jīng)驗(yàn)為新中國(guó)成立后婦女解放運(yùn)動(dòng)的持續(xù)深入奠定了理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。從蘇區(qū)到解放區(qū)，婦女在生產(chǎn)和支持前線戰(zhàn)斗中均發(fā)揮了不可替代的作用，廣大勞動(dòng)?jì)D女越是苦難深重，越是在追求經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、婚姻自由、接受教育等過(guò)程中被喚起希望，開(kāi)始揚(yáng)眉吐氣。我們黨積極爭(zhēng)取、廣泛動(dòng)員、持續(xù)調(diào)動(dòng)勞動(dòng)?jì)D女的積極性，宣傳和動(dòng)員工作極大激發(fā)了革命時(shí)期婦女的革命斗志。正如美國(guó)學(xué)者所觀察的，中國(guó)共產(chǎn)黨能夠“動(dòng)員群眾的革命激情”，是因?yàn)椤澳軌蛄私饷耖g疾苦：從毆打妻子到隱瞞土地，無(wú)所不知”。[6](p.212)共產(chǎn)黨人更能理解她們的精神處境、情感狀態(tài)，這就使廣大勞動(dòng)?jì)D女從情感上認(rèn)同、擁護(hù)黨和軍隊(duì)，內(nèi)心真正受到革命理想信念的感召，從行動(dòng)上追隨黨和軍隊(duì)，這是農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女能夠在艱難困苦的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下積極投身戰(zhàn)斗與生產(chǎn)的重要前提。

第三，對(duì)平等、權(quán)利等的初步追求。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的婦女解放道路與西方女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)邊界分明，實(shí)踐一再證明，西方女權(quán)主義所謂單純追求女性權(quán)益、男女平權(quán)的做法在中國(guó)是行不通的。不解決土地問(wèn)題，是無(wú)法發(fā)動(dòng)群眾真正投身推翻舊社會(huì)的革命實(shí)踐，不沖破舊的封建禮教尤其是舊式婚姻對(duì)婦女的束縛，是難以讓廣大婦女脫離苦難深淵的。由此，我們不難理解“打土豪分田地”、禁止買(mǎi)賣(mài)婚姻、廢除童養(yǎng)媳等為何能如此觸動(dòng)廣大勞動(dòng)?jì)D女的內(nèi)心，引發(fā)她們精神上的巨大震動(dòng)。1949年1月，香港九龍婦女聯(lián)誼會(huì)主席周穎在《寄港九姊妹們的一封信》中講述她在解放區(qū)見(jiàn)到鄉(xiāng)村老百姓們“帶著活潑愉快的態(tài)度勞動(dòng)著”“婦女在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)上以及家庭中的地位，正在發(fā)生根本的改變。她們每人有了一份土地與財(cái)產(chǎn)，都積極的參加了生產(chǎn)，由附屬奴役的地位而變?yōu)榧彝ヅc國(guó)家的主人，不僅只在勞動(dòng)生產(chǎn)上起了積極的作用，對(duì)人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)也有光輝的貢獻(xiàn)”。[7]

在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代艱苦環(huán)境下，廣大婦女有的直接參加戰(zhàn)斗，更多則成為后方生產(chǎn)支援前線的主力軍，精神上受壓迫的狀態(tài)得到了很大改變。隨著歷史發(fā)展，在新中國(guó)成立前后，婦女解放的中心任務(wù)發(fā)生變化、內(nèi)在問(wèn)題尚需解決，廣大婦女的生產(chǎn)生活狀況呼喚更為深層的精神解放，這些要素構(gòu)成了新中國(guó)成立初期婦女精神轉(zhuǎn)變的歷史必然。

第一，我們黨領(lǐng)導(dǎo)的婦女解放重心隨著革命發(fā)展不斷調(diào)整。黨的一大提出“保護(hù)女工”，黨的二大、三大主要關(guān)注城市女工處于被剝削的地位以及城市女工罷工等問(wèn)題；黨的四大通過(guò)的《對(duì)于婦女運(yùn)動(dòng)之決議案》體現(xiàn)出對(duì)于婦女解放主體性質(zhì)認(rèn)知的深化，即婦女運(yùn)動(dòng)應(yīng)以工農(nóng)婦女為骨干，切實(shí)代表工農(nóng)婦女利益。[8](p.250)黨的六大通過(guò)的《婦女運(yùn)動(dòng)決議》分析指出，“每以保障與國(guó)民黨的聯(lián)合戰(zhàn)線，而在工作上多偏重于資產(chǎn)階級(jí)婦女與小資產(chǎn)階級(jí)婦女群眾，缺乏廣大的勞動(dòng)?jì)D女群眾中的工作”。[9](p.430)大革命失敗后，隨著革命重心由城市轉(zhuǎn)向農(nóng)村，農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女作為重要的革命力量日益受到關(guān)注，黨的六大肯定“農(nóng)民婦女乃斗爭(zhēng)著的農(nóng)民中最勇敢的一部分”，“黨的最大任務(wù)是認(rèn)定農(nóng)民婦女乃最積極的革命的參加者，而盡量地吸收到一切的農(nóng)民的組織中來(lái)”。[10](p.428)此后，我們黨領(lǐng)導(dǎo)的婦女解放工作的主體便是農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女。隨著革命形勢(shì)發(fā)展，新中國(guó)成立前夕“婦女工作的重心要移到城市，去作女工工作，并婦女聯(lián)合工作”。[11]中國(guó)婦女第一次全國(guó)代表大會(huì)各代表團(tuán)小組會(huì)討論“中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)當(dāng)前的方針與任務(wù)”問(wèn)題時(shí)，對(duì)城市婦女工作問(wèn)題的討論最為熱烈。華北代表團(tuán)擁軍模范李杏閣起初想不通：“城市女工才解放，她怎么能領(lǐng)導(dǎo)咱們呢？”經(jīng)過(guò)討論她想通了：“現(xiàn)在的城市不比以前，北平是咱們的北平，天津是咱們的天津。要提高國(guó)家生產(chǎn)，僅靠鄉(xiāng)下手工業(yè)是不成的，必須要工廠的機(jī)器軋軋地動(dòng)起來(lái)，出產(chǎn)多，國(guó)家富，我們才能過(guò)好日子。”[12]城市婦女工作成為新的重要課題，這符合建設(shè)新中國(guó)的總體規(guī)劃。

第二，婦女工作中存在的問(wèn)題有待解決。《中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)關(guān)于目前解放區(qū)農(nóng)村婦女工作決定》指出，有些地區(qū)黨的組織和婦女團(tuán)體因完全忽視而未認(rèn)真貫徹和執(zhí)行“組織婦女積極參加生產(chǎn)”這一中心任務(wù)；有些地區(qū)在發(fā)動(dòng)?jì)D女參加生產(chǎn)、土地改革和支援前線的過(guò)程中，未能有意識(shí)注意解除存留的一些對(duì)婦女的封建束縛；有些地區(qū)存在孤立地進(jìn)行婦女解放工作的錯(cuò)誤偏向，造成男女農(nóng)民及青年老年婦女內(nèi)部的對(duì)立，以致脫離了群眾。[13]之所以出現(xiàn)這些問(wèn)題，是因?yàn)橛行┑貐^(qū)黨和婦女組織的部分干部沒(méi)能全面認(rèn)識(shí)婦女工作的重要性，未能把發(fā)動(dòng)?jì)D女積極生產(chǎn)與保護(hù)婦女特殊利益相結(jié)合。那么，除積極參加生產(chǎn)和土地改革之外，婦女還有沒(méi)有屬于女性的特殊利益和要求？這其實(shí)一直是婦女工作理應(yīng)重視的內(nèi)容。此外，隨著生產(chǎn)權(quán)的獲得，婦女所承受的身心苦痛是否能得到解決？顯然，婦女群眾各方面權(quán)益保障工作需要在新的歷史階段持續(xù)探索和推進(jìn)。

第三，長(zhǎng)久以來(lái)婦女所受精神重負(fù)難以盡除。隨著婦女解放事業(yè)不斷推進(jìn)，廣大婦女在經(jīng)濟(jì)、政治、婚姻等方面認(rèn)知和處境均發(fā)生很大變化，黨的領(lǐng)導(dǎo)使我國(guó)婦女解放突破了少數(shù)知識(shí)女性、資產(chǎn)階級(jí)婦女的狹窄圈子，尤其是廣大農(nóng)村窮苦婦女被發(fā)動(dòng)起來(lái)鬧革命，婦女將推翻階級(jí)壓迫、建立新的社會(huì)制度與實(shí)現(xiàn)自身解放結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造了世界婦女解放運(yùn)動(dòng)中一道亮麗、獨(dú)特的風(fēng)景線。然而，千百年來(lái)廣大婦女精神上所受壓迫和束縛根深蒂固，推翻壓迫、解除束縛無(wú)法一蹴而就?！熬V常名教”的教條縱然受到?jīng)_擊，陳腐的封建道德觀念雖然逐漸崩塌，但封建專(zhuān)制主義及其道德倫理觀念陳陳相因，無(wú)論是婦女主體還是參與婦女工作的主體均受到羈絆。如《人民日?qǐng)?bào)》刊載河北涉縣縣委會(huì)1948 年12 月9 日檢查批判阻礙婦女工作開(kāi)展的封建觀點(diǎn)的會(huì)議內(nèi)容，會(huì)議指出婦女工作中存在輕視婦女工作的觀點(diǎn)、婦女解放就是與男人對(duì)立的觀點(diǎn)、婦女從屬于男人利益的封建婚姻觀點(diǎn)。[14]這些觀點(diǎn)看起來(lái)是反對(duì)婦女解放，實(shí)質(zhì)是維護(hù)封建秩序的思想觀念作祟。在即將展開(kāi)的新中國(guó)建設(shè)過(guò)程中，有意識(shí)有步驟清除阻礙婦女參與政治、經(jīng)濟(jì)、文化活動(dòng)的封建思想傳統(tǒng)習(xí)俗，解除廣大婦女精神重負(fù)的工作依然任重道遠(yuǎn)。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下婦女精神轉(zhuǎn)變的主要路徑

馬克思、恩格斯重視社會(huì)主義婦女解放運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義取代資本主義制度是全體婦女解放的前提。社會(huì)主義制度的確立對(duì)于推進(jìn)婦女解放具有決定性意義，在推動(dòng)我國(guó)婦女參加勞動(dòng)、參政議政及婚姻自主等方面實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，精神層面實(shí)現(xiàn)歷史性轉(zhuǎn)變，發(fā)揮了內(nèi)在優(yōu)勢(shì)。新中國(guó)成立初期政治、經(jīng)濟(jì)、文化等制度建設(shè)以及各項(xiàng)民主改革和社會(huì)改造，內(nèi)在包含了推動(dòng)?jì)D女解放的重要措施。尤其是新中國(guó)成立到社會(huì)主義改造開(kāi)始前，新中國(guó)迅速在全社會(huì)范圍內(nèi)蕩滌舊社會(huì)污泥濁水，清除頑瘴痼疾,肅清封建思想余毒，對(duì)于廣大婦女的精神塑造發(fā)揮了重要作用。

（一）“勞動(dòng)創(chuàng)造一切”：更廣泛動(dòng)員婦女參加勞動(dòng)

1921年12月10日，中國(guó)共產(chǎn)黨成立不久，黨領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)辦的首份女性刊物《婦女聲》就提出“婦女解放”是“勞動(dòng)者的解放”，號(hào)召婦女“取得自由社會(huì)底生存權(quán)和勞動(dòng)權(quán)”。[15](p.28)雖然五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)各種關(guān)于婦女解放的主張都強(qiáng)調(diào)女性獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)權(quán)利，但唯有中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過(guò)艱難探索，真正直指勞動(dòng)解放這一婦女解放的核心問(wèn)題。勞動(dòng)解放既意味著保障婦女經(jīng)濟(jì)權(quán)利，又意味著男女在經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)中平等關(guān)系的確立。

一方面，囿于封建思想束縛，很多婦女沒(méi)有勞動(dòng)成果所有權(quán)支配權(quán)，對(duì)于自己的從屬地位表現(xiàn)出不自知甚至麻木的狀態(tài)。新中國(guó)成立初期，婦女群體中輕視勞動(dòng)的觀念依然存在，主要表現(xiàn)為兩方面：一是依附思想，認(rèn)為勞動(dòng)是苦的，“向上爬”、找個(gè)人“養(yǎng)起自己來(lái)”的想法普遍存在；[16]二是不勞而獲思想，這尤其存在于娼妓這一特殊婦女群體中，她們長(zhǎng)期過(guò)著寄生的生活，害怕勞動(dòng)。[17]

另一方面，社會(huì)輿論對(duì)婦女生產(chǎn)勞動(dòng)仍有歧見(jiàn)偏見(jiàn)錯(cuò)見(jiàn)。如全國(guó)知名先進(jìn)村——山西省平順縣西溝村，人們思想覺(jué)悟不斷提高，“干涉婦女婚姻自由、打罵婦女的事早就沒(méi)有了”，可婦女地位仍然低下，男女不平等問(wèn)題突出，家庭中婦女穿衣服必須向公婆、丈夫要，新媳婦過(guò)了門(mén)，三年后每年才給8 尺布，“至于吃食，向來(lái)是男人吃好點(diǎn)，女人吃壞點(diǎn)”，這樣的現(xiàn)象還普遍存在。因此，婦女們“怎樣勞動(dòng)也顯不出來(lái)”。[18]婦女們雖然都已參加勞動(dòng)，但多數(shù)只是在秋收農(nóng)忙時(shí)做些拔草之類(lèi)雜活，少數(shù)能夠參加主要?jiǎng)趧?dòng)，且婦女們?cè)趧趧?dòng)方面既得不到同等機(jī)會(huì)和待遇，也無(wú)人計(jì)算其勞動(dòng)所得。[18]

新中國(guó)成立初期，我們黨結(jié)合實(shí)際情況并在總結(jié)革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代婦女解放運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，主要從以下三方面著手推動(dòng)勞動(dòng)?jì)D女成長(zhǎng)為真正的勞動(dòng)者：

一是塑造“勞動(dòng)光榮”這一新的勞動(dòng)觀念，發(fā)出“團(tuán)結(jié)城鄉(xiāng)婦女及廣大婦女群眾，參加生產(chǎn)，參加到各種工作崗位上去，為生產(chǎn)建設(shè)而努力”的號(hào)召，[19]以“勞動(dòng)創(chuàng)造一切”的觀點(diǎn)教育、動(dòng)員城鄉(xiāng)婦女。二是1950 年《中華人民共和國(guó)土地改革法》頒行，使婦女真正擁有土地所有權(quán)，在保障婦女經(jīng)濟(jì)權(quán)益、勞動(dòng)地位的同時(shí)，給廣大婦女以極大信心，激發(fā)生產(chǎn)熱情；三是推動(dòng)男女“同工同酬”。新中國(guó)法律規(guī)定男女有平等的勞動(dòng)就業(yè)權(quán)利、同工同酬權(quán)利，[20]然而爭(zhēng)取同工同酬的過(guò)程并不易。對(duì)婦女勞動(dòng)能力及勞動(dòng)者身份的質(zhì)疑層出不窮，如“看透你們了，起不了大作用”“婦女離不了‘三臺(tái)’（鍋臺(tái)、炕臺(tái)、碾臺(tái)）”“婦女們勞動(dòng)得怎么樣都還不知道呢，就要享受同工同酬”“光吃閑飯不做活”等聲音比比皆是。[18]黨和政府鼓勵(lì)廣大婦女在生產(chǎn)實(shí)踐中確定生產(chǎn)權(quán)，用實(shí)際行動(dòng)改變男子對(duì)婦女一向歧視的舊觀點(diǎn)。如1949 年吉林延吉縣12 個(gè)區(qū)內(nèi)2 萬(wàn)多婦女參與紡織、做鞋、編草鞋、打草繩，解決了穿衣和零用的困難；嫩江林甸縣東光區(qū)11 個(gè)村婦女270人，依靠編席、打柴等換回糧食335000斤，[21]為家庭和社會(huì)創(chuàng)造了財(cái)富。山東廣饒一名普通農(nóng)村婦女李田英在全村勞動(dòng)力忙于黃河春修時(shí)挺身而出，承擔(dān)起村里當(dāng)季度曬鹽的重要任務(wù)，動(dòng)員婦女，解決了缺乏男勞力的實(shí)際困難。[22]在實(shí)際勞動(dòng)成績(jī)面前，“看透婦女”的言論悄然改變。[18]在黨和政府支持下，經(jīng)過(guò)艱苦斗爭(zhēng)，1952年春申紀(jì)蘭帶頭在一個(gè)封閉貧瘠的小山溝組織廣大婦女和男村民開(kāi)展勞動(dòng)競(jìng)賽，動(dòng)員組織婦女參加勞動(dòng)，在全國(guó)率先實(shí)行男女同工同酬。[18]

（二）當(dāng)家作主：組織婦女參與政治活動(dòng)

“只有在生產(chǎn)上翻身了，政治上才能徹底翻身?！盵19]1948年，黨中央決定“成立全國(guó)民主婦女聯(lián)合會(huì)，使全國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)能在統(tǒng)一的方針領(lǐng)導(dǎo)下，更大地和更有力地向前發(fā)展”。[23]1949 年3月24 日，被稱(chēng)為“中國(guó)婦女有史以來(lái)的第一次全國(guó)規(guī)模的盛大會(huì)議”[24]——中國(guó)婦女第一次全國(guó)代表大會(huì)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)婦女一大）于北京中南海懷仁堂開(kāi)幕，為期11天。會(huì)議代表來(lái)自全國(guó)各地，有女工、農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女、科學(xué)專(zhuān)家、戰(zhàn)斗英雄、長(zhǎng)期的婦女運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)者及其他方面代表人物，共411 人。[11]毛澤東為大會(huì)題詞：“為增加生產(chǎn)，為爭(zhēng)取民主權(quán)利而斗爭(zhēng)?！?/p>

婦女一大回顧、總結(jié)了革命時(shí)期婦女解放運(yùn)動(dòng)，更為新中國(guó)成立后的婦女工作統(tǒng)一了思想。會(huì)議召開(kāi)前后，《人民日?qǐng)?bào)》連續(xù)報(bào)道各區(qū)會(huì)議代表的選舉情況。比如，中原解放區(qū)是解放軍南渡黃河后陸續(xù)開(kāi)辟的新解放區(qū)，婦女遭受?chē)?guó)民黨反動(dòng)派更多更殘酷的摧殘與蹂躪，遭受地主惡霸保甲長(zhǎng)土匪強(qiáng)霸強(qiáng)賣(mài)且被迫勞動(dòng)。報(bào)道分析中原廣大新區(qū)婦女工作很薄弱，真正有領(lǐng)導(dǎo)的開(kāi)始最久的地區(qū)只有三個(gè)來(lái)月，可中原廣大姐妹能迅速組織起來(lái)?yè)?dān)負(fù)生產(chǎn)支前許多繁重工作，各地各市婦聯(lián)會(huì)和中原婦聯(lián)籌委會(huì)相繼成立，能夠發(fā)展得這樣快，是因?yàn)楣伯a(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與幫助，解放戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利和群眾情緒的高漲是決定性原因。[25]中原解放區(qū)的典型情況體現(xiàn)了黨的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)于快速推進(jìn)婦女解放的積極作用。

全國(guó)各省婦女開(kāi)始組織起來(lái)，加入各級(jí)各類(lèi)婦女組織。如河南省1949 年中100 萬(wàn)工農(nóng)婦女在黨和人民政府的領(lǐng)導(dǎo)下組織起來(lái)，在土地改革地區(qū)農(nóng)會(huì)中婦女比例占30%以上；截至1949年12月，南昌、上饒、袁州三個(gè)分區(qū)農(nóng)村中已有45000 多名婦女加入自己的組織；1950 年長(zhǎng)沙市工人所選舉的14名工會(huì)籌備委員中有7名女工當(dāng)選，占總數(shù)一半；湖北安陸縣長(zhǎng)松鄉(xiāng)10個(gè)自然村村長(zhǎng)均由婦女擔(dān)任；河南省有7 名勞動(dòng)?jì)D女曾被選出席1949年3月在北京召開(kāi)的全國(guó)婦女代表會(huì)；河南魯山縣有許多婦女被提拔到縣、區(qū)、鄉(xiāng)各級(jí)政權(quán)和農(nóng)會(huì)中擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)工作，其中不少已被吸收加入中國(guó)共產(chǎn)黨，等等。[26]

社會(huì)主義制度在發(fā)動(dòng)最底層人民群眾尤其是窮苦婦女方面優(yōu)勢(shì)明顯，婦女社會(huì)角色和地位發(fā)生根本改變。受傳統(tǒng)“男主外，女主內(nèi)”觀念束縛，一般婦女受困于繁重的家務(wù)勞動(dòng)。[27]近代以來(lái)不少進(jìn)步婦女、團(tuán)體以爭(zhēng)取參政為中心展開(kāi)婦女運(yùn)動(dòng)并掀起頗有聲勢(shì)的參政熱潮，然而這些運(yùn)動(dòng)將絕大部分普通勞動(dòng)?jì)D女排除在外，如國(guó)民黨以太太小姐替代“婦女群眾”，成為公共領(lǐng)域和公共事務(wù)的“點(diǎn)綴”，而那種企圖通過(guò)對(duì)現(xiàn)存法律小修小補(bǔ)改變婦女受壓迫狀況的道路只能是幻想，如1931 年和1936 年兩次爭(zhēng)取婦女代表名額的參政運(yùn)動(dòng)均告失敗。革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我們黨就鼓勵(lì)婦女行使參選參政的平等權(quán)利，宣傳、組織婦女參加一切抗日民主政治活動(dòng)。這鍛煉了婦女參與政治生活的能力，發(fā)揮了婦女的個(gè)性及創(chuàng)造力，激發(fā)了婦女參選熱情。隨著勞動(dòng)翻身，新中國(guó)成立初期婦女們進(jìn)一步在政治上求翻身，“婦女們政治覺(jué)悟提高了，她們以空前活躍的姿態(tài)，開(kāi)始了從未經(jīng)歷過(guò)的政治生活，有的當(dāng)選為主席，有的當(dāng)選為代表”。[28]城鄉(xiāng)廣大婦女群眾積極參與各地選舉，將“選民證”視為“當(dāng)家證”。1953年中國(guó)歷史上第一次全國(guó)基層人民代表大會(huì)代表選舉，廣大婦女積極參加投票，“把選舉的日子當(dāng)作節(jié)日，張燈結(jié)彩，載歌載舞，莊嚴(yán)隆重地行使自己的選舉權(quán)利”。[29]此次選舉全國(guó)共選出基層人民代表大會(huì)代表5669144 人，其中婦女代表占17.31%。[29]此后，全國(guó)人民代表大會(huì)女性代表比例呈逐屆增長(zhǎng)趨勢(shì)。[30](pp.33、34)女性代表開(kāi)始有意識(shí)地從家庭生活走向更廣闊的社會(huì)舞臺(tái)。

（三）通過(guò)法律制定與宣傳保障婦女婚姻自由

1950年5月《中華人民共和國(guó)婚姻法》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《婚姻法》）是新中國(guó)成立后頒布實(shí)施的第一部國(guó)家法律，體現(xiàn)出黨和政府對(duì)婦女權(quán)益的高度重視?！痘橐龇ā芬?guī)定了廢除包辦強(qiáng)迫、男尊女卑、漠視子女利益的封建主義婚姻制度，實(shí)行男女婚姻自由、一夫一妻、男女權(quán)利平等；禁止重婚、納妾，禁止童養(yǎng)媳，禁止干涉寡婦婚姻自由等。[31](p.105)這些內(nèi)容正指向打破對(duì)婦女身心最深最重的束縛。

黨和政府在頒行和宣傳婚姻法過(guò)程中進(jìn)一步肅清封建思想殘余，指出：“正確解決婚姻制度問(wèn)題的關(guān)鍵有兩個(gè)，一個(gè)是中央人民政府制定并頒布保障婚姻自由的婚姻法。另一個(gè)是在農(nóng)村中特別是農(nóng)村干部與黨員中進(jìn)行反對(duì)封建婚姻制度的思想教育?！盵32]1950 年4 月30日《中共中央關(guān)于保證執(zhí)行婚姻法給全黨的通知》發(fā)布，督促黨員干部開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，轉(zhuǎn)變對(duì)婦女、婚姻自由的觀念。[33]1951年，政務(wù)院發(fā)布《關(guān)于檢查婚姻法執(zhí)行情況的指示》，作出于1951 年底在全國(guó)范圍內(nèi)檢查婚姻法的執(zhí)行情況的決定，為1953年貫徹婚姻法運(yùn)動(dòng)月的開(kāi)展奠定了基礎(chǔ)。[34]

《人民日?qǐng)?bào)》對(duì)部分干部、機(jī)構(gòu)阻礙婚姻法貫徹實(shí)施的情況，尤其針對(duì)部分司法干部支持封建婚姻制度、壓制婚姻自由的現(xiàn)象加以批評(píng)。1951年10月，針對(duì)山東省豐縣（今江蘇省徐州市豐縣）人民法院副院長(zhǎng)朱樹(shù)人等司法干部維護(hù)封建婚姻制度并濫用職權(quán)對(duì)婦女爭(zhēng)取婚姻自由的斗爭(zhēng)進(jìn)行錯(cuò)誤判決的行為，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)文指出這是極為嚴(yán)重的錯(cuò)誤行為，督促“山東省人民法院滕縣分院糾正豐縣人民法院濫用職權(quán)維護(hù)封建婚姻制度，打擊婦女爭(zhēng)取婚姻自主斗爭(zhēng)的錯(cuò)誤判決”，[35]指出“山東省人民法院滕縣分院還應(yīng)督促豐縣人民法院有關(guān)干部迅速做出書(shū)面檢討，在群眾中公布，并寄交本報(bào)發(fā)表”。[35]同年10 月7 日山東濟(jì)南《大眾日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊媒體也對(duì)這一案件發(fā)表大量評(píng)論，[36]對(duì)在全社會(huì)范圍內(nèi)形成支持《婚姻法》、婚姻自由的輿論氛圍發(fā)揮了積極作用。

婦女在家庭關(guān)系中的地位逐漸發(fā)生改變：一是婆媳關(guān)系改善。如《人民日?qǐng)?bào)》1951 年刊載了對(duì)山西老區(qū)五個(gè)農(nóng)村家庭關(guān)系情況的調(diào)查，五個(gè)村子共105對(duì)婆媳，其中“民主和睦、互相體貼者已占多數(shù)，不很和睦者約占百分之二十四，媳婦受婆婆虐待者約占百分之二”。[37]二是平等的夫妻關(guān)系日益占據(jù)主流。隨意打罵、虐待婦女的“夫權(quán)”壓迫逐漸減少，在山西老區(qū)五個(gè)村311 對(duì)夫婦中，73%的夫婦能夠平等處理家務(wù)，9%的家庭由婦女當(dāng)家作主，婦女在經(jīng)濟(jì)上仍然沒(méi)有權(quán)利的僅占17.7%，且只有一個(gè)還經(jīng)常挨男人的打。[37]三是新的婚姻關(guān)系初步建立?！度嗣袢?qǐng)?bào)》開(kāi)始持續(xù)宣傳婚姻法執(zhí)行成效，表現(xiàn)出人民群眾對(duì)于婚姻看法的轉(zhuǎn)變。如河北省定縣小辛莊的青年男女在當(dāng)?shù)卣颓嗄陥F(tuán)的幫助之下，有15對(duì)新人由男女雙方自主訂婚、結(jié)婚，遇到恐嚇、威脅、打罵能夠運(yùn)用法律武器，“這種以男女愛(ài)情相結(jié)合為基礎(chǔ)的新式婚姻，無(wú)疑地將建立起正常的幸福的家庭關(guān)系，這也正是男女家庭成員發(fā)揮高度勞動(dòng)熱情的重要條件”。[38]

（四）廢除黑暗的娼妓制度

廢除娼妓制度，是肅清封建殘余的必然舉措，更是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下婦女解放的題中應(yīng)有之義。1949 年11 月21 日，北京市第二屆各界人民代表會(huì)議通過(guò)了封閉妓院的決議，北京市公安局連夜執(zhí)行。第二天《人民日?qǐng)?bào)》陸續(xù)刊發(fā)《解放妓女》《削去人間一不平——談北京市封閉妓院》等關(guān)于封閉妓院、廢除娼妓制度的文章。

妓女是舊社會(huì)被侮辱與被損害極深的女性群體，一篇談石家莊市改造妓女過(guò)程和經(jīng)驗(yàn)的文章[39]指出，當(dāng)?shù)卣畬?duì)參與這項(xiàng)工作的干部提出“嚴(yán)肅的同情，認(rèn)真的負(fù)責(zé)，耐心的教育”的要求，事實(shí)證明培養(yǎng)這一女性群體的自尊心、揭開(kāi)“傷疤”，啟發(fā)她們真正認(rèn)識(shí)到精神上的苦痛并非易事：“一邊進(jìn)行教育，一邊教導(dǎo)她們生產(chǎn)的技能，使她們出院后能成為一個(gè)勞動(dòng)?jì)D女，這個(gè)改造過(guò)程是相當(dāng)艱難的，需要很大的同情和耐心的去工作?！睋?jù)事后調(diào)查，第一批出院17 人有一半跟著原來(lái)的老板或領(lǐng)家跑了。教養(yǎng)院很后悔沒(méi)有做好改造工作，開(kāi)始更為謹(jǐn)慎地對(duì)待受改造婦女的出院和婚姻大事。改造過(guò)程之艱難，更說(shuō)明深入內(nèi)心的思想教育比“翻身”更為迫切。

北京市婦女生產(chǎn)教養(yǎng)院成立僅兩個(gè)多月，黨和政府出錢(qián)出人出醫(yī)療資源，1300多名學(xué)員在這里療愈肉體和精神創(chuàng)傷，治療性病，改造思想，為投身生產(chǎn)戰(zhàn)線做好身心準(zhǔn)備，“精神顯得非常愉快飽滿(mǎn)”。教養(yǎng)院主要采取以下四方面措施：第一，解釋政策，安定生活，治療性??；第二，以中隊(duì)、班和小組組織、啟發(fā)學(xué)員，召開(kāi)控訴會(huì)揭發(fā)舊社會(huì)黑暗，通過(guò)“訴苦”找受苦根源；第三，通過(guò)觀看“白毛女”故事、話(huà)劇《日出》等文化娛樂(lè)活動(dòng)，提高學(xué)員思想覺(jué)悟，同時(shí)激發(fā)其創(chuàng)造力，學(xué)員通過(guò)編歌編劇、快板、雙簧、小調(diào)和集體舞蹈的方式，加深對(duì)改造的認(rèn)識(shí)；第四，在前三點(diǎn)基礎(chǔ)上，工作進(jìn)入最為關(guān)鍵的階段——幫助學(xué)員“樹(shù)立勞動(dòng)觀念”。大多數(shù)學(xué)員一開(kāi)始害怕勞動(dòng)，擔(dān)心進(jìn)工廠吃苦受累。在接受思想教育，尤其是聆聽(tīng)女英雄、女模范的革命故事后，大部分學(xué)員初步樹(shù)立了勞動(dòng)觀點(diǎn)。[40]學(xué)員宿舍里的標(biāo)語(yǔ)“新婦女要靠勞動(dòng)吃飯”，[41]指明了重新做人的道路。由此可以看到，“參加生產(chǎn)”與“重做新人”在妓女改造的過(guò)程中形成了相互促進(jìn)的關(guān)系：只有被重新組織到各行各業(yè)的生產(chǎn)崗位上去，積極參與勞動(dòng)生產(chǎn)，才能在新社會(huì)成家立業(yè)做新人；而要想光榮地成為新人，核心在于認(rèn)同“勞動(dòng)光榮”的價(jià)值觀念，且將這種觀念轉(zhuǎn)換為學(xué)習(xí)技術(shù)、文化知識(shí)及進(jìn)廠做工的實(shí)踐。

三、婦女精神層面歷史性轉(zhuǎn)變及意義

新中國(guó)成立初期一窮二白、百?gòu)U待興，工業(yè)化水平落后，文化建設(shè)尚未成為全國(guó)性事業(yè)，文盲眾多、封建思想觀念流布甚廣，然而婦女解放事業(yè)卻邁出了極為強(qiáng)健的步伐，廣大城鄉(xiāng)婦女精神層面發(fā)生了前所未有的轉(zhuǎn)變。

（一）從被動(dòng)茫然轉(zhuǎn)變?yōu)榉砬蠼夥诺闹鲃?dòng)精神

在投入勞動(dòng)生產(chǎn)上，廣大婦女主動(dòng)投入生產(chǎn)的熱情高漲?！皨D女要真正解放，只有參加社會(huì)勞動(dòng)”的號(hào)召開(kāi)始深入人心，[42]婦女在勞動(dòng)生產(chǎn)中展現(xiàn)出積極主動(dòng)的精神。很多地區(qū)廣大婦女積極參加生產(chǎn)、學(xué)習(xí)、參加抗美援朝、土地改革、鎮(zhèn)壓反革命等偉大運(yùn)動(dòng)，情緒十分熱烈。[43]城鄉(xiāng)婦女群眾生產(chǎn)熱情高漲，涌現(xiàn)出大量婦女生產(chǎn)模范典型?！皨D女深入到了生產(chǎn)的各個(gè)部門(mén)，鐵路工作者，女鉗工，女車(chē)床工，女電器工，女電焊工等車(chē)間工人，還有各種女科學(xué)家”。[44]1950 年，新中國(guó)第一批火車(chē)女乘務(wù)員誕生，其中包括三名女司機(jī)，在中國(guó)歷史上第一次由女司機(jī)駕駛列車(chē)，這為新中國(guó)婦女樹(shù)立了榜樣。1952年，新中國(guó)第一批女航空員誕生，“為開(kāi)辟新中國(guó)婦女從事航空事業(yè)的道路而不斷努力”是她們始終不渝的決心。同年，在祁連山和戈壁灘相連的邊緣地帶上出現(xiàn)一組由5 個(gè)十七八歲南方姑娘組成的女地震組。國(guó)家建設(shè)離不開(kāi)婦女的參與，婦女解放也必須融入國(guó)家建設(shè)?！皠趧?dòng)是最光榮的，土地改革后，就要生產(chǎn)致富，勞動(dòng)發(fā)家呀！”“婦女要想解放，不能光靠男人吃飯呀！男女平等就都要參加生產(chǎn)！”[45]正如習(xí)近平所指出，中國(guó)實(shí)踐證明，推動(dòng)?jì)D女參加社會(huì)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，能有效提高婦女地位，也能極大提升社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)活力。[46]

在婚姻生活中，廣大婦女開(kāi)始在實(shí)現(xiàn)婚姻自由方面體現(xiàn)出一種主動(dòng)的精神力量，開(kāi)始主動(dòng)要求解除不合理的婚約，絕大部分理由是婚姻被包辦、強(qiáng)迫與婚后被虐待。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從1950 年5 月到1951 年4 月，中南六省受理婚姻案件有90425 件，其中婦女主動(dòng)提出的在7萬(wàn)件以上。[43]在女解放軍同志積極參加勞動(dòng)生產(chǎn)、熱心支援前線和努力學(xué)習(xí)文化、婚姻自主自愿的動(dòng)人故事的鼓舞下，一些婦女逐漸意識(shí)到“男女都是人，應(yīng)該是平等的”“甚么‘貞潔’、‘守寡’，這全是壓迫婦女的東西”。[47]據(jù)河南省專(zhuān)區(qū)34 個(gè)鄉(xiāng)統(tǒng)計(jì)，1950 年下半年寡婦再婚的已達(dá)469例。[43]福建省傅筑鄉(xiāng)婦聯(lián)會(huì)全體婦女還曾集體組織起來(lái)公開(kāi)在《人民日?qǐng)?bào)》上請(qǐng)求政府替受苦難的婦女申冤，給非法逼死婦女的人以法律制裁。許多在婦女群眾中受壓迫較深、無(wú)力反抗的童養(yǎng)媳也敢于起來(lái)反抗，如熱河省承德市郊牛營(yíng)子村幾個(gè)童養(yǎng)媳紛紛到區(qū)政府要求離婚，徐州一位童養(yǎng)媳在法院起訴時(shí)公開(kāi)表達(dá)了自己的反抗：“過(guò)去任人壓迫，不敢說(shuō)話(huà)；糟踏出病來(lái)也不給治；現(xiàn)在有了婚姻法，我要離婚了……”[48]

在參與政治活動(dòng)中，榜樣主動(dòng)發(fā)揮引領(lǐng)廣大婦女群眾的作用?！度嗣袢?qǐng)?bào)》聚焦婦女一大代表新風(fēng)貌，陸續(xù)報(bào)道晉中區(qū)勞動(dòng)英雄“女莊稼漢”、華北婦女代表?yè)碥娔７?、華東擔(dān)架模范、西北勞動(dòng)英雄、中原女工代表、晉綏分區(qū)代表合作社英雄以及國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)各界民主婦女代表的事跡。代表們激動(dòng)喜悅之情溢于言表，“今天是我最高興的一天”“咱這樣勞動(dòng)?jì)D女，過(guò)去誰(shuí)瞧得起？現(xiàn)在在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，咱勞動(dòng)?jì)D女才能有這地位”。[49]

這批女干部、女代表都是在實(shí)際工作中為群眾所擁護(hù)，被群眾推選出來(lái)的，具有密切聯(lián)系群眾，辦事民主和積極熱情的工作作風(fēng)，在各自生產(chǎn)生活領(lǐng)域發(fā)揮著凝聚共識(shí)、鼓舞人心的作用?！度嗣袢?qǐng)?bào)》字里行間隱含普通勞動(dòng)?jì)D女的“群英譜”：有在反“清剿”、反“掃蕩”斗爭(zhēng)中堅(jiān)持對(duì)敵斗爭(zhēng)的女英雄，擔(dān)任婦女部副部長(zhǎng)并被選為婦女代表；[50]有普通“窮媳婦”被推選為婦女代表出席北平市人民代表大會(huì)，激發(fā)起周?chē)鷭D女對(duì)參與政治活動(dòng)的極大興趣；[51]有在舊社會(huì)討飯的女孩當(dāng)上了人民政府委員；[52]有被譽(yù)為“紅旗歌”主角、女工旗幟、政府好委員的紡織廠女工；[53]還有被稱(chēng)“勞動(dòng)英雄”的婦女當(dāng)選縣人民政府委員，通過(guò)團(tuán)員把全體青年帶動(dòng)起來(lái)，以群眾性大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)完成增產(chǎn)任務(wù)。[54]

此外，妓女改造過(guò)程貫穿著我們黨對(duì)這一女性群體的思想教育，即便是醫(yī)治性病這一工作的重中之重，依然是思想教育工作的一部分。一位參與治療工作的醫(yī)生以《解放妓女醫(yī)療記》記錄下治療對(duì)象對(duì)于“翻身”的激動(dòng)心情：“我飽受了八年的罪，嘗盡了人間的辛酸，現(xiàn)在感謝共產(chǎn)黨把我們救出了火坑，從此我們也翻身了！過(guò)去我也受過(guò)教育，上過(guò)初中，今后我要在新社會(huì)上重新做人！”[55]在身體得到醫(yī)治的前提下，新的思想觀念才有逐步確立的可能性：“以前我們害病爛死都沒(méi)人管，今天人民政府花了這么多錢(qián)把我們治好，我們要不進(jìn)步可太對(duì)不起毛主席和人民政府了！”[40]

（二）從悲觀認(rèn)命轉(zhuǎn)變?yōu)椴徽J(rèn)命的積極向上精神

延續(xù)著革命的樂(lè)觀主義精神，更多婦女開(kāi)始打破宿命論，從認(rèn)命變成要成為自己命運(yùn)的主人?！侗本D女》雜志“三八”節(jié)征文第一名的文章《我是一個(gè)人民代表》，講述了作者的苦出身，早婚挨打，從“怕”共產(chǎn)黨到“信”共產(chǎn)黨，從治安組長(zhǎng)到參加學(xué)習(xí)班學(xué)習(xí)“勞動(dòng)創(chuàng)造世界”的道理，從知道為大伙辦事是光榮的，到最后從區(qū)代表到當(dāng)選市代表，得知當(dāng)選，她形容自己“心馬上跳了起來(lái)，覺(jué)著又高興又耽心”。[56]這種不認(rèn)命不服輸?shù)木?，是革命時(shí)期廣大婦女戰(zhàn)斗精神的傳承，將在社會(huì)主義建設(shè)、改革時(shí)期繼續(xù)發(fā)揮偉大的力量。

這種不認(rèn)命的精神，在婚姻自主方面體現(xiàn)得更為充分?！霸诨橐龇C布后，正確的戀愛(ài)觀已在不少群眾中建立起來(lái)”，舊社會(huì)“嫁漢嫁漢，穿衣吃飯”的婚姻觀開(kāi)始被“思想進(jìn)步，生產(chǎn)好，作風(fēng)正派”的新婚戀觀所取代。從前婦女愛(ài)嫁穿袍袍的，即地主、富農(nóng)等，以財(cái)富多寡為標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)在婦女則愛(ài)嫁掛包包的，即干部和積極分子，以思想進(jìn)步為標(biāo)準(zhǔn)。[57]有些婦女提出要對(duì)方同意她“參加民校、參加冬學(xué)、參加各種會(huì)議、參加互助組”等為結(jié)婚條件，[38]這種婚戀觀的重塑，意味著婦女對(duì)男女平等的婚姻生活的向往，體現(xiàn)出思想上的進(jìn)步和積極向上的精神。

此外，對(duì)婚姻有切膚之痛的寡婦、童養(yǎng)媳開(kāi)始爭(zhēng)取婚姻自由，這一受封建包辦婚姻之苦最深重的群體的斗爭(zhēng)得到了社會(huì)的理解支持。面對(duì)婚姻被包辦、強(qiáng)迫與婚后被虐待，從前婦女們往往把心里的悲怨及經(jīng)歷歸結(jié)為“命苦”。如蕪湖市郊飛行村的幾個(gè)童養(yǎng)媳主動(dòng)提出解除婚姻關(guān)系，河南潢川縣第四區(qū)夏金崗村的婦女張?jiān)掠⒃诼?tīng)到《婚姻法》宣傳后積極爭(zhēng)取婚姻自主權(quán)，表示“有婚姻法就有我的路”。[58]新的社會(huì)道德和婚姻觀參與塑造了婦女積極追求新生活的精神風(fēng)貌。

（三）從“小我”和“個(gè)人主義”轉(zhuǎn)變?yōu)椤按笪摇焙图w主義精神

魯迅在小說(shuō)《祝?！防锼茉炝松钍芫駢浩?、對(duì)生和死都充滿(mǎn)絕望的底層?jì)D女祥林嫂；在他唯一一篇寫(xiě)愛(ài)情的小說(shuō)《傷逝》中，五四進(jìn)步女性子君如“娜拉”般勇敢出走，徒有反抗精神，卻依然被其所反抗的舊制度吞噬。無(wú)論是哪一類(lèi)女性都無(wú)法找到精神上的出路。革命時(shí)期廣大婦女在戰(zhàn)斗生產(chǎn)中被組織發(fā)動(dòng)起來(lái)，新中國(guó)成立初期她們進(jìn)一步意識(shí)到群體解放的重要意義，突破“小我”，逐步發(fā)揚(yáng)了集體主義精神。

比較典型的是，新中國(guó)女拖拉機(jī)手梁軍在學(xué)會(huì)開(kāi)拖拉機(jī)后，用一個(gè)多月教出另一位女拖拉機(jī)手吳玉珍，兩人輪番帶徒弟，最后在全校帶出18 個(gè)拖拉機(jī)手。[59]梁軍的理想蘊(yùn)含集體主義的價(jià)值追求——為新中國(guó)培育、組建一支女拖拉機(jī)隊(duì)伍，[59]18歲女拖拉機(jī)手徐明也直言要幫助新來(lái)的女同志。[60]1950 年6 月3 日，新中國(guó)第一支女拖拉機(jī)隊(duì)正式誕生于黑龍江省德都萌芽鄉(xiāng)師農(nóng)場(chǎng)，梁軍正是女拖拉機(jī)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，吳玉珍是文化輔導(dǎo)員。[61]

除宣傳生產(chǎn)“領(lǐng)頭羊”外，《人民日?qǐng)?bào)》也關(guān)注普通婦女的遭遇。比如，曾發(fā)表一位深受封建家庭束縛的女士黃飄向政府的求救信，她的遭遇激起眾多婦女關(guān)注和聲援，有人提出請(qǐng)黨和政府“注意組織我們這樣的家庭婦女從事勞動(dòng)生產(chǎn)，比如搞些小合作社，小手工業(yè)等”的建議。①參見(jiàn)黃飄、社會(huì)服務(wù)組：《人民政府保障婦女權(quán)利 堅(jiān)決斗爭(zhēng)就有出路！——答黃飄女士問(wèn)》，《人民日?qǐng)?bào)》1949年3月29日；尹珍、尹藏：《婦女的呼聲 讀者熱情聲援黃飄女士“救出千萬(wàn)個(gè)黃飄來(lái)！”》，《人民日?qǐng)?bào)》1949年4月3日；何萍：《組織家庭知識(shí)婦女 參加各種生產(chǎn)勞動(dòng)——對(duì)黃飄問(wèn)題和變消費(fèi)城市為生產(chǎn)城市的意見(jiàn)》，《人民日?qǐng)?bào)》1949年4月10日。大量事例展現(xiàn)出“祥林嫂”“子君”們?cè)趯ふ揖癯雎返倪^(guò)程中逐漸被組織起來(lái)，煥發(fā)出團(tuán)結(jié)一致的集體主義精神。

而婦女在思考個(gè)人與社會(huì)主義事業(yè)的關(guān)系時(shí)，更是開(kāi)始突破個(gè)人主義。如1950 年，社會(huì)各界針對(duì)“趙桂蘭應(yīng)不應(yīng)扔雷汞”展開(kāi)廣泛討論，《人民日?qǐng)?bào)》設(shè)專(zhuān)欄刊載不同看法，參加此次討論的讀者范圍很廣，有部隊(duì)指戰(zhàn)員，有中共黨委機(jī)關(guān)人員，有各級(jí)政府機(jī)關(guān)人員，有工廠職工，有學(xué)校師生，還有人民團(tuán)體人員及城市居民等。其中絕大多數(shù)人從討論中得到關(guān)于黨員個(gè)人利益與黨的利益關(guān)系的啟示，并對(duì)不正確的意見(jiàn)提出了批評(píng)，有的讀者還做出自我檢討。②參見(jiàn)《趙桂蘭同志幫助我放下了包袱》，《人民日?qǐng)?bào)》1950年4月13日；《革命陣營(yíng)里并未失掉趙桂蘭》，《人民日?qǐng)?bào)》1950年4月13日；《在目前情況下，趙桂蘭不扔“雷汞”是對(duì)的，因?yàn)楝F(xiàn)在機(jī)器更重要一些?！?，《人民日?qǐng)?bào)》1950年4月13日；《趙桂蘭應(yīng)不應(yīng)扔雷汞？——討論之二》，《人民日?qǐng)?bào)》1950年4月13日；《趙桂蘭應(yīng)不應(yīng)扔雷汞？——討論之三》，《人民日?qǐng)?bào)》1950年6月29日等。

在馬克思主義婦女理論指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨結(jié)合我國(guó)具體實(shí)際，找到了適合中國(guó)婦女追求解放的必由之路，“始終堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)婦女解放和發(fā)展、實(shí)現(xiàn)男女平等寫(xiě)在自己的旗幟上，始終把廣大婦女作為推動(dòng)黨和人民事業(yè)發(fā)展的重要力量，始終把婦女工作放在重要位置”；[62]“找到了打開(kāi)中國(guó)婦女之心的鑰匙”，“在中國(guó)婦女身上，共產(chǎn)黨人獲得了幾乎是現(xiàn)成的、世界上從未有過(guò)的最廣大的被剝奪了權(quán)力的群眾”。[63]（p.394）毛澤東為1939 年6 月1 日創(chuàng)刊于延安的《中國(guó)婦女》題詞：“婦女解放，突起異軍。兩萬(wàn)萬(wàn)眾，奮發(fā)為雄。男女并駕，如日方東。以此克敵，何敵不傾？”[64]占人口半數(shù)的婦女從革命時(shí)期“突起異軍”到建設(shè)時(shí)期“能頂半邊天”，展現(xiàn)出大無(wú)畏的革命氣概、翻身求解放的主動(dòng)精神、不認(rèn)命的積極向上精神及集體主義精神。撫今追昔，婦女解放的精神成果尤為可貴，為新時(shí)代實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興過(guò)程中推進(jìn)婦女工作、實(shí)現(xiàn)婦女發(fā)展，提供了不可或缺的精神源泉和力量。