張博

（鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院）

一、豫北泥玩的藝術(shù)特征

河南位于中原地帶，也是中國(guó)文化之樞紐，天然的地理位置形成了獨(dú)特的非物質(zhì)文化風(fēng)格，對(duì)社會(huì)生活、文化藝術(shù)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。民間藝術(shù)某種程度上就是民間生活方式的直接轉(zhuǎn)述。大量的民間藝術(shù)創(chuàng)造既是特定地理生態(tài)環(huán)境下的產(chǎn)物，富有鮮明的地域性，同時(shí)也是民間藝術(shù)個(gè)性特征的體現(xiàn)。豫北泥玩的藝術(shù)風(fēng)格形成和中原人民的生產(chǎn)生活方式是密不可分的，由此我們可以了解在藝術(shù)形式上豫北泥玩有著自己獨(dú)特的審美價(jià)值取向，它既不同于北方的質(zhì)樸粗獷風(fēng)格，也和秀麗的南方傳統(tǒng)藝術(shù)大相徑庭。

（一）豫北泥玩的造型特征

我國(guó)北方的泥玩造型基本分為兩種主要風(fēng)格：第一種是寫(xiě)實(shí)風(fēng)格，此類型的風(fēng)格創(chuàng)作欣賞人群多在城市；第二種是來(lái)自鄉(xiāng)村的寫(xiě)意風(fēng)格。豫北泥玩則是寫(xiě)意性風(fēng)格代表作品，豫北泥玩經(jīng)過(guò)歷代民間藝術(shù)家的傳承和發(fā)展，依據(jù)經(jīng)驗(yàn)一定會(huì)留下許多造型模式化的影子，但模式化的造型語(yǔ)言卻絲毫沒(méi)有影響到其神行兼?zhèn)涞臍忭?，以王藍(lán)田為代表的泥玩藝人，其作品風(fēng)格在沉穩(wěn)大氣中有帶有童真，更加準(zhǔn)確的描述應(yīng)該是詳略得當(dāng)，即坯捏得比較大氣，描繪比較細(xì)致。具體可以從3方面剖析：

第一，他們的泥塑作品的分量感，既可以放在桌子上欣賞也可以拿在掌心把玩，都有穩(wěn)固的造型支撐、團(tuán)壯的手感。因此，這些泥玩包括人物、動(dòng)物、飛禽鳥(niǎo)獸，均是造型壯碩、四肢短促，十分穩(wěn)健飽滿，有一種圓潤(rùn)的力度和厚重的飽滿度。

第二，泥玩作品的工匠痕跡，民間藝術(shù)作品講求手工制作的感覺(jué)，豫北泥玩有著十分強(qiáng)烈的即興創(chuàng)作痕跡，造型沒(méi)有工廠批量生產(chǎn)的統(tǒng)一感，非常好的表現(xiàn)出傳統(tǒng)手工藝人的老練和蒼勁，有一種率性而為的氣度。

第三，泥玩創(chuàng)作中色彩的強(qiáng)烈張力，由于泥玩作品都是在粗坯的創(chuàng)作上，通過(guò)精細(xì)的繪制，用碰撞的顏色來(lái)產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，雖然造型很質(zhì)樸，略顯“粗獷”的造型沒(méi)有較強(qiáng)的動(dòng)感，但通過(guò)敷彩后人物、動(dòng)物脫穎而出，神行兼具。

（二）豫北泥玩的色彩特征

1.豫北泥玩的黑色文化內(nèi)涵

豫北泥玩基本都是用大面積的黑色作為底色。為什么豫北泥玩通常用黑色而不是其他顏色打底？有學(xué)者認(rèn)為這是當(dāng)時(shí)顓頊帝時(shí)代的審美遺留，顓頊帝生前崇尚玄色，玄其實(shí)就是我們?nèi)缃袼f(shuō)的深藍(lán)偏黑色。在中國(guó)古代尚黑由來(lái)已久，《易經(jīng)》有“天玄地黃”之說(shuō)。意思就是說(shuō)玄是指高深莫測(cè)、神秘的東西。玄者深不可測(cè)有包容一切的能力，黑色為本即母體是也。由此可見(jiàn)，尚黑與古代的圖騰崇拜有著密切的聯(lián)系，當(dāng)時(shí)的人也把黑作為正色。豫北泥玩以黑色為底色即上古時(shí)期遺留下來(lái)的民俗特點(diǎn)，同時(shí)，泥玩用黑色做底再通過(guò)豐富的白、黃、紅、藍(lán)等多變的色彩，使其更具審美價(jià)值。

2.濃烈富有張力的彩繪

濃烈的色彩對(duì)比是民間藝術(shù)的共同特質(zhì)，從戲服、年畫(huà)等民間藝術(shù)形式都能很好地表現(xiàn)出這個(gè)特質(zhì)。豫北泥玩也是如此，它常常以黑色為底色，然后用白色和高純度的紅、綠、藍(lán)、黃色顏料繪制紋樣。質(zhì)樸而粗獷的造型搭配上濃烈且對(duì)比度高的色彩很好地展現(xiàn)了豫北泥玩的藝術(shù)張力。從敷彩的最終效果來(lái)看，豫北泥玩顯示出對(duì)比強(qiáng)烈的現(xiàn)代感和中國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)特征，有著極強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力，同時(shí)，表現(xiàn)出了質(zhì)樸奔放、真摯熱情的情感。民間藝術(shù)的強(qiáng)大包容性，使其在創(chuàng)作思想上可以相互借鑒。借鑒木版年畫(huà)創(chuàng)作特點(diǎn)的豫北泥玩洋溢著相同風(fēng)格的原始美感。豫北泥玩中泥人“開(kāi)臉”一般采用白色做底，根據(jù)角色的設(shè)定和生活背景的不同，用黑線或者白線勾勒眉眼，嘴用大紅點(diǎn)綴，這一點(diǎn)很像中國(guó)傳統(tǒng)戲曲中的“開(kāi)臉”，同樣用毛筆作為繪制工具，帶有國(guó)畫(huà)藝術(shù)的氣韻，整體又相得益彰。

二、豫北泥玩在動(dòng)畫(huà)中的應(yīng)用

（一）豫北泥玩材質(zhì)在動(dòng)畫(huà)中的應(yīng)用

動(dòng)畫(huà)有著其特殊的表現(xiàn)形式，尤其是逐格動(dòng)畫(huà)，運(yùn)用逐幀的拍攝技法，將所有的逐幀畫(huà)面串聯(lián)合成在一起完成影片拍攝，動(dòng)畫(huà)取材也很廣泛，可以將自然界中所有生命或者非生命體賦予人格讓它們?cè)谟^眾面前表演。其中，廣為人知的動(dòng)畫(huà)類型包括黏土動(dòng)畫(huà)如《僵尸新娘》、木偶動(dòng)畫(huà)如《阿凡提的故事》等。材質(zhì)的使用對(duì)動(dòng)畫(huà)風(fēng)格有著深遠(yuǎn)的影響，材質(zhì)不同也會(huì)有不同的藝術(shù)呈現(xiàn)，豫北民間泥玩主要的原材料為泥巴，并且在其基礎(chǔ)上進(jìn)行了新材料的探索。

1.角色材質(zhì)方面

豫北民間泥玩一般以黃膠泥為主。在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中運(yùn)用泥玩的材質(zhì)，一般會(huì)采用超輕黏土和黃膠泥結(jié)合的形式，這樣做的好處有二：首先，可以打破傳統(tǒng)泥玩材質(zhì)單一的局限性，用超輕黏土可以與黃膠泥“強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合”，取長(zhǎng)補(bǔ)短，相互作為補(bǔ)充，如黏土可塑性強(qiáng)，而且不容易干裂，但是缺乏質(zhì)感，看久了容易產(chǎn)生審美疲勞，而黃膠泥的加入彌補(bǔ)了這一短板；其次，黃膠泥存在容易開(kāi)裂的問(wèn)題，作為應(yīng)用材質(zhì)在動(dòng)畫(huà)拍攝中會(huì)出現(xiàn)很多開(kāi)裂問(wèn)題，所以通過(guò)搭配也可以讓黃膠泥參與到造型中的“硬結(jié)構(gòu)”部分，增加材料的豐富性和多樣性，提升動(dòng)畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值。

在《戲臺(tái)》這部短片動(dòng)畫(huà)中，角色的頭部、手部都用的陶泥創(chuàng)作而成，身體和四肢用黃膠泥制作而成（見(jiàn)圖1），這兩種材料可以更好地表現(xiàn)角色的質(zhì)感，展現(xiàn)泥玩藝術(shù)的魅力。不過(guò)也有些許弊端，如在拍攝過(guò)程中造成的不便，拍攝過(guò)程中為了保證角色的潮濕和黏合度，需要隨時(shí)隨地利用泥漿進(jìn)行修補(bǔ)。陶泥遇冷泥質(zhì)變硬，遇熱泥質(zhì)變軟，于是在拍攝過(guò)程中為了表現(xiàn)出更好的效果和黏合度，需要在火上進(jìn)行加熱。民間泥玩藝術(shù)融入動(dòng)畫(huà)當(dāng)中，還需要更多的探索，但它為動(dòng)畫(huà)提供的廣闊的創(chuàng)作空間和更多的可能性，也為中國(guó)民族動(dòng)畫(huà)提供了更多的出路。

圖1 戲臺(tái)角色造型

2.場(chǎng)景材質(zhì)方面

在豫北民間泥玩現(xiàn)有材質(zhì)的基礎(chǔ)上進(jìn)行改良，可以營(yíng)造出更加契合的場(chǎng)景氣氛，并且將這種民間藝術(shù)風(fēng)格更好地表現(xiàn)出來(lái)。由于豫北民間泥玩場(chǎng)景制作采用的材料都是泥玩作品，雖然造型普遍具有趣味性，但是大批的泥玩放在場(chǎng)景中會(huì)略顯單一，看久了會(huì)讓觀眾產(chǎn)生審美疲勞。所以創(chuàng)作者在此基礎(chǔ)上加入了許多不同的材質(zhì)，如米碾用的真實(shí)的石材進(jìn)行創(chuàng)作，加入了木樁和石柱、舞臺(tái)的草木、河邊的石子，以及墻面上的斑駁造型和反映當(dāng)下生活的大字報(bào)都還原了真實(shí)生活場(chǎng)景（見(jiàn)圖2），以此來(lái)增加場(chǎng)景的真實(shí)感和視覺(jué)沖擊力。所在以泥玩為基礎(chǔ)的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中，除了借用泥玩?zhèn)鹘y(tǒng)元素來(lái)增加動(dòng)畫(huà)短片的審美趣味和視覺(jué)親和力之外，要在此基礎(chǔ)之上加以創(chuàng)新和改進(jìn)，最終讓畫(huà)面充滿民間藝術(shù)元素。

圖2 戲臺(tái)場(chǎng)景造型

（二）豫北泥玩題材在動(dòng)畫(huà)中的應(yīng)用

題材對(duì)于動(dòng)畫(huà)來(lái)說(shuō)十分重要，它奠定了動(dòng)畫(huà)的主題和文學(xué)價(jià)值，優(yōu)質(zhì)的題材能使整個(gè)動(dòng)畫(huà)更有文化底蘊(yùn)和藝術(shù)價(jià)值。在日常生活中需要我們善于挖掘和運(yùn)用泥玩藝術(shù)中有意義的題材，將其運(yùn)用到動(dòng)畫(huà)中來(lái)幫助我們創(chuàng)作。豫北民間泥玩藝術(shù)題材廣泛，可以深度挖掘并運(yùn)用到動(dòng)畫(huà)當(dāng)中來(lái)反映生活哲思，如動(dòng)畫(huà)《戲臺(tái)》就是借鑒了豫北民間泥玩的作品特點(diǎn)，以鄉(xiāng)村田園生活為故事背景，講述了一位老人在城市生活后無(wú)意中看到了一個(gè)畫(huà)展，由此拉開(kāi)了對(duì)鄉(xiāng)村生活的回憶，記錄了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴和對(duì)故土的緬懷之情。

（三）豫北泥玩造型在動(dòng)畫(huà)中的應(yīng)用

角色造型在動(dòng)畫(huà)中有著非常重要的作用，一個(gè)成功的動(dòng)畫(huà)，其中的角色造型一定是成功的，成功的動(dòng)畫(huà)造型對(duì)于角色性格塑造和故事發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。

例如，動(dòng)畫(huà)《阿凡提的故事》中，人物造型十分成功，阿凡提的造型、服飾都很好地展現(xiàn)了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的特征，角色造型深刻地再現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐纳畋尘昂腿宋镲L(fēng)貌，阿凡提的造型設(shè)定是在考察了當(dāng)?shù)孛耖g服飾之后進(jìn)行加工創(chuàng)作的。同樣，在創(chuàng)作過(guò)程中可以參考阿凡提的創(chuàng)作思路將豫北泥玩的造型特性運(yùn)用到動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作當(dāng)中，例如，在動(dòng)畫(huà)《戲臺(tái)》中，馬三立的角色妙趣橫生，為短片增加了許多趣味元素；吹嗩吶的老人角色手掌粗壯及其高度還原的服飾增加了厚重的農(nóng)村風(fēng)土氣息。除此之外，豫北民間的泥玩角色表情靈動(dòng)，嫁接到短片當(dāng)中可以增加角色張力，深受觀眾喜愛(ài)。

三、豫北泥玩與動(dòng)畫(huà)藝術(shù)結(jié)合的意義

（一）促進(jìn)豫北泥玩的傳承

豫北泥玩與動(dòng)畫(huà)相結(jié)合具有傳承民族文化和發(fā)展動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的雙重價(jià)值。從技藝傳承的層面看，許多人認(rèn)為民間藝術(shù)跟不上現(xiàn)代生活的節(jié)奏，消耗的時(shí)間成本和后期的宣發(fā)成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益，導(dǎo)致愿意學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民藝的人越來(lái)越少?；诖?，可以通過(guò)動(dòng)畫(huà)這一年輕的藝術(shù)媒介來(lái)吸引大眾對(duì)泥玩藝術(shù)的關(guān)注，從而轉(zhuǎn)變民眾對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的認(rèn)知，運(yùn)用傳統(tǒng)藝術(shù)瑰寶來(lái)指導(dǎo)新的視覺(jué)藝術(shù)門(mén)類，進(jìn)而提升大眾對(duì)民間藝術(shù)的興趣。從傳播途徑層面而言，傳統(tǒng)民間藝術(shù)大多是由政府或是民間藝人進(jìn)行參賽、展覽來(lái)完成推廣。而大膽運(yùn)用動(dòng)畫(huà)這種媒介來(lái)傳承和發(fā)展民間藝術(shù)，采用與動(dòng)畫(huà)相結(jié)合的傳播形式，為民間泥玩藝術(shù)的發(fā)展開(kāi)拓了更廣闊的思路。以豫北民間泥玩為例，淳樸原生態(tài)的角色造型風(fēng)格賦予了動(dòng)畫(huà)新的獨(dú)特審美趣味，可以和大眾的內(nèi)心情感產(chǎn)生強(qiáng)烈的共振，這種宣傳力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于單純的展臺(tái)呈現(xiàn)。除此之外，新的藝術(shù)形式不僅可以吸引青少年觀眾，讓他們從小接受傳統(tǒng)民間藝術(shù)的熏陶，還讓我們的傳統(tǒng)藝術(shù)得到了很好的傳承。

（二）豐富動(dòng)畫(huà)的藝術(shù)內(nèi)涵

當(dāng)民間泥玩藝術(shù)嫁接到動(dòng)畫(huà)中時(shí)，動(dòng)畫(huà)中具有民藝特色的元素得到釋放：

第一，從文化層面來(lái)說(shuō)，豫北泥玩與民族性格和文化特質(zhì)有著密切的關(guān)聯(lián)，與動(dòng)畫(huà)“聯(lián)姻”后，泥玩自身的文化底蘊(yùn)在動(dòng)畫(huà)中得以呈現(xiàn)，二者的“聯(lián)姻”對(duì)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)有著很好的推動(dòng)作用和藝術(shù)價(jià)值賦能。

第二，從觀眾的層面來(lái)說(shuō)，平時(shí)生活中擺在展廳的藝術(shù)作品，突然會(huì)跑、會(huì)哭、會(huì)笑，這為觀眾帶來(lái)了強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，留下深刻的印象，具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，提升民眾對(duì)我國(guó)動(dòng)畫(huà)的關(guān)注度。

第三，從傳播層面來(lái)說(shuō)，動(dòng)畫(huà)藝術(shù)本身就是不分種族、不分國(guó)界、不分性別的思想交流方式。泥玩藝術(shù)在動(dòng)畫(huà)中的應(yīng)用，不僅可以提升動(dòng)畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值和審美趣味，也有利于打開(kāi)國(guó)際市場(chǎng)，提升我國(guó)動(dòng)畫(huà)在國(guó)際上的影響力，促進(jìn)民族產(chǎn)業(yè)振興。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)研究，本文解決了將豫北民間泥玩藝術(shù)運(yùn)用到動(dòng)畫(huà)藝術(shù)中的一些問(wèn)題，提供了一些具體方法將民間藝術(shù)更好地運(yùn)用到動(dòng)畫(huà)中，在未來(lái)的傳承過(guò)程中，可以建設(shè)更多專業(yè)的研發(fā)機(jī)構(gòu)來(lái)通過(guò)技術(shù)手段提高泥玩在動(dòng)畫(huà)中的利用率，集中民間泥玩藝術(shù)家和對(duì)動(dòng)畫(huà)有建樹(shù)的藝術(shù)家，通過(guò)探討合作進(jìn)一步改善民間藝術(shù)在動(dòng)畫(huà)中的應(yīng)用手段和技法，從而達(dá)到傳承豫北泥玩的目的，同時(shí)，可以為動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)賦能，也為我國(guó)從事動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的工作者提供了更開(kāi)闊的創(chuàng)作思路。