邵文菁菁

《草原套馬》 劉鳳鳴制磚雕

天津城市的發(fā)展軌跡和獨(dú)特的人文精神是天津民間藝術(shù)得以發(fā)展和揚(yáng)名的沃土。天津衛(wèi)地處九河下梢，自隋代大運(yùn)河開通后，水陸碼頭陸續(xù)建起，至元朝時(shí)已成為重要的軍鎮(zhèn)和糧運(yùn)中心。明代永樂元年始設(shè)天津衛(wèi)，此后往來天津的軍人及隨軍人員漸多，也帶動了當(dāng)?shù)匚锪?、商業(yè)的發(fā)展。清中期，天津已發(fā)展為中國北方的重要商業(yè)中心和第一大港口。這一時(shí)期，天津的民間藝術(shù)茁壯成長，其中最為人稱道的有魏記風(fēng)箏、“泥人張”彩塑和“刻磚劉”磚刻藝術(shù)。

“三月三，楊柳青，放風(fēng)箏”是天津人熟悉的童謠。津沽素有風(fēng)箏之鄉(xiāng)的美譽(yù)。1915年巴拿馬萬國博覽會上，天津手藝人魏元泰的風(fēng)箏一舉獲得金獎(jiǎng)，從此，“風(fēng)箏魏”成了天津風(fēng)箏的名片，享譽(yù)中外。

京畿之地有春日放風(fēng)箏的傳統(tǒng)活動，風(fēng)箏在當(dāng)?shù)赜幸欢ǖ氖袌鲂枨蟆２苎┣墼⒕泳┏菚r(shí)曾撰寫《南鷂北鳶考工志》：“將扎風(fēng)箏的手藝傳開，使鰥寡孤獨(dú)、老幼病殘，皆可自食其力?！蔽涸┏錾?872年，自幼家貧，起初學(xué)做風(fēng)箏，也不過是為了糊口。他16歲起便在津門北門外蔣記天福齋扎彩鋪學(xué)做扎彩、風(fēng)箏等紙活。4年后手藝學(xué)成，其父在東門里大街給他開了個(gè)長清齋扎彩鋪，此后便專注于做風(fēng)箏。他制作的風(fēng)箏手藝精湛、樣式新穎，人送稱號“風(fēng)箏魏”。

魏記風(fēng)箏傳承了楊柳青風(fēng)箏“扎、糊、繪、放”的制作工序，同時(shí)進(jìn)行大膽的改革和創(chuàng)新。魏元泰創(chuàng)造出的新型風(fēng)箏，在保有傳統(tǒng)風(fēng)箏外形的基礎(chǔ)上，骨架可脫卸，箏面可折疊。一只一尺多長的大風(fēng)箏，折疊后可放入匣中，便于收納和攜帶?！帮L(fēng)箏魏”還有幾個(gè)絕活，其一叫“蒲繃”，即用蒲草做成弓弦，放風(fēng)箏時(shí)能發(fā)出聲響。另有“活鷹眼”也很具代表性，常用在飛禽、蝴蝶、知了等動物造型的風(fēng)箏上。風(fēng)箏上的兩只眼睛迎風(fēng)翻動，軟翅震顫，憑風(fēng)高飛時(shí)栩栩如生。

魏元泰風(fēng)箏

魏記風(fēng)箏的圖案主題汲取了楊柳青年畫的養(yǎng)分，把民間傳說、人文信仰、地域民俗等年畫常用題材巧妙地融入了風(fēng)箏繪制。如“麒麟送子”“麻姑獻(xiàn)壽”“仙女思凡”“八仙過?！钡?。另外，魏記風(fēng)箏還通過設(shè)計(jì)表現(xiàn)時(shí)事。如盧溝橋事變后，魏元泰創(chuàng)作了“抵羊”風(fēng)箏，以強(qiáng)勢的羊角形象來“抵抗”日貨;中華人民共和國成立后，又創(chuàng)作了“百花齊放”風(fēng)箏，在第26屆世乒賽時(shí)創(chuàng)作了“銀球傳友誼”風(fēng)箏。1959年，87歲的魏元泰為建國十周年創(chuàng)作了“彩龍”風(fēng)箏，寓意祖國騰飛。

“風(fēng)箏魏”從一個(gè)民間藝人走向國際工藝品大師的歷程，也是民間工藝一步步走向世界舞臺的過程。魏記風(fēng)箏的出彩，不僅是技術(shù)工藝上的革新，更有人文精神和家國情懷的融入，讓這一輕盈的民間玩物有了厚重的內(nèi)涵。

清代初年，天津由衛(wèi)改州升府，地方經(jīng)濟(jì)空前發(fā)展，富商萃集，在此修建園林別墅。嘉道年間，天津“八大家”等富豪陸續(xù)興建豪華宅第。他們的宅院在面積和等級上不可與皇親貴族相比，但在裝飾上極盡繁縟華貴。當(dāng)時(shí)宮廷內(nèi)墻面的通氣孔都使用磚刻，牢固、美觀又通透。官吏、富豪仿照宮廷，在宅院的廳堂、大門、照壁、祠堂、戲臺、山墻等建筑上大量使用磚雕作為裝飾。起初，這些刻花的細(xì)活由泥瓦工兼做。道光年間的回族磚刻藝人馬順清發(fā)明“貼磚法”，從此把天津磚刻發(fā)展為獨(dú)立于建筑之外的一門行業(yè)。

馬順清在從事刻磚創(chuàng)作的過程中，將技法傳授給族人，培育出一支專業(yè)隊(duì)伍。其子馬少德、馬少清，外孫劉思甫、劉鳳鳴，徒弟穆成林、何寶田等，都繼承和發(fā)展了馬順清的刻磚技藝，并形成了天津刻磚淳樸、豐滿、細(xì)膩的風(fēng)格。其中最杰出的磚刻藝術(shù)傳人是馬順清的外孫劉鳳鳴，被譽(yù)為“刻磚劉”。

劉鳳鳴15歲就跟隨外祖父和舅父馬少清學(xué)習(xí)磚雕技藝，后將“貼磚法”進(jìn)一步創(chuàng)新為“堆磚法”。技藝的革新使他的作品內(nèi)容更加充實(shí)，具有層次豐富、氣勢雄渾的裝飾趣味。1900年“庚子之變”后，天津租界先后出現(xiàn)大批西洋建筑。天津磚刻融入了近代西式建筑，形成了獨(dú)具地域風(fēng)味的，中西合璧的建筑特色。

“用泥造人首女媧，明山泥人錦上花，昨日造人只一家，而今桃李滿天下?！惫舻倪@首詩，贊美的正是天津“泥人張”?！澳嗳藦垺狈Q號始于清道光年間的泥塑藝人張明山。張明山少年時(shí)隨父到天津。那時(shí)的天津市井繁華、貿(mào)易發(fā)達(dá)，廟會上常有名角來唱外臺戲。張明山善于觀察現(xiàn)實(shí)人物，他為名角余三勝所塑的戲裝《黃鶴樓》神形兼?zhèn)?，因此揚(yáng)名，那時(shí)他年僅18歲。坊間傳說張明山看戲只當(dāng)臺上的角色為模特，“端詳相貌，剔取特征，于人不知不覺中，袖中暗地摹索。一出未終，而伶工像成”。張明山塑造過的京劇名伶有譚鑫培、楊小樓、汪桂芬、程長庚、田桂鳳等?！澳嗳藦垺甭暶h(yuǎn)播，也因此被召入宮。慈禧太后七十大壽之時(shí)，張明山的八匣子泥人作品作為壽禮進(jìn)貢。

張明山制彩塑少女

“泥人張”自得名至今，已傳承六代。每一代傳人都肩負(fù)著不同的使命。第二代張玉亭的作品主要取材古裝仕女和民俗風(fēng)情，他擅長塑造人物動態(tài)，把市井生活表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。張玉亭繼承了父親的“塑古齋”，培養(yǎng)子孫輩加入泥塑制作，還采取分工合作的方式，極大提高了產(chǎn)量。在張玉亭的主持下，“泥人張”的金字招牌名聲日隆，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷國外，還在1915年的巴拿馬萬國博覽會上獲得“名譽(yù)獎(jiǎng)”。第三代傳人張景祜在抗戰(zhàn)期間被聘為國立藝專教師，當(dāng)時(shí)商業(yè)凋敝，“泥人張”生意慘淡。第四代傳人張銘、張鉞本應(yīng)繼承祖業(yè)，也只得轉(zhuǎn)行。中華人民共和國成立以后，“泥人張”彩塑作坊進(jìn)行了工商業(yè)改造，并得到了政府的扶持。在新的社會環(huán)境下，“泥人張”彩塑也有了新主題。

縱觀天津民藝的發(fā)展，傳承與創(chuàng)新是其保持藝術(shù)生命延綿的動因。民間藝人用智慧與巧思把民間小物打造成傳世經(jīng)典，記錄了城市風(fēng)貌和中華兒女的精神血脈。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的天津民間技藝，如今已成為中華藝苑中的一支，有了更廣闊的創(chuàng)作天地，必能在當(dāng)代中國迎來新的黃金時(shí)代。

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