羅捷媚

1895 年1 月10 日夜晚，柔軟的月光悄悄爬至半空，給清冷的大地灑上一層銀光。喧鬧了一天的澳門大三巴，此刻雖偃旗息鼓，卻久久不愿入眠，似在等待著什么。突然，“哇”的一聲嬰兒啼哭從一冼姓大戶人家的窗口躍出，與清冷的月色撞了個滿懷，滯留在大三巴高高的牌坊上。

剛出生的女嬰如一塊光潔明亮的美玉，讓等候在產房門口的一代商賈冼藻揚興奮不已，遂為女嬰取名玉清，玉潔冰清之意。

冼玉清祖籍廣東省佛山市南海區(qū)西樵鎮(zhèn)簡村，從明清時期起這里養(yǎng)蠶繅絲業(yè)非常發(fā)達，為當時的西樵“絲綢之路”，有著“一船蠶絲去，一船白銀歸”的繁榮。蠶絲業(yè)的迅猛發(fā)展，不少有頭腦的簡村人外出到香港、澳門、南洋一帶經(jīng)商。玉清先祖在香港和澳門都有產業(yè)，為家大業(yè)大的大戶人家。玉清出生不久，隨經(jīng)商的父親冼藻揚遷落香港。香港，素有“東方之珠”的美譽，商貿發(fā)達，物資豐富。冼家在香港生意紅火，置有不少物業(yè)，小玉清在香港度過了最幸福的童年時光。母親為大家閨秀，寬厚仁慈，從小讓冼玉清學習女紅和禮儀，盡了一個母親力所能及的一切。父親冼藻揚為家中脊梁，為玉清遮風擋雨，讓她受到良好的教育。

轉瞬間，小玉清十三歲了。正是豆蔻年華的玉清長成了亭亭玉立的大姑娘，除了習得一手女紅外，還有幸進入私塾，跟隨名儒陳榮袞誦習文史。在“男尊女卑”的封建社會里，嫁出去的女潑出去的水，女孩能讀書的比較少，即使有錢人家的女孩，也以習女紅和琴棋書畫為主，為日后嫁個好人家做準備。玉清是幸運的，因為那個為其撐起一方晴空的父親冼藻揚深受西方文化熏陶，對孩子的教育是開放式的，家里的孩子不論男女，都送去學堂學習。聰慧的冼玉清對文史一見鐘情，狂熱地愛上它，不能自拔，如饑似渴地廣博研習，令玉清深得陳榮袞真?zhèn)?。六年的文史學習，玉清受益匪淺，眼界大開，為其日后選擇修史，奠定了基礎。

1913 年，芳齡19 歲的冼玉清考入香港圣士提女校專攻兩年英文，畢業(yè)由父執(zhí)郭翁引薦，入廣州前清翰林江孔殷家掌書記。江家的婦女地位很高，江孔殷重金聘請畫家李鳳公至家中，專門教授家里的媳婦侍女習畫。玉清在江家，有幸一起習畫。冰雪聰明的玉清悟性極高，習畫時間不多，技藝卻突飛猛進，不久就成為入室弟子。其畫的荷花，栩栩如生，自成風格。

香港的花花世界，與玉清喜靜的性情格格不入。

有一次冼藻揚夫婦帶玉清回廣州玩，參觀了嶺南大學（現(xiàn)中山大學）。玉清一下子就喜歡上這個遠離市塵的藏修之所，于是轉入嶺大附中，讀了兩年中學，后升嶺大學習四年，研究文學及教育學，獲文學學士學位。蒙校長鐘榮光青睞，留為母校附中文史教員，33歲轉任嶺大國文系講師，后擢升副教授，講授駢文、文學概論。冼玉清能以英語講授“二十四史”，為嶺大掙來了一片艷羨。

學養(yǎng)與日漸豐的冼玉清，對女性的生命價值有了深刻而獨特的思考。當時廣府地區(qū)流傳這一首民謠：“雞公仔，尾彎彎，做人媳婦甚艱難。早早起身都話晏（晚），眼淚唔干入下間（廚房）。下間有個冬瓜仔，問過老爺（公公）煮定（還是）蒸？老爺話煮，安人（婆婆）話蒸;蒸蒸煮煮都唔中意，拍起臺頭鬧（責罵）一番。三朝打爛三條夾木棍，四朝跪爛九條裙！”民謠講的是廣府地區(qū)媳婦地位低下，不僅要承擔各種勞作，還要服侍家中的三姑六婆，稍有不慎就挨打。飽讀詩書的冼玉清不甘就這樣嫁為人婦，在操持家務和服侍三姑六婆中而成為民謠中千千萬萬地位低下的“為人妻，為人媳”的普通女性。經(jīng)過深思熟慮，她作出了個令人瞠目結舌的決定，把自己嫁給嶺南文化，做“以事業(yè)為丈夫，以學校為家庭，以學生為兒女”的“自梳女”。明清時期，廣府地區(qū)絲織業(yè)發(fā)展到了鼎盛，養(yǎng)蠶、繅絲、織錦讓更多的女性獲得經(jīng)濟獨立因而選擇做終身不嫁的“自梳女”，連一些士族家庭的女性也會選擇做“單身貴族”。據(jù)說在廣東珠三角地區(qū)，自梳女的人數(shù)最高峰時曾經(jīng)有過每十個女性就有一個為自梳女。

1929 年，自梳女冼玉清搬入鐘榮光破例撥給她的嶺大校園內“九家村”的一座房子。房子四周叢叢綠竹，竹梢隨風搖擺，落葉潑灑一地，風過處，葉子簌簌，細碎而明亮……冼玉清為此給房子取名為“碧瑯玕館”。如今，中山大學校圖書館北門馬路對面的一樓紅磚瓦樓，就是冼玉清故居“碧瑯玕館”。

嫁給嶺南文化的“自梳女”冼玉清，清心寡欲，遠離塵囂，心如止水，開始深居簡出地潛修，偶爾也參加文人雅士的雅集，尋幽訪古。她接觸到不少名流、碩學、詩人、藝術家，與之交往甚密。民國時期文人之間的交游是有一定的價值與意義的。吳湖帆、冒廣生、陳寅恪、沈尹默、龍木勛、張伯駒、柳詒徵、廖恩燾、吳庠、顧廷龍、葉恭綽等名人學士，都與玉清交往甚深。

冒廣生是廣東人，為冒辟疆后人，曾列名“公車上書”，與玉清共事多年，過從頗密，互有唱和，冒廣生對玉清的評價為“修潔自愛，望之如藐姑射（yè）仙人”。吳湖帆收藏過黃公望《剩山圖》、文徵明《玉蘭花圖》、董其昌《畫禪室小景》，還是張大千的朋友。

1950 年，吳湖帆為冼玉清畫了一幅《瑯玕館修史圖》，并給畫題上“班門藝略，載世久名垂。枕書漱玉，拈字煉金，羞卻須眉……”的題辭。是時各方名流為《瑯玕館修史圖》傾倒，磨墨濡毫，淺吟高誦，羨煞旁人。從《瑯玕館修史圖題詠箋釋》一書可知，當時有商衍鎏、冒廣生、龍榆生、汪東、沈尹默、陳寅恪、岑學呂等二十七家名流均為《瑯玕館修史圖》題辭。

“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。”碧瑯玕館外的竹子青了又黃，黃了又青，在嶺南文化事業(yè)躑躅前行三十載的冼玉清步入遲暮之年。從豆蔻年華到白發(fā)蒼顏，嶺南第一位女博學冼玉清把畢生韶華獻給了嶺南文化，在歷史文獻考據(jù)、鄉(xiāng)邦掌故溯源、詩詞書畫創(chuàng)作、金石叢帖鑒藏等方面功昭學林，出版有《碧瑯玕館詩抄》多集和《流離百詠》文學作品，有專著《趙松雪書畫考》《廣東印譜考》《招子庸研究》《更生記》《廣東鑒藏家考》《廣東女子藝文考》《廣東叢貼敘錄》和《廣東文獻叢談》等三百多萬字，贏得了“千百年來嶺南巾幗無人能出其右”的“不櫛進士”“嶺南才女”之美譽。

1964 年1 月，患上乳腺癌的冼玉清前往香港探親和治病。深知自己時日無多，冼玉清立下遺囑，死后把遺下的現(xiàn)金、股票捐給政府?！伴僮蛹t了，竹子黃了，桂花香了，先生回來了?！?964 年10 月，對故土有著深深眷戀的冼玉清帶著病重之軀返回廣州，回到瑯玕館。她強忍痛楚，走出門，呼吸著有著桂子幽香的嶺南溫潤空氣，一遍又一遍地撫摸著門前那一排挺拔的千桿竹，是那樣的眷戀和不舍，可病魔并沒有因為她對世界的留戀而大發(fā)慈悲，1965 年10 月2 日，冼玉清的生命走到了盡頭。

嶺南才女冼玉清把自己的一生獻給了嶺南文化，矢志不渝。日本入侵廣州，占領香港，日本人以“香港東亞文化協(xié)會”為名召請玉清，她不愿受邀，不肯低頭，仍以弱質之軀抗拒強悍，守志如玉，在民族受難之時，毅然決然離開香港，重回嶺南。一路隨嶺南大學在硝煙彈雨中長途跋涉，輾轉赤坎、遂溪、廉江、柳州、桂林。扯破了衣服，走爛了鞋子，逃至廉江盤龍，行李全部丟失，沒盤纏沒同伴，一個人在山野間，凄惶傷懷，孤燈遠笛，仍以“人之以為樂者，我甘避之”“育人之天職未完，一己之安危有不遑瞻顧者哉”來勉勵自己。

人如疏竹潛光，在寥寂的夜空，在蘊藉的遠山，在僻靜的汀州，兀自發(fā)出迷人光彩。一代嶺南廣府才女冼玉清，跨越時代，跨域時空，抒寫著傳奇一生，讓嶺南文化綻放迷人的異彩。