樊 馳

(齊魯理工學(xué)院 山東 濟(jì)南 250000)

創(chuàng)新是一個(gè)國家、一個(gè)民族不斷進(jìn)步的力量源泉。創(chuàng)新型人才培養(yǎng)不僅是解決大學(xué)生就業(yè)問題的有效途徑之一，更是順應(yīng)著建設(shè)創(chuàng)新型國家重要戰(zhàn)略。目前高校人才培養(yǎng)又面臨著學(xué)生思維靈活性不足、融匯變通能力的欠缺等問題。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，更好地推進(jìn)中國特色社會(huì)主義建設(shè)。國內(nèi)外學(xué)者對創(chuàng)新型人才培養(yǎng)進(jìn)行了深入研究，他們都重點(diǎn)表明了創(chuàng)新型人才培養(yǎng)尤其要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。近來，有學(xué)者開始關(guān)注傳統(tǒng)文化對創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的影響，提出充分挖掘傳統(tǒng)文化的精髓，發(fā)揮傳統(tǒng)文化對創(chuàng)新型人才的教育功能。但這些研究多是關(guān)注中國傳統(tǒng)文化，對地域文化的研究不足。本文從齊魯文化對創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的促進(jìn)和制約兩個(gè)角度分析齊魯文化對創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的影響，進(jìn)而探討齊魯文化與創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的融合。

1 齊魯文化為創(chuàng)新型人才培養(yǎng)提供精神動(dòng)力

創(chuàng)新是我國提高國際競爭力、實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的必然要求。是我國在百年未有之大變局中實(shí)現(xiàn)中華民族之偉大復(fù)興的動(dòng)力支撐。創(chuàng)新型人才培養(yǎng)要以中華民族偉大復(fù)興為宗旨，以為國育才為目的。齊魯文化中所蘊(yùn)含的剛健自強(qiáng)、包容、勤勞、變通等精神可以激發(fā)引導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)新思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

1.1 剛健自強(qiáng)精神——?jiǎng)?chuàng)新之基

齊魯文化蘊(yùn)含著豐富的剛健自強(qiáng)精神。縱觀齊魯文化的演進(jìn)和發(fā)展，其歷程便是一部自強(qiáng)史。齊魯文化源自東夷文化，在漫長的歲月里，在嚴(yán)酷的自然條件下，東夷人為了生存發(fā)展，憑借自強(qiáng)的精神和勤勞的雙手制造出精美的石器、骨器、陶器，發(fā)明了骨刻文，譜寫出波瀾壯闊的畫卷。

西周建立后，周公旦被封于魯，以拱衛(wèi)周室；姜太公被封于齊，以治理夷人。這標(biāo)志著東夷文化向齊魯文化演進(jìn)。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，齊國和魯國兩國作為當(dāng)時(shí)中國的經(jīng)濟(jì)和文化中心，兩國文化開始碰撞、交融，涌現(xiàn)出以管仲為代表的法家、以墨子為代表的墨家、以孔孟為代表的儒家等“諸子百家”，形成中國文化的第一個(gè)高峰。被稱為“華夏第一相”的管仲是齊魯諸子中自強(qiáng)精神的代表。管仲上任之初國庫空虛，鄰國之間戰(zhàn)亂不斷，國家內(nèi)外部形勢嚴(yán)峻。管仲在任內(nèi)大興改革，富國強(qiáng)兵。正是因?yàn)檫@種剛健的自強(qiáng)精神，在諸侯爭霸的春秋時(shí)期，管仲輔佐齊桓公完成霸業(yè)，使之成為春秋五霸之一。

自強(qiáng)精神同樣也是孔子、孟子留給后世的精神瑰寶?？鬃诱J(rèn)為，人要自重自強(qiáng)，一個(gè)人不可被剝奪的意志是難得可貴的，指出：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！泵献由钣趪议L期分裂、動(dòng)亂的戰(zhàn)國中期。這個(gè)時(shí)代，戰(zhàn)爭連年，人民流離失所，孟子以天下為己任，曾說過：“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也?！泵献拥淖詮?qiáng)精神，既體現(xiàn)了他對孔子自強(qiáng)思想的繼承，也體現(xiàn)了其所處時(shí)代的時(shí)代精神。剛健自強(qiáng)的精神在其他齊魯諸子身上同樣有所體現(xiàn)，這一思想也影響著我國的傳統(tǒng)文化，成為中華民族的基本精神，對中華民族的自強(qiáng)、發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用。

創(chuàng)新，不論是技術(shù)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新乃至建設(shè)創(chuàng)新型國家，都需要持續(xù)不懈的努力，需要自強(qiáng)不息才能實(shí)現(xiàn)。自強(qiáng)是創(chuàng)新的基石，是創(chuàng)新的力量源泉，同樣是創(chuàng)新型人才不可缺少的基本精神。這就要求當(dāng)代大學(xué)生具備剛健自強(qiáng)精神，能夠克服創(chuàng)新道路上的重重困難。在創(chuàng)新型人才培養(yǎng)中可以利用齊魯文化中所蘊(yùn)含的自強(qiáng)精神，培養(yǎng)其品格。只有擁有遠(yuǎn)大的志向和剛健自強(qiáng)的精神才能擁有創(chuàng)新的動(dòng)力，才能實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，完成時(shí)代賦予當(dāng)代大學(xué)生建設(shè)中國特色社會(huì)主義的神圣使命。

1.2 包容匯通精神——?jiǎng)?chuàng)新之要

齊魯文化蘊(yùn)含著豐富的包容精神。齊魯文化本身便是是由齊文化和魯文化兩種文化融合形成。齊文化又是在當(dāng)?shù)貣|夷文化的基礎(chǔ)上融合周文化形成并加以發(fā)展。魯文化則主要是以儒家思想為代表。齊文化講革新、尚功利；魯文化崇尚禮制、尊重傳統(tǒng)。春秋時(shí)期齊國爭霸和魯國禮樂文化的傳播，促進(jìn)了兩國之間文化的交流。戰(zhàn)國時(shí)期，孟子二度前往齊國游學(xué)，在傳播儒家思想的同時(shí)也吸收了齊國文化之長，齊魯文化有機(jī)地融合在一起。

早在田齊桓公時(shí)期，齊國便建立了官辦高等學(xué)府——稷下學(xué)宮。稷下學(xué)宮促進(jìn)了戰(zhàn)國時(shí)期學(xué)術(shù)的繁榮，促成了百家爭鳴的局面。稷下學(xué)宮以包容的態(tài)度容納了當(dāng)時(shí)各個(gè)學(xué)派，所以在其興盛時(shí)期，匯集包括道、儒、法、名、兵、農(nóng)、陰陽、輕重等諸家學(xué)派學(xué)者近千人。稷下學(xué)宮的學(xué)者，不論派別、觀點(diǎn)，都可以“不治而議論”。在此期間，稷下學(xué)士們在學(xué)宮授徒講學(xué)、著書立說，學(xué)術(shù)著作有《宋子》《田子》《蝸?zhàn)印贰督葑印返?。傳世的托名為管仲所作的《管子》，一般被認(rèn)為是部分稷下學(xué)者的論文集，書中體現(xiàn)出的包容精神正是稷下學(xué)術(shù)的特點(diǎn)?！昂２晦o水，故能成其大”正是這種包容匯總的精神，稷下學(xué)宮成為當(dāng)時(shí)“百家爭鳴”的中心所在。

創(chuàng)新不能“閉門造車”，要學(xué)會(huì)“抬頭看路”，要有開闊的眼界，充分利用外界資源，以取長補(bǔ)短。所以培養(yǎng)創(chuàng)新型人才要培養(yǎng)其開闊的胸懷，面對不同的思想、不同的方法，不能排斥，而是要能夠客觀審視，發(fā)掘他人長處和優(yōu)勢，才能取長補(bǔ)短。不同思想的對撞交叉可以產(chǎn)生思想的火法，激發(fā)創(chuàng)新的思維。

1.3 勤勞奮斗精神——?jiǎng)?chuàng)新之本

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，齊魯大地眾多名士薈萃，這種勤奮精神在他們身上同樣得以體現(xiàn)。齊國政治家管仲，自幼勤奮好學(xué)，通《詩》《書》，懂《禮》，學(xué)識淵博，輔佐齊桓公后變法改革，并“九合諸侯，一匡天下”。齊恒公逐漸成為春秋戰(zhàn)國時(shí)期認(rèn)可的中原霸主?！豆茏印ば蝿萁狻防镎f：“人惰而侈則貧，力而儉則富?！碧岢趭^和節(jié)儉。孔子一生勤奮好學(xué)，“為之不厭”，“好古敏求”，“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”，韋編三絕的故事也廣為傳頌。孔子的弟子同樣繼承這一精神，孔子的弟子子路曾說過：“不能勤苦，不能恬貧窮，不能輕死亡；而曰我能行義，吾不信也。”孔子及其弟子的勤奮睿智對儒家文化產(chǎn)生了重大影響，也同樣影響著齊魯文化。這一精神在軍事家孫子、木匠鼻祖魯班等人身上同樣得以體現(xiàn)。

葉培大曾說過：“培養(yǎng)創(chuàng)新能力，一定要勤奮刻苦，鍥而不舍。這是基礎(chǔ)，沒有這個(gè)基礎(chǔ)，根本就談不上創(chuàng)新?！饼R魯文化之所以數(shù)千年綿延不絕、圣賢倍出，靠的便是世代子孫的勤勞和奮斗，齊魯兒女以勤勞著稱，勤勞則聰明技巧。創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)同樣需要培養(yǎng)其勤勞奮斗精神。

1.4 變通精神——?jiǎng)?chuàng)新之魂

齊魯文化，特別是齊文化是一種崇尚改革、崇尚變通的文化?！豆茏印?nèi)業(yè)》說：“一物能化謂之神，一事能變謂之智?！闭J(rèn)為智慧的人應(yīng)能參與事物的存在與變化。《管子·心術(shù)下》說：“一氣能變曰精，一事能變曰智?！闭J(rèn)為解悟出事物變化的趨勢，才能達(dá)到得一的做事境界?！豆茏印ふ馈诽岬健半S時(shí)而變，因俗而動(dòng)”認(rèn)為明君的做法不一定相同，而是隨著時(shí)勢的發(fā)展而變化，依據(jù)人們風(fēng)氣而行動(dòng)的?！安荒焦牛涣艚?，與時(shí)變，與俗化”認(rèn)為需針對當(dāng)下的問題進(jìn)行“更法”“變禮”。這種變通變革精神也表現(xiàn)在齊國歷史上姜太公、管仲、鄒忌的所進(jìn)行的三次變革運(yùn)動(dòng)。歷史證明，齊國從一個(gè)小國逐步成為大國、強(qiáng)國離不開追求變革、追求變通的精神。變通精神大到可以給一個(gè)國家的發(fā)展注入活力，小到可以給一個(gè)創(chuàng)意提供靈機(jī)。

變通精神在儒家同樣有所體現(xiàn)，由孔子的后學(xué)所著的《易傳》便指出:“窮則變，變則通，通則久?！绷?xí)近平總書記在多個(gè)場合引用過這句古語，指出無論是一個(gè)國家，還是世界，都需要與時(shí)俱進(jìn)，這樣才能保持活力。創(chuàng)新要打破常規(guī)思維，學(xué)會(huì)變通。人們?nèi)狈?chuàng)新能力的原因很多，其中重要一點(diǎn)在于思維的固化。由于觀念的局限性，要想創(chuàng)新就必須要突破思維的障礙，打破常規(guī)，尋求新的途徑。這就要求培養(yǎng)創(chuàng)新型人才必須要培養(yǎng)其變通的精神。

2 齊魯文化對創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的阻力分析

齊魯文化中雖然蘊(yùn)含著豐富的創(chuàng)新精神，但也有阻礙創(chuàng)新，不符合當(dāng)代社會(huì)要求的元素。高校不僅要挖掘齊魯文化對創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的有利因素，也要明確齊魯文化對創(chuàng)新人才的制約因素，分析其原因，摒棄不符合當(dāng)代社會(huì)要求的元素，以尋求培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的有效途徑。

2.1 中庸之道，缺乏競爭意識

中庸之道是儒家的基本思想之一，提倡不偏不倚、安分守己、不要鋒芒畢露。孔子在《論語·季氏》中說：“不患寡而患不均”。中庸之道既有積極的一面，也有消極的一面，雖然對社會(huì)的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)起到一定的促進(jìn)作用，但也在一定程度上限制了人們的競爭意識，同樣也減弱了創(chuàng)新的動(dòng)力。在遇到不同觀點(diǎn)或者沖突的時(shí)候容易為了和諧而放棄自己獨(dú)特的想法，不利于創(chuàng)新，特別是不利于激進(jìn)式創(chuàng)新。早在“李約瑟之謎”提出之后，就有學(xué)者將中庸歸結(jié)為中國傳統(tǒng)文化不利于科技創(chuàng)新的原因之一。所以在創(chuàng)新型人才培養(yǎng)中既要吸取“中庸之道”中積極的一面，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作的精神，又要避免其消極的一面對創(chuàng)新的影響。

2.2 “群體本位”，不利于個(gè)性化的培養(yǎng)

“群體本位”思想是儒家文化乃至中國傳統(tǒng)文化的核心特質(zhì)之一。這種思想強(qiáng)調(diào)以群體和群體利益為中心，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對所屬群體的依存。這種思想對維護(hù)社會(huì)安定具有重要意義，也有利于形成集體的凝聚力，但同樣這種思想也制約了個(gè)性化的發(fā)展。

培養(yǎng)創(chuàng)新型人才要注重個(gè)性化培養(yǎng)，只有其思維能力得到獨(dú)立發(fā)展，才能能夠產(chǎn)生新的想法，新的創(chuàng)造?！叭后w本位”的思想對學(xué)生的個(gè)性化和創(chuàng)新能力具有一定的不利影響。如果標(biāo)新立異，會(huì)“槍打出頭鳥”，甚至?xí)艿饺后w的孤立排擠。因此在傳承齊魯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，要平衡個(gè)體和群體二者的關(guān)系，既要傳承齊魯文化中的群體意識，又不能忽視個(gè)性化的發(fā)展，如果二者不平衡，齊魯文化很難發(fā)揮出其應(yīng)有的價(jià)值。

3 基于優(yōu)秀齊魯文化視角的高校創(chuàng)新型人才培養(yǎng)路徑

在國際競爭日益激烈的今天，培養(yǎng)既有創(chuàng)新能力又德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才，是當(dāng)今時(shí)代對教育提出的新要求。高校及高校教師應(yīng)承擔(dān)起為國育才之重任，探索利用齊魯文化中所蘊(yùn)含的創(chuàng)新精神培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，使創(chuàng)新型人才培養(yǎng)與齊魯文化傳承兩大使命水乳交融、互為促進(jìn)。此舉具有深遠(yuǎn)的意義，為山東省全力建設(shè)高水平創(chuàng)新型省份乃至為中華民族繁榮培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新型人才。

3.1 營造良好的教育環(huán)境

《論語·陽貨篇》中說“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”，人的習(xí)性的差別主要是后天養(yǎng)成的，習(xí)性的養(yǎng)成主要受環(huán)境因素制約。當(dāng)代大學(xué)生普遍存在創(chuàng)新動(dòng)力不足、創(chuàng)新精神缺失等問題。這種普遍現(xiàn)象的形成，主要是由于教育環(huán)境缺乏創(chuàng)新的氛圍，注重知識的傳授而缺乏對創(chuàng)新品格的培養(yǎng)。

所以要想培養(yǎng)創(chuàng)新型人才必須要營造良好的教育環(huán)境，在教育環(huán)境中融入齊魯文化中的創(chuàng)新元素，營造剛健自強(qiáng)、開拓創(chuàng)新的良好氛圍，將會(huì)在潛移默化中提高創(chuàng)新的動(dòng)力、促進(jìn)創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)，以達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的效果?？梢栽谛@中積極開展傳統(tǒng)文化教育和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，通過講座、競賽、學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)、習(xí)慣養(yǎng)成教育等活動(dòng)營造良好的教育環(huán)境。這是當(dāng)今高校和教育工作者面臨的迫切任務(wù)。在良好的教育環(huán)境中開展創(chuàng)新教育可以起到事半功倍的效果。

3.2 轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)觀念，提高傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

現(xiàn)如今各大高校逐漸認(rèn)識到創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育和傳統(tǒng)文化教育的重要性，但是對傳統(tǒng)文化對創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的影響認(rèn)識不足。所以在今后創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)中，要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，正確認(rèn)識到齊魯文化對創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的的作用。要將培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)、創(chuàng)新能力作為教育的根本目標(biāo)，將齊魯文化與創(chuàng)新型人才培養(yǎng)有機(jī)融合起來，運(yùn)用齊魯文化中蘊(yùn)含的創(chuàng)新精神激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力。教師不僅僅肩負(fù)著傳播知識同樣肩負(fù)著培養(yǎng)創(chuàng)新型人才、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任。

要在創(chuàng)新型人才培養(yǎng)中融入齊魯文化的元素，還要要求教師要有較強(qiáng)的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。所以高校應(yīng)該加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，提高教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和創(chuàng)新意識，教師在教學(xué)過程中才能融入齊魯文化的優(yōu)秀元素，用齊魯文化來激勵(lì)學(xué)生，讓學(xué)生深刻感受齊魯文化的創(chuàng)新魅力，傳承前人的創(chuàng)新智慧，潛移默化中樹立創(chuàng)新意識。除了在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程中要融入齊魯文化元素，在專業(yè)課程中也可以融入齊魯文化的創(chuàng)新元素，引導(dǎo)學(xué)生將專業(yè)知識應(yīng)用到實(shí)踐中，在實(shí)踐中融匯貫通、創(chuàng)新，樹立積極向上的人生態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

3.3 對齊魯文化進(jìn)行理性審視，設(shè)置合理的教學(xué)內(nèi)容

由于歷史和時(shí)代的局限，齊魯文化中不可避免地存在著需要保留的精華和需要摒棄的糟粕，其對人才培養(yǎng)和對當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的影響是雙重的。這就要求教師能夠把握創(chuàng)新型人才需要具有的素質(zhì)，能夠從齊魯文化中挑選出合適的教學(xué)內(nèi)容，盡可能貼近創(chuàng)新型人才培養(yǎng)。

在創(chuàng)新型人才培養(yǎng)與齊魯文化的融合中，不能囫圇吞棗，要正確審視。對教學(xué)內(nèi)容予以優(yōu)化和創(chuàng)新，要對齊魯文化取其精華、去其糟粕，將齊魯文化中的自強(qiáng)、勤奮、包容等有利于創(chuàng)新的元素融入人才培養(yǎng)中，重塑學(xué)生的思維意識，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維并樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。同時(shí)要減弱齊魯文化中的去個(gè)性化、中庸思想對人才培養(yǎng)中的不利影響，使之與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)，同時(shí)可以利用新媒體技術(shù)的靈活性，對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充。正確利用齊魯文化對創(chuàng)新型人格合理塑造，使創(chuàng)新意識得到充分激發(fā)。

4 結(jié)語

總而言之，繼承和發(fā)揚(yáng)齊魯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將會(huì)對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)生產(chǎn)生積極效應(yīng)，值得在創(chuàng)新型人才培養(yǎng)工作中加以利用。在創(chuàng)新型人才培養(yǎng)與齊魯文化的融合中，要對齊魯文化去蕪存菁，將齊魯文化中的自強(qiáng)精神、包容精神、勤奮精神、變通精神融入人才培養(yǎng)中，減弱其群體本位思想、中庸思想對創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的不利影響。高校應(yīng)該營造良好的教育環(huán)境，加強(qiáng)師資力量建設(shè)；老師也應(yīng)該積極轉(zhuǎn)變教育理念，合理設(shè)置教學(xué)內(nèi)容，致力于滿足創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的實(shí)際需求，彰顯齊魯文化的育人功能，為創(chuàng)新型人才培養(yǎng)乃至建設(shè)創(chuàng)新型國家添磚加瓦。