麻婉榕

（浙江傳媒學(xué)院，浙江 杭州 310018）

0 引 言

伴隨著中國(guó)動(dòng)畫(huà)熱潮的再度興起，優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)作品逐漸顯現(xiàn)。依托于中國(guó)國(guó)際動(dòng)漫節(jié)的動(dòng)畫(huà)獎(jiǎng)項(xiàng)——金猴獎(jiǎng)通過(guò)評(píng)選獎(jiǎng)項(xiàng)，鼓勵(lì)原創(chuàng)動(dòng)畫(huà)，展示優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)成果并力求推動(dòng)中國(guó)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展。這一獎(jiǎng)項(xiàng)在中國(guó)動(dòng)畫(huà)的發(fā)展中有著一定的地位，獲獎(jiǎng)短片有一定的參考價(jià)值和研究?jī)r(jià)值。因此，筆者選取金猴獎(jiǎng)近年部分由中國(guó)團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作的獲獎(jiǎng)動(dòng)畫(huà)短片作為研究對(duì)象，結(jié)合東方藝術(shù)審美對(duì)這些獲獎(jiǎng)短片的創(chuàng)作特征進(jìn)行研究。通過(guò)結(jié)合個(gè)案進(jìn)行分析，探尋這些獲獎(jiǎng)作品所共有的創(chuàng)作特征的延伸意義。這些特征涵蓋了基于東方傳統(tǒng)文化發(fā)展的特色創(chuàng)意思維、流暢且符合生活邏輯的敘事手法以及豐富多彩的人物和景觀符號(hào)，十分具有創(chuàng)新性和參考價(jià)值。

1 動(dòng)畫(huà)短片概述

相比于日常熒幕上的動(dòng)畫(huà)作品，動(dòng)畫(huà)短片更多地出現(xiàn)在電影節(jié)、藝術(shù)節(jié)當(dāng)中。相較于動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片，短片更具有先鋒性和實(shí)驗(yàn)性，是對(duì)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的探索和創(chuàng)新。它相對(duì)于動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片最大的不同就是時(shí)長(zhǎng)。根據(jù)法國(guó)的相關(guān)規(guī)定，時(shí)長(zhǎng)不超過(guò)58 min的作品就算是短片，美國(guó)則是45 min。對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，業(yè)內(nèi)一般將30 min以?xún)?nèi)的動(dòng)畫(huà)作品算作動(dòng)畫(huà)短片[1]。

中國(guó)動(dòng)畫(huà)短片的創(chuàng)作發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。20世紀(jì)20年代，我國(guó)創(chuàng)作出了第一部時(shí)長(zhǎng)1 min的動(dòng)畫(huà)短片——《舒振東華文打字機(jī)》。這部動(dòng)畫(huà)短片由萬(wàn)氏兄弟創(chuàng)制，開(kāi)啟了我國(guó)的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作之路。隨后他們又創(chuàng)作了由真人和動(dòng)畫(huà)人物共同演繹的《大鬧畫(huà)室》，還有中國(guó)第一部有聲動(dòng)畫(huà)短片《駱駝獻(xiàn)舞》。到了20世紀(jì)中期，結(jié)合了傳統(tǒng)藝術(shù)文化的水墨動(dòng)畫(huà)短片在國(guó)際上嶄露頭角，其中《小蝌蚪找媽媽》《牧笛》等都得到了國(guó)際動(dòng)畫(huà)屆的好評(píng)。20世紀(jì)末，伴隨著彩色電視的出現(xiàn)，《大鬧天宮》《鐵扇公主》《山水情》等優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)層出不窮，成為我國(guó)動(dòng)畫(huà)史的巔峰。早期動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作以短片為主的重要原因是技術(shù)的限制，但伴隨著科技的發(fā)展，電視、互聯(lián)網(wǎng)等新的媒介技術(shù)進(jìn)入大眾的日常生活，動(dòng)畫(huà)的時(shí)長(zhǎng)也逐漸增長(zhǎng)，動(dòng)畫(huà)連續(xù)劇成為主流，到現(xiàn)在動(dòng)畫(huà)電影也成為人們關(guān)注的熱點(diǎn)。

對(duì)于動(dòng)畫(huà)短片的內(nèi)容來(lái)說(shuō)，可以用“麻雀雖小，五臟俱全”來(lái)完美地進(jìn)行概括。一部動(dòng)畫(huà)短片一定有著完整的故事情節(jié)，優(yōu)秀之作更會(huì)展示出獨(dú)特的創(chuàng)意思維和表現(xiàn)手法。篇幅的限制促使創(chuàng)作者們需要對(duì)想法進(jìn)行凝練，對(duì)藝術(shù)手法進(jìn)行創(chuàng)新，并對(duì)故事的敘事進(jìn)行雕琢。與此同時(shí)，動(dòng)畫(huà)短片也會(huì)帶有一定程度上的創(chuàng)作者的個(gè)人色彩，它的思想主題承擔(dān)著創(chuàng)作者的思考與情感，畫(huà)面形式也展示著創(chuàng)作者的技術(shù)與水平。

2 東方語(yǔ)境下的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作

從早期的中國(guó)動(dòng)畫(huà)發(fā)展之路可以看出，傳統(tǒng)文化一直是動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作靈感的重要來(lái)源。伴隨著近些年國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)從低谷期的回升，熒幕上膾炙人口的佳作也都是基于古代神話、名著經(jīng)典、歷史傳說(shuō)等傳統(tǒng)文化IP的改編與再創(chuàng)作?！爸袊?guó)文化不僅是民族審美意識(shí)的源泉，更是藝術(shù)創(chuàng)作的美學(xué)基礎(chǔ)”[2]。而當(dāng)下中國(guó)動(dòng)畫(huà)的發(fā)展不僅需要為了“走出去”而迎合全球化的多樣性語(yǔ)境，更需要立足于東方語(yǔ)境藝術(shù)下的審美需求，結(jié)合民族傳統(tǒng)美學(xué)元素扎穩(wěn)腳跟地“站起來(lái)”。

藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)與超越，更是對(duì)歷史和經(jīng)典的別樣傳承。傳統(tǒng)的中國(guó)美學(xué)注重對(duì)于“意”和“象”的追求，不僅是書(shū)法、繪畫(huà)、詩(shī)歌等文學(xué)藝術(shù)作品在追求“立象以盡意”[3]，動(dòng)畫(huà)作品亦是如此。“意”體現(xiàn)了意蘊(yùn)、意境，是動(dòng)畫(huà)中的影像敘事，其中既涵蓋了畫(huà)面表達(dá)，又包括了敘事韻味。通過(guò)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作，可以將民族化的藝術(shù)元素融匯進(jìn)東方文化語(yǔ)境下的美學(xué)空間，從而豐富作品底蘊(yùn)，提高作品的藝術(shù)性?！跋蟆币馕吨蜗?、象征，在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中，這既包括角色的形象，也包括作品本身的主題象征。借鑒民族文化，融匯傳統(tǒng)美學(xué)，已經(jīng)是當(dāng)下動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的一個(gè)重要風(fēng)向標(biāo)。

例如，第十六屆金猴獎(jiǎng)綜合獎(jiǎng)動(dòng)畫(huà)短片的金獎(jiǎng)《生生不息》和銀獎(jiǎng)《秋實(shí)》，都選擇了水墨風(fēng)格，一部描繪長(zhǎng)白山中的動(dòng)物生靈（如圖1所示），另一部刻畫(huà)了初秋時(shí)間的昆蟲(chóng)世界（如圖2所示）。這兩部作品將中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)橐暵?tīng)語(yǔ)言，畫(huà)面墨白相間，既有寫(xiě)意，又有工筆，塑造了虛實(shí)相生、妙趣橫生、意趣悠長(zhǎng)的自然意境，極富感染力和東方特色；同時(shí)聲畫(huà)結(jié)合，動(dòng)物叫聲的音響和風(fēng)雪的音響都是典型的自然界聲音，與畫(huà)面相得益彰。作品描繪了生動(dòng)的動(dòng)物形象，再現(xiàn)了自然景觀，也展現(xiàn)了民族文化的精神風(fēng)貌。

圖1 《生生不息》劇照

圖2 《秋實(shí)》劇照

3 優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)短片的創(chuàng)作特征

3.1 源于民族文化與生死哲學(xué)的選題

理查德·佛羅里達(dá)認(rèn)為：“人類(lèi)的創(chuàng)造力是最根本的經(jīng)濟(jì)資源”[4]。創(chuàng)意是推動(dòng)內(nèi)容發(fā)展的源泉，更是推動(dòng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本。這種創(chuàng)意思維包括了創(chuàng)作理念上的革新和創(chuàng)作技術(shù)上的進(jìn)步。但創(chuàng)意并不是憑空有之的，它需要?jiǎng)?chuàng)作者經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的積累，對(duì)生活細(xì)節(jié)的關(guān)注和一定的前瞻性。

藝術(shù)來(lái)源于藝術(shù)家對(duì)于生活的挖掘，是對(duì)已經(jīng)發(fā)生事物的再現(xiàn)，許多創(chuàng)意也由此而來(lái)。在這些基于生活的創(chuàng)作中，中國(guó)團(tuán)隊(duì)非常鮮明的特色就是對(duì)民族文化的利用。例如《道喜》（如圖3所示），這部短片的靈感源于侗族非遺文化，片中展示了侗錦、侗族建筑、侗族風(fēng)景，并記錄了侗族豐富的生活元素。除了《道喜》，《白鳥(niǎo)》也展現(xiàn)了少數(shù)民族哈薩克族的風(fēng)土人情（如圖4所示）。開(kāi)篇，母親的去世推動(dòng)了阿合庫(kù)斯去父親身邊回歸哈薩克族生活，短片當(dāng)中既有哈薩克族的圖騰紋樣，也有草原的牧羊生活，并且人物用哈薩克族語(yǔ)言交流，配樂(lè)音響也是哈薩克族的民族音樂(lè)，可以說(shuō)是對(duì)這一民族文化的全方位展示。這些基于少數(shù)民族的生活故事、語(yǔ)言風(fēng)俗和獨(dú)特風(fēng)景都是國(guó)外動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作無(wú)法深入了解和模仿的。

圖3 《道喜》劇照

圖4 《白鳥(niǎo)》劇照

除了少數(shù)民族生活文化，這些動(dòng)畫(huà)短片還表現(xiàn)出了對(duì)愛(ài)與成長(zhǎng)的追求。在電影的審美規(guī)律中，審美的穿透性有著兩個(gè)層面的意義，一是對(duì)于舒適感受的追求，二是對(duì)于生存、希望的追求。這種穿透性意味著情感共鳴，而愛(ài)與成長(zhǎng)的主題則完美契合了真實(shí)的情感傳達(dá)與積極的價(jià)值引導(dǎo)。例如第十六屆金猴獎(jiǎng)潛力動(dòng)畫(huà)短片獎(jiǎng)作品《請(qǐng)和兔子一起玩》（如圖5所示），這部作品的靈感來(lái)源于一位嘴部畸形小女孩的真實(shí)童年，刻畫(huà)了小女孩從自我封閉到打開(kāi)心門(mén)的成長(zhǎng)歷程。《成長(zhǎng)的藍(lán)》（如圖6所示）則講述了黃小藍(lán)考大學(xué)失利后做房產(chǎn)經(jīng)紀(jì)人，在經(jīng)歷一系列倒霉和挫折后，反思自我，決定不再逃避，最后辭職重回學(xué)校，直面自己的生活。

圖5 《請(qǐng)和兔子一起玩》劇照

圖6 《成長(zhǎng)的藍(lán)》劇照

在個(gè)人成長(zhǎng)主題之上，還有著情感價(jià)值上的超越，這體現(xiàn)在人物經(jīng)歷愛(ài)人、親人去世這一重要情感聯(lián)結(jié)斷裂后“走出來(lái)”的過(guò)程。例如《再見(jiàn)藍(lán)鵲》的情節(jié)是失去愛(ài)人、《白鳥(niǎo)》的情節(jié)是失去母親、《沖破天際》的情節(jié)是失去父親、《樹(shù)》表現(xiàn)的是失去女兒等等。人的本性有著對(duì)“生與死”的關(guān)注，在生死學(xué)的研究當(dāng)中，最重要的問(wèn)題就是人活在當(dāng)下如何找到意義并自我實(shí)現(xiàn)[5]。這部分短片選擇透過(guò)生死別離，讓死亡成為人物自我實(shí)現(xiàn)過(guò)程的轉(zhuǎn)折，當(dāng)主角戰(zhàn)勝悲傷情緒，重新開(kāi)始人生的過(guò)程，也意味著主角可以戰(zhàn)勝過(guò)后所有的困難，實(shí)現(xiàn)真正意義上的成長(zhǎng)。

3.2 豐富的動(dòng)植物藝術(shù)象征

中國(guó)團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作的動(dòng)畫(huà)短片的另一特征就是情感表達(dá)大多以動(dòng)植物作為象征符號(hào)，這源于它們的接近性。無(wú)論是植物還是動(dòng)物，它們都是日常生活中隨處可見(jiàn)的事物，容易與觀眾產(chǎn)生情感聯(lián)結(jié)。審美的關(guān)聯(lián)律認(rèn)為，人不可能獨(dú)立地存在，一定與其他人組成的群體相關(guān)聯(lián)，并有著“似”的感受。所以在藝術(shù)作品的創(chuàng)作中，對(duì)于“似”的追求就十分重要，當(dāng)觀眾對(duì)影片產(chǎn)生了“似”的感受，他們的情感就開(kāi)始與創(chuàng)作者的情感相關(guān)聯(lián)，而創(chuàng)作者作品中的意象也就成為觀眾自我超越的所指。

而片中意象的出現(xiàn)是重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是人物情緒轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵。伴隨著片中象征符號(hào)的出現(xiàn)，人物情緒的變化帶領(lǐng)著情節(jié)的發(fā)展。例如第十五屆潛力動(dòng)畫(huà)短片獎(jiǎng)作品《再見(jiàn)藍(lán)鵲》用藍(lán)鵲作為象征，藍(lán)鵲經(jīng)歷了由死到生的過(guò)程，也意味著女孩失去愛(ài)人后從悲傷到重新積極生活的心路歷程（如圖7所示）。再如《樹(shù)》，以樹(shù)象征著小女孩、希望以及父親對(duì)女兒的思念。老人日復(fù)一日地上山打水，下山澆樹(shù)，只把最后一滴水留給自己，這也象征著父親喂女兒喝水（如圖8所示）。再如《白鳥(niǎo)》中的白色天鵝，象征著阿合庫(kù)斯母親的靈魂，《沖破天際》中父親給女兒做的鞋象征著父親對(duì)女兒的愛(ài)。

圖7 《再見(jiàn)藍(lán)鵲》劇照

圖8 《樹(shù)》劇照

意象除了能夠推動(dòng)劇情，更重要的是有助于后續(xù)產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展。動(dòng)畫(huà)衍生品大部分是角色和片中元素的衍生。在美國(guó)成熟的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)中，商業(yè)動(dòng)畫(huà)通過(guò)影院、電視以及互聯(lián)網(wǎng)等相應(yīng)的渠道進(jìn)入市場(chǎng)。當(dāng)動(dòng)畫(huà)有了大量的受眾并形成一定的觀眾影響力時(shí)，衍生產(chǎn)品就會(huì)應(yīng)運(yùn)而生[6]。衍生品既包括動(dòng)畫(huà)版權(quán)所有方自己研發(fā)的商品，也包括其他產(chǎn)業(yè)購(gòu)買(mǎi)形象權(quán)后生產(chǎn)的產(chǎn)品。產(chǎn)業(yè)鏈條的形成有利于分擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)、降低成本、反哺創(chuàng)意并強(qiáng)化品牌。所以動(dòng)畫(huà)中意象與觀眾的接近性越強(qiáng)，越符合受眾的審美，就越有可能“出圈”，獲得更高的商業(yè)價(jià)值。

3.3 傳統(tǒng)文學(xué)加成的東方敘事

除了上述兩點(diǎn)，這些短片還有著文學(xué)性的敘事風(fēng)格穿插其中。作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，古詩(shī)詞對(duì)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作有著重要的影響，一是臺(tái)詞對(duì)白的文學(xué)內(nèi)容，二是主題繼承的詩(shī)意風(fēng)格。

在有臺(tái)詞的動(dòng)畫(huà)短片中，古詩(shī)詞多次出現(xiàn)。例如在《相思》中，王維詩(shī)中的紅豆成為貫穿其中的主線。小秀才的臺(tái)詞：“這可不是一般的紅豆，這是王維詩(shī)里的紅豆，你沒(méi)聽(tīng)過(guò)王維的...相思么？”《白鳥(niǎo)》中阿合庫(kù)斯在車(chē)上的臺(tái)詞是：“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也”。詩(shī)句典故的融入可以豐富作品的內(nèi)涵，使作品具有文學(xué)性。

除了臺(tái)詞這種顯性的表達(dá)，借鑒了文學(xué)經(jīng)典類(lèi)型的主題敘事更加富有韻味。例如“相思”不僅是中國(guó)文學(xué)的重要內(nèi)容，也是許多短片敘事的關(guān)鍵性線索。例如源于《詩(shī)經(jīng)》的思夫主題，戰(zhàn)爭(zhēng)之下男子多服兵役，留下妻子在家，這些作品是對(duì)妻子無(wú)盡的盼望和丈夫辛苦服役的刻畫(huà)。《識(shí)途》（如圖9所示）用紅白轉(zhuǎn)換來(lái)寓意生死，女子送丈夫出征時(shí)身著紅色，迎接丈夫歸來(lái)時(shí)，唯有戰(zhàn)馬回來(lái)，便脫去紅衣，身著白衣，以示丈夫戰(zhàn)死?！袄像R識(shí)途”本身的含義是“老馬認(rèn)識(shí)走過(guò)的道路，比喻有經(jīng)驗(yàn)的人對(duì)事情比較熟悉”，在片中，馬既引領(lǐng)著戰(zhàn)死沙場(chǎng)的將士回家，又代指著他們魂歸故里。作品《泱》的表現(xiàn)更加抽象。這一短片選擇通過(guò)舞蹈來(lái)表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的痛苦，打破了固有的敘事時(shí)間線，色彩選擇了紅白黑為主，加入了經(jīng)典意象，時(shí)間更短，更有藝術(shù)性，體現(xiàn)了創(chuàng)作者的創(chuàng)作風(fēng)格（如圖10所示）。

圖9 《識(shí)途》劇照

圖10 《泱》劇照

在這類(lèi)動(dòng)畫(huà)中，東方色彩更加濃厚，意蘊(yùn)也更為悠長(zhǎng)，無(wú)論是主題還是色彩，都融匯了傳統(tǒng)的中式美學(xué)和風(fēng)格，是更加典型的“國(guó)風(fēng)動(dòng)畫(huà)”。

4 拓展與反思

除了金猴獎(jiǎng)，國(guó)內(nèi)還有許多高質(zhì)量的動(dòng)畫(huà)獎(jiǎng)項(xiàng)。通過(guò)這些獎(jiǎng)項(xiàng)的評(píng)選，更多的優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)被發(fā)掘出來(lái)，更多的創(chuàng)意人才得以嶄露頭角。

對(duì)比其他獎(jiǎng)項(xiàng)中的部分獲獎(jiǎng)作品可以發(fā)現(xiàn)，許多作品的創(chuàng)作主題和方向基本與上述所提到的內(nèi)容相似。例如第20屆北京電影學(xué)院動(dòng)畫(huà)學(xué)院獎(jiǎng)[7]的最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)作品《糸糸》，以女孩的成長(zhǎng)和奶奶的老去為主線，貫穿著愛(ài)和成長(zhǎng)的主題。作品將紅色絲線作為代表著奶奶的愛(ài)的意象，借由絲線轉(zhuǎn)場(chǎng)，與簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單的線繪風(fēng)格融為一體。再如第19屆北京電影學(xué)院動(dòng)畫(huà)學(xué)院獎(jiǎng)的最佳視覺(jué)效果獎(jiǎng)作品《伴羽人》，女子的夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)交錯(cuò)，作品用蒙太奇的手法表現(xiàn)了女子生前的回憶，同時(shí)運(yùn)用線條藝術(shù)抽象地表現(xiàn)女子的舞蹈，女子時(shí)舞時(shí)鶴，十分具有中式古典美感。

不論是個(gè)人成長(zhǎng)主題還是東方美學(xué)下文學(xué)性的融入，都賦予了動(dòng)畫(huà)作品生生不息的活力和獨(dú)具魅力的藝術(shù)特色。但需要注意的是，格式化的內(nèi)容是無(wú)法體現(xiàn)創(chuàng)意思維的。例如生與死的話題盡管引人關(guān)注、催人共情，但生死不能成為推動(dòng)人物成長(zhǎng)、故事發(fā)展的唯一手段，中國(guó)式家庭的親情也應(yīng)當(dāng)有著更多方式的表達(dá)。

5 結(jié) 語(yǔ)

本文在東方語(yǔ)境下探索了中國(guó)動(dòng)畫(huà)短片從主題選擇到意象選擇再到敘事風(fēng)格的創(chuàng)作特征。通過(guò)對(duì)這些動(dòng)畫(huà)短片的分析和研究可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)的動(dòng)畫(huà)短片正在呈現(xiàn)出積極的發(fā)展態(tài)勢(shì)，并且，伴隨著新鮮血液的加入，有了更多的創(chuàng)意可能。將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素貫穿其中，用工匠精神的創(chuàng)作態(tài)度來(lái)對(duì)待每一部動(dòng)畫(huà)作品，打造獨(dú)一無(wú)二的中國(guó)特色，才能講好真正的中國(guó)故事。