陳士同

議論文是一種剖析事理、論述事理、發(fā)表意見、提出主張的文體，它由論點、論據(jù)和論證三個要素構(gòu)成。從行文的邏輯順序看，它一般采用提出問題、分析問題和解決問題的行文思路。與記敘文以形象生動的記敘間接表達作者的思想感情，說明文側(cè)重介紹或解釋事物的形狀、性質(zhì)、成因、功能等不同，議論文是作者通過擺事實、講道理，辨是非、舉例子等方法，來闡述觀點正確或錯誤，樹立或否定某種主張的。

既然是闡發(fā)道理，以理服人，首先就要明確立場和觀點，即確定論點，然后再選取典型的材料，運用不同的方法進行論證，以達到令人信服的目的。一篇好的議論文，應觀點明確、論據(jù)充分、論證合理、語言精煉，而且具有嚴密的邏輯性。綜合分析議論文的三要素，論點處于核心位置，回答的是“是什么”的問題，論據(jù)為論點服務，解決的是“為什么”的問題，論證是用論據(jù)證明論點的過程，回答的是“怎么樣”的問題。如果把議論文寫作比作射箭，那么論點如同靶心，只有明確了靶心在哪里，箭才有方向和目標。論點是作者看法的完整表述，一篇議論文，必須有一個統(tǒng)攝全文的論點，即中心論點。有時候為了把道理闡述得全面深刻，還會根據(jù)論述問題的需要使用一些分論點。既然論點在議論文中占據(jù)重要的位置，寫作時就要認真處理好以下三個方面的關(guān)系。

一、論點具體鮮明，要有明確的指向性和操作性。

議論文是以說明道理為目的的。要達到這個目的，首先要明確所要講的道理，即論點是什么。一篇議論文統(tǒng)攝全文的論點，即中心論點只能有一個，分析論述都應圍繞它展開。那么議論文的論點怎么確立，不同的寫作類型有不同的方式。命題類的作文有的標題就是中心論點，有的則是根據(jù)題目劃定的論題范圍提列論點。材料類的作文需要吃透材料的要義，一則寫作素材可以包含多重意思，閱讀時需要仔細分析，從林林總總的語義中提煉核心的內(nèi)容，然后進行加工。分析常見的提出論點的方式，大致有以下幾種：先擺事實講道理，然后歸結(jié)論點;開門見山，提出中心論點;針對生活中存在的現(xiàn)象提出論題，通過分析論述歸結(jié)出中心論點;通過敘述作者的一段經(jīng)歷，歸結(jié)出中心論點;從故事中提出問題，然后一步步分析推論，最后得出結(jié)論，提出中心論點，等等。不論以何種方式呈現(xiàn)，論點的指向性要明確，針對性要強，這樣論述時才能有清晰的方向。

二、論點種屬清楚，總論點與分論點界限清晰。

議論文解決的問題只有一個，該問題貫穿全文始終，所有的材料都為把該問題說得清楚明白、具體深刻而服務。在具體行文時，為了達到以理服人的目的，往往對總論點運用化整為零的方式進行精細化的處理，即把總論點分解成幾個分論點，從不同的角度來證明，如荀子的《勸學》所采用的說理方式。當然，對總論點的分解，不是簡單地切分，而是以中心論點為核心，從不同的角度對其進行分析闡述。從論述關(guān)系上看，分論點是為證明總論點服務的，是證明總論點的論據(jù)。在布局分論點時，要緊緊扣住總論點，從不同的角度圍繞總論點展開;在提煉分論點時，要注意處理好與總論點的語義關(guān)系和邏輯關(guān)系，不能混淆界限，更不能雜糅在一起。

另外，對于各分論點的安排也不是隨意的，從形式上看是平行的;而語義關(guān)系和邏輯順序或是并列式，或是遞進式，這樣，說理才有層次性和條理性。

三、觀點材料明晰，“說什么”和“用什么說”應理順。

議論文最終要讓讀者明白和認可一個道理。觀點即道理本身，如何讓別人理解和接受這個觀點，就需要借助豐富的材料加以佐證。能不能把道理講清楚、說明白取決于材料是否多樣和典型。材料和觀點是證明與被證明的關(guān)系。從說理的角度看，有的材料是從正面證明，有的材料是從反面闡述。不論采取什么樣的方式，觀點與材料的貼合度一定要緊密。只有兩者建立起一一對應的關(guān)系，所證明的觀點才有支撐。

此外，就議論文的材料而言，有的是證明全文論點，有的是證明局部觀點，在遴選材料證明觀點時，要條分縷析、對號入座，不能眉毛胡子一把抓，條理不清。

【常見誤區(qū)】

論點是議論文的靈魂，論點是否鮮明決定文章的優(yōu)劣。但同學們在確立論點時往往會出現(xiàn)一些偏差，影響作文的質(zhì)量。簡單梳理，常出現(xiàn)的偏差主要有以下四點：

1.論題與論點界限不清，導致二者在文中糅雜在一起。

2.論點模糊，態(tài)度不明確，或缺乏中心論點，內(nèi)容松散，泛泛而談，不知所云。

3.總論點與分論點交叉，對有的分論點的安排沒有條理性，有的分論點游離于總論點之外。

4.論點和材料結(jié)合不嚴密，材料對論點的說服力不強，有的只是擺出材料，沒有具體分析。

【典型示例】

（甲）古人云：“己欲立而立人，己欲達而達人。”我們只有自己站穩(wěn)，才能以己之力幫助他人。由此可見，修身立己才是做人的根本。

修身在己，不求諸人。古有放誕不羈的李太白在縱情山水時吟出“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！钡暮姥詨阎?一身清白的蘇東坡滿懷詩意地留下“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”的千古絕唱;衣袂飄飄的屈原在汨羅江畔發(fā)出“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的吶喊。在人生的旅途中，他們都曾遭到小人的誣陷，但沒有被攻訐陷害擊垮，而是嚴于律己，修身養(yǎng)性，專注地去做自己的事情。

以己之責，成國家之光芒。盡管修身是專注于自我成長的過程，但當我們具備了一定的能力和修養(yǎng)時，也要關(guān)注時代，為社會的發(fā)展貢獻自己的力量。戈壁灘上，黃沙漫漫，“兩彈元勛”鄧稼先在大漠瀚海上抒寫一篇篇撼人心魄的詩篇;徐徐清風、陣陣稻香，“雜交水稻之父”袁隆平扎根田間地頭數(shù)十載，創(chuàng)造一次又一次水稻單產(chǎn)新紀錄。他們就像點點星光，在漫漫長夜里守住初心，不斷汲取精華，只為完成最美的蛻變，最后，照亮整個世界。

（乙）新時代，追求個體生命的日趨完善無可厚非。一個人如果能夠?qū)ⅰ俺尚〖骸比谌搿俺纱蠹摇钡奈枧_，將會抵達生命的更遼闊處，就像那些始終站立在講臺上傳道授業(yè)解惑的老師們。身為師者，如果自己昏昏，怎能使人昭昭，立人、達人也就成了空談。

普通人如此，王侯將相亦如此。身處高位，擔當大任者絕非庸庸碌碌的平庸之輩。大唐盛世的開創(chuàng)者李世民學富五車、謀略過人，選賢任能，成就了偉業(yè);而后主李煜，縱然寫得一手好詩詞，卻無治國之才，終落得國破家亡、身死異鄉(xiāng)的悲涼下場。

當代青年，在世間諸多雜念的裹挾中，探求如何成己成人的道路荊棘叢生。不是每個人都可以成為圣賢，但我們也不能甘愿做平庸之輩。無法以“小己”成“大家”，就先從“成小己”開始，讓自己先站立起來，然后再為“成大家”做力所能及的事情。古人說“成才先成仁”，我們當下應該做的是“成人先成己”。

這是兩篇關(guān)于“如何處理自己和他人關(guān)系”的任務驅(qū)動型作文。甲文首段提出中心論點，然后用兩個分論點從兩個層面論述，并選擇典型材料輔助證明，以增強作文的說服力。而乙文雖按照要求論述，在具體分析的基礎(chǔ)上最后得出結(jié)論，但材料過于寬泛，針對性不強，所以不能很好地證明觀點。