□鐘 巖 李 波

[內(nèi)容提要]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化是農(nóng)林院校開展思想政治教育的優(yōu)勢資源，將其融入農(nóng)林院校思政教育具有豐富教學(xué)內(nèi)容、堅(jiān)定思政教育價(jià)值觀導(dǎo)向、傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的重要意義。當(dāng)前農(nóng)耕文化融入農(nóng)林院校思想政治教育面臨著對(duì)農(nóng)耕文化認(rèn)識(shí)理解不深刻、資源挖掘不透徹、教育教學(xué)實(shí)效性不足、傳播形式單一等困境。對(duì)此，必須通過發(fā)揮課堂主渠道作用、開展實(shí)踐教育、豐富創(chuàng)新傳播形式等有效路徑，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化有機(jī)融入農(nóng)林院校思想政治教育。

2017年教育部印發(fā)的《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》中指出，要“注重以文化人、以文育人，深入開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化教育，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義文化繁榮興盛”[1]。優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，包含著豐富多彩的風(fēng)俗習(xí)慣、技術(shù)思想，其所蘊(yùn)含的合理性觀念要素與思想要素至今仍發(fā)揮著潛移默化的育人作用。新時(shí)代農(nóng)林院校將優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化融入學(xué)生思想政治教育中，助力培養(yǎng)“一懂兩愛”鄉(xiāng)村振興人才，切實(shí)促進(jìn)思想政治教育工作實(shí)效性的提升，是新時(shí)代農(nóng)林院校思想政治教育難以回避的新課題。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化融入農(nóng)林院校思想政治教育的意義

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化融入農(nóng)林院校思想政治教育，無論是在農(nóng)耕文化自身傳承創(chuàng)新方面，還是在新時(shí)代農(nóng)林院校思想政治教育方面都具有重要意義。

(一)有利于豐富農(nóng)林院校思想政治教育的教學(xué)內(nèi)容

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化融入農(nóng)林院校思想政治教育，能夠沖破其固有的傳統(tǒng)思想政治教育模式，在原有的以馬克思主義理論為思政教育主體的教學(xué)實(shí)踐中，將優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化融入到思政教育教學(xué)之中，不斷豐富思想政治教育內(nèi)容。中華文化的根在鄉(xiāng)村，中華傳統(tǒng)農(nóng)耕文化作為中華傳統(tǒng)文化的根基，其內(nèi)含的諸多理念是我們先民在5000多年的勞作生活和生產(chǎn)實(shí)踐中對(duì)人與自然之間規(guī)律的總結(jié)，有許多值得借鑒的寶貴思想觀念和價(jià)值理念。如，傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)中的“天人合一”思想，其不僅體現(xiàn)了古人對(duì)自然規(guī)律的尊崇，也蘊(yùn)藏著一種人際交往智慧，即，人與人之間要和諧相處，以和為貴，這對(duì)學(xué)生之間建立和睦的人際交往關(guān)系具有重要的借鑒意義。這都可以為農(nóng)林院校思想政治教育提供有益啟發(fā)，是農(nóng)林院校開展思想政治教育的寶貴教材。為此，對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化中積極向上、適應(yīng)調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的內(nèi)容進(jìn)行繼承創(chuàng)新，有利于農(nóng)林院校思想政治教育內(nèi)容的豐富，并賦予思想政治教育新的內(nèi)涵。

(二)有利于堅(jiān)定思政教育價(jià)值觀導(dǎo)向

歷史是最好的教科書。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化意蘊(yùn)深厚，具有深刻的思想內(nèi)容，其所蘊(yùn)含的勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的奮斗精神，心懷天下、心系故土的家國情懷等內(nèi)容，是農(nóng)林院校開展理想信念、家國情懷教育的鮮活素材，在推動(dòng)大學(xué)生堅(jiān)定理想信念、培育良好道德品質(zhì)、塑造正確價(jià)值觀念方面具有積極作用。思想政治教育是社會(huì)或者社會(huì)群體用一定的道德規(guī)范、知識(shí)理念，對(duì)社會(huì)成員施加有目的性、計(jì)劃性的影響，進(jìn)而使其形成符合一定社會(huì)需要的思想品德的實(shí)踐過程。將優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化融入于農(nóng)林院校思想政治教育之中，實(shí)際上就是將優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化中的思想觀念、價(jià)值取向與馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵相結(jié)合并對(duì)其進(jìn)行科學(xué)闡述，潛移默化地引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定理想信念，培育優(yōu)秀品質(zhì)，提升道德素質(zhì)，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，為新時(shí)代農(nóng)林院校開展思想政治教育注入新鮮養(yǎng)分，進(jìn)而提升思想政治教育的實(shí)效性。

(三)有利于推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的傳承與發(fā)展

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化作為中國傳統(tǒng)社會(huì)的主流文化，傳承至今依舊具有重要的時(shí)代價(jià)值。但是隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的持續(xù)推進(jìn)，其時(shí)代價(jià)值逐漸被埋沒在現(xiàn)代化的浪潮之中，傳承與發(fā)展面臨著嚴(yán)重危機(jī)。而將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化融入農(nóng)林院校思想政治教育是實(shí)現(xiàn)其傳承與發(fā)展的重要舉措。首先，農(nóng)林院校為優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的傳承提供新的平臺(tái)。高校大學(xué)生作為傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的重要載體，卻大多難以認(rèn)識(shí)到農(nóng)耕文化的現(xiàn)代價(jià)值，難以深刻體會(huì)農(nóng)耕文化的豐富內(nèi)涵，這迫切需要借助思想政治教育這個(gè)平臺(tái)，發(fā)揮其凝魂聚氣功能，用優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的精髓滋養(yǎng)大學(xué)生的精神生活，使優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化于當(dāng)代青年人之中煥發(fā)光彩。其次，為優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化賦予新的內(nèi)涵。習(xí)近平曾明確指出“對(duì)歷史文化，特別是先人傳承下來的價(jià)值理念和道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承”[2]?！芭τ弥腥A民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來以文化人，以文育人”。[3]而思想政治教育實(shí)踐過程是一個(gè)不斷整合篩選傳統(tǒng)農(nóng)耕文化，取其精華、去其糟粕的過程，這為傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化增添了新的內(nèi)涵。新內(nèi)涵、新理念促進(jìn)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化與以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神更好地結(jié)合，并通過思想政治教育實(shí)踐的發(fā)展推動(dòng)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化創(chuàng)新，使傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的容量不斷得到擴(kuò)充，進(jìn)而賦予其新的內(nèi)涵。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化融入農(nóng)林院校思想政治教育的主要內(nèi)容

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，蘊(yùn)含著許多做人、做事的道理與觀念，這些道理和觀念與高校立德樹人的教育觀念深度契合，是農(nóng)林院校開展思想政治教育的重要內(nèi)容，其主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

(一)用優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化中的道德觀念構(gòu)建大學(xué)生品行教育

中華傳統(tǒng)農(nóng)耕文化在修身立德方面擁有一套自成體系的價(jià)值觀念?！霸趲浊甑霓r(nóng)業(yè)社會(huì)中，中國在農(nóng)耕文化的背景下形成了一定的社會(huì)道德，并不斷地強(qiáng)化和發(fā)展，包括善良、誠實(shí)、友愛、謙恭、勤奮、包容、進(jìn)取與尊重等等，代表著中華子孫的核心價(jià)值取向，體現(xiàn)了豐厚的中華傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。”[4]因此，在大學(xué)生的品行教育之中融入傳統(tǒng)農(nóng)耕文化，可以圍繞仁、信、孝等三個(gè)方面開展。用古代社會(huì)群體農(nóng)耕作業(yè)方式孕育的和諧仁愛友善思想教導(dǎo)大學(xué)生要常懷仁義之心，“己所不欲，勿施于人”，學(xué)會(huì)尊重他人、寬容待人；“誠者，天之道也”，用傳統(tǒng)農(nóng)耕文化中的誠信思想加強(qiáng)誠信校園建設(shè)，教導(dǎo)大學(xué)生要做到言而有信，誠信待人；“為人子，止于孝；為人父，止于慈”則教導(dǎo)大學(xué)生要孝順父母，尊重長輩，勇于承擔(dān)起自己的責(zé)任。

(二)用優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的奮發(fā)精神構(gòu)建大學(xué)生激勵(lì)教育

傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)由于科學(xué)技術(shù)相對(duì)落后，再加上農(nóng)業(yè)自身的脆弱性和不確定性，一場天災(zāi)或一場戰(zhàn)亂就會(huì)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)生極其不利的影響，在此情形下人們往往會(huì)團(tuán)結(jié)起來，共同為求得生存與發(fā)展同外界不利作抗?fàn)?，因此在此背景下農(nóng)耕文化形成了一種強(qiáng)烈的集體主義特征。正是受這種集體主義特征的農(nóng)耕文化影響，團(tuán)結(jié)奮斗、自強(qiáng)不息的民族精神在華夏民族形成，并一直激勵(lì)著代代年輕人積極進(jìn)取、向上向善?！疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物”教導(dǎo)大學(xué)生要自強(qiáng)不息，要具有頑強(qiáng)拼搏的精神，不要輕言放棄。“人有不為也，而后可以有為”說明只有堅(jiān)持才會(huì)迎來勝利的曙光，鼓勵(lì)大學(xué)生要不畏艱難，即使生于困境之中也不要喪失信心，只有堅(jiān)定信心，相信自己才會(huì)大有作為。總之，通過運(yùn)用傳統(tǒng)農(nóng)耕文化中的奮發(fā)精神對(duì)大學(xué)生進(jìn)行激勵(lì)，使其在樹立遠(yuǎn)大理想的同時(shí)，通過思想政治教育把個(gè)人夢嵌入中國夢之中，推動(dòng)當(dāng)代青年將個(gè)人奮斗與中華民族偉大復(fù)興統(tǒng)一起來。

(三)用優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化中的生態(tài)文明觀構(gòu)建大學(xué)生綠色教育

中華傳統(tǒng)農(nóng)耕文化中以儒、道兩家為代表的生態(tài)思想，要求人與自然之間和諧相處，尊重自然、敬畏自然，這種生態(tài)文明觀一直在歷史長河中熠熠生輝，鞭策著我們的先民順應(yīng)自然，保護(hù)自然?！叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然”強(qiáng)調(diào)世間萬物都隨自然規(guī)則運(yùn)行，教導(dǎo)大學(xué)生順應(yīng)自然發(fā)展規(guī)律，愛護(hù)環(huán)境，減少對(duì)大自然的破壞。因?yàn)樽匀灰?guī)律是不可改變的，如若強(qiáng)行破壞，人們將受到自然的懲罰?！叭∥镯槙r(shí)，合于禮義”告誡大學(xué)生要節(jié)制欲望，不要過分索取，教導(dǎo)大學(xué)生要勤儉節(jié)約，適可而止，學(xué)會(huì)知足?！叭收咭蕴斓厝f物為一體”則教導(dǎo)大學(xué)生要以仁愛之心對(duì)待自然，推動(dòng)人與自然的和諧共生?？傊?，將傳統(tǒng)農(nóng)耕文化中的生態(tài)文明觀念與大學(xué)生綠色教育相融合，以此來建設(shè)綠色校園，培育大學(xué)生的環(huán)境保護(hù)意識(shí)，促進(jìn)大學(xué)生為中國生態(tài)文明建設(shè)貢獻(xiàn)一份力量。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化融入農(nóng)林院校思想政治教育的現(xiàn)實(shí)困境

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化底蘊(yùn)深厚、內(nèi)涵豐富，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成部分，其內(nèi)蘊(yùn)的思想內(nèi)涵與精神價(jià)值，是農(nóng)林院校開展思想政治教育的寶貴教材。但是伴隨著社會(huì)的不斷發(fā)展、進(jìn)步，農(nóng)耕文化融入農(nóng)林院校思想政治教育卻面臨著諸多困境。

(一)對(duì)農(nóng)耕文化的認(rèn)識(shí)理解不深刻

當(dāng)今的時(shí)代背景下，各種思想文化交流、交融、交鋒愈加頻繁，使得人們的價(jià)值取向日趨多元，這雖極大開拓了大學(xué)生對(duì)不同地區(qū)文化差異認(rèn)知的視野，但是伴隨著拜金主義、享樂主義、文化虛無主義等不良思潮的涌起，也極大程度上削弱了農(nóng)耕文化的思想政治教育功能，并對(duì)農(nóng)耕文化育人的實(shí)效性產(chǎn)生影響。首先，受不良思潮的影響，部分大學(xué)生是非觀念薄弱，缺乏正確的判斷能力，盲目崇拜西方價(jià)值觀念，而對(duì)于本土的優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化卻認(rèn)知淺薄，浮于表面。其次，農(nóng)耕文化的日益邊緣化也一定程度上影響著當(dāng)代大學(xué)生對(duì)農(nóng)耕文化的深刻理解。孟德拉斯曾指出“城市和工業(yè)吸引著所有的能量”[5]。城市化、工業(yè)化進(jìn)程的加速發(fā)展在推動(dòng)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)的同時(shí)，也促使農(nóng)耕文明產(chǎn)生基礎(chǔ)性動(dòng)搖，城市文化逐漸成為當(dāng)前中國的主流文化，農(nóng)耕文化也隨著城市文化的崛起逐漸邊緣化，弱化了人們尤其是大學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的認(rèn)知。最后，由于部分農(nóng)林院校的教育模式大多以傳授知識(shí)、就業(yè)升學(xué)為主，大大弱化了對(duì)大學(xué)生綜合人文素養(yǎng)的提升，特別是缺乏對(duì)農(nóng)耕文化內(nèi)含的優(yōu)良價(jià)值觀念的利用，致使部分大學(xué)生在價(jià)值選擇上深感迷茫。

(二)對(duì)農(nóng)耕文化的資源挖掘不透徹

農(nóng)耕文化鮮明的鄉(xiāng)土特征與大學(xué)生所追求的時(shí)尚潮流感相悖，使得農(nóng)耕文化很難被大學(xué)生所追求與理解，這是制約農(nóng)耕文化融入農(nóng)林院校思想政治教育的時(shí)代困境。首先，部分農(nóng)林院校對(duì)農(nóng)耕文化的學(xué)習(xí)深度、了解廣度不夠，主要體現(xiàn)在注重對(duì)農(nóng)耕文化的闡釋說明，忽略對(duì)農(nóng)耕文化的實(shí)地教學(xué)；注重對(duì)農(nóng)耕文化的部分探討，忽視對(duì)農(nóng)耕文化的全面把握等方面，很大程度上使得大學(xué)生對(duì)農(nóng)耕文化的理解過于碎片化、浮于表面。其次，部分院校教師對(duì)農(nóng)耕文化的掌握與理解過于固化、陳舊，在課堂教學(xué)過程中無法有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如，在將農(nóng)耕歷史與教學(xué)素材的融合過程中缺乏新意，融合效果不佳，未能以符合當(dāng)代大學(xué)生接收知識(shí)的方式傳授農(nóng)耕文化，這將大大弱化大學(xué)生對(duì)農(nóng)耕文化的學(xué)習(xí)興趣。最后，在這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展、泛娛樂化現(xiàn)象普遍存在的時(shí)代，部分大學(xué)生的行為習(xí)慣和認(rèn)知水平被這些網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)物所影響，很難形成全面且具有深度的知識(shí)體系，這不乏使得部分大學(xué)生對(duì)農(nóng)耕文化的把握與理解存在淺嘗輒止、應(yīng)付了事的趨向，給文化的傳承和發(fā)展帶來嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

(三)對(duì)農(nóng)耕文化的教育教學(xué)實(shí)效性不足

教學(xué)方式缺乏創(chuàng)新、農(nóng)耕文化與校園文化融合不佳是農(nóng)耕文化融入農(nóng)林院校思想政治教育的教學(xué)困境。首先，當(dāng)前農(nóng)耕文化的教學(xué)資源較少，高校相關(guān)專業(yè)人才缺乏，現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備配置緩慢，使得教學(xué)內(nèi)容空乏，教學(xué)設(shè)計(jì)存在不足。教師在課程教學(xué)中更傾向于事實(shí)陳述，講授較為空洞、缺乏吸引力，難以使大學(xué)生的個(gè)性化和多樣化的學(xué)習(xí)需求得到滿足，致使大學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性不高。而且農(nóng)耕文化形成與盛行的時(shí)代久遠(yuǎn)，大學(xué)生難以感同身受地了解中華民族璀璨的農(nóng)耕文明，無法將農(nóng)耕文化與當(dāng)今所處的時(shí)代聯(lián)系起來，缺乏對(duì)農(nóng)耕文化的深刻體認(rèn)和理性思考。同時(shí)，部分農(nóng)林院校開展農(nóng)耕文化教育主要通過傳統(tǒng)的課堂教學(xué)傳授、學(xué)術(shù)講座，或僅僅通過一部電影、一首歌曲進(jìn)行開展，沒有以具備高校特色的方式開展農(nóng)耕文化教育，大學(xué)生難以產(chǎn)生共鳴，教育的育人作用難以施展。其次，農(nóng)耕文化校園氛圍不夠濃厚。農(nóng)林院校的校園文化應(yīng)該成為傳承農(nóng)耕文化的重要陣地，因?yàn)樾@環(huán)境總是伴隨著其特有的象征符號(hào)潛移默化地向大學(xué)生傳遞某種思想觀念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。但是從當(dāng)前農(nóng)林院校的校園環(huán)境來看，農(nóng)耕文化與校園文化融合不佳的現(xiàn)象普遍存在。部分農(nóng)林院校對(duì)農(nóng)耕文化的校園建設(shè)重視不足，在校園環(huán)境的構(gòu)建中并沒有充分體現(xiàn)農(nóng)耕文化的要素。如，部分農(nóng)林院校在校園文化景觀的建設(shè)中，沒有以校園景觀物質(zhì)環(huán)境為載體，將農(nóng)耕文化以具體化的形態(tài)展現(xiàn)出來，使得校園文化與農(nóng)耕文化沒有實(shí)現(xiàn)更好的融合。

(四)農(nóng)耕文化的傳播方式單一

農(nóng)耕文化的傳播方式單一，難以同當(dāng)代大學(xué)生多樣化、網(wǎng)絡(luò)化的信息接收方式相契合是農(nóng)耕文化融入農(nóng)林院校思想政治教育的傳播困境。首先，部分農(nóng)林院校農(nóng)耕文化的傳播方式比較刻板。如，大多農(nóng)林院校在開展農(nóng)耕文化教育時(shí)，僅僅是以下達(dá)相關(guān)學(xué)習(xí)文件的方式要求學(xué)校各部門、各學(xué)院開展落實(shí)，各學(xué)院、部門在接到通知時(shí)僅僅是在單位群里、班級(jí)群里下達(dá)通知或者是在開會(huì)時(shí)提一下。當(dāng)然，部分學(xué)習(xí)文件是要求各學(xué)院、各級(jí)單位以開展具體的實(shí)踐活動(dòng)并上傳活動(dòng)照片加以落實(shí)的，但是這種形式化的工作模式讓各學(xué)院、單位疲于應(yīng)付，學(xué)生參與的積極性不高，使得農(nóng)耕文化教育難以深入人心。其次，部分農(nóng)林院校未能與時(shí)俱進(jìn)，積極探索創(chuàng)新農(nóng)耕文化的傳播方式。現(xiàn)如今，隨著互聯(lián)網(wǎng)的廣泛普及，人們接收信息的方式更加多元化，但是部分農(nóng)林院校在對(duì)農(nóng)耕文化的宣傳教育上，依舊沿襲說教式、宣講式的傳統(tǒng)教育方式，沒有充分利用好互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)大平臺(tái)，宣傳力度低，致使農(nóng)耕文化的影響力受到限制。如很多院校的校園網(wǎng)站僅僅是上傳新聞、發(fā)布公告的平臺(tái)，沒有充分利用這個(gè)平臺(tái)設(shè)置農(nóng)耕文化相關(guān)專題，從而推進(jìn)農(nóng)耕文化教育。

四、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化融入農(nóng)林院校思想政治教育的路徑

習(xí)近平在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上指出，“要不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性”[6]。所以要實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化在農(nóng)林院校思想政治教育中的價(jià)值，就要提高針對(duì)性、增強(qiáng)創(chuàng)新性，多方協(xié)同發(fā)力，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化有機(jī)融入農(nóng)林院校思想政治教育。

(一)全面發(fā)展，發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用

在全國高校思想政治工作會(huì)議中，習(xí)近平指出，要“用好課程教學(xué)這個(gè)主渠道”[7]，充分發(fā)揮各類課程和思想政治理論課的協(xié)同作用，形成協(xié)同效應(yīng)。課程教學(xué)作為農(nóng)耕文化的重要傳承弘揚(yáng)渠道，農(nóng)林院校思政課教師要不斷創(chuàng)新傳統(tǒng)課堂教學(xué)方式，與時(shí)俱進(jìn)，賦予新的教學(xué)視角和授課理念，積極推動(dòng)“思政課程”向“課程思政”的轉(zhuǎn)變。首先，將農(nóng)耕文化教育融入思政課。在課程教學(xué)中根據(jù)大學(xué)生的喜好與特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，賦予農(nóng)耕文化符合時(shí)代發(fā)展要求與貼近學(xué)生的教學(xué)內(nèi)容，以大學(xué)生喜聞樂見的方式將傳統(tǒng)農(nóng)耕文化中的優(yōu)秀思想、價(jià)值理念融入到思想政治教育教學(xué)過程中，提高思想政治教育的實(shí)效性。讓大學(xué)生在課堂教學(xué)中了解傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的發(fā)展與成就，感受優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的魅力，深刻領(lǐng)會(huì)農(nóng)耕文化的豐富內(nèi)涵與價(jià)值意蘊(yùn)，增添大學(xué)生對(duì)農(nóng)耕文化的認(rèn)同與理解。其次，將農(nóng)耕文化教育融入到其他課程的課本教材、教學(xué)大綱、培養(yǎng)計(jì)劃中，實(shí)現(xiàn)全課程育人。如在農(nóng)學(xué)相關(guān)學(xué)科的專業(yè)課中增加傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的教學(xué)比重，讓大學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)技術(shù)知識(shí)的同時(shí)，感受古人勞動(dòng)智慧，增強(qiáng)對(duì)農(nóng)業(yè)的認(rèn)同感與歸屬感。同時(shí)，農(nóng)耕文化具有區(qū)域性的特征，在旅游管理相關(guān)課程設(shè)置中，可以根據(jù)當(dāng)?shù)靥厣谌搿稗r(nóng)耕旅游”“農(nóng)耕資源開發(fā)”等相關(guān)內(nèi)容。最后，農(nóng)林院校還可以根據(jù)當(dāng)?shù)剞r(nóng)耕特色開設(shè)農(nóng)耕文化特色課程，整合好當(dāng)?shù)靥赜修r(nóng)耕文化資源，搜集整理相關(guān)的農(nóng)耕事跡，將真實(shí)素材變?yōu)轷r活素材。如山東農(nóng)業(yè)大學(xué)初心課堂相關(guān)課程的開設(shè)就是很好的例子。此外，農(nóng)林院校還可以充分聚集本校相關(guān)專業(yè)人才、當(dāng)?shù)剞r(nóng)耕文化資源保護(hù)和傳承工作人才專家?guī)斓榷喾搅α?，依托?dāng)?shù)靥赜修r(nóng)耕文化資源，以加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)為重點(diǎn)，深入挖掘農(nóng)耕文化資源中具有教育價(jià)值的內(nèi)容，組織編撰農(nóng)耕文化系列讀本。

(二)知行合一，開展主題教育實(shí)踐活動(dòng)

以學(xué)促行，以行踐學(xué)。2021年全國兩會(huì)期間，習(xí)近平曾明確指出，“思政課不僅應(yīng)該在課堂上講，也應(yīng)該在社會(huì)生活中來講?！盵8]實(shí)踐教學(xué)作為課堂教學(xué)的重要補(bǔ)充，是加快農(nóng)耕文化融入農(nóng)林院校思想政治教育的重要方式。首先，農(nóng)林院校應(yīng)積極組織、開展各類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，把思政課程與社會(huì)課堂結(jié)合起來。積極同當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)耕文化教育基地開展合作共建，深挖農(nóng)耕文化資源，充分發(fā)揮農(nóng)耕文化教育實(shí)踐育人功能，打造“理論學(xué)習(xí)—現(xiàn)場教學(xué)—親身體驗(yàn)”的農(nóng)耕文化夏令營活動(dòng)，讓大學(xué)生走進(jìn)鄉(xiāng)村田野，切身感受農(nóng)事，進(jìn)而引導(dǎo)大學(xué)生用農(nóng)耕文化的思想觀念和價(jià)值理念浸潤心靈，加深其對(duì)農(nóng)耕文化的深刻體認(rèn)，更好地增強(qiáng)農(nóng)耕文化的教育實(shí)效。此外，也可以結(jié)合當(dāng)?shù)剞r(nóng)事特點(diǎn)、充分利用當(dāng)?shù)剞r(nóng)耕文化資源，組織學(xué)生參觀民俗文化館、農(nóng)耕文化遺址，觀摩豐收慶典、祈年求雨等祭祀活動(dòng)，讓大學(xué)生在參觀中感悟農(nóng)耕社會(huì)勞動(dòng)人民的智慧，感知中華傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的魅力。同時(shí)，也可以在大學(xué)生寒暑期的“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)或志愿服務(wù)活動(dòng)中融入農(nóng)耕文化教育內(nèi)容。其次，農(nóng)林院?？梢栽?4節(jié)氣、中國農(nóng)民豐收節(jié)等重大時(shí)間節(jié)點(diǎn)營造良好氣氛，開展以農(nóng)耕文化為主題的特色教育活動(dòng)，如組織開展民俗文化現(xiàn)場教學(xué)、農(nóng)耕文化征文比賽、農(nóng)耕文化知識(shí)競賽，讓大學(xué)生切身感受當(dāng)?shù)靥赜忻袼住L(fēng)俗，自覺學(xué)習(xí)農(nóng)耕文化知識(shí)，增強(qiáng)對(duì)農(nóng)耕文化的認(rèn)同與理解?？傊ㄟ^組織開展主題教育活動(dòng)和相關(guān)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，提升大學(xué)生學(xué)習(xí)農(nóng)耕文化的積極性，促使大學(xué)生產(chǎn)生心理共鳴，從而推動(dòng)農(nóng)耕文化更好地與思想政治教育相結(jié)合，充分發(fā)揮農(nóng)耕文化在思想政治教育中的育人功能。

(三)與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新農(nóng)耕文化傳播途徑

農(nóng)耕文化的傳播方式大多以宣傳解讀為主，由于農(nóng)耕文化距今年代久遠(yuǎn)，對(duì)沒有切身經(jīng)歷過的大學(xué)生而言，農(nóng)耕文化所蘊(yùn)含的內(nèi)容較為空洞，難以理解。所以要想實(shí)現(xiàn)農(nóng)耕文化的有效傳播，必須與時(shí)俱進(jìn)，為農(nóng)耕文化傳播方式增添時(shí)代氣息。首先，習(xí)近平曾指出：“要運(yùn)用新媒體新技術(shù)，使工作活起來，推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢與信息技術(shù)高度融合，增強(qiáng)時(shí)代感和號(hào)召力?！盵9]所以，農(nóng)林院校要整合各類媒介資源，構(gòu)建“報(bào)、網(wǎng)、端、微、屏”多平臺(tái)多元化的傳播渠道，創(chuàng)新農(nóng)耕文化的表達(dá)方式和傳播形式。運(yùn)用大學(xué)生喜聞樂見的話語體系、傳播方式和平臺(tái)載體，如通過微博、抖音、快手等App平臺(tái)，在民俗紀(jì)念館、農(nóng)業(yè)博物館等場所進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)直播，以不同的視角向大學(xué)生講述農(nóng)耕小故事、鄉(xiāng)土風(fēng)俗等內(nèi)容，以大學(xué)生喜歡并易于接受的方式開展農(nóng)耕文化教育，引導(dǎo)大學(xué)生感悟農(nóng)耕文明，增強(qiáng)對(duì)農(nóng)耕文化的學(xué)習(xí)興趣，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)耕文化的認(rèn)識(shí)與理解。再如將農(nóng)業(yè)博物館、民俗紀(jì)念館等農(nóng)耕文化資源以數(shù)字化的形式呈現(xiàn)出來，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)虛擬展館。其次，農(nóng)耕文化資源是有限且不可再生的，要盤活農(nóng)耕文化資源，確保農(nóng)耕文化的可持續(xù)發(fā)展。農(nóng)林院校要充分施展自己的科研優(yōu)勢，結(jié)合當(dāng)?shù)靥赜修r(nóng)耕文化資源，研發(fā)具有農(nóng)耕文化印記、承載農(nóng)耕文化精神的文化產(chǎn)品；創(chuàng)造農(nóng)耕文化相關(guān)的文藝作品，如通過動(dòng)漫、影視、藝術(shù)展覽等現(xiàn)代化的藝術(shù)形式，不斷提高農(nóng)耕文化傳播力、影響力。同時(shí)，建立數(shù)字化農(nóng)耕文化數(shù)據(jù)庫，深入挖掘、全面整合區(qū)域農(nóng)耕文化資源，依托技術(shù)優(yōu)勢推動(dòng)農(nóng)耕文化的深度開發(fā)，以數(shù)字化、信息化的形式拓展農(nóng)耕文化傳播途徑。此外，農(nóng)林院校還可以在校園文化環(huán)境建設(shè)中有效融入或體現(xiàn)農(nóng)耕文化，如在學(xué)校雕塑、文化長廊等人文景觀建設(shè)中體現(xiàn)農(nóng)耕文化要素，依托固態(tài)的物質(zhì)文化載體，潛移默化地強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)農(nóng)耕文化的價(jià)值認(rèn)同，以隱性傳播的方式開展農(nóng)耕文化教育。