模擬考題

閱讀下面的漫畫材料，根據(jù)要求寫作。

要求：結(jié)合材料，自選角度，自擬標(biāo)題;確定立意，明確文體;不要套作，不得抄襲;不少于800字。

思路引擎

1.材料分析

屈原是世界歷史文化名人，然而對于“屈原是誰”這個問題，畫面中四個年輕人給出的答案令人匪夷所思，反映出當(dāng)下一些年輕人對歷史文化名人和傳統(tǒng)文化知之甚少的現(xiàn)狀，他們不僅不以為恥，竟還洋洋自得，實(shí)在令人痛心。

這幅漫畫也可理解為圖中年輕人故意調(diào)侃、惡搞古代文化名人，折射出當(dāng)代一些年輕人文化信仰的缺失。惡搞文化名人，是對經(jīng)典文化的褻瀆;是思想道德和文化素養(yǎng)低下的表現(xiàn);是缺乏民族精神的表現(xiàn);是缺乏對民族文化認(rèn)同的表現(xiàn);是不負(fù)責(zé)的行為等。

切莫脫離漫畫進(jìn)行立意。比如立意為“仁者見仁，智者見智”（“仁者見仁，智者見智”是指因?yàn)榱霾煌蚪嵌炔煌胁煌目捶?，且都有一定的合理性，而漫畫中的四個年輕人卻是胡亂猜測，錯誤荒誕）;或立意為“要敢于發(fā)表自己的見解”（敢于發(fā)表自己的見解是建立在一定的知識儲備和認(rèn)知思辨上的，此立意脫離漫畫寓意）。

2.高分立意

對此幅漫畫，我們可以提出以下觀點(diǎn)：

（1）要增強(qiáng)文化認(rèn)同，弘揚(yáng)民族文化;

（2）弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，我們責(zé)無旁貸;

（3）學(xué)校、家庭、社會應(yīng)攜起手來，營造學(xué)習(xí)傳承傳統(tǒng)文化的良好環(huán)境;

（4）我們要珍惜自己的傳統(tǒng)文化;

（5）對歷史名人、傳統(tǒng)文化要時刻保持一顆敬畏之心。

佳作展示一

莫讓傳統(tǒng)文化“失了魂”

◎趙丁熠

人類文化的悲哀，是流俗的易傳、高雅的失傳。

——題記

二十一世紀(jì)是一個多彩的時代，熱點(diǎn)新聞不絕于耳，精彩評論隨處可見;二十一世紀(jì)是一個便捷的時代，知識百科聯(lián)網(wǎng)即見，資料論文唾手可得。生活在現(xiàn)代崇尚個性的我們，喜歡指點(diǎn)江山、激揚(yáng)文字，然而，又有多少人愿意真正走近傳統(tǒng)文化，去了解它的精髓呢？

不知不覺中，傳統(tǒng)文化在我們心中的分量越來越輕。時代發(fā)展，社會進(jìn)步，文化普及率越來越高了，但又有多少人了解屈原、《楚辭》及浪漫主義文學(xué)呢？這實(shí)在是當(dāng)今社會之怪現(xiàn)象。不只這些，我們還發(fā)現(xiàn)與高考無關(guān)的古文無人過問，不能提升成績的詩詞少有人問津，古樸的典籍被束之高閣，厚重的歷史文物靜靜地躺在博物館里……諸如此類，不勝枚舉。

何以如此？因?yàn)槲覀冊缫蚜?xí)慣了用上網(wǎng)代替讀書，用游戲代替冥想，用娛樂八卦短視頻代替?zhèn)鹘y(tǒng)文化紀(jì)錄片，用快捷單一的樂趣代替豐富多元的思考。對傳統(tǒng)文化的求知欲逐漸湮滅在信息洪流之中?？墒?，這一切正如《國家寶藏》說的那樣——

“很多人說我們?nèi)A夏民族沒有信仰，其實(shí)我們的信仰就在我們的文字和歷史當(dāng)中。如果連這點(diǎn)信仰都糊涂，我們何以為人呢？”

屈原給我們留下了《離騷》《天問》《楚辭》，更留下了瑰麗奇異的中華文明。所以，任何時候我們都不能忘了屈原，忘記了他，就是忘記了我們的信仰、我們的根。

傳統(tǒng)文化看似離我們很遠(yuǎn)，實(shí)則離我們很近，只要你用心去感受、去品味，它不正是“仰天長笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”“桃花春水淥，水上鴛鴦浴”“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”“問君歸期未有期，巴山夜雨漲秋池”的詩文嗎？

拋棄所謂“傳統(tǒng)文化就是古朽的過去”這樣無知淺薄的論調(diào)吧，早有前輩告知過我們：攥著傳統(tǒng)文化走下去，才能有方向。你看，有多少人迷醉一生只為一部《紅樓夢》，又有多少人傾盡年華浸潤在唐詩宋詞中。中華傳統(tǒng)文化是經(jīng)過幾千年的積累、通過數(shù)代人的發(fā)揚(yáng)而得以傳承至今的，是民族的自信、華夏的根基。

丟棄文化，國將不國。二十一世紀(jì)，我們要在前行中不忘過往，在傳統(tǒng)里清潤自我。莫讓傳統(tǒng)文化在新時代里“失了魂”“斷了腸”！

【河南科技大學(xué)附屬高級中學(xué)，指導(dǎo)老師：黃聽松】

點(diǎn)評

本文文采飛揚(yáng)，材料豐富。文采飛揚(yáng)主要體現(xiàn)在多用排比、對偶等修辭手法上;材料豐富體現(xiàn)在倒數(shù)第三段中談傳統(tǒng)文化“離我們很遠(yuǎn)，實(shí)則離我們很近”時依次用到了李白的《南陵別兒童入京》、韋莊的《菩薩蠻》、白居易的《大林寺桃花》、李商隱的《夜雨寄北》等，所舉詩文精彩紛呈，增加了作文的文化底蘊(yùn)。

佳作展示二

尊重歷史，與時同行

◎楊銘劼

今日看見了一幅名為“屈原是誰”的漫畫。畫中的四個年輕人都以一種戲謔的口吻談?wù)撝?，有人說屈原是歌手，有人說屈原是廚師，有人說屈原是醫(yī)生，還有人說屈原是運(yùn)動員。

屈原若是知道了，不知九泉之下會作何感想。我看之不免心驚，不免心痛，聯(lián)想到在網(wǎng)絡(luò)上看到過的一些有關(guān)歷史的令人啼笑皆非的評論，不由得對當(dāng)今人們對待歷史的態(tài)度多了一分擔(dān)憂。

歷史需要被了解。一個連自己國家的歷史都不了解的人，是無法對歷史問題作出正確評判的。一個人歷史素養(yǎng)的形成，必須以一定的歷史知識為基礎(chǔ)。曾有記者采訪過幾個小學(xué)生，問：“李白是誰？”“一個很帥很帥的劍客。”“諸葛亮呢？”“我知道，是一個法師?！边@些回答讓人啼笑兼非。

歷史需要被尊重。在網(wǎng)上發(fā)表奇葩言論的人，并非完全是由于無知，他們有的抱著一種調(diào)侃的心態(tài)，故意發(fā)一些奇談怪論來吸引別人的眼球，有的是為了蹭熱度，有的是為了滿足個人虛榮心而故意惡搞。戲說超出了邊界就是胡說，歷史在這樣的言論之下被涂上亂七八糟的脂粉，以至于面目全非。

如何才能做到尊重歷史呢？首先需要有正確的歷史觀。歷史發(fā)展是偶然性與必然性的統(tǒng)一，有其自身的規(guī)律。評判歷史應(yīng)當(dāng)從客觀出發(fā)，而不能主觀臆斷;應(yīng)當(dāng)全面看待，而不能斷章取義。比如對一些歷史人物的評判文章，有的史料齊全，邏輯清晰，立論翔實(shí);有的則漏洞百出，甚至價(jià)值觀扭曲。

尊重歷史，就要積極推動歷史知識的普及和傳播。在為一些錯誤的歷史觀快速傳播感到痛心的同時，我們也應(yīng)當(dāng)思考：為什么這些觀念可以廣為流傳，真正的歷史卻在傳播中舉步維艱？其原因很大一部分在于真正的歷史，其傳播方式與手段不適應(yīng)時代的飛速發(fā)展。在互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達(dá)、短視頻興起的時代，歷史文化也應(yīng)借助新媒介重新煥發(fā)新的光彩。短視頻、游戲一樣可以用來傳播有益的知識。誠然，過度的調(diào)侃會對歷史造成傷害，但適度的戲說則可以讓歷史以喜聞樂見的方式走入人們的生活?！皻^的抗日神劇”與膾炙人口的《三國演義》便是對比鮮明的例子。

新時代，我們對歷史知識的傳播必須與時同行，提高歷史文化的親和力和接納度，如此方能使歷史真正站起來，活起來，年輕起來，真正進(jìn)入我們的生活。

【河南科技大學(xué)附屬高級中學(xué)，指導(dǎo)老師：黃聽松】

點(diǎn)評

本文的特點(diǎn)在于深刻和新穎。屈原是一個世界級的文化名人，作者由年輕人對屈原的戲謔調(diào)侃，提煉出年輕人應(yīng)該如何正確對待歷史的主旨，顯示出思考的深刻性。新穎性則主要體現(xiàn)在材料的選用上，在論證過程中，作者選用了“記者詢問小學(xué)生李白是誰”的素材及“抗日神劇”等，這些都是當(dāng)下新鮮的話題，很容易激發(fā)讀者的閱讀興趣。