演講分為三個(gè)部分，首先從學(xué)理的角度來看共同富裕，有六對(duì)重要范疇我們需要理解；其次，追求共同富裕過程中，我們需要思考如何將這件事情做得公平、正義，那同時(shí)我們也要思考怎么做就會(huì)變成不公平、不正義，這意味我們?nèi)绻麖墓秸x的視閾下思考什么是共同富裕，應(yīng)該從正反兩個(gè)視角來分析什么是共同富裕、什么不是共同富裕；第三，為了追求探索共同富裕中的公平正義，我們還應(yīng)該從兩類不同群體的視角來看，窮人怎么看待共同富裕中的公平和正義，富人又是如何看待。

1 “六對(duì)”重要范疇

共同富裕是“富裕”和“共同”的有機(jī)統(tǒng)一，需要考慮六對(duì)重要范疇：效率與公平；市場(chǎng)與政府；做大蛋糕與分好蛋糕；生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系；起點(diǎn)公平、過程公平與結(jié)果公平；形式正義與實(shí)質(zhì)正義。是消除兩極分化和貧窮基礎(chǔ)之上的普遍富裕，需要從經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、政治哲學(xué)、倫理學(xué)等多學(xué)科進(jìn)行綜合審視。其內(nèi)涵主要包括效率在經(jīng)濟(jì)學(xué)中最簡單的定義是投入產(chǎn)出比，追求以最小的投入得到最大的產(chǎn)出。強(qiáng)調(diào)個(gè)人或組織高績效的達(dá)成、競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的獲取或收益的最大化。富裕關(guān)乎效率，需要充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制，大力發(fā)展生產(chǎn)力，要“做大蛋糕”。公平最樸素的涵義是合情合理，不偏袒。尊重利益相關(guān)者利益，付出和回報(bào)匹配，要“分好蛋糕”。公平注重生產(chǎn)關(guān)系，強(qiáng)調(diào)在市場(chǎng)調(diào)節(jié)的基礎(chǔ)上更多地發(fā)揮政府調(diào)控作用，同時(shí)處理好起點(diǎn)公平、過程公平與結(jié)果公平，以及形式正義與實(shí)質(zhì)正義的關(guān)系。正義是人類社會(huì)普遍認(rèn)為的崇高價(jià)值，是指具有公正性、合理性的觀點(diǎn)、行為、活動(dòng)、思想和制度等。正義就是彰顯符合事實(shí)、規(guī)律、道理或某種公認(rèn)標(biāo)準(zhǔn)的行為。漢語中正義的“義”便是指做應(yīng)該做的事情，把應(yīng)該做的事情做到位。正義不僅指公平公正，亦指正確合宜的舉動(dòng)，或正確應(yīng)然之事。新時(shí)期的共同富裕既要“做大蛋糕”，也要“分好蛋糕”。如果說分好蛋糕是公平，做大蛋糕則是正義——正確應(yīng)然之事，是共同富裕的題中之義。在共同富裕中若一味注重“共同”，而忘記“富?！边@個(gè)基礎(chǔ)前提和根本目的，這樣的共同富裕是“偽共同富裕”，其結(jié)果不過是共同貧窮。要富裕就必須仰仗有效率的高質(zhì)量發(fā)展，把蛋糕做大。一個(gè)直徑為一米的蛋糕的百分之一，也遠(yuǎn)比直徑為一厘米的蛋糕的百分之百要多得多，這就是做大蛋糕的意義所在。雖然公平、正義屬于價(jià)值判斷，效率、收入、財(cái)富、富裕則屬于事實(shí)判斷。然而，財(cái)富的形成過程和享用、處置財(cái)富的方式卻關(guān)涉公平正義。那么當(dāng)今時(shí)代，經(jīng)濟(jì)學(xué)的定位、經(jīng)濟(jì)學(xué)家的身份認(rèn)同又該如何定義？John NevilleKeynes認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)作為藝術(shù)家、道德家，在揭示客觀規(guī)律的同時(shí)，從道德藝術(shù)的角度討論經(jīng)濟(jì)應(yīng)該如何運(yùn)行(如效率和公平之間的權(quán)衡)；Paul Samuelson將經(jīng)濟(jì)學(xué)家作為科學(xué)家，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、科學(xué)的方法，揭示深層次的客觀規(guī)律；ArielRubinstein將經(jīng)濟(jì)學(xué)家作為寓言家(經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式作為一種文化)。經(jīng)濟(jì)學(xué)模型雖然與現(xiàn)實(shí)有差距，但其從思想層面的啟示十分重要；Al Roth和Leo Hurwicz將經(jīng)濟(jì)學(xué)家作為工程師，設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和資源分配方式，如高考機(jī)制、車牌拍賣機(jī)制等；Esther Duflo則是將經(jīng)濟(jì)學(xué)家比喻為水管工，保證經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)一直順利運(yùn)行(改革與時(shí)俱進(jìn)，從未停止)。但無論如何，這是值得畢生追求的事業(yè)。

2 公平正義視閾下共同富裕的核心要義

2.1 共同富裕是什么？

共同富裕是什么？我認(rèn)為有五個(gè)角度的理解：注重公平正義和共享發(fā)展的富裕；是在生活普遍富裕基礎(chǔ)上的差別富裕；是部分到整體的逐步富裕；是從低層次到高層次的過程富裕；是物質(zhì)生活和精神生活的全面富裕。關(guān)于最后一個(gè)，為什么說共同富裕是物質(zhì)生活和精神生活的全面富裕呢？共同富裕之“共同”包括人與人，物質(zhì)與精神。高度的物質(zhì)文明和高度的精神文明，既是現(xiàn)代化的重要內(nèi)容，是共同富裕的必備內(nèi)容。共同富裕絕不單純是分配問題，而且是生產(chǎn)、交換、消費(fèi)問題。不僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問題，而是政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明問題。從根本上講，是每個(gè)人的全面發(fā)展問題，共同富裕的目標(biāo)要求不應(yīng)只把目光聚焦于經(jīng)濟(jì)增長之上?；貧w人本身以人的全面進(jìn)步來衡量，以促進(jìn)人的全面發(fā)展為依歸。這就要求在新發(fā)展階段更加注重包含智力、審美、素養(yǎng)、人格、個(gè)性、理想、信念、道德、情操、公平、正義等知性美德的全方位發(fā)展。更注重發(fā)揮人的創(chuàng)新性和創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值塑造與精神富足。人民有信仰，國家有力量，民族有希望。

2.2 共同富裕不是什么？

共同富裕指的不是同時(shí)富裕、同步富裕、同等富裕，更不是絕對(duì)平均、整齊劃一、齊頭并進(jìn)的富裕。本質(zhì)上，同時(shí)、同步、同等是相信和追求結(jié)果公平或終點(diǎn)公平。不遵循和堅(jiān)持“機(jī)會(huì)(起點(diǎn))公平和過程公平”(簡稱原則A)，而信奉和謀求“結(jié)果公平或終點(diǎn)公平”(簡稱原則B)，不僅理論上錯(cuò)誤，實(shí)踐上也十分有害。共同富裕不是坐享其成的富裕。共同富裕絕不是不勞而獲，坐等財(cái)富劃轉(zhuǎn)。除資源、區(qū)位、政策等外部宏觀原因致貧，部分人或家庭沒有勞動(dòng)力或主要?jiǎng)趧?dòng)力突然夭折，或遇到災(zāi)難(疾病、天災(zāi))，或受到盤剝、盜搶、意外等客觀不可抗、不可控因素陷入貧窮外，確有一些人是因好吃懶做、游手好閑而淪為貧窮。哀其不幸，更怒其不爭(zhēng)(勤)。對(duì)“躺平”、等靠要、懶漢、“窮有理”、不勞而獲、坐享其成的人，堅(jiān)決說“不”。共同富裕不是削峰填谷、殺富濟(jì)貧。大多數(shù)的財(cái)富是靠艱苦創(chuàng)業(yè)積攢而成。雖然確有侵吞國有資產(chǎn)發(fā)財(cái)?shù)?，或通過官商勾結(jié)掠奪國家資源的，以及通過壟斷地位獲取超額收益的，但并非富人主流。富人財(cái)富中除了資本報(bào)酬、風(fēng)險(xiǎn)報(bào)酬和作為管理者、經(jīng)營者的勞動(dòng)報(bào)酬以外，大部分超額利潤來自于創(chuàng)新。把富人的錢轉(zhuǎn)移到窮人身上，是“零和博弈”而非“正和博弈”。經(jīng)過“逆向淘汰”后整個(gè)社會(huì)將不再有富人，到時(shí)即便想殺富也無富可殺。在一個(gè)法制健全的公平社會(huì)，最能創(chuàng)造財(cái)富的人(不包括天然壟斷)，大體上是最有理想、最聰明和最有創(chuàng)造性的那些人。1800年法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家J·B·薩伊在首次定義“企業(yè)家”時(shí)，其表述就是“將經(jīng)濟(jì)資源從生產(chǎn)力較低的領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到較高的領(lǐng)域的人”。高水平共同富裕的基本邏輯，不是高者往下拉，而是低者往上提；不是把“方差”降下來(殺富或削峰)，而是把“均值”升上去，即把中等收入群體數(shù)量變大(擴(kuò)大中等收入群體比重)。從根本上講，是要通過做大蛋糕(做加法)，而不是只通過分蛋糕(做除法)來實(shí)現(xiàn)共同富裕。共同富裕不是用二次、三次分配來主導(dǎo)一次分配。二次分配的基礎(chǔ)是一次分配，如果未能調(diào)動(dòng)社會(huì)各階層市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的積極性，讓一切能夠創(chuàng)造財(cái)富的源泉都充分涌現(xiàn)出來，使社會(huì)各階層擁有充裕的合理合法的一次分配收入，國家就難以建立規(guī)范的包括基本社會(huì)保障、稅收和財(cái)政轉(zhuǎn)移支付等二次分配制度。況且在有為政府和有效市場(chǎng)之間，在市場(chǎng)配置機(jī)制和政府調(diào)節(jié)機(jī)制之間，市場(chǎng)的基礎(chǔ)性毋容置疑。三次分配是自愿而非強(qiáng)制的慈善捐贈(zèng)，雖然很有必要，國家也會(huì)通過稅收政策給予適當(dāng)激勵(lì)，但尚不是當(dāng)前的工作重點(diǎn)，對(duì)改善分配結(jié)構(gòu)只能起補(bǔ)充作用。在“市場(chǎng)之手”不到位，“政府之手”缺位的情況下，指望“道德之手”去實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)，顯然靠不住。

3 共同富裕過程中的不公平、不正義

3.1 窮人的視角起點(diǎn)(權(quán)利、機(jī)會(huì))不公平

阿瑪?shù)賮啞どJ(rèn)為，農(nóng)民貧困的根源并不在于貧困本身，而在于權(quán)利貧困。長期以來，中國社會(huì)結(jié)構(gòu)最重要的特征是城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)。城鄉(xiāng)戶口差距、農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)受限等問題，仍然使農(nóng)民工戶口自由遷徙受限制、就業(yè)遭歧視。中國現(xiàn)有2.9億農(nóng)民工，占城鎮(zhèn)總就業(yè)人數(shù)4.4億的66%，雙軌就業(yè)體制下他們?nèi)鄙偈袌?chǎng)議價(jià)權(quán)，工資被過分壓低，加之勞動(dòng)報(bào)酬與資本收益之間市場(chǎng)偏向資本，其邊際生產(chǎn)率跟實(shí)際報(bào)酬存在巨大差值。其次，教育對(duì)機(jī)會(huì)公平有獨(dú)特影響，因?yàn)榻逃秊槿藗兲峁┝松鐣?huì)經(jīng)濟(jì)地位向上流動(dòng)的基本動(dòng)力，戈利等研究發(fā)現(xiàn)，戶籍因素對(duì)教育不平等中的機(jī)會(huì)不平等影響最大。中國大陸在各省的高考錄取分?jǐn)?shù)線差異甚大，城鄉(xiāng)考生平均分差異更大。眾所周知，農(nóng)村教育條件落后，家庭重視程度低、師資力量與城市學(xué)校也根本不能相提并論。這些年來國家越來越重視教育公平，教育部先后推出針對(duì)貧困地區(qū)的“自強(qiáng)計(jì)劃”和針對(duì)農(nóng)村學(xué)生的“專項(xiàng)計(jì)劃”。過程(規(guī)則、程序)不公平。一是勞動(dòng)報(bào)酬占比政策。二是工資市場(chǎng)化形成機(jī)制。三是農(nóng)民和民工的財(cái)產(chǎn)性收入政策。土地要素的城鄉(xiāng)二元分割至今仍嚴(yán)重制約農(nóng)民工和農(nóng)民的總體收入將附著在宅基地和農(nóng)村集體經(jīng)營性建設(shè)用地上的巨大潛在財(cái)富，轉(zhuǎn)化為農(nóng)民工和農(nóng)民可以平等交易的財(cái)產(chǎn)權(quán)益，這個(gè)數(shù)量比農(nóng)民工打工收入還要高。因?yàn)榇罅哭r(nóng)民工常年外出，各地農(nóng)村的農(nóng)房空置率普遍在20%以上，沿海很多地方在40%左右，最高達(dá)70%。農(nóng)村宅基地流轉(zhuǎn)不暢，使農(nóng)民財(cái)產(chǎn)性收入無法提高。四是貨幣政策。由于央行的供應(yīng)貨幣往往服務(wù)于宏觀經(jīng)濟(jì)目的，容易導(dǎo)致貨幣超發(fā)。但大量貨幣投入市場(chǎng)后富人“富上加富”卻更方便，資本可以輕易獲得廉價(jià)貨幣向各個(gè)領(lǐng)域投資。同時(shí)，資本流通比勞動(dòng)力流通更自由，勞動(dòng)力只能被動(dòng)獲取貨幣，由此使勞資雙方或窮人與富人之間的收入持續(xù)分化。五是稅收政策。全球流行的房產(chǎn)稅、資本利得稅、遺產(chǎn)稅三大富人稅種在我國均未實(shí)行，需要適時(shí)推出。窮人最痛恨的不公平、不正義是巧取豪奪，為富不仁。窮人對(duì)靠勤勞致富、知識(shí)創(chuàng)富的富人并無惡感，對(duì)像華為的任正非、福耀玻璃的曹德旺、騰訊的馬化騰、比亞迪的王傳福、格力電器的董明珠、小米的雷軍、正泰的南存輝，以及像姚明、李娜、郎朗、邵逸夫等那樣的富人還充滿敬意。中國富人發(fā)跡史(第一桶金)、致富史有相當(dāng)多經(jīng)不起細(xì)究，其財(cái)富中不乏存在大量的灰色收入、不合理收入甚至非法收入。窮人除了對(duì)一些富人發(fā)家致富過程中的行為不齒外，對(duì)富人享用、處置財(cái)富的態(tài)度和方式也頗有微詞甚至憤懣。通過離岸信托等方式將資產(chǎn)轉(zhuǎn)移到國外。

3.2 富人的視角只看到結(jié)果不均等的不公平

窮人可能只看到富人的富足，卻未必意識(shí)到多數(shù)富人的財(cái)富是靠勤勞拼搏、技術(shù)創(chuàng)新或價(jià)值創(chuàng)造而獲。目前，中國的富翁只有2%是通過繼承得來財(cái)富，那些依靠非法手段致富的，或者以權(quán)力、壟斷和不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)等行為獲得暴利的也畢竟是少數(shù)，絕大多數(shù)靠自身努力創(chuàng)富。起點(diǎn)公平和過程公平并不必然保證結(jié)果公平，因?yàn)槠渲忻總€(gè)人的努力和能力不盡相同，甚至迥然有別。公平也不意味著均等或均分。干和不干一個(gè)樣，干多干少一個(gè)樣、干好干差一個(gè)樣，必然導(dǎo)致懶惰成性、民不聊生。富人最不堪的不公平、不正義是被污名、被仇視，甚或被剝奪。富人被污名或被仇視可謂古已有之，普世如此。從古代到現(xiàn)代、從宗教到世俗、從東方到西方、從落后地區(qū)到發(fā)達(dá)國家，從販夫走卒到知識(shí)精英，概莫能外。圣經(jīng)里說，愛錢是萬惡之源；讓富人進(jìn)入天堂，比駱駝穿過針眼還難。長期以來，仇富已成為一種普遍現(xiàn)象，如今尤烈，在轉(zhuǎn)型變革期的中國尤其如此。中國社會(huì)歷來有“不患寡而患不均”的觀念。嫉妒、反感、怨恨比自己境況更好的人似乎是人的本能或本性(劣根性)，平均主義在任何時(shí)期任何社會(huì)都有民意基礎(chǔ)。財(cái)富與道德成反比？亞當(dāng)·斯密：賺錢多少與道德無關(guān)，靠勤勞和智慧致富的人不再該背負(fù)道德枷鎖；在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中利己不僅不損人，而且是利人的最有效方式。窮人不能情緒化、非理性地將少數(shù)富人的惡行或做派一般化、普遍化和標(biāo)簽化，不能忽視、漠視、罔顧大多數(shù)富人清清白白做人堂堂正正做事的事實(shí)，更不能無視很多富人的勤勉奮斗、價(jià)值創(chuàng)造和善行義舉，以偏概全地污名乃至仇視整個(gè)富人群體。主張對(duì)富人的財(cái)富非法剝奪或強(qiáng)制捐贈(zèng)，明顯違背中央和政府“保護(hù)合法收入”的政策，必須堅(jiān)決糾正。

管理學(xué)視域的共同富裕

蘇 勇

(復(fù)旦大學(xué)東方管理研究院)

1 總書記論述

引用總書記的論述，“共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國式現(xiàn)代化的重要特征?！敝v到社會(huì)主義的本質(zhì)要求，共同富裕本來就是社會(huì)主義社會(huì)的應(yīng)有之意，是資本的差別?？倳浺仓v了“要堅(jiān)守人民情懷，緊緊依靠人民，不斷造福人民，扎實(shí)推動(dòng)共同富?！保瑖@人民生活幸福才是“國之大者”。

2 企業(yè)社會(huì)責(zé)任意識(shí)

從企業(yè)管理的層面看西方社會(huì)，雖然沒有類似共同富裕這樣的說法，但也有類似的基本概念。比如，2019年8月19日，181家美國頂級(jí)公司的CEO在華盛頓召開的美國商業(yè)組織“商業(yè)圓桌會(huì)議”上聯(lián)合簽署了《公司宗旨宣言書》。以往我們強(qiáng)調(diào)以股東利益為先，而《宣言》重新定義了公司運(yùn)營的宗旨，宣稱：股東利益不再是一個(gè)公司最重要的目標(biāo)，公司的首要任務(wù)是創(chuàng)造一個(gè)更美好的社會(huì)。在最新發(fā)布的這份《宣言》中，商界領(lǐng)袖們強(qiáng)調(diào)，作為一個(gè)具有社會(huì)責(zé)任意識(shí)的企業(yè)，公司領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)該致力于達(dá)成以下幾個(gè)目標(biāo)：一是向客戶傳遞企業(yè)價(jià)值；二是雇傭不同的群體并以公平的待遇對(duì)待員工；三是與供應(yīng)商交易時(shí)要遵守商業(yè)道德；四是積極投身社會(huì)事業(yè)；五是尊重可持續(xù)發(fā)展，為股東創(chuàng)造長期價(jià)值。

3 共同富裕需要全社會(huì)通力合作

共同富裕是一項(xiàng)長期而全面的工作，上午也有老師提到：共同富裕到底是一個(gè)政治的命題、社會(huì)的命題、經(jīng)濟(jì)的命題，還是一個(gè)管理的命題？在我看來，其實(shí)各方面都有。從待遇來講它是社會(huì)問題，需要全社會(huì)的通力合作，但是社會(huì)的各個(gè)組成部分一定要各司其職，所以共同富裕要有分工，有協(xié)同。

4 企業(yè)家和管理學(xué)視域的貢獻(xiàn)

對(duì)企業(yè)而言，不能夠一講到共同富?；蛘呱鐣?huì)責(zé)任，就僅僅是捐款捐物。有的企業(yè)提到共同富裕就是主動(dòng)捐個(gè)十幾億，他們認(rèn)為，“我響應(yīng)中央的號(hào)召就是做到共同富?！?。這當(dāng)然不錯(cuò)，但絕對(duì)不只是這樣，還需要監(jiān)管所有的利益相關(guān)者。那么具體講到企業(yè)家和管理的貢獻(xiàn)，我覺得表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

4.1 做好產(chǎn)品，為用戶增值

一是做好產(chǎn)品來為用戶增值。如果一家企業(yè)不能夠以消費(fèi)者愿意接受的價(jià)格提供給他們需要的產(chǎn)品，它就是失敗的。早上徐飛教授也講過公平和效率的關(guān)系，包括盈利和企業(yè)社會(huì)責(zé)任的關(guān)系等等，其實(shí)企業(yè)最根本的社會(huì)責(zé)任就是要為社會(huì)貢獻(xiàn)好的產(chǎn)品和服務(wù)。這是最基本的，不能本末倒置。我了解過一些企業(yè)，自己的產(chǎn)品、服務(wù)都還沒有做好，甚至被不斷投訴，但是網(wǎng)站的宣傳卻全是捐助過幾個(gè)希望小學(xué)，做了幾個(gè)慈善機(jī)構(gòu)。這在情理上當(dāng)然不錯(cuò)，但是這個(gè)就是本末倒置。如果本末倒置，企業(yè)是做不長久的，所以為用戶收益增值才可以獲取持續(xù)收益。

4.2 做好企業(yè)，為員工增值

二是做好企業(yè)為員工增值。其實(shí)無論是企業(yè)家也好，企業(yè)家的研發(fā)人員也罷，都涉及人力資本的問題。這個(gè)理念具體關(guān)系到的兩個(gè)方面：其一，為員工的人力資本增值。如今人才已經(jīng)成為一種市場(chǎng)要素參與配置，如果員工在一個(gè)公司里純粹只是付出，雖然拿到收入，但是心里還是會(huì)恐慌。因?yàn)樗X得自己是減值而不是增值。所以企業(yè)要思考怎么樣給員工創(chuàng)造場(chǎng)景，提供機(jī)會(huì)，使員工的能力資本增值。

其二，提升員工的報(bào)酬。大家都知道雙因素理論。報(bào)酬是客觀薪酬，還有更加重要的是主觀感受。要強(qiáng)調(diào)制度公平、程序公平。我前兩天去B站，他們的一個(gè)副董事長是我?guī)У腅MBA，他講到一個(gè)很有意思的情況。他說B站大多數(shù)年輕人的工資并不高，但是他們?cè)谶@里干的很開心。我在里面看他們員工的樣子，頭發(fā)染的五顏六色，他們的管理人員也是頭發(fā)染的五顏六色，衣服穿的很花哨。公司里面辦公桌上放一個(gè)架子，上面密密麻麻的排列著幾層手辦。他們每天上班就是面對(duì)這些密密麻麻的手辦，心里還很愉悅。但是這是他主觀的感受，其實(shí)不然。B站內(nèi)部做過一個(gè)調(diào)查，有的管理人員兩年內(nèi)升了兩次級(jí)，結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)他的敬業(yè)度和忠誠度并不高。這就是激勵(lì)體制還有待提升的體現(xiàn)。

4.3 做好公民，促社會(huì)發(fā)展

古訓(xùn)言，“生財(cái)有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣?！边_(dá)沃斯世界經(jīng)濟(jì)論壇對(duì)企業(yè)社會(huì)責(zé)任的定義包括兩個(gè)方面：好的公司治理和道德標(biāo)準(zhǔn)，主要包括遵守法律、共同規(guī)則以及國際標(biāo)準(zhǔn)，防范腐敗賄賂；對(duì)人的責(zé)任，包括員工安全計(jì)劃、就業(yè)機(jī)會(huì)均等、反對(duì)歧視、薪酬不公平等。世界經(jīng)濟(jì)論壇對(duì)企業(yè)社會(huì)責(zé)任的定義還增加了兩方面：對(duì)環(huán)境的責(zé)任，包括維護(hù)環(huán)境質(zhì)量、使用清潔能源、共同應(yīng)對(duì)氣候變化和保護(hù)生物多樣性等；對(duì)社會(huì)發(fā)展的廣義貢獻(xiàn)，傳播國際標(biāo)準(zhǔn)、向貧困社區(qū)提供要素產(chǎn)品和服務(wù)等。這些貢獻(xiàn)可能成為企業(yè)核心戰(zhàn)略的一部分，成為企業(yè)社會(huì)投資、慈善或者社區(qū)服務(wù)行為的一部分。

美國的一家機(jī)構(gòu)用了20年跟蹤了500家世界大企業(yè)，發(fā)現(xiàn)他們始終如一地堅(jiān)持四種價(jià)值觀：(1)人的價(jià)值高于物的價(jià)值；(2)共同價(jià)值高于個(gè)人價(jià)值；(3)社會(huì)價(jià)值高于利潤價(jià)值；(4)用戶價(jià)值高于生產(chǎn)價(jià)值。企業(yè)公民、CSR、ESG都應(yīng)該是企業(yè)為促進(jìn)共同富裕的題中應(yīng)有之義，管理學(xué)也要對(duì)此做出積極反應(yīng)。

管理學(xué)者與“共同富?！?/h2>

何志毅

(北京大學(xué))

1 共同富裕的主題

對(duì)于企業(yè)而言，對(duì)于管理者而言，對(duì)于管理學(xué)者而言，共同富裕體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是企業(yè)內(nèi)部的共同富裕；二是企業(yè)與供應(yīng)鏈和客戶(產(chǎn)業(yè))的共同富裕；三是企業(yè)與社會(huì)非利益相關(guān)者的共同富裕。這個(gè)共同富裕與一次、二次、三次分配聯(lián)系在一起。這三個(gè)共同富裕都是管理學(xué)者很好的課題。例如關(guān)于第一個(gè)共同分配，瑞士曾經(jīng)有人提出一個(gè)提案，認(rèn)為一個(gè)企業(yè)內(nèi)部的最高收入和最低收入差距在12倍以上就是不公平，或者用我們今天的話題說就不是“共同富?！薄４颂岚刚骷搅耸f人以上的簽名支持，進(jìn)行了全民公決，但是被否決了。那么內(nèi)部分配如何才是公平呢？如果量化到差距為多少倍才是公平？這在不同文化和社會(huì)制度背景下是個(gè)有意思的問題。最近社會(huì)上流傳某公司創(chuàng)始人退休后的收入是近1億元人民幣，將其與蘋果公司相比，該公司利潤為38億美元，是蘋果公司利潤的9%，而蘋果公司在任CEO庫克的收入比該公司退休創(chuàng)始人還低。文章沒有比較該公司內(nèi)部收入的差距，假設(shè)該公司的最低收入為年薪10萬，那么，差距是1000倍，是否公平？換一種說法，企業(yè)內(nèi)部的共同富裕在股權(quán)分配上、工資制度上、資金制度、各種福利安排上(包括退休安排)如何體現(xiàn)共同富裕？在中國文化情景下、在中國特色社會(huì)主義理念下、在中國現(xiàn)行制度下、在中國從先富起來到先富帶動(dòng)后富的強(qiáng)烈需要下，這三種共同富裕是管理學(xué)者的重要研究課題，無論其成果能否發(fā)英文期刊。

共同富裕首先是中國文化的千年夢(mèng)想。世界大同，天下為公的理念在中國深入人心、深入骨髓。民間說法的“均貧富”、“劫富濟(jì)貧”甚至“殺富濟(jì)貧”，自古以來似乎都是“替天行道”。孫中山先生提出的治國理念“天下為公”，落實(shí)到“平均地權(quán)”和“節(jié)制資本”。為字有兩種讀法，公有公眾，也有公平之意。經(jīng)濟(jì)上的公平就是共同富裕。平均地權(quán)和節(jié)制資本也就是要防范貧富過度不均和資本控制或干涉社會(huì)的非經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域事務(wù)?！疤煜聻楣?、“大同”、“小康”都是《禮記》里的提法和理念，其根源可以追溯到孔子甚至更早。

共同富裕是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政理念的基本要求之一。共產(chǎn)主義是一種終極理想，社會(huì)主義是一種向終極理想過渡的理念和社會(huì)制度安排。就理想、理念和社會(huì)制度安排方面，社會(huì)主義和資本主義有根本的不同。例如，就效率與公平而言，資本主義更注重效率，效率優(yōu)先兼顧公平，社會(huì)主義更注重公平，公平優(yōu)先兼顧效率。中國社會(huì)曾經(jīng)進(jìn)行過“寧要社會(huì)主義的草，不要資本主義的苗”的試驗(yàn)，也進(jìn)行過“不管白貓黑貓，逮著老鼠就是好貓”的試驗(yàn)。中國特色社會(huì)主義走過一段效率優(yōu)先的道路，“時(shí)間就是金錢，效率就是生命”的口號(hào)響徹天下，深入人心，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，補(bǔ)了資本主義的一課。但是在這個(gè)過程中也造成了許多資本主義發(fā)展過程中的社會(huì)問題，例如貧富不均的問題。因此，我在2005年倡議發(fā)起中國企業(yè)社會(huì)責(zé)任同盟時(shí)，一邊向西方企業(yè)學(xué)習(xí)，一邊就在思考：在中國的社會(huì)主義制度下，企業(yè)社會(huì)責(zé)任與西方是否有什么不同的含義。

共同富裕是當(dāng)今中國社會(huì)的強(qiáng)烈需求和呼吁。今天的中國，國家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的基尼系數(shù)為0.474，有國際學(xué)者計(jì)算為0.54，任澤平團(tuán)隊(duì)計(jì)算為0.704，中國財(cái)富排名前1%的居民占總財(cái)富比例為30.6%；今天的中國，是全世界十億美元富人最多的國家，超過了1000人；今天的中國，是相對(duì)于自稱為社會(huì)主義的國家(例如北歐社會(huì)主義國家)具有更多不公平的國家；今天的中國，社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的不公平已經(jīng)引發(fā)了無數(shù)不安定、不穩(wěn)定事件。在經(jīng)歷了43年的改革開放之后，中國基本解決了貧困問題，因此提出了共同富裕理念和各種政策措施。2022年中國共產(chǎn)黨的二十大會(huì)可能會(huì)是一個(gè)重要的時(shí)代分水嶺。我們都親身經(jīng)歷了從1978年至今的整個(gè)改革開放過程，讓一部分人先富起來和國家富裕強(qiáng)大的過程，我們也將見證和參與整個(gè)社會(huì)走向共同富裕的小康過程。至于“大康”，那也許就是共產(chǎn)主義。

2 我的企業(yè)社會(huì)責(zé)任(CSR)緣起

最近“三次分配”與“共同富?！背蔀橹袊顭衢T的話題之一。本次中國管理50人論壇確定的主題為“管理學(xué)與共同富?！?，論壇創(chuàng)始人王方華老師建議我講一講，我樂意為之。因?yàn)槲宜闶亲钤缟婕捌髽I(yè)社會(huì)責(zé)任的中國學(xué)者之一。王老師的邀請(qǐng)，使我回憶起往事。

2008年到2010年，我在上海交大配合王方華老師工作期間，為安泰經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院的EMBA開設(shè)了企業(yè)社會(huì)責(zé)任課程。因?yàn)閾?dān)心四天都講企業(yè)社會(huì)責(zé)任太沉重，可能有些學(xué)生未必能夠保持聽課興趣，因此我用兩天時(shí)間講企業(yè)文化建設(shè)，兩天時(shí)間講企業(yè)社會(huì)責(zé)任，但重點(diǎn)是企業(yè)社會(huì)責(zé)任。第一次講完，課評(píng)是94點(diǎn)幾分，安泰EMBA中心主任馬玉文說，何老師的課應(yīng)該再認(rèn)真講，要求課評(píng)達(dá)到95分以上。我認(rèn)為部下對(duì)我的要求是一種信任，因此，我第二次講課的課評(píng)超過了95分，這讓我印象深刻。EMBA同學(xué)因?yàn)橘Y深，因?yàn)楦顿M(fèi)高，因此對(duì)老師的要求也高，甚至可以稱之為挑剔。在我印象中能夠達(dá)到總課評(píng)95分以上的老師很少，在EMBA的20多門課中，大約只有3、4位老師的課評(píng)可以在95分以上。我這樣說，想說明即使這樣沉重的話題，同學(xué)們?nèi)允强梢月犨M(jìn)去的。我講課的核心邏輯是，只有企業(yè)與社會(huì)和諧發(fā)展，企業(yè)的傳承、財(cái)富的傳承才是可能的。企業(yè)與社會(huì)若不和諧，或者貧富懸殊達(dá)到一定程度，社會(huì)就會(huì)發(fā)生革命，亦即“殺富濟(jì)貧”。如果有一個(gè)負(fù)責(zé)任和有能力的政府，這個(gè)政府一定會(huì)在革命發(fā)生前先采取改良不公平的措施以改善現(xiàn)狀，或者稱之“均貧富”。中古中外皆如此。因此，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人要有社會(huì)責(zé)任意識(shí)和行為，在企業(yè)本職工作和本業(yè)之外，為社會(huì)的和諧發(fā)展盡一份力量，哪怕是綿薄之力。兩天的課和兩天的企業(yè)文化鋪墊，當(dāng)然要有豐富的內(nèi)容和生動(dòng)的案例，這些課件都在。那個(gè)評(píng)分的原始復(fù)印件也許還在。

回溯到2001年，聯(lián)合國全球契約組織(United Nations Global Compact)在紐約召開關(guān)于“企業(yè)九項(xiàng)原則”的傳播推廣和案例寫作研討會(huì)，我是當(dāng)時(shí)的中國唯一代表。原因是他們找到北京大學(xué)，而我是北大管理案例中心主任，因此學(xué)校委派了我去參會(huì)。后來我組織撰寫了兩篇關(guān)于環(huán)境問題的案例在全球契約組織的第一本案例集中發(fā)表了。一篇是關(guān)于海爾的，一篇是遠(yuǎn)大空調(diào)的。當(dāng)時(shí)九項(xiàng)原則，前兩條是關(guān)于人權(quán)的，中間四條是關(guān)于勞工的，后面三條是關(guān)于環(huán)境的。我挑了環(huán)境的話題，因?yàn)榍皟蓚€(gè)話題更難寫。后來他們加了一條反對(duì)貪污敲詐勒索和行賄受賄，形成了現(xiàn)今的聯(lián)合國全球契約組織十項(xiàng)原則。回頭想想，我覺得很有意義，在聯(lián)合國二十年前第一本關(guān)于企業(yè)社會(huì)責(zé)任的案例集中，有兩個(gè)中國企業(yè)案例。海爾知名度很高，遠(yuǎn)大集團(tuán)至今仍然在孜孜不倦從事環(huán)境改良事業(yè)。

聯(lián)合國全球契約組織現(xiàn)在發(fā)展為全球最大的推進(jìn)企業(yè)社會(huì)責(zé)任和可持續(xù)發(fā)展的國際組織，擁有來自全球170多個(gè)國家的10000多家企業(yè)會(huì)員和3000多家其他利益相關(guān)方會(huì)員，主席由聯(lián)合國秘書長擔(dān)任，創(chuàng)始人是科菲·安南，現(xiàn)在是安東尼奧·古特雷斯。我注意到中國國資委副主任任洪斌先生是副主席。中國于2007年成為該組織的捐款國。中國有全球契約組織的中國網(wǎng)絡(luò)，但總體而言，在中國的影響力還是偏小。

2003年前后，我連續(xù)帶了三批北大光華管理學(xué)院的MBA學(xué)生和研究生到德國漢諾威大學(xué)進(jìn)行聯(lián)合授課。對(duì)方合作教授烏拉·漢森是營銷系主任，也是德國兩個(gè)政府部門的顧問或某委員會(huì)委員。我記得一個(gè)是消費(fèi)者委員會(huì)，一個(gè)是企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的什么組織。她知道我在中國發(fā)起最受尊敬企業(yè)評(píng)選，其中一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是企業(yè)社會(huì)責(zé)任，于是問我是否愿意組織一次企業(yè)社會(huì)責(zé)任在中國的小型研討會(huì)，我覺得為什么不呢？于是我們召開了這個(gè)研討會(huì)，我們所有的學(xué)生都參加了。我想她本意不是要讓我們出丑的，但是所有發(fā)言代表都批評(píng)中國企業(yè)，例如勞工問題、能源和資源浪費(fèi)問題、假冒偽劣問題、不誠信問題、知識(shí)產(chǎn)權(quán)問題、環(huán)境問題等等。所有的發(fā)言都數(shù)據(jù)翔實(shí)，證據(jù)確鑿，例如中國工人的每月工資只有400人民幣，相當(dāng)于40歐元。還附有照片為證，例如廣東地區(qū)的工人宿舍密密麻麻的曬衣服照片、太湖藍(lán)藻成災(zāi)的照片，等等，令我們?nèi)缱槡?，十分汗顏。最后我總得說幾句話，我只好用外交辭令說，謝謝各位代表的發(fā)言和批評(píng)，對(duì)我們師生有刺激也有激發(fā)作用。首先我非常遺憾的看到，中國在工業(yè)化和市場(chǎng)化的發(fā)展過程中沒有能夠避免西方在發(fā)展歷史上出現(xiàn)過的問題，這是我們不夠智慧；其次，有些問題也是發(fā)展和進(jìn)步過程中的問題，例如農(nóng)民進(jìn)城的400元月收入可能是在家務(wù)農(nóng)收入的十倍，不能換算成歐元思維，例如在德國上公共廁所每次1歐元，每月只能夠上40次公共廁所，在挪威奧斯陸上廁所每次2歐元，每月只能上20次廁所。工人們擠在一個(gè)房間里睡覺也算進(jìn)城了，我上大學(xué)時(shí)也是七個(gè)人擠一間宿舍。最后，我說這些問題一定會(huì)解決，中國解決的時(shí)間過程一定比西方國家短。

21世紀(jì)初，我隨同厲以寧老師去了貴州畢節(jié)地區(qū)赫章縣進(jìn)行扶貧調(diào)研，那里的貧困狀況令我震撼?；叵敫母镩_放事業(yè)進(jìn)行了二十多年，作為管理學(xué)界人士，我們天然與相對(duì)富裕地區(qū)和富裕人群接觸較多，而與貧困地區(qū)和人群接觸較少。例如我，自從1978年上了大學(xué)之后就沒有去過農(nóng)村。后來，我發(fā)起了“中國最受尊敬企業(yè)”評(píng)選，發(fā)起了中國企業(yè)社會(huì)責(zé)任同盟。2008年，我們參與了四川大地震救災(zāi)活動(dòng)，我擔(dān)任了北川縣災(zāi)后重建經(jīng)濟(jì)發(fā)展總顧問。我和幾位學(xué)者一起為北川縣起草了災(zāi)后經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃。我和夫人一起在四川綿陽做了兩個(gè)試驗(yàn)，一個(gè)是北川縣中小學(xué)師生心理素質(zhì)提升試驗(yàn)，一個(gè)是方碑村災(zāi)后重建試驗(yàn)，這兩個(gè)試驗(yàn)一直延續(xù)到今天。其中方碑村試驗(yàn)受邀在聯(lián)合國UNDP日內(nèi)瓦大會(huì)上做過介紹。

3 關(guān)于共同富裕、三次分配、企業(yè)社會(huì)責(zé)任研究和教學(xué)的思考

第一，管理學(xué)是個(gè)小眾學(xué)科，面對(duì)少數(shù)人，面對(duì)相對(duì)富裕人群，面對(duì)相對(duì)強(qiáng)勢(shì)群體。應(yīng)該在研究對(duì)象、研究范圍和研究方法上進(jìn)行跨學(xué)科研究與合作，與心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科交叉合作研究。管理學(xué)者不能僅僅沿用從經(jīng)濟(jì)學(xué)得來的計(jì)量研究方法作為唯一或主要研究范式，不能僅僅追求在英文學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表文章，這導(dǎo)致了中國管理學(xué)者對(duì)中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的淡漠。

第二，所有商學(xué)院、管理學(xué)院應(yīng)該開設(shè)關(guān)于企業(yè)與社會(huì)的課程，而且作為必修課。關(guān)于共同富裕、三次分配、企業(yè)與環(huán)境、企業(yè)社會(huì)責(zé)任、社會(huì)型企業(yè)，等等。尤其是在EMBA和MBA的教學(xué)中。

第三，管理學(xué)者應(yīng)該盡可能參與共同富裕的實(shí)踐活動(dòng)，接觸貧困地區(qū)、接觸貧困人群，參與慈善與公益活動(dòng)，改變只接觸相對(duì)富裕人群和相對(duì)富裕地區(qū)的慣性，而找到一些切身感受和解決一些實(shí)際問題。

一般而言，管理學(xué)者在學(xué)界可能也算是相對(duì)富裕群體。管理學(xué)者有責(zé)任、有義務(wù)、有能力在中國的共同富裕過程中貢獻(xiàn)自己的力量。

4 附2009年文章：企業(yè)社會(huì)責(zé)任與中國特色社會(huì)主義

中國企業(yè)社會(huì)責(zé)任同盟正式成立三年了，從籌備算起四年了。2008年發(fā)生的四川大地震和三聚氰胺事件使得企業(yè)社會(huì)責(zé)任受到了全社會(huì)的強(qiáng)烈關(guān)注，因而使“企業(yè)社會(huì)責(zé)任”成了熱點(diǎn)名詞。這對(duì)推動(dòng)企業(yè)社會(huì)責(zé)任事業(yè)無疑是有益的。

同盟成立時(shí)明確了三個(gè)目的:研究企業(yè)社會(huì)責(zé)任在中國的特點(diǎn)和實(shí)踐;宣傳推廣企業(yè)社會(huì)責(zé)任理念;組織成員企業(yè)可以共同參與的標(biāo)志性公益活動(dòng)。四年來，同盟圍繞這三個(gè)目的展開了大量的活動(dòng)，可以說不辱使命。

企業(yè)社會(huì)責(zé)任在中國具有特別重要的意義，主要在于三個(gè)方面:第一個(gè)方面，因?yàn)槲覀兪巧鐣?huì)主義國家。社會(huì)主義不僅是一種制度安排，更是一種理念，是一種以追求社會(huì)公平為最高目標(biāo)的理念。當(dāng)資本主義和社會(huì)主義國家都使用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為基本經(jīng)濟(jì)制度，都承認(rèn)和保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)時(shí)，商業(yè)組織和商人的社會(huì)責(zé)任就顯得尤為重要。那么，社會(huì)主義國家和資本主義國家的重要區(qū)別之一在于商業(yè)組織和商人是否具有最終追求社會(huì)公平的理念。從推理而言，社會(huì)主義國家的商業(yè)組織和商人的企業(yè)社會(huì)責(zé)任理念和實(shí)踐水平應(yīng)該高于資本主義國家的商業(yè)組織和商人。

第二個(gè)方面，一代偉人鄧小平曾說過，貧窮不是社會(huì)主義。我們是在經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中、在走向富裕的過程中追求社會(huì)公平。企業(yè)社會(huì)責(zé)任是在企業(yè)的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展中不斷地解決企業(yè)與社會(huì)的問題，使得企業(yè)與社會(huì)的關(guān)系更加和諧。西方發(fā)達(dá)國家在企業(yè)與社會(huì)的關(guān)系方面走過了200多年的歷程，它們?cè)诓煌瑫r(shí)期相應(yīng)地、相對(duì)地解決了商業(yè)誠信問題、合理稅賦問題、勞資關(guān)系問題、慈善捐贈(zèng)問題、環(huán)境保護(hù)問題、資源節(jié)約問題、利益相關(guān)者問題。中國30年的經(jīng)濟(jì)成長取得了西方國家200年發(fā)展所取得的成就，但也積累了人家200年發(fā)展中所產(chǎn)生的問題，其中很重要的是企業(yè)和商業(yè)的發(fā)展所帶來的社會(huì)問題。這些問題一方面要靠社會(huì)和政府通過法律規(guī)章解決，另一方面也要靠企業(yè)自覺地解決這些問題。

第三個(gè)方面，中國存在不同形態(tài)的企業(yè)組織，相互之間差別很大，在承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的方面差別也很大。如國有企業(yè)、跨國公司、股份制公司、民營企業(yè)、個(gè)體企業(yè)等，無論在實(shí)力、發(fā)展階段、視野、政策環(huán)境、管理水平等方面都存在很大的差別，企業(yè)社會(huì)責(zé)任的含義、內(nèi)容、面臨的問題，對(duì)于不同類別企業(yè)而言差別很大，環(huán)境可能完全不同。因此，我們要探索出一條具有共同理念但分路并舉的企業(yè)社會(huì)責(zé)任道路。

總而言之，鑒于中國是社會(huì)主義國家;鑒于中國30年的發(fā)展也積累了西方發(fā)達(dá)國家200年發(fā)展過程中積累的企業(yè)與社會(huì)的問題;鑒于中國企業(yè)類別的差異性，中國的企業(yè)社會(huì)責(zé)任具有特殊的含義和特殊的內(nèi)容，企業(yè)社會(huì)責(zé)任是中國特色社會(huì)主義建設(shè)的重要組成部分。中國企業(yè)社會(huì)責(zé)任同盟將為此長期奮斗!

關(guān)于“共同富?！钡摹肮芾斫?jīng)濟(jì)學(xué)”邏輯

張 維

(天津大學(xué)管理與經(jīng)濟(jì)學(xué)部)

1 幾個(gè)概念的俗解

再具體闡釋之前，我想先解釋一下我對(duì)幾個(gè)概念的認(rèn)知。首先是共同富裕，我認(rèn)為共同富裕主要強(qiáng)調(diào)共同分享經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果，簡單地說也就是“做大蛋糕、分好蛋糕”。第二個(gè)概念是企業(yè)家精神(潛質(zhì))，我認(rèn)為這個(gè)概念的定位是強(qiáng)調(diào)“善于發(fā)現(xiàn)機(jī)遇、巧于整合資源、勇于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)、終于創(chuàng)造價(jià)值”的潛能。第三個(gè)是營商環(huán)境，是市場(chǎng)主體在準(zhǔn)入、生產(chǎn)經(jīng)營、退出等過程中涉及的有關(guān)“促進(jìn)性”和“規(guī)制性”外部因素和條件的總和；很多時(shí)候，我們往往只關(guān)注了營商環(huán)境中“促進(jìn)性”因素，而忽略了后者。最后一個(gè)概念是個(gè)人財(cái)富，它是個(gè)人初始財(cái)富及其每個(gè)歷史時(shí)點(diǎn)的合法收入(減去當(dāng)期消費(fèi))在時(shí)間上的累積，簡單說就是個(gè)人當(dāng)下財(cái)富的狀態(tài)。

2 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是共同富裕嗎？

張維迎教授在今年中秋的一個(gè)演講中曾經(jīng)提到“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是共同富?！钡恼摂?。我仔細(xì)看了張教授的那篇講話，我理解他所想表達(dá)的意思，可能更多是想強(qiáng)調(diào)：如果企業(yè)家精神和市場(chǎng)機(jī)制能夠共同、充分地發(fā)揮作用的話，就能解決共同富裕的問題。這句話的邏輯，可能就是說我們不能單看給定時(shí)點(diǎn)的橫截面上不同人群收入分配的結(jié)構(gòu)：如果市場(chǎng)機(jī)制發(fā)達(dá)(比如營商環(huán)境好、市場(chǎng)摩擦充分小)，那么過去的“窮人”現(xiàn)在或者未來可以通過“企業(yè)家精神”(潛質(zhì))的充分發(fā)揮而進(jìn)入“富人圈”；當(dāng)然，過去的“富人”也可能會(huì)在現(xiàn)在或者未來“返貧”。目前，我們的關(guān)注點(diǎn)似乎主要在于通過對(duì)給定時(shí)點(diǎn)上收入的“一、二、三次分配”來體現(xiàn)“共同富?！睜顟B(tài)。這個(gè)應(yīng)該還不算是太完整的思考。誠然，在現(xiàn)實(shí)中，由于我們市場(chǎng)機(jī)制的發(fā)揮(或者說營商環(huán)境的狀態(tài))并不完善、不同人的“企業(yè)家精神(潛質(zhì))”也具有異質(zhì)性，進(jìn)而如果簡單地強(qiáng)調(diào)“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是共同富?！被蛟S并不正確。但這樣的論斷卻啟發(fā)了我們一個(gè)新的思考：如果我們從收入結(jié)構(gòu)(我們可以假定財(cái)富是凈收入在時(shí)間上的積分)的角度來理解“共同富裕”，則不應(yīng)該僅僅采用“截面數(shù)據(jù)思維”來認(rèn)識(shí)收入結(jié)構(gòu)，而是要換成“面板數(shù)據(jù)思維”：關(guān)注不同人群在不同時(shí)間上的收入變化情況，進(jìn)而考察他們的財(cái)富隨時(shí)間演化的狀態(tài)。

3 幾個(gè)假定和分析

因此，我想從這個(gè)角度嘗試用某些數(shù)學(xué)符號(hào)來表達(dá)對(duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)。首先我們假定：經(jīng)濟(jì)中有三類收入水平不同的人(A,B,C)，每類人i在t時(shí)點(diǎn)的合規(guī)收入取決于各自在t時(shí)刻擁有的三種不同“資本”：人力資本(Li)[1]、金融資本(Ki)(上期收入與消費(fèi)之差)、企業(yè)家潛質(zhì)(Ei)，其中，i在{A, B, C}集合中取值。由于我們的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有不同的階段，那么可假設(shè)有三個(gè)典型的階段：大鍋飯階段(e)、先富帶動(dòng)后富階段(r)、以及我們所期待的共同富裕階段(f)。于是每類人i在不同時(shí)代階段的收入函數(shù)Iih (·)可表示成：Iih =Iih(Li, Ki,Ei)。其中，h在 {e, r, f } 集合中取值。特別要注意的是，在不同的時(shí)代階段h (=e, r, f )，收入函數(shù)Iih (·)的數(shù)學(xué)性質(zhì)(一階偏導(dǎo)數(shù)的特性)是不同的。

3.1 “大鍋飯”e 時(shí)代

在“大鍋飯”e時(shí)代，可以假定大家的人力資本相差不多；金融資本當(dāng)時(shí)大家都不太富裕，雖然有一些差別，但是差別也不算太大；但是不同人的企業(yè)家潛質(zhì)其實(shí)是很不同的。因此不失一般性，假設(shè)：人力資本：LA ≈ LB ≈ LC，相差不大；金融資本：KA ≈ KB ≈ KC，相差也不算太大；企業(yè)家潛質(zhì)：EA > EB > EC，相差很大。但是由于因計(jì)劃體制約束、營商環(huán)境不好，因此可基本假設(shè)企業(yè)家精神的邊際收入效應(yīng)為零，即對(duì)于任何類型i的人，都有：?Iie /?Ei≈0！在那樣的階段，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不高，因而“蛋糕”整體也比較小。此時(shí)，每類人i的收入Iih(Li, Ki, Ei)主要取決于其人力資本Li，其次是金融資本Ki；由前面的假設(shè)可知，他們彼此的收入相差不大，故謂之“大鍋飯”。

3.2 “先富”r 時(shí)代

在“先富”r 時(shí)代，人力資本開始產(chǎn)生一定的差異，因?yàn)椴辉賰H僅是勞動(dòng)，可能有些其他的人力資本(例如技術(shù)水平)因素也開始發(fā)揮作用。這時(shí)，金融資本也開始有一定的差別，并且差別開始變大，企業(yè)家精神和以前一樣，仍然存在較大差別。因此，不失一般性可以假設(shè)：人力資本：LA >LB > LC，但相差不大；金融資本：KA > KB > KC，并且差別開始變大；企業(yè)家潛質(zhì)：EA > EB > EC，相差很大。關(guān)鍵是在這一階段，由于體制變革釋放了企業(yè)家潛質(zhì)，導(dǎo)致企業(yè)家潛質(zhì)所帶來的邊際收入是大于零的，可基本假設(shè)：?Iie /?Ei > 0！于是，該階段每類人i的收入Iih(Li, Ki, Ei)首先取決于其企業(yè)家潛質(zhì)Ei的發(fā)揮，其次是金融資本Ki的大小，最后才是其人力資本Li,的多寡，于是形成了蛋糕做大了、但是收入差別開始明顯分化的狀態(tài)，一部分人的收入開始明顯地高于另一部分人。在體制機(jī)制的健康向好和市場(chǎng)容量的足夠?qū)捲５纫蛩卮龠M(jìn)下，可以保證在?Iie /?Ei中沒有不合理的成分，則此時(shí)的收入分配反映了各類人群的合理比例，故謂之“先富”。這種情境可由下圖所示。

3.3 (理想的)“共富”f時(shí)代

在(理想的)“共富”f時(shí)代，與“先富”時(shí)代假設(shè)基本上一致：人力資本：LA >LB > LC，但相差不大；金融資本：KA > KB > KC，相差較大；企業(yè)家潛質(zhì)：EA > EB > EC，相差很大。但如果這一階段，我們的體制機(jī)制能夠進(jìn)一步健康向好、“清親完善”，使市場(chǎng)機(jī)制得以有序發(fā)揮作用、進(jìn)一步釋放所有類型人的企業(yè)家潛質(zhì)，則各類人的企業(yè)家潛質(zhì)都能得到極大的提高和發(fā)揮。于是可假設(shè)，企業(yè)家潛質(zhì)的邊際收入十分明顯地大于零，即對(duì)于任意類型i的人都有：?Iie/?Ei > 0！于是，“蛋糕”被進(jìn)一步做大，然后政府可通過適度的稅收調(diào)節(jié)(二次分配)，使得各類人群的財(cái)富與“先富時(shí)代”的比例類似，于是每類人群i的收入分配比例可保持基本不變。故謂之“理想的共富”(如下圖)。

3.4 (現(xiàn)實(shí)的)“共富”f時(shí)代

然而，目前我們的現(xiàn)實(shí)并不處在理想的狀態(tài)，在(現(xiàn)實(shí)的)“共富”f時(shí)代，與(理想的)“共富”時(shí)代假設(shè)不同：人力資本：LA >LB > LC，但相差不大；金融資本：KA > KB > KC，相差比以前的更大；企業(yè)家潛質(zhì)：EA > EB > EC，相差很大。但由于壟斷等各類市場(chǎng)摩擦，使得每一類人的企業(yè)家潛質(zhì)所帶來的邊際收入開始分化。一部分人的企業(yè)家潛質(zhì)邊際收入(其中囊括了一部分、甚至很大部分借助于市場(chǎng)支配地位形成的非法/違規(guī)壟斷等一系列通過制造市場(chǎng)進(jìn)入障礙而獲得的不合規(guī)或非法的邊際收入)遠(yuǎn)大于另一部分人的，甚至還有一部分人的企業(yè)家潛質(zhì)邊際收入?yún)s因此被壓縮為幾乎是零，即有如下假設(shè)：?Iif /?EA>?Iif / ?EB>0；但：?Iif / ?EC≈0！例如，由于某些平臺(tái)的壟斷性，就會(huì)導(dǎo)致一些群體很難做生意，最后其邊際收入就會(huì)變?yōu)榱?。也就是說，由于市場(chǎng)摩擦和各種監(jiān)管缺陷變得突出，使得前述人群的企業(yè)家潛質(zhì)及其邊際產(chǎn)出中包含了某些不合理的壟斷成分、甚至是違法成本。所以，盡管此階段的“蛋糕”已經(jīng)做的更大，但由于上述營商環(huán)境的瓶頸制約，與理想的“先富時(shí)代”的比例相比，每類人i的收入分配比例出現(xiàn)更大但卻不合理(甚至不合法)的分化，并未形成“理想的共富”(如下圖)。

4 推進(jìn)共同富裕的管理經(jīng)濟(jì)學(xué)途徑

那么我們?nèi)绾胃淖儸F(xiàn)在的這些問題呢？從收入結(jié)構(gòu)分階段動(dòng)態(tài)變化的視角看，推進(jìn)共同富裕可以有幾類重要的管理經(jīng)濟(jì)學(xué)途徑：第一，盡力開發(fā)各類人的企業(yè)家潛質(zhì)EA EB EC；特別是對(duì)后者EB EC需要進(jìn)一步開發(fā)。正如習(xí)近平總書記所指出的那樣，要進(jìn)一步“加強(qiáng)產(chǎn)權(quán)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，建設(shè)高標(biāo)準(zhǔn)市場(chǎng)體系，完善公平競(jìng)爭(zhēng)制度，激發(fā)市場(chǎng)主體發(fā)展活力，使一切有利于社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的力量源泉充分涌流”。第二，更重要的是通過同時(shí)改善“促進(jìn)性”的(例如政務(wù)服務(wù)、公共數(shù)據(jù)共享、保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)、容忍失敗的文化)和“規(guī)制性”的(例如反壟斷、反歧視、風(fēng)險(xiǎn)監(jiān)管、勞動(dòng)保障)營商環(huán)境要素，一方面提升?Iif / ?EB、?Iif / ?EC的水平；另一方面約束?Iif /?EA中不合法(規(guī))的部分。這里，應(yīng)該特別強(qiáng)調(diào)一下“規(guī)制性”營商環(huán)境的概念，我們以前對(duì)此重視不夠，我們未來需要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)壟斷及各類市場(chǎng)不端行為、經(jīng)營風(fēng)險(xiǎn)等的監(jiān)管和規(guī)制，否則就會(huì)出現(xiàn)一部分人(不合理、不合規(guī)、甚至不合法的)“企業(yè)家潛質(zhì)”邊際收入特別大。這樣的做法即是要努力在減少各類人群的企業(yè)家潛質(zhì)邊際收入Iif / ?EB、?Iif / ?EC與?Iif /?EA的差異的同時(shí)，還要提高它們的平均水平。第三，在數(shù)字化轉(zhuǎn)型的時(shí)代，盡力提升各類人的人力資本LA LB LC中包含的智力型、技術(shù)性人力資本部分的水平，特別是對(duì)后者LB LC更需要在這方面得到進(jìn)一步提升。除此之外，還需要通過法律法規(guī)等制度性措施，保障形成與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相對(duì)應(yīng)的人力資本的邊際收入水平、特別是后兩者?ICf /?LC、?IBf /?LB的水平。

從企業(yè)管理角度看共同富裕

楊 杜

(中國人民大學(xué) 商學(xué)院)

演講從四個(gè)角度來講共同富裕：宏觀上從國家視角和國際視角看共同富裕，微觀上從企業(yè)視角和管理視角看共同富裕。四個(gè)角度也有相互交叉的地方。

1 國家視角的共同富裕

關(guān)于共同富裕的問題，我國自改革開放以來提出，這次中央開會(huì)，再次強(qiáng)調(diào)了共同富裕。實(shí)現(xiàn)共同富裕不只是個(gè)簡單的口號(hào)，共同富裕社會(huì)更是個(gè)“復(fù)雜性”社會(huì)！領(lǐng)導(dǎo)者要充分估計(jì)實(shí)現(xiàn)共同富裕社會(huì)的長期性、艱巨性、復(fù)雜性。要實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)，我們需要了解共同富裕社會(huì)是什么？為什么？和怎么辦？首先要清楚其定義。我們使用“三不是三是”方法。先來看共同富裕的“三不是”：(1)共同富裕不是貧富懸殊社會(huì)！共同富裕是要形成中間大、兩頭小的橄欖型分配結(jié)構(gòu)。(2)共同富裕不是平均主義社會(huì)！共同富裕不能是整齊劃一的“均貧富”社會(huì)，不是你我都一百塊的同等富裕。(3)共同富裕不是高福利化社會(huì)！共同富裕是把保障和改善民生，建立在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和財(cái)力可持續(xù)的基礎(chǔ)之上，不是“養(yǎng)懶人”社會(huì)。再看共同富裕的“三是”：(1)是全體共同富裕社會(huì)！共同富裕是全體人民的富裕，不是少數(shù)人的富裕，是物質(zhì)生活和精神生活雙富裕。(2)是分階段共同富裕社會(huì)！共同富裕不是同時(shí)富裕，不是同步富裕。第一階段暫時(shí)做不到全體人民的富裕，就先做到由一部分人的富裕到“多數(shù)人的富裕”。第二階段只要全體都比昨天富裕了就是共同富裕。第三階段暫時(shí)做不到物質(zhì)生活富裕，可先拿精神生活富裕來補(bǔ)足。(3)是多種方法共同富裕社會(huì)！按照共同富裕的概念，要多想辦法，按照自己的實(shí)際情況因地制宜，因時(shí)制宜！所以，共富的目標(biāo)是創(chuàng)富不是均富；共富是幫富不是劫富；共富是愛富不是仇富。如何實(shí)現(xiàn)共同富裕的道路，分四個(gè)階段：貧窮階段、溫飽階段、小康階段、富裕階段。如果能實(shí)現(xiàn)七、八億中產(chǎn)階級(jí)的目標(biāo)，這比整個(gè)西方發(fā)達(dá)國家人口還多，中國自己就是可以自給自足的大生態(tài)圈了！靠中國人自己就可以過上“共同富強(qiáng)”的生活！從一部分人先富起來，到先富幫后富實(shí)現(xiàn)共同富裕，再到實(shí)現(xiàn)“共同富強(qiáng)”，這就是目標(biāo)不斷精進(jìn)的國家視角的共同富裕！

2 國際視角的共同富裕

中國提出要實(shí)現(xiàn)共同富裕，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，而美國則是美國優(yōu)先，美國富強(qiáng)。他們認(rèn)為中國只能當(dāng)財(cái)富生產(chǎn)國！不能當(dāng)財(cái)富分配國和財(cái)富評(píng)價(jià)國。奧巴馬甚至說過：“如果中國人過上和美國人一樣的生活，將是人類的災(zāi)難和悲劇”。這種傲慢與歧視，仇恨與惡毒的背后意識(shí)是什么？是基于美國規(guī)則的世界秩序和美國價(jià)值觀的圈層結(jié)構(gòu)。換句話說，中國追求和建設(shè)的共同富裕社會(huì)，并不容易獲得某些國家的認(rèn)同，甚至?xí)獾阶钃?。在國際視角看共同富裕，我們可能需要保持足夠的警惕和能力。

3 企業(yè)視角的共同富裕

不同職業(yè)有不同使命和原則，企業(yè)是創(chuàng)造財(cái)富的，因此需要遵循效率原則；政府則不是，政府是分配財(cái)富，因而需要遵循公平原則；軍人是爭(zhēng)奪財(cái)富的，因而遵循勝利原則；學(xué)者是研究財(cái)富的，因而遵循科學(xué)原則。那么作為站在企業(yè)管理角度的學(xué)者要怎么看待共同富裕呢？我認(rèn)為，國家層面是全體人民的共同富裕，企業(yè)層面是以客戶為中心的利益相關(guān)群體的共同富強(qiáng)。為什么目標(biāo)存在差異，在這里要理解國家性質(zhì)，政府組織性質(zhì)和企業(yè)性質(zhì)的不同。企業(yè)首先是創(chuàng)造財(cái)富，才有各方的共同利益，看看財(cái)務(wù)報(bào)表的利潤表的順序就知道了。服務(wù)好客戶才有營收，做好員工、供應(yīng)商和合作伙伴關(guān)系才能有合適的成本和利潤，然后才有政府的稅收和股東分紅，以及社會(huì)公益。根據(jù)財(cái)富管理模型，共富管理機(jī)制包括共富理念、共富創(chuàng)造、共富評(píng)價(jià)、共富分配。在吳春波三原則的基礎(chǔ)上，我認(rèn)為共同富裕要用資本主義的方式創(chuàng)造財(cái)富，激勵(lì)全力創(chuàng)造；用社會(huì)主義的方式分配價(jià)值，合理公平分配；用貢獻(xiàn)主義的方式評(píng)價(jià)價(jià)值，正確準(zhǔn)確評(píng)價(jià)。

圖1 兩要素九象限

圖2 兩富四象限

按照效率和公平兩要素模型，可以得到圖1九象限的結(jié)果。按照物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富兩維度，可得到圖2四象限的結(jié)果。不同前提對(duì)應(yīng)不同原則，要遵循權(quán)變思維。四種主要的價(jià)值觀導(dǎo)向包括：效率優(yōu)先，兼顧公平，即要先做大蛋糕；公平優(yōu)先，兼顧效率，即先分好蛋糕；效率與公平相結(jié)合，即灰度思維；因時(shí)因地因人只要效率，不要公平；因時(shí)因地因人只要公平，不要效率?；叶鹊姆椒ㄕ摼褪撬木湓挘汗胶托始娴?、共建和共享結(jié)合、城市和鄉(xiāng)村統(tǒng)籌、國有和民營共進(jìn)。這便是典型的正、反、合思維。在兩要素基礎(chǔ)上我們提出三要素模型，即效率、公平、鼓勵(lì)。鼓勵(lì)創(chuàng)富是基礎(chǔ)。通過正確處理“鼓勵(lì)”、效率和公平的關(guān)系，構(gòu)建初次分配、再分配、三次分配協(xié)調(diào)配套的基礎(chǔ)性制度安排。這不是“效率、公平”兩分法，而是效率、公平、鼓勵(lì)三分法。三次分配，三種原則，應(yīng)該更接近企業(yè)的管理實(shí)踐。一般講要實(shí)現(xiàn)物質(zhì)和精神兩種富裕，換句話說是要堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明一起抓。但我們認(rèn)為其實(shí)更必要的是政治文明或制度文明，即制定規(guī)則、標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值觀的權(quán)力。這樣我們就從兩富進(jìn)步到了“三富”，即物質(zhì)富，精神富，制度富。制度富是保證物質(zhì)富和精神富的基礎(chǔ)。

4 管理視角的共同富裕

管理實(shí)踐中的制度富，主要是分配機(jī)制，依靠分配機(jī)制實(shí)現(xiàn)共富，關(guān)鍵是鼓勵(lì)財(cái)富創(chuàng)造的、有激勵(lì)力的分配原則。我們認(rèn)為僅按勞動(dòng)分配原則容易導(dǎo)致平均主義，僅按資本分配原則容易導(dǎo)致懸殊主義，而按貢獻(xiàn)分配原則會(huì)帶來共同富裕。因而，我們必須更重視按勞和按資分配原則之外的第三種分配原則——按貢獻(xiàn)分配。有利于財(cái)富創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)共同富裕的分配原則不是按投入分配，而是按貢獻(xiàn)分配，尤其是知識(shí)和技術(shù)等創(chuàng)新型貢獻(xiàn)，這就是“按知分配”原則。把物質(zhì)財(cái)富“一刀切”可分為生產(chǎn)資料和生活資料兩種，但是，為了促進(jìn)財(cái)富創(chuàng)造，我們要重視將生活資料轉(zhuǎn)換為生產(chǎn)資料的“中間資料”。因此，我們不能對(duì)物質(zhì)財(cái)富一刀切，而要“兩刀切”。“鼓勵(lì)”分紅給股東的生產(chǎn)資料，盡量留存為企業(yè)未來發(fā)展的生產(chǎn)資料?！肮膭?lì)”個(gè)人用不了的“多余的”生活資料回投為生產(chǎn)資料。我們可以參考華為公司的員工持股機(jī)制，這是依據(jù)“按知分配”原則形成的有效鼓勵(lì)共同富裕和富強(qiáng)的分配機(jī)制。該原則可以幫助企業(yè)由“共同富?！钡健翱沙掷m(xù)富強(qiáng)”。華為的人才培養(yǎng)理念是用最優(yōu)秀的人培養(yǎng)更優(yōu)秀的人。這個(gè)“最和更”理念，意味著被培養(yǎng)的人要超過現(xiàn)在最優(yōu)秀的人。現(xiàn)在最優(yōu)秀的人要為公司的人力資本增值做出貢獻(xiàn)，教出的徒弟要超過師傅，師傅不能成為組織成長的天花板，同時(shí)建立“決不讓帶出好徒弟的師傅吃虧”的機(jī)制。在學(xué)校，老師要用現(xiàn)在最優(yōu)秀的人，培養(yǎng)的學(xué)生要成未來更優(yōu)秀的人。這就是人力資本持續(xù)增值目標(biāo)。正如華為公司總裁任正非所說：“經(jīng)過這次美國對(duì)中國科技脫鉤的打擊，以及疫情的惡劣蔓延事件，會(huì)使我們更加尊重知識(shí)分子，更加尊重科學(xué)。我們要對(duì)教師的地位、醫(yī)生的待遇給予重視，尊重知識(shí)分子創(chuàng)造性的勞動(dòng)，才能有豐富多彩的美好世界?！笨偠灾?，就是我們要遵照“按知分配”原則，對(duì)科學(xué)家、教育家的地位和待遇給予更大的重視。說到企業(yè)管理，所謂的貢獻(xiàn)是對(duì)客戶的貢獻(xiàn)，對(duì)企業(yè)的貢獻(xiàn)，對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)?；驹瓌t是貢獻(xiàn)精神文明者回報(bào)精神，貢獻(xiàn)物質(zhì)文明者回報(bào)物質(zhì)！以自己為中心者精神富，以客戶為中心者物質(zhì)富！企業(yè)不能因?yàn)閱T工熱愛公司就付錢！不能因?yàn)閱T工喜歡創(chuàng)新就付錢！說回學(xué)校管理，如果教學(xué)科研為學(xué)生擇才而育，達(dá)此目標(biāo)者，應(yīng)是桃李天下之教師，理應(yīng)中富中貴也！如果教學(xué)科研為國家建功立業(yè)，達(dá)此目標(biāo)者，應(yīng)是國寶重器之大師，理應(yīng)大富大貴也！如果教學(xué)科研純愛好自得其樂，達(dá)此目標(biāo)者，應(yīng)是叮當(dāng)響之教書匠，使衣食無憂足矣！學(xué)校應(yīng)該為自得其樂的上課愛好者付錢嗎？學(xué)校應(yīng)該為自得其樂的研究愛好者付錢嗎？社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)是建立在利他前提上的利己社會(huì)。從“創(chuàng)富”到“創(chuàng)制”要怎么做？小贏靠聰明，大贏靠品德，共贏靠機(jī)制；小富靠勤勞，大富靠智慧，共富靠制度。機(jī)制的進(jìn)步才是真正的進(jìn)步，制度的創(chuàng)新才是根本的創(chuàng)新。我們需要更積極和有效地參與國際商業(yè)貿(mào)易規(guī)則、標(biāo)準(zhǔn)的制定，我們需要更積極和有效地參與國際競(jìng)爭(zhēng)，我們需要更積極和有效地提升中國企業(yè)的地位和形象。最后要記住，作為一個(gè)國家，寧可“強(qiáng)而不富”，千萬不要“富而不強(qiáng)”！

共同富裕路徑選擇中的管理研究

芮明杰

(復(fù)旦大學(xué) 管理學(xué)院)

演講主要涉及三個(gè)問題：一、我們現(xiàn)有的財(cái)富到底怎么樣，現(xiàn)實(shí)是什么樣的基礎(chǔ)？如果共同富裕有一個(gè)數(shù)量標(biāo)準(zhǔn)的話，那么要達(dá)到這樣的標(biāo)準(zhǔn)，如何做？能不能很快達(dá)成？二、如果這個(gè)共同富裕基礎(chǔ)不怎么樣，那怎么尋找更好的路徑來實(shí)現(xiàn)共同富裕？三、對(duì)于共同富裕，管理研究是不是可以做出調(diào)整。

1 數(shù)據(jù)看共同富裕的基礎(chǔ)

日前，中央財(cái)經(jīng)委員會(huì)召開第十次會(huì)議，研究促進(jìn)共同富裕的問題。會(huì)議明確了共同富裕的標(biāo)準(zhǔn)，概括起來有三個(gè)“多”：一是人數(shù)多，是全體人民的富裕，不是少數(shù)人的富裕；二是內(nèi)容多，物質(zhì)生活要富裕，精神生活也要富裕；三是步驟多，共同富裕不是整齊劃一的平均主義，要分階段逐步實(shí)現(xiàn)。

共同富裕通俗地說就是大家一起富裕。共同富裕不是新詞，而是人類的理想。共同富裕就是社會(huì)公眾都能夠較為公平地享有比較一致的數(shù)量與質(zhì)量的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富。但要有一個(gè)衡量基準(zhǔn)。如何從共同富裕理想到現(xiàn)實(shí)？這才是我們需要特別研究與關(guān)心的，這就是所謂共同富裕的路徑問題。實(shí)際上西方國家也在說共同富裕，也在反對(duì)財(cái)富過分不均衡。我以為共同富裕應(yīng)該有一個(gè)數(shù)量標(biāo)準(zhǔn)，它不是絕對(duì)的數(shù)量，而是相對(duì)的數(shù)量，至少要從發(fā)達(dá)國家現(xiàn)行的富裕狀況來產(chǎn)生一個(gè)可參考性標(biāo)準(zhǔn)。

根據(jù)中金公司的數(shù)據(jù)，中國目前有14億人口。月收入1000塊以下的人口達(dá)5.5個(gè)億，月收入1000到1500的2.4個(gè)億，月收入1000到2000的1.7個(gè)億，總計(jì)月收入在2000塊以下的有9.6個(gè)億。月收入超過5000塊的只占總?cè)丝诘?%。那么到底月收入5000塊才算共同富裕，還是2000塊以上就算富裕呢？如果以2000塊為富裕的基準(zhǔn)，那我們現(xiàn)在已經(jīng)實(shí)現(xiàn)共同富裕了。所以目前標(biāo)準(zhǔn)尚不明確，我們要努力找到一個(gè)合理的共同富裕數(shù)量標(biāo)準(zhǔn)。此外，不要懷疑月收入5000塊人口的比例，可以用國家稅務(wù)局的數(shù)據(jù)來論證，2018年當(dāng)個(gè)稅起征點(diǎn)調(diào)整到5000塊時(shí)，納稅人的數(shù)量才6400萬，即5%，這與剛才的數(shù)據(jù)是吻合的。所以這個(gè)數(shù)據(jù)我認(rèn)為比較可信。

1.1 為什么收入這么低？

為什么收入這么低？這是個(gè)問題。收入低就沒有財(cái)富或很少財(cái)富，因?yàn)閭€(gè)人或家庭財(cái)富是相對(duì)收入支出后的剩余東西，如果收入很低、支出很大，何來財(cái)富留成？從我國現(xiàn)行產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)來看，馬上可以發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致居民收入低的原因。我國目前產(chǎn)業(yè)體系中傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)占大頭80%，新興產(chǎn)業(yè)占比20%，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品技術(shù)含量低、附加價(jià)值低、售價(jià)低，如果要保持3-5%的凈利率，那么員工的收入不可能高。為什么產(chǎn)品售價(jià)不能高些呢？因?yàn)閺V大工薪階層收入實(shí)在低，消費(fèi)不起！這就形成了低端產(chǎn)品維持低收入人群的消費(fèi)需求，低收入人群只能消費(fèi)低端產(chǎn)品的循環(huán)。拼多多為什么后來居上，十分紅火，因?yàn)槠脚_(tái)上產(chǎn)品的價(jià)格的確低啊！

因此實(shí)際上中國目前存在“低端生產(chǎn)”和“低收入水平”的均衡狀態(tài)。要打破這個(gè)均衡非常困難，因?yàn)榇罅恐行∥⑵髽I(yè)生產(chǎn)低端產(chǎn)品的目標(biāo)就是瞄準(zhǔn)低端收入人群。而低端收入人群只買得起低端的消費(fèi)品。這又形成了一個(gè)循環(huán)，要打破這個(gè)均衡非常困難。當(dāng)然我們可以創(chuàng)新，以此提高附加價(jià)值，但是需要投入與時(shí)間。

1.2 全員勞動(dòng)生產(chǎn)率和全要素生產(chǎn)率

與美國比較：2018年，美國全員勞動(dòng)生產(chǎn)率為132344美元，比上年增長1.38%，是人均GDP的2.11倍；中國全員勞動(dòng)生產(chǎn)率(按2018年平均匯率折算)為17529美元，比上年增長6.58%，是人均GDP的1.79倍。2018年，美國全員勞動(dòng)生產(chǎn)率是中國的7.55倍，中國與美國相比還有不小的差距。差距來自哪里？顯然要么我們生產(chǎn)的產(chǎn)品與服務(wù)附加價(jià)值低，要么我們的勞動(dòng)力技能和技術(shù)效率不高，或者兩者兼而有之。

再來看全要素生產(chǎn)率，目前我國全要素生產(chǎn)率是美國的43%。從2010年開始，我國全要素生產(chǎn)率的增速大幅下滑，年均增長只有2.1%。這是令人擔(dān)憂的。我們的研發(fā)投入在增加，科技雖然在進(jìn)步，配置效率也在增長，但是對(duì)經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)卻在增長不多，這是值得研究的重大問題。如果長此以往，要做大蛋糕，應(yīng)該怎么做？要投入多少的資源才能做大蛋糕？這是一個(gè)很大的問題。

2 收入均衡狀況

自2016年開始公布五等份分組的收入情況，全國居民五等份收入分組是指將所有調(diào)查戶按人均收入水平從低到高順序排列，平均分為五個(gè)等份，處于最低20%的收入家庭為低收入組，依此類推依次為中間偏下收入組、中間收入組、中間偏上收入組、高收入組。據(jù)此計(jì)算我國居民收入的基尼系數(shù)。

2020年開始國家就不再公布基尼系數(shù)這項(xiàng)數(shù)據(jù)了，我們計(jì)算了下， 2020年我國的基尼系數(shù)仍是0.46左右，沒有什么明顯的變化，這說明我國整個(gè)財(cái)富的均衡狀態(tài)是沒有什么變化的。全球的基尼系數(shù)警戒值為0.4，我們至今一直超過了全球的平均水平。在這樣的條件下，雖然我國大部分人的收入水平很低，但是全社會(huì)財(cái)富分布又非常不均衡。在此現(xiàn)實(shí)下，要共同富裕是有很大困難的。

實(shí)現(xiàn)共同富裕的現(xiàn)實(shí)路徑依然是效率優(yōu)先，兼顧公平。因?yàn)榈案舛紱]有，怎么分配？蛋糕沒有做大，何來增加分配？市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下堅(jiān)持效率兼顧公平依然是現(xiàn)實(shí)可行的，勞動(dòng)生產(chǎn)率不高，全要素生產(chǎn)率不高，產(chǎn)品附加價(jià)值創(chuàng)造的不多，廣大工薪階層收入要大幅度增長是很困難的。當(dāng)全社會(huì)生產(chǎn)效率不高時(shí)，可以用于二次分配、三次分配的資金也十分有限。因此我覺得可行的實(shí)現(xiàn)共同富裕的路徑是：科技創(chuàng)新提高效率、努力奉獻(xiàn)合理分配。

3 共同富裕中的管理角色

管理學(xué)主要涉及的共同富裕領(lǐng)域大的方面是：(1)企業(yè)如何不斷創(chuàng)新提高投入產(chǎn)出效率與管理水平？企業(yè)內(nèi)的第一次分配如何兼顧效率與公平，如何兼顧員工與企業(yè)一起成長？等等。(2)企業(yè)的社會(huì)責(zé)任與第三次分配的關(guān)系，自愿的慈善與不自愿的公益？與企業(yè)的成長可持續(xù)發(fā)展關(guān)系？等等。(3)對(duì)人管理的創(chuàng)新研究，特別是員工的物質(zhì)與精神財(cái)富的富裕怎么把握？等等。

3.1 創(chuàng)新研究范式

管理研究在共同富裕的過程中也應(yīng)該扮演十分重要的角色。管理學(xué)的研究通常是個(gè)案研究、田野研究，或有限樣本的研究，然后收獲論文，但如此是不夠的。因?yàn)閭€(gè)別研究的結(jié)論不能說明全體，有時(shí)甚至是錯(cuò)誤的。我們需要開展一些基于大樣本、大數(shù)據(jù)的管理研究，需要對(duì)中國企業(yè)整體的管理水平、管理效率、組織方式、管理技術(shù)方法進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)一般的問題，提供整體的與個(gè)體的解決方案。我稱之為管理的全局研究。中國管理研究的方法論也需要?jiǎng)?chuàng)新，應(yīng)該鼓勵(lì)我們的學(xué)者堅(jiān)持“長期主義”，在大量的企業(yè)中開展中國管理思想方法的“自然實(shí)驗(yàn)”，真正發(fā)現(xiàn)中國管理的精髓。

3.2 效率提升的深入研究

全要素生產(chǎn)率實(shí)際上除去技術(shù)進(jìn)步的貢獻(xiàn)率外還包括資源配置效率。微觀資源配置效率就是企業(yè)內(nèi)的資源配置效率，就是管理的效率。改革開放以來，我國企業(yè)總體管理水平，管理效率到底怎樣了？對(duì)經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)有多大？估計(jì)很少有人做如此宏觀全局的研究，而這方面需要廣泛深入的大數(shù)據(jù)的實(shí)證研究。

改革開放以來我國企業(yè)的管理水平、管理效率有提高是肯定的，但提高到什么程度了？是否到了輸出成功管理理論與方法的地步？是否對(duì)投入產(chǎn)出效率提高有貢獻(xiàn)？多大的貢獻(xiàn)？現(xiàn)實(shí)條件下，我們依然需要研究如何提高廣大制造業(yè)中小微企業(yè)的管理水平，如何對(duì)這些企業(yè)進(jìn)行數(shù)字化智能化改造？如何實(shí)現(xiàn)管理創(chuàng)新提高產(chǎn)出效率？如何幫助他們創(chuàng)新產(chǎn)品提高產(chǎn)品附加價(jià)值？時(shí)下還應(yīng)該研究不同服務(wù)業(yè)企業(yè)的管理問題，需要研究目前已經(jīng)成立的大量農(nóng)村生產(chǎn)合作社的管理問題，需要研究非盈利組織的管理問題等等，不然三次分配如何有效展開呢？

3.3 管理教育效果的研究

我認(rèn)為需要實(shí)證研究商學(xué)院的管理教育在提高企業(yè)家認(rèn)知、管理能力等方面有多大效用。認(rèn)真反思一下現(xiàn)行我們的管理教育課程、教育方式、教育效果究竟如何？最近看到諸多著名企業(yè)家領(lǐng)導(dǎo)下的企業(yè)發(fā)生嚴(yán)重問題甚至破產(chǎn)重組，如海航、北大方正、蘇寧、恒大等。這些原來的優(yōu)秀企業(yè)和被人捧為優(yōu)秀的企業(yè)家，究竟為什么決策失誤，他們的認(rèn)知狀況究竟如何？我們現(xiàn)行的商學(xué)管理學(xué)在教育培訓(xùn)人的科學(xué)認(rèn)知與科學(xué)決策方面做了些什么？這些問題值得深入思考與研究，因?yàn)槠髽I(yè)失敗一方面導(dǎo)致了企業(yè)投資人的財(cái)富損失，另一方面也導(dǎo)致社會(huì)財(cái)富損失，更重要的是會(huì)導(dǎo)致企業(yè)員工失業(yè)、收入下降甚至返貧。

從理的基礎(chǔ)說起：組織、管理者與員工

趙曙明

(南京大學(xué) 商學(xué)院)

管理學(xué)大師彼得·德魯克指出，組織、社會(huì)和個(gè)人不可分割、相互聯(lián)系，“組織是社會(huì)的器官”，“管理是組織的器官”。當(dāng)前時(shí)代是百年未有之大變局，即VUCA時(shí)代?？萍几锩?、新冠疫情重塑全球經(jīng)濟(jì)社會(huì)格局、數(shù)字化轉(zhuǎn)型、新生代群體與網(wǎng)絡(luò)原住民、老齡化社會(huì)的到來、新型雇傭形態(tài)與用工模式、經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展、新文科新商科都為時(shí)代賦予了新的主題與挑戰(zhàn)。大數(shù)據(jù)時(shí)代、移動(dòng)媒體時(shí)代，要比互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代顛覆性更大。它有種更新穎的資源動(dòng)員力量。我們要學(xué)會(huì)整合資源，建立整合資源的能力。在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)科建設(shè)、教學(xué)與科研、社會(huì)服務(wù)與管理需要適應(yīng)新的變化，進(jìn)行管理理念、管理模式和經(jīng)營方式的變革，在理論和實(shí)踐中獲得持續(xù)發(fā)展。

1 組織變革：復(fù)雜環(huán)境下的永恒主題

正是有千千萬萬的組織發(fā)揮其職能，才能保證人類社會(huì)的健康運(yùn)轉(zhuǎn)。日本松下電器創(chuàng)始人松下幸之助曾說，“企業(yè)是社會(huì)的公器”，除了滿足自身發(fā)展的需求外，諸如企業(yè)之類的社會(huì)組織更需要考慮自身的社會(huì)屬性，認(rèn)清對(duì)自身對(duì)社會(huì)其他環(huán)節(jié)的影響。德魯克認(rèn)為：“在這樣一個(gè)劇變的時(shí)代，變革是常有之事。變革無疑是痛苦的、高風(fēng)險(xiǎn)的，而且需要付出卓絕的努力。但是，除非各個(gè)管理者以及整個(gè)領(lǐng)導(dǎo)群體把引領(lǐng)變革作為自己的任務(wù)，否則企業(yè)就無法生存......在結(jié)構(gòu)變化頻繁的時(shí)代，只有那些不斷創(chuàng)新和發(fā)起變革的企業(yè)才能生存。”

根據(jù)社會(huì)結(jié)構(gòu)理論，現(xiàn)代社會(huì)的社會(huì)組織可以分為政府組織，營利性組織和非營利性組織，它們分別是政治領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和社會(huì)領(lǐng)域的主要組織形式。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，組織形式主要就是營利性組織與非營利性組織，這兩種組織由于其存在的根本性目的不一樣，因此存在很大差別。營利性組織，是要實(shí)現(xiàn)經(jīng)營利潤的。其從事生產(chǎn)、銷售等產(chǎn)業(yè)，經(jīng)營活動(dòng)的目的是實(shí)現(xiàn)利潤，提高員工福利待遇，處理好各種利益群體的關(guān)系。而非營利性組織，一般從事公益性或公眾服務(wù)事業(yè)，不以營利為目的，而追求擬定的社會(huì)目標(biāo)。其是國家、企業(yè)、個(gè)人無償出資組織的機(jī)構(gòu)，無償為社會(huì)提供服務(wù)。社會(huì)組織是一個(gè)開放的系統(tǒng)，就每一個(gè)社會(huì)組織來說，它不僅自身要與周圍環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)、成員、信息的交換，而且還根據(jù)與其他組織的關(guān)系，組成不同的組織體系，在更大的范圍內(nèi)和更高的水平上與外界環(huán)境進(jìn)行各種形式的交換。

德魯克管理思想的三個(gè)核心包括：管理的任務(wù)和職責(zé)、建立在責(zé)任基礎(chǔ)上的管理原則、建立在責(zé)任基礎(chǔ)上的自我管理。管理的任務(wù)和職責(zé)指出，企業(yè)生存的目的在于造就顧客，而滿足顧客的需求必須創(chuàng)新；建立在責(zé)任基礎(chǔ)上的管理原則明確了管理者的目標(biāo)、任務(wù)、責(zé)任和權(quán)力；建立在責(zé)任基礎(chǔ)上的自我管理要求管理自己的時(shí)間、將工作輸入和產(chǎn)出與其他成員聯(lián)系在一起、建立良好的人際關(guān)系。德魯克教授認(rèn)為，企業(yè)和公共服務(wù)機(jī)構(gòu)不是為其自身存在，而是為實(shí)現(xiàn)特定的社會(huì)目標(biāo)而存在，為滿足社會(huì)、社群以及個(gè)人的特定需求而存在。疫情防控中暴露出一些組織機(jī)構(gòu)存在的問題：疏于管理、指揮不暢、缺乏應(yīng)變、行動(dòng)遲緩。

新的時(shí)代，要認(rèn)識(shí)組織、變革組織就要做到(1)主動(dòng)適應(yīng)外在環(huán)境的變化；(2)尋求應(yīng)對(duì)復(fù)雜環(huán)境的管理策略和組織模式的有機(jī)協(xié)同；(3)樹立長線思維、底線思維、紅線思維；(4)正確處理組織和社會(huì)、穩(wěn)定和危機(jī)、利益與責(zé)任的關(guān)系；(5)全面提升和優(yōu)化組織跨度、管理韌度、學(xué)習(xí)力度、變革強(qiáng)度和社會(huì)責(zé)任厚度；(6)加強(qiáng)組織管理、人員配置、技術(shù)支持、團(tuán)隊(duì)建設(shè)、環(huán)境營造、文化氛圍等方面綜合開發(fā)。

2 管理者角色：復(fù)雜環(huán)境下的關(guān)鍵要素

1955年，德魯克提出“管理者角色”的概念。管理是種無形的力量，這種力量是通過各級(jí)管理者體現(xiàn)出來的，管理者扮演的角色分為管理一個(gè)組織、管理管理者、管理人和工作。德魯克管理思想的核心是“人”，他畢生都在考慮的兩個(gè)問題：如何使得管理井然有序？如何使管理人員富有成效？管理者必須學(xué)會(huì)做到卓有成效，要掌握自己的時(shí)間，隨時(shí)思考自己能貢獻(xiàn)什么，如何發(fā)揮長處，要事優(yōu)先，有效決策。

《成為領(lǐng)導(dǎo)者》是本尼斯最重要的著作，以宏大的美國歷史畫卷探討了領(lǐng)導(dǎo)力的作用、形成與挑戰(zhàn)，通過對(duì)數(shù)十位領(lǐng)導(dǎo)者的深入訪談與研究，討論了領(lǐng)導(dǎo)力的方法論：人們?cè)鯓映蔀轭I(lǐng)導(dǎo)者，他們?cè)鯓宇I(lǐng)導(dǎo)，以及組織是怎樣鼓勵(lì)或者限制有潛力的領(lǐng)導(dǎo)者，并從中識(shí)別出領(lǐng)導(dǎo)的六個(gè)基本要素和領(lǐng)導(dǎo)者的七項(xiàng)重要品質(zhì)?！冻蔀轭I(lǐng)導(dǎo)者》基于這樣一個(gè)假定：領(lǐng)導(dǎo)者是那些能夠充分表現(xiàn)自我的人。他們知道自己是什么人，知道自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)是什么，知道該怎樣去充分利用自己的優(yōu)點(diǎn)、彌補(bǔ)自己的缺點(diǎn)。他們還知道自己想要的是什么、為什么有這樣的目標(biāo)，以及如何通過有效的溝通共同的目標(biāo)贏得他人的合作與支持。他們知道該怎樣去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。充分表現(xiàn)自我的關(guān)鍵是了解自我和外在的世界，而了解的關(guān)鍵是學(xué)習(xí)。

中國發(fā)展的核心問題在于培養(yǎng)有效的管理者?！肮芾碚卟豢赡芤蕾囘M(jìn)口。他們應(yīng)該是中國自己培養(yǎng)的管理者，熟悉并了解自己的國家和人民，并深深植根于中國的文化、社會(huì)和環(huán)境當(dāng)中。只有中國人才能建設(shè)中國?！庇兄居趫?bào)效祖國，并在其中也獲得個(gè)人和事業(yè)發(fā)展的人們，確實(shí)需要認(rèn)真學(xué)習(xí)并實(shí)踐有效的管理者所展現(xiàn)的基本理念和思想，努力提高管理工作的水平與成效，真正成為國家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展所迫切需要的卓有成效的管理者。

領(lǐng)導(dǎo)者如果不能首先做到深入基層、進(jìn)行嚴(yán)格督導(dǎo)，而是一心只想依靠經(jīng)營理念和社會(huì)文化產(chǎn)生作用，是沒有任何意義的。目前體現(xiàn)出來的管理者疏忽包括：管理者對(duì)疫情防控的主觀認(rèn)識(shí)不足，以及管理者不熟悉基層防控、對(duì)基層工作認(rèn)識(shí)不足的問題。基層的工作效率與組織的效益直接相關(guān)，基層工作中產(chǎn)生的紕漏對(duì)組織的運(yùn)作同樣可能產(chǎn)生難以想象的影響。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，干部特別是年輕干部要提高政治能力、調(diào)查研究能力、科學(xué)決策能力、改革攻堅(jiān)能力、應(yīng)急處突能力、群眾工作能力、抓落實(shí)能力。越是在復(fù)雜環(huán)境下，管理者尤其是高層領(lǐng)導(dǎo)者更要有大局意識(shí)、前瞻意識(shí)、風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，持續(xù)提高直面問題、解決問題和破解難題的能力。管理者需要(1)為組織尋求出路，保證組織的正常發(fā)展；(2)防范風(fēng)險(xiǎn)，不僅防范風(fēng)險(xiǎn)對(duì)組織帶來的戰(zhàn)略層面的沖擊，更需要防范由于基層工作者無法有效應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)而導(dǎo)致的組織日常運(yùn)轉(zhuǎn)受到影響的可能；(3)樹立三線思維。要嚴(yán)守“管理底線”，筑牢“管理防線”，謹(jǐn)記“管理紅線”。

3 員工素養(yǎng)：復(fù)雜環(huán)境下的根本保障

人是組織活動(dòng)的基石，也是組織發(fā)展的保障。“致天下之治者在人才”。人的意識(shí)、素養(yǎng)、能力體現(xiàn)為組織的外在表征，同時(shí)也內(nèi)化為組織變革的不竭動(dòng)力。組織有責(zé)任、有義務(wù)為員工的發(fā)展提供支持和保障，這也體現(xiàn)了“以人為本”的基本遵循。對(duì)組織而言，能夠自我管理的知識(shí)型人才正成為組織的核心資源，越來越多的組織通過外包的形式將程序性的工作外包。未來的社會(huì)是知識(shí)社會(huì)，未來的組織都將充溢知識(shí)工人。新興的知識(shí)社會(huì)將見證一個(gè)偉大的革命，除了許多顛覆性的改變之外。在知識(shí)社會(huì)中，成功屬于那些善于自我管理的人以及由這些擁有較強(qiáng)自我管理能力的人所組成的群體。通過自我管理，可以明確自己的未來發(fā)展方向，發(fā)揮自己的潛能并實(shí)現(xiàn)價(jià)值。人的社會(huì)屬性也要求他為了他人的存在和發(fā)展而進(jìn)行自我管理。

德魯克倡導(dǎo)進(jìn)行自我管理的人們不斷詢問自己這些問題：我的優(yōu)勢(shì)是什么？我如何做事？我屬于哪里？我能做出什么樣的貢獻(xiàn)？我如何負(fù)起維系關(guān)系的責(zé)任？我如何管理自己的下半生？我如何發(fā)展并行不悖的事業(yè)？自我管理思想內(nèi)涵的四大維度包括：(1)形成主體意識(shí)。首先，集中精力發(fā)揮并增強(qiáng)自己的優(yōu)勢(shì)；其次，發(fā)現(xiàn)在哪些方面所存在著的井底之蛙的傲慢傾向并改正；再次，清楚識(shí)別自己不要做的事情并在改進(jìn)弱點(diǎn)上盡可能少浪費(fèi)精力。(2)建立價(jià)值觀念。價(jià)值觀念的建立和了解不是一個(gè)道德準(zhǔn)則問題，而是一個(gè)“鏡像檢驗(yàn)”問題。(3)管理人際關(guān)系。首先要意識(shí)到個(gè)體的差異性；其次，管理人際關(guān)系時(shí)應(yīng)承擔(dān)起相互交流和相互溝通的責(zé)任。(4)職業(yè)規(guī)劃。通過開創(chuàng)新事業(yè)、發(fā)展平衡的工作以及社會(huì)創(chuàng)業(yè)等方式發(fā)展自己的第二事業(yè)。職業(yè)規(guī)劃應(yīng)關(guān)注個(gè)人時(shí)間的合理安排。

彼得·德魯克自我管理思想的五大步驟：(1)自我規(guī)劃。對(duì)自身定位有較明確的認(rèn)識(shí)；不斷整合組織與個(gè)人目標(biāo)，進(jìn)行SWOT分析并自我評(píng)估。(2)自我教育。不要試圖推翻過去的工作習(xí)慣，而應(yīng)努力改善擅長的工作方式。(3)自我更新。致力于營造挑戰(zhàn)氛圍，創(chuàng)造激勵(lì)因素以及豐富工作內(nèi)容，具體為與人交流、服務(wù)下屬、養(yǎng)成新的習(xí)慣以及認(rèn)識(shí)新的環(huán)境等。(4)自我調(diào)節(jié)。自身的和諧需要調(diào)整好心理因素與身體因素的關(guān)系；而自身與環(huán)境的協(xié)調(diào)主要是通過提高交往能力，處理好人際關(guān)系來實(shí)現(xiàn)。(5)自我控制。對(duì)實(shí)施目標(biāo)所進(jìn)行的工作進(jìn)行測(cè)量和評(píng)價(jià)，通過自我檢查和自我分析發(fā)現(xiàn)存在的問題并采取相應(yīng)措施糾正偏差的過程。

組織如何提高員工素養(yǎng)，如何在制度框架范圍培養(yǎng)工作盡責(zé)、敢于擔(dān)責(zé)的員工？態(tài)度最重要！組織要培育更多盡責(zé)、主動(dòng)、務(wù)實(shí)的工作者。以培養(yǎng)員工的知識(shí)、見識(shí)、膽識(shí)和共識(shí)為核心，以提升員工的高素質(zhì)性、高積極性、高協(xié)作性、高自律性為抓手，以增強(qiáng)員工的執(zhí)行力、激勵(lì)力、成長力和創(chuàng)新力為目標(biāo)。推進(jìn)國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。

要從單純事件中跳脫出來，運(yùn)用系統(tǒng)思維方法，深刻認(rèn)識(shí)復(fù)雜環(huán)境下組織、社會(huì)和個(gè)人的關(guān)系，強(qiáng)化組織變革、管理者角色、員工素養(yǎng)的同步推進(jìn)，為組織轉(zhuǎn)型發(fā)展提供有力支撐。要從單純事件中跳脫出來，運(yùn)用系統(tǒng)思維方法，深刻認(rèn)識(shí)復(fù)雜環(huán)境下組織、社會(huì)和個(gè)人的關(guān)系，強(qiáng)化組織變革、管理者角色、員工素養(yǎng)的同步推進(jìn)，為組織轉(zhuǎn)型發(fā)展提供有力支撐。

基于人心管理的共同富裕路徑思考

魏農(nóng)建

(上海對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué))

2020年底，中國大陸解決了極端貧困問題，成為舉世矚目的偉大事件，之后(2021.8.17)重申的“在高質(zhì)量發(fā)展中的共同富?！?，將是我國對(duì)人類發(fā)展的重要承諾。我今天演講的重點(diǎn)跟其他所有的演講異曲同工，即我認(rèn)為關(guān)鍵問題不是要再去解讀共同富裕是我們國家的特性，而是要重點(diǎn)關(guān)注解決路徑的問題。在現(xiàn)價(jià)段以及今后一個(gè)時(shí)期通過什么路徑和方法去逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕，這是我們管理學(xué)界必須關(guān)注的問題。

1 來自現(xiàn)實(shí)的啟示

第一個(gè)例子：《天道》被封了10年，但其中的道理我想還是應(yīng)該拿出來與大家分享：“天”，上天為神，中天為仙，下天為人；“道”，世事萬物變化運(yùn)動(dòng)的規(guī)律：日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，風(fēng)無人扇而自動(dòng)，水無人推而自流，草木無人種而自生……是相對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界而隱而不發(fā)的超現(xiàn)實(shí)世界的象征。我們都屬于人的層次，因此要從人的角度去考慮我們?cè)谏鐣?huì)中的共存問題。

第二個(gè)例子：一個(gè)小企業(yè)，獲得第二屆德魯克管理獎(jiǎng)的“蘇州德勝洋樓股份有限公司”，他們的管理理念是“讓農(nóng)民工成為紳士”。這不是說說而已，他們通過生存環(huán)境、工作職位、企業(yè)制度、生活關(guān)照、行為訓(xùn)練、薪酬體系等形成打造“紳士”的系統(tǒng)。整個(gè)系統(tǒng)的調(diào)整讓公司員工的流失率低于1%。

基于此，便給予了我們一個(gè)考慮共同富裕的非常有利的思考切入點(diǎn)。管理有對(duì)人的管理和對(duì)物的管理，對(duì)物的管理是依靠對(duì)人的有效管理完成的，而對(duì)人的管理最終落實(shí)在對(duì)人心的管理上，對(duì)人心的管理又必須按照人的個(gè)性予以分群分類實(shí)施(個(gè)性是人心的外在表現(xiàn))。人心成為環(huán)境演繹下的結(jié)果，具有固定的難以改變的思維方式和行為特征。人心的養(yǎng)成與存在適應(yīng)了自然環(huán)境、人文環(huán)境與感覺世界的標(biāo)準(zhǔn)。

2 何謂“人心”

人心是本我的通俗表示，作為對(duì)客觀世界的主觀反映，體現(xiàn)了人本的社會(huì)屬性。在人類世界，我們費(fèi)盡心機(jī)的察言觀色，絞盡腦汁研究說話的內(nèi)容和藝術(shù)，實(shí)際上都只是為了了解人心、打動(dòng)人心、獲得人心。因此，對(duì)人心的理解深度、廣度、融合度就決定了獲得人心的程度！我們既需要看穿那些無動(dòng)于衷假面具背后的真心，聽懂那些隱藏在言不由衷的話語里面的苦心，也要主動(dòng)看透、讀透、想透、摸透人的內(nèi)心。從內(nèi)心的“本我”、“自我”、“超我”入手，實(shí)施有效率的管理。因此，結(jié)論是：(1)人心不具有形體性(提示我們應(yīng)該去管什么)；(2)既有客觀景象更有隱秘的主觀反映；(3)與人類生物學(xué)相關(guān)，對(duì)人心的科學(xué)檢驗(yàn)其過程、結(jié)果過于復(fù)雜(人心管理具有的彈性)；(4)人心與環(huán)境密切相關(guān)，與文化影響較大(環(huán)境與氛圍是人心管理的調(diào)節(jié)變量)；(5)任何孤立的系統(tǒng)的內(nèi)在能量都會(huì)逐漸流失(需要在一個(gè)整體環(huán)境里分群分層實(shí)施人心管理的目標(biāo))。

3 黨中央已經(jīng)做出重大戰(zhàn)略部署

共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是人民群眾的共同期盼。十九屆五中全會(huì)對(duì)扎實(shí)推動(dòng)共同富裕做出重大戰(zhàn)略部署。“十四五”規(guī)劃《綱要》在2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)中提出：“人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕要取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”。在“十四五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展主要目標(biāo)中提出，“民生福祉達(dá)到新水平，全體人民共同富裕邁出堅(jiān)實(shí)步伐”。“第十四篇增進(jìn)民生福祉提升共建共治共享水平”中，堅(jiān)持盡力而為、量力而行，健全基本公共服務(wù)體系，加強(qiáng)普惠性、基礎(chǔ)性、兜底性民生建設(shè)，完善共建共治共享的社會(huì)治理制度，制定促進(jìn)共同富裕行動(dòng)綱要，自覺主動(dòng)縮小地區(qū)、城鄉(xiāng)和收入差距，發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，不斷增強(qiáng)人民群眾獲得感、幸福感、安全感。在“第四十八章優(yōu)化收入分配結(jié)構(gòu)”中提出，堅(jiān)持居民收入增長和經(jīng)濟(jì)增長基本同步、勞動(dòng)報(bào)酬提高和勞動(dòng)生產(chǎn)率提高基本同步，持續(xù)提高低收入群體收入，擴(kuò)大中等收入群體，更加積極有為地促進(jìn)共同富裕。

4 什么是我們需要的“共同富?！?/h3>

經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，財(cái)富分配與收入增長會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨于平等。PIKETTY通過歐洲、美洲、非洲和亞洲主要國家的資本收入比，對(duì)300年(1700—2012年)(見《21世紀(jì)的資本》P63)來的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，收入與分配繼續(xù)存在著顯著的不平等。因此，我們目前應(yīng)該關(guān)注幾個(gè)問題：如何理解“共同富?！保錁?biāo)準(zhǔn)是什么？共同富裕實(shí)現(xiàn)的機(jī)制與路徑是什么？如何認(rèn)知“共同富?！迸c富裕階段的關(guān)系？

來看看2020年公布的幾個(gè)基礎(chǔ)數(shù)據(jù)?；嵯禂?shù)是0.472；收入比是10.20(收入人群前后20%、可支配收入)；財(cái)富基尼系數(shù)是0.704；社零增長率下降3.9%；儲(chǔ)蓄增長率是13.3%(2021年7月直接下降1.36萬億)；可支配收入增長4.7%，扣除物價(jià)因素后是2.1%。在這樣的國情下，我認(rèn)為目前我們關(guān)于“共同富?！钡恼J(rèn)識(shí)存在幾個(gè)誤區(qū)：(1)“共同富裕”與“均貧富”、“殺富濟(jì)貧”混為一談；(2)“共同富?！迸c公平與效率的關(guān)系位置不正；(3)“共同富?！迸c分配制度改革界線不清；(4)“共同富?！钡恼蝺r(jià)值、科學(xué)價(jià)值與市場(chǎng)價(jià)值區(qū)分不夠；(5)“共同富?！钡纳鐣?huì)制度安排理解不透。

時(shí)間關(guān)系，重點(diǎn)講一下三個(gè)基本問題。首先是效率問題和分配制度問題?，F(xiàn)有的分配制度能實(shí)現(xiàn)我們?cè)诋?dāng)前狀況下的共同富裕嗎？實(shí)際中，全社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富增長在一個(gè)時(shí)期是有極限的，要突破這個(gè)極限、突破均衡格局的話要耗費(fèi)太多的資源、精力和體力，這幾乎是不可能的。所以我們?cè)诜€(wěn)定一次分配、兩次分配基礎(chǔ)上，現(xiàn)在又提出第三次分配的問題。從市場(chǎng)主體的角度來看，企業(yè)關(guān)心的是什么？一個(gè)企業(yè)不可能考慮全社會(huì)的財(cái)富均衡問題。那么從主體上來講，作為全社會(huì)的管理者，國家應(yīng)該去考慮全民富裕均衡的問題，但是，實(shí)際上由于資源的限定，國家也只能考慮絕大部分人的問題。而就整體而言，個(gè)人更不可能去考慮他人的富裕問題，這是在財(cái)產(chǎn)權(quán)的約束之下，由現(xiàn)在的人性決定的，不是哪個(gè)社會(huì)哪個(gè)制度能夠決定的。

其次關(guān)于政治價(jià)值，我個(gè)人認(rèn)為共同富裕是政治家們不懈追求的目標(biāo)。但是現(xiàn)實(shí)很骨感，正因?yàn)檫@種骨感才導(dǎo)致了我們經(jīng)濟(jì)和管理學(xué)有了研究的空間。那么關(guān)于它的科學(xué)價(jià)值問題，我個(gè)人認(rèn)為共同富裕是一個(gè)比較概念，有教授提出是不是應(yīng)該設(shè)立一些標(biāo)準(zhǔn)？確實(shí)應(yīng)該有標(biāo)準(zhǔn)。但這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)非常難設(shè)，可能一個(gè)時(shí)期就有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)階層就有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)地區(qū)就有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)等等。還有關(guān)于市場(chǎng)價(jià)值的問題，分配制度的調(diào)整到底能不能推動(dòng)我們做大蛋糕？共同富裕能不能依賴制度安排予以實(shí)現(xiàn)？我個(gè)人認(rèn)為可能性不大，也就是不要把希望完全寄托在三次分配上。

最后關(guān)于共同富裕的安排問題，我提出了以下幾個(gè)思考：其一，共同富裕是分階段、分層次、分地區(qū)、分市場(chǎng)主體的循序漸進(jìn)的實(shí)現(xiàn)過程，嚴(yán)格意義上是一種目標(biāo)。其二，分配制度不是共同富裕的主要手段，而人心的管理——人的道德素養(yǎng)提升才是核心問題，教育是其提升的有效載體。其三，共同富裕是人類生存發(fā)展過程中的一般追求，既是歷史過程，也是適應(yīng)現(xiàn)實(shí)階段的不斷修正調(diào)整的過程。最后，我們必須注意“邁斯納效應(yīng)”的影響。人的自由化程度越高，制度的效應(yīng)越趨向于零。國家是一個(gè)組織，雖然這個(gè)組織需要制度的約束，但是政府設(shè)定制度的時(shí)候一定要考慮個(gè)性的最大化，人心的相適應(yīng)程度。

我不是研究共同富裕的，但我曾參與過一個(gè)國家課題的研究，是關(guān)于城市貧困化問題的，這應(yīng)該有點(diǎn)聯(lián)系，故借此機(jī)會(huì)和平臺(tái)，談?wù)勛约旱目捶?，謝謝大家。

共同富裕中的企業(yè)家定位與角色

何文勝

(蘭州大學(xué) 管理學(xué)院)

共同富裕已成大勢(shì)所趨，是業(yè)界和社會(huì)共同關(guān)注的熱議話題，具有非常重要的特殊意義。總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)發(fā)表的重要講話中鄭重提出“共同富?！钡哪繕?biāo)，持續(xù)成為全球輿論關(guān)注的焦點(diǎn)，引發(fā)了全國上下的熱切討論。當(dāng)“共同富裕”目標(biāo)被總書記再次提出后，整個(gè)社會(huì)歡欣鼓舞，大家對(duì)共同富裕抱有非常高的期待。絕大多數(shù)的企業(yè)家對(duì)“共同富裕”這個(gè)概念表示歡迎和接受，但是也有少數(shù)企業(yè)家擔(dān)憂“共同富?！睍?huì)不會(huì)是平均主義大鍋飯時(shí)代的重啟與回潮。目前，中國正處在建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的第二個(gè)百年階段，“共同富?！钡母拍钤俅伪惶岢?，難免造成一些人對(duì)這個(gè)概念認(rèn)識(shí)上的曲解，引發(fā)了不必要的擔(dān)憂。因此，有必要對(duì)共同富裕中的企業(yè)家定位與角色作出重新梳理和明確界定，消除這部分企業(yè)家的顧慮，以正視聽；有必要對(duì)“共同富?！备拍钤倮斫馀c再認(rèn)識(shí)，幫助廣大企業(yè)家深化在“共同富裕”目標(biāo)驅(qū)動(dòng)下企業(yè)變革的思考。毋庸置疑，改革開放以來，我國民營企業(yè)經(jīng)歷了從無到有、從有到優(yōu)、從弱到強(qiáng)的發(fā)展過程，在一些關(guān)鍵領(lǐng)域，民營企業(yè)甚至發(fā)揮著行業(yè)領(lǐng)軍者的作用，成為國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要組成部分和極為活躍的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。實(shí)現(xiàn)共同富裕，不僅僅是靠一兩家企業(yè)的自覺，而是需要各種類型的企業(yè)共同擔(dān)負(fù)時(shí)代使命，推動(dòng)“共同富?！钡暮赀h(yuǎn)目標(biāo)早日實(shí)現(xiàn)。

1 共同富裕的內(nèi)涵

當(dāng)前，世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)“公正、平等”發(fā)展的目標(biāo)任重道遠(yuǎn)，國與國之間的交往呈現(xiàn)出日趨復(fù)雜的趨勢(shì)，全球范圍內(nèi)的收入差距増大的問題日趨凸顯。進(jìn)入新世紀(jì)后，中國經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了一輪波瀾壯闊的大發(fā)展，使得我國成為全世界第二大經(jīng)濟(jì)體，創(chuàng)造了巨量的國民財(cái)富，發(fā)展成就舉世矚目。但與此同時(shí)，我國的收入差距偏大，財(cái)富差距偏高，收入分布不均衡的情況也日益凸顯，因此，必須正面回應(yīng)這種發(fā)展中出現(xiàn)的主要矛盾，必須通過創(chuàng)新思維模式和改革路徑，解決日益擴(kuò)大的財(cái)富收入不均衡的現(xiàn)實(shí)問題，而“共同富?！闭且粭l可行之路。

共同富裕是一個(gè)歷史進(jìn)程，一個(gè)不斷完善提高的過程。從歷史上看，中國人民就把“共同富裕”作為持久追求的價(jià)值目標(biāo)。改革開放以來，中國實(shí)現(xiàn)“共同富裕”目標(biāo)的方案分成三個(gè)階段：第一個(gè)階段是改革開放中允許一部分人、一部分地區(qū)先富起來；第二個(gè)階段是朝著共同富裕的階段穩(wěn)步邁進(jìn)；第三個(gè)階段是今天提出的實(shí)現(xiàn)共同富裕的愿景。一方面，要堅(jiān)持基本經(jīng)濟(jì)制度，立足社會(huì)主義初級(jí)階段，堅(jiān)持“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”，堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，允許一部分人先富起來，先富帶后富、幫后富。另一方面，要堅(jiān)持循序漸進(jìn)，對(duì)共同富裕的長期性、艱巨性、復(fù)雜性有充分估計(jì)，因地制宜探索有效路徑，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，逐步推開。

何為共同富裕？總書記提出共同富裕是“社會(huì)主義的本質(zhì)要求，中國式現(xiàn)代化的重要特征，人民群眾的共同期盼?！敝醒胴?cái)經(jīng)委員會(huì)在今年8月份第10次會(huì)議上明確提出，共同富裕是全體人民的富裕，是物質(zhì)和精神的富裕，是分階段的富裕。共同富裕通過補(bǔ)償和矯正某些制度性因素導(dǎo)致的不平等，讓全體人民有機(jī)會(huì)、有能力均等地參與高質(zhì)量經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，并共享經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的成果，其關(guān)鍵特征有發(fā)展性、共享性、可持續(xù)性。按照高層決策的定義：“共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國式現(xiàn)代化的重要特征，要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)共同富裕?！?/p>

2 共同富裕中的企業(yè)與企業(yè)家

“共同富?！睘槭裁葱枰髽I(yè)和企業(yè)家的主動(dòng)積極參與？企業(yè)和企業(yè)家究竟在“共同富裕”中扮演什么樣的角色，發(fā)揮什么樣的重要作用？2020年7月21日，總書記就在企業(yè)家座談會(huì)上提出，“市場(chǎng)主體是我國經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主要參與者、就業(yè)機(jī)會(huì)的主要提供者、技術(shù)進(jìn)步的主要推動(dòng)者，在國家發(fā)展中發(fā)揮著十分重要的作用?！?014年11月，國家領(lǐng)導(dǎo)人在亞太經(jīng)合組織工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)上提出“市場(chǎng)活力來自于人，特別是來自于企業(yè)家，來自于企業(yè)家精神?！睖?zhǔn)確定位了企業(yè)家在中國特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的重要角色。“共同富?！钡幕A(chǔ)和前提是富裕，富裕是國民和社會(huì)財(cái)富的表征，國民和社會(huì)財(cái)富的最重要?jiǎng)?chuàng)造者就是企業(yè)和企業(yè)家。因此，如果沒有企業(yè)和企業(yè)家在準(zhǔn)確理解把握“共同富?！眱?nèi)涵基礎(chǔ)上的踴躍參與與積極貢獻(xiàn)，“共同富?！钡脑妇熬秃茈y實(shí)現(xiàn)。

企業(yè)和企業(yè)家在“共同富?！蹦繕?biāo)實(shí)現(xiàn)過程中的作用大致可以歸納為四個(gè)方面：積累社會(huì)財(cái)富、創(chuàng)造就業(yè)崗位、促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、增強(qiáng)綜合國力。國務(wù)院在促進(jìn)中小企業(yè)發(fā)展工作領(lǐng)導(dǎo)小組第一次會(huì)議(2018年)上指出，我國中小企業(yè)具有“五六七八九”的特征，它們貢獻(xiàn)了50%以上的稅收，60%以上的GDP，70%以上的技術(shù)創(chuàng)新，80%以上的城鎮(zhèn)勞動(dòng)就業(yè)，90%以上的企業(yè)數(shù)量。足以從一個(gè)視角下說明企業(yè)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和財(cái)富創(chuàng)造中的關(guān)鍵作用。

現(xiàn)在討論“共同富?！睍r(shí)還有一個(gè)關(guān)聯(lián)概念是“三次分配”。在全部的三次分配中企業(yè)和企業(yè)家都必須發(fā)揮關(guān)鍵作用：一次主要分配靠市場(chǎng)機(jī)制，企業(yè)作為最重要的市場(chǎng)主體，在創(chuàng)造財(cái)富的過程中以稅收、人員薪金、股息等多種不同方式對(duì)初次財(cái)富進(jìn)行分割，從中凸顯企業(yè)作為市場(chǎng)主體的基本價(jià)值；二次分配主要是政府有效使用公共財(cái)政資金做好公共衛(wèi)生、公共教育、公共醫(yī)療、社會(huì)保障等基本公共服務(wù)的托底，而在現(xiàn)代國家里，公共財(cái)政收入的最主要來源是企業(yè)納稅。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2020年，全國的增值稅和企業(yè)所得稅占到了全國各項(xiàng)稅收的60%。在二次分配當(dāng)中如果企業(yè)不以納稅的形式形成公共財(cái)政收入，二次分配也將很難推行；三次分配中體現(xiàn)的是企業(yè)作為社會(huì)責(zé)任承擔(dān)者的角色。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2019年中國企業(yè)慈善公益500強(qiáng)企業(yè)總的慈善捐贈(zèng)占到當(dāng)年全中國社會(huì)捐贈(zèng)總量的22%。由此不難看出，企業(yè)家作為推動(dòng)企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展，持續(xù)創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的特定群體，更要成為遵紀(jì)守法、推動(dòng)企業(yè)合法經(jīng)營的表率，同時(shí)，還肩負(fù)著引領(lǐng)與帶動(dòng)全社會(huì)道德素質(zhì)和文明程度提升的重要責(zé)任。

綜上，促進(jìn)共同富裕并不意味著支持民營企業(yè)的方向會(huì)發(fā)生改變，反而需要民營企業(yè)的積極參與。民營企業(yè)是共同富裕、全面富裕的壓艙石。民營企業(yè)是在改革大潮中讓一部分富起來的政策鼓勵(lì)下，成為勤勞先富的群體，這是中國從全面小康到全面現(xiàn)代化的歷史必然和時(shí)代趨勢(shì)。而這，則需要進(jìn)一步營造公平競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)環(huán)境、政策環(huán)境、法治環(huán)境，確保權(quán)利、機(jī)會(huì)和規(guī)則平等。以此為基，民營企業(yè)家需要在促進(jìn)共同富裕之路上發(fā)揮更加積極的基石作用。

3 政府與企業(yè)的關(guān)系

在討論共同富裕中企業(yè)的定位和企業(yè)家的角色這個(gè)問題時(shí)，一定不能遠(yuǎn)離政府和公共政策。在中國，政府的政策會(huì)對(duì)市場(chǎng)、產(chǎn)業(yè)、行業(yè)和企業(yè)產(chǎn)生無法估量的影響。今天其他專家提及的阿里巴巴也好，其他互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)也罷，已經(jīng)充分佐證了這個(gè)判斷?！肮餐辉！蹦繕?biāo)的實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)是企業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展。要?jiǎng)?chuàng)造企業(yè)高質(zhì)量的發(fā)展環(huán)境，實(shí)際上就是在強(qiáng)調(diào)政府發(fā)揮應(yīng)有的作用，要持續(xù)深化“放管服”改革，通過打造服務(wù)型政府為企業(yè)創(chuàng)造可持續(xù)、高質(zhì)量發(fā)展的一流營商環(huán)境。

“共同富?！钡木唧w實(shí)現(xiàn)路徑包括：高質(zhì)量發(fā)展、創(chuàng)造發(fā)展環(huán)境、“做大蛋糕”和“分好蛋糕”。為此，首先，政府要出臺(tái)更多的支持性、激勵(lì)性的公共政策來扶持企業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展，這些政策包括融資政策、政務(wù)服務(wù)政策、財(cái)稅政策、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)政策、人才政策、公共服務(wù)政策等。其次，政府必須顯著提高公共服務(wù)的內(nèi)涵質(zhì)量和供給效率，提升了公共服務(wù)的整體水平，包括：深化放管服改革、鼓勵(lì)企業(yè)參與涉企政策制定、完善涉企信息公開等。再次，政府應(yīng)積極遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本發(fā)展規(guī)律，持續(xù)優(yōu)化企業(yè)發(fā)展環(huán)境，通過打造一流營商環(huán)境，為企業(yè)發(fā)展和財(cái)富創(chuàng)造提供更多可能。

實(shí)現(xiàn)“共同富裕”的愿景目標(biāo)，關(guān)鍵在于重構(gòu)政府與企業(yè)的關(guān)系。2017年9月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)《中共中央國務(wù)院關(guān)于營造企業(yè)家健康成長環(huán)境弘揚(yáng)優(yōu)秀企業(yè)家精神更好發(fā)揮企業(yè)家作用的意見》，指出要發(fā)揚(yáng)企業(yè)家精神，包括愛國敬業(yè)、遵紀(jì)守法、創(chuàng)新發(fā)展、履行責(zé)任等等。企業(yè)家愛國有多種形式，但首要的責(zé)任是辦好企業(yè)，帶領(lǐng)企業(yè)勇于創(chuàng)新、奮力拼搏、力爭(zhēng)一流、為社會(huì)和客戶提供有價(jià)值和滿意度高的產(chǎn)品與服務(wù)，才能實(shí)現(xiàn)質(zhì)量更好、效益更高、競(jìng)爭(zhēng)力更強(qiáng)、影響力更大的企業(yè)發(fā)展。在這個(gè)過程中，企業(yè)要著力強(qiáng)化動(dòng)態(tài)能力、創(chuàng)新能力、機(jī)會(huì)能力等三種關(guān)鍵能力，才能在三次分配中主動(dòng)作為，做大蛋糕的同時(shí)分好蛋糕。

改革開放的重要經(jīng)驗(yàn)證明，推進(jìn)共同富裕是創(chuàng)造財(cái)富和分配財(cái)富的統(tǒng)一。企業(yè)家創(chuàng)業(yè)和帶領(lǐng)企業(yè)成長的過程，就是帶領(lǐng)股東、員工、客戶和利益相關(guān)者走向“共同富?！钡倪^程。在初次分配中要樹立企業(yè)共創(chuàng)共享共富的基本價(jià)值觀，堅(jiān)持“按勞分配”原則，優(yōu)化企業(yè)的勞資關(guān)系，改進(jìn)內(nèi)部激勵(lì)機(jī)制與手段，保證初次分配的合理性和公平性。二次分配中企業(yè)要堅(jiān)持法治意識(shí)、契約精神、守約觀念，合法經(jīng)營，依法照章納稅。在第三次分配中企業(yè)要積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，要在力所能及和條件允許下，鼓勵(lì)企業(yè)投入更多資源用于公益慈善支出，更主動(dòng)地參與到社會(huì)公益事業(yè)的發(fā)展中。

當(dāng)前，共同富裕值得注意的地方，一是完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是前提和基礎(chǔ)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還要搞，發(fā)展是硬道理；二是堅(jiān)持基本的經(jīng)濟(jì)制度，民營經(jīng)濟(jì)是我國經(jīng)濟(jì)制度的內(nèi)在要素，民營企業(yè)作用重要而不可或缺，要鼓勵(lì)民營企業(yè)發(fā)展。民營企業(yè)要踏踏實(shí)實(shí)深耕主業(yè)，穩(wěn)健發(fā)展。這就是民營企業(yè)對(duì)共同富裕、對(duì)社會(huì)作出的最大貢獻(xiàn)。如今，在新發(fā)展階段，國家會(huì)繼續(xù)站在民營企業(yè)的角度思考問題、解決問題，一如既往地支持民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展，構(gòu)建起民營企業(yè)健康發(fā)展的制度基礎(chǔ)和生存發(fā)展空間，使民營企業(yè)既是促進(jìn)共同富裕的受益者、參與者，更是促進(jìn)共同富裕的踐行者、推動(dòng)者。

總書記曾強(qiáng)調(diào)，“我國民營企業(yè)只能壯大、不能弱化，不僅不能‘離場(chǎng)’，而且要走向更加廣闊的舞臺(tái)?！泵駹I企業(yè)是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，也是社?huì)發(fā)展重要的穩(wěn)定器，關(guān)乎現(xiàn)在更關(guān)乎未來。天下大勢(shì)，浩浩蕩蕩。共同富裕要靠共同奮斗，這是根本途徑。新時(shí)代民營企業(yè)和企業(yè)家要以熱血的家國情懷與擔(dān)當(dāng)促進(jìn)共同富裕，為新時(shí)代共同富裕偉大目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)更多力量。我們堅(jiān)信，在通往共同富裕的征途上，民營企業(yè)必將大有可為，也必將大有作為。

精準(zhǔn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè) 促進(jìn)橄欖型社會(huì)建設(shè)

魏 江

(浙江大學(xué) 管理學(xué)院)

1 共同富裕的歷史基因

共同富裕是我國長期歷史演進(jìn)過程中“不斷重復(fù)的故事”。以史為鏡，可以知興替。如果僅僅回顧過去800多年的歷史就很清楚，偉大的企業(yè)家和偉大的企業(yè)都是要求回應(yīng)國家、社會(huì)、民族共同富裕要求的?？梢哉f，沒有心系百姓和社會(huì)，這個(gè)企業(yè)和企業(yè)家也是不長久的。報(bào)告回顧了元末明初首富沈萬三、“江南藥王”胡雪巖、授工部左侍郎盛宣懷、“以德經(jīng)商”喬致庸、國民黨中央執(zhí)行委員會(huì)常務(wù)委員會(huì)主席張靜江、中國棉紡織開拓者張謇等不同階段其財(cái)富踞首富的企業(yè)家的人生歷程……認(rèn)為那些從企業(yè)經(jīng)營看非常“偉大”的企業(yè)家，如果不能回饋社會(huì)、回饋百姓、回饋政府，很難成為“受人尊重”的善終企業(yè)家。縱觀歷史可以發(fā)現(xiàn)，沈萬三、胡雪巖、盛宣懷等企業(yè)家，雖富可敵國，最終難以善終，但是，像張謇、喬致庸等企業(yè)家，因?yàn)橐恢标P(guān)注回饋社會(huì)，通過捐贈(zèng)、辦學(xué)、教育的形式，讓社會(huì)共享企業(yè)發(fā)展的成果。從歷史觀考察，不管時(shí)代如何變遷，偉大的企業(yè)家均是致力于共同富裕和人民幸福的。2021年第20期《求是》發(fā)表了習(xí)近平總書記的重要文章《扎實(shí)推動(dòng)共同富?！?，文章中指出：“我們要實(shí)現(xiàn)14億人共同富裕，必須腳踏實(shí)地、久久為功，不是所有人都同時(shí)富裕，也不是所有地區(qū)同時(shí)達(dá)到一個(gè)富裕水準(zhǔn)，不同人群不僅實(shí)現(xiàn)富裕的程度有高低，時(shí)間上也會(huì)有先后，不同地區(qū)富裕程度還會(huì)存在一定差異，不可能齊頭并進(jìn)。這是一個(gè)在動(dòng)態(tài)中向前發(fā)展的過程，要持續(xù)推動(dòng)，不斷取得成效?！蔽覀兛梢院芮宄乜吹?，總書記對(duì)共同富裕有明確指示，共同富裕不是同時(shí)富裕，也不是殺富濟(jì)貧。

2 關(guān)于浙江共同富裕示范區(qū)建設(shè)的分析

浙江省的一個(gè)重要特點(diǎn)是GNP遠(yuǎn)大于GDP。浙江人均可支配收入連續(xù)30多年穩(wěn)居全國第一，原因主要就在高GNP。2021年6月中共中央國務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于支持浙江高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)的意見》提出，到2025年浙江省推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)取得明顯實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，以中等收入群體為主體的橄欖型社會(huì)結(jié)構(gòu)基本形成。對(duì)橄欖型社會(huì)的結(jié)構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)，浙江已有明確定義，即按可支配收入呈現(xiàn)“10- 80-10”占比結(jié)構(gòu)分布，即高收入群體(年可支配收入超過50萬元)和低收入群體(不到10萬元)各占約10%，中等收入群體占比為80%，這里的群體指的是家庭。根據(jù)浙江省橄欖型社會(huì)的界定，我將收入群體細(xì)分為五大類。當(dāng)前，我國推動(dòng)共同富裕過程中存在以下幾方面特點(diǎn)、難點(diǎn)或悖論。人均GDP在全球中間位置水平。2020年，中國人均GDP為10839美元，排名世界第59名，僅有美國的1/6。在這樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)下做共同富裕，肯定需要我們走出具有中國特色的共同富裕道路，如果一味比對(duì)歐洲標(biāo)準(zhǔn)，是要出問題的，因此，我們的共同富裕不能照搬歐美國家的共同富裕模式。發(fā)展不均衡不充分情況下的共同富裕。我們目前是全國一個(gè)政策下面的共同富裕。這里的不均衡是區(qū)域不均衡、人群不均衡、城鄉(xiāng)不均衡，這樣的國家要實(shí)現(xiàn)共同富裕，顯然是與人均GDP是我們6～7倍的歐洲、北美是不一樣的。如果在人均仍處于中等偏下水平的國家，全面高質(zhì)量建設(shè)共同富裕，是面臨非常巨大的挑戰(zhàn)的。何況我們與歐美一樣，最高1%的人員其收入與最低群體的學(xué)院相比，落成還是很大的，不解決這個(gè)問題，差距必定是越來越拉大。除了區(qū)域不平衡，人群也有不平衡。目前，我們?nèi)珖?%的人擁有的財(cái)富是后60%的人的總和。這些特點(diǎn)導(dǎo)致了既要一部分人繼續(xù)富起來，又要加強(qiáng)二次、三次分配的悖論，對(duì)共同富裕推進(jìn)提出了嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。那么我們?nèi)绾谓鉀Q這些問題，如何推動(dòng)共同富裕呢？

3 瞄準(zhǔn)關(guān)鍵群體，實(shí)施精準(zhǔn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)

對(duì)第一類群體，要以社會(huì)創(chuàng)業(yè)和金字塔底層創(chuàng)業(yè)為抓手，幫扶低能力、低收入群體，通過轉(zhuǎn)移支付來解決。在浙江，年可支配收入在10萬元以下的家庭以百萬計(jì)，是實(shí)現(xiàn)共同富裕的瓶頸。對(duì)此，我們建議：(1)制定鼓勵(lì)和支持社會(huì)創(chuàng)業(yè)、金字塔底層創(chuàng)業(yè)的專門政策。對(duì)這類創(chuàng)業(yè)實(shí)施免稅政策，鼓勵(lì)城鄉(xiāng)基層群眾中的能人創(chuàng)業(yè)，以市場(chǎng)化模式帶動(dòng)有勞動(dòng)能力的低收入群體。(2)政府購買就業(yè)崗位。通過政府購買服務(wù)，重點(diǎn)向勞務(wù)派遣企業(yè)、家庭服務(wù)業(yè)、物業(yè)管理業(yè)、養(yǎng)老服務(wù)機(jī)構(gòu)等購買公益性崗位，安排零就業(yè)家庭、低保家庭或有勞動(dòng)能力的殘疾人。(3)實(shí)施就業(yè)創(chuàng)業(yè)促進(jìn)工程。以“創(chuàng)業(yè)援助”幫助低收入群體就業(yè)創(chuàng)業(yè)，對(duì)城鄉(xiāng)低收入群體從事個(gè)體經(jīng)營、興辦私營企業(yè)等，實(shí)行零收費(fèi)。搭建供求雙方對(duì)接的平臺(tái)。(4)教育醫(yī)療普惠型創(chuàng)業(yè)。大力度支持遠(yuǎn)程醫(yī)療、線上教育、送醫(yī)下鄉(xiāng)、城鄉(xiāng)醫(yī)院對(duì)口幫扶等領(lǐng)域的社會(huì)創(chuàng)業(yè)，為低收入群體提供就業(yè)機(jī)會(huì)、醫(yī)療服務(wù)、教育資源。對(duì)第二類群體，要以終身就業(yè)能力培養(yǎng)為抓手，保證10～20萬收入群體的就業(yè)機(jī)會(huì)。第二類群體是主體力量，包括技能型產(chǎn)業(yè)工人和服務(wù)型員工、以體力勞動(dòng)者為代表的農(nóng)民階層?；诘诙惾后w的特點(diǎn)，我們建議：(1)加強(qiáng)制造業(yè)就業(yè)技能培養(yǎng)。構(gòu)建有效的就業(yè)技能培養(yǎng)體系；制定開放合理的職業(yè)教育辦學(xué)資質(zhì)規(guī)定，推動(dòng)企業(yè)參與職業(yè)教育的激勵(lì)性政策，落實(shí)政府職業(yè)教育補(bǔ)貼(補(bǔ)償)政策，充分發(fā)揮企業(yè)、職業(yè)院校、社會(huì)組織等在“一專多能”應(yīng)用型人才培養(yǎng)過程中的積極性。(2)為從事生活服務(wù)業(yè)的群體開展職業(yè)技能培訓(xùn)。完善終身職業(yè)技能培訓(xùn)體系；建設(shè)高等職業(yè)學(xué)校的實(shí)習(xí)培訓(xùn)基地；開展精準(zhǔn)對(duì)接的就業(yè)培訓(xùn)，幫助制造業(yè)員工轉(zhuǎn)型就業(yè)。(3)推進(jìn)農(nóng)村勞動(dòng)力的勞動(dòng)技能和創(chuàng)業(yè)技能培訓(xùn)。建議各鄉(xiāng)鎮(zhèn)圍繞數(shù)字化情境和區(qū)域產(chǎn)業(yè)需求，探索“培訓(xùn)券”制度，組織各類“訂單式”“嵌入式”勞動(dòng)技能和創(chuàng)業(yè)技能培訓(xùn)機(jī)制；鼓勵(lì)和發(fā)揮“自下而上”的能人帶動(dòng)效應(yīng)，讓農(nóng)民能人帶動(dòng)農(nóng)村“成片式創(chuàng)業(yè)”。對(duì)第五類群體，要以創(chuàng)新型創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)為抓手，大力推動(dòng)該群體科技型創(chuàng)業(yè)。該類群體是引領(lǐng)者和精英，政府要提供創(chuàng)新型創(chuàng)業(yè)賦能，鼓勵(lì)積極投身科技創(chuàng)新和創(chuàng)新型創(chuàng)業(yè)活動(dòng)。我們建議：(1)更大魄力、更加精準(zhǔn)引進(jìn)海外高層次人才。支持國際化發(fā)展；加大青年人才引進(jìn)、支持力度；大力建設(shè)集引進(jìn)人才、服務(wù)人才、賦能人才、引領(lǐng)人才等功能于一體的人才創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)服務(wù)平臺(tái)；實(shí)現(xiàn)省市縣創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)化全覆蓋。(2)優(yōu)化政策環(huán)境，激發(fā)本土人才創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)積極性。堅(jiān)定不移地發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)，企業(yè)家隊(duì)伍；繼續(xù)加大高素質(zhì)人才隊(duì)伍建設(shè)；優(yōu)化民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策環(huán)境，鼓勵(lì)支持科研人員兼職創(chuàng)新、在職或離崗創(chuàng)辦企業(yè)，推動(dòng)更多創(chuàng)新人才帶專利、項(xiàng)目、團(tuán)隊(duì)創(chuàng)業(yè)，培育更多科技型企業(yè)家。

4 傳承“浙江精神”，在創(chuàng)業(yè)中謀共富

浙江之所以被選為共同富裕示范區(qū)，是因?yàn)樗哂腥缦绿卣鳎壕哂袆?chuàng)業(yè)文化，到2025年要有1100萬市場(chǎng)主體；全球化分布，近800萬省外浙江人，能夠達(dá)到GNP=2GDP；市場(chǎng)化意識(shí)，凡是有市場(chǎng)的地方必有浙江人；集群化產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)業(yè)集群化把鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)抱團(tuán)發(fā)展。忘記了浙江精神，是要出問題的。對(duì)此我們建議采用“一個(gè)關(guān)鍵要素、四大創(chuàng)業(yè)重點(diǎn)、四種發(fā)展模式”的新階段新創(chuàng)業(yè)模式。首先，培養(yǎng)組建四支新階段城鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)能人(“四方面軍”)帶動(dòng)創(chuàng)業(yè)：(1)“土專家型”能人。這種方面能人擁有特種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技能，在本地有較高知名度。(2)“田秀才”型能人。包括年紀(jì)輕、學(xué)歷高、思維新的年輕大學(xué)生或者經(jīng)營性人才，具有“不求所在、不求所住、不求所有、但求帶動(dòng)”的思路，要積極地鼓勵(lì)他們“到農(nóng)村創(chuàng)業(yè)去”。(3)“燕回巢”型能人。情系家鄉(xiāng)，他們?cè)獬龉ぷ?，現(xiàn)在返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。通過對(duì)他們的培訓(xùn)，發(fā)揮其養(yǎng)種殖、農(nóng)家樂、農(nóng)業(yè)加工等某方面的專長，帶動(dòng)當(dāng)?shù)厝酥赂弧?4)“農(nóng)創(chuàng)客”型能人。這方面的能人懷揣生態(tài)農(nóng)業(yè)夢(mèng)想，通過教育創(chuàng)業(yè)、醫(yī)療健康產(chǎn)業(yè)創(chuàng)業(yè)等，既能服務(wù)城鄉(xiāng)均衡發(fā)展，又能走出高質(zhì)量的創(chuàng)業(yè)道路。其次，把握推進(jìn)包容性創(chuàng)業(yè)/社會(huì)創(chuàng)業(yè)具有四大重點(diǎn)：(1)大力推動(dòng)農(nóng)產(chǎn)品領(lǐng)域創(chuàng)業(yè)。利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)開拓本土農(nóng)產(chǎn)品的國內(nèi)、國際市場(chǎng)。做好農(nóng)產(chǎn)品信息網(wǎng)上發(fā)布；引導(dǎo)農(nóng)戶在國內(nèi)專業(yè)電商平臺(tái)上開店銷售。(2)大力推動(dòng)農(nóng)村互聯(lián)網(wǎng)教育服務(wù)創(chuàng)業(yè)。鼓勵(lì)互聯(lián)網(wǎng)教育服務(wù)創(chuàng)業(yè)，解決發(fā)展不均衡不充分；支持返鄉(xiāng)大學(xué)生和務(wù)工農(nóng)民創(chuàng)業(yè)；為邊緣化農(nóng)村能人提供再創(chuàng)業(yè)服務(wù)。(3)大力發(fā)展農(nóng)村互聯(lián)網(wǎng)醫(yī)療服務(wù)創(chuàng)業(yè)。將優(yōu)質(zhì)醫(yī)療“遠(yuǎn)程輸送”到鄉(xiāng)村；通過數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施與知名公立醫(yī)院共建醫(yī)聯(lián)體；醫(yī)療服務(wù)企業(yè)與農(nóng)戶合作醫(yī)療養(yǎng)老服務(wù)。(4)大力發(fā)展新型鄉(xiāng)村休閑旅游服務(wù)創(chuàng)業(yè)。支持企業(yè)積極發(fā)展強(qiáng)特色、新業(yè)態(tài)、優(yōu)服務(wù)的鄉(xiāng)村休閑旅游服務(wù)。最后，掌握推進(jìn)BOP/社會(huì)創(chuàng)業(yè)的四種模式：(1)打造高質(zhì)量“淘寶村”，全面助推農(nóng)村電商轉(zhuǎn)型升級(jí)。全面優(yōu)化“淘寶村”模式，強(qiáng)把質(zhì)量關(guān)，助推農(nóng)村電商轉(zhuǎn)型升級(jí)。(2)建立新型“農(nóng)戶+公司”合作模式，構(gòu)建小農(nóng)戶與大市場(chǎng)的緊密聯(lián)合體。即由農(nóng)戶投入勞動(dòng)力和土地，公司負(fù)責(zé)技術(shù)、市場(chǎng)和資金。(3)搭建“平臺(tái)+微?！蹦Ｊ剑瑢?shí)現(xiàn)農(nóng)戶網(wǎng)紅與平臺(tái)企業(yè)的協(xié)同發(fā)展。培養(yǎng)不同特色“網(wǎng)紅部隊(duì)”，憑一部手機(jī)網(wǎng)上創(chuàng)業(yè)，網(wǎng)上直播賣貨，解決農(nóng)副產(chǎn)品銷售難題。(4)引導(dǎo)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)組團(tuán)“下鄉(xiāng)”，結(jié)合技術(shù)與人才優(yōu)勢(shì)開拓農(nóng)村市場(chǎng)。引導(dǎo)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)組團(tuán)“下鄉(xiāng)”，讓鄉(xiāng)村農(nóng)民擁抱數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施，為鄉(xiāng)村發(fā)展裝上技術(shù)加速器。

企業(yè)責(zé)任、企業(yè)家責(zé)任與慈善捐贈(zèng)

呂 力

(揚(yáng)州大學(xué) 商學(xué)院)

1 核心問題

我的核心問題是：慈善捐贈(zèng)是企業(yè)責(zé)任，還是企業(yè)家責(zé)任？從法理上看，企業(yè)捐贈(zèng)是否損害了企業(yè)股東(尤其是小股東)利益，而控股股東(或大股東)反而獲得捐贈(zèng)產(chǎn)生社會(huì)影響的實(shí)際收益？企業(yè)社會(huì)責(zé)任究竟在學(xué)術(shù)界是否達(dá)成共識(shí)？慈善捐贈(zèng)在法理上究竟站不站得住腳，這是很大的問題。

2 企業(yè)倫理原則的雙層次框架體系

雙層次框架體系的第一層次是企業(yè)層次，該層次適用于功利主義倫理原則；第二層次是個(gè)人層次(包括企業(yè)員工、高管、企業(yè)實(shí)際控制人)，個(gè)人層次適用于德性倫理原則。

2.1 企業(yè)層次：功利主義倫理原則

公司或者有限責(zé)任公司是人類社會(huì)發(fā)展史上的一個(gè)創(chuàng)舉。有限公司的一個(gè)重要特征是指，股東作為投資者只能在其投資限度內(nèi)對(duì)公司承擔(dān)出資責(zé)任，公司以其全部財(cái)產(chǎn)對(duì)公司債權(quán)人負(fù)責(zé)。上述規(guī)定其目的在于使得“公司”這一人為創(chuàng)設(shè)的組織能夠在法律所限定的范圍內(nèi)一心一意專注于營利的事業(yè)：有限責(zé)任具有減少和轉(zhuǎn)移風(fēng)險(xiǎn)、刺激投資、加強(qiáng)所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)的分離，促進(jìn)市場(chǎng)交易等方面的功能。

因此，在公司的層面，要求企業(yè)承擔(dān)慈善責(zé)任，這顯然與“有限公司”這一制度設(shè)立的初衷相矛盾。推而廣之，在公司這一層面，對(duì)所有企業(yè)行為的道德判斷應(yīng)遵循功利主義倫理原則：即應(yīng)該從全社會(huì)總福利的角度來確定行為的正確與否。由此出發(fā)，只要企業(yè)的行為不對(duì)其他人造成傷害，企業(yè)就可以在此基礎(chǔ)上謀求利潤的最大化，企業(yè)不負(fù)有慈善的責(zé)任。反過來說，要求企業(yè)過高的社會(huì)責(zé)任，正如弗里德曼所說，將破壞自由競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)，反而導(dǎo)致社會(huì)總福利的下降。

2.2 個(gè)人層次：德性倫理原則

與企業(yè)相比，人類自身絕不是一種工具性的存在。因此，對(duì)個(gè)人(企業(yè)員工、高管、實(shí)際控制人)的道德要求而言，毫無疑問可以適用德性論。德性倫理學(xué)要求人們考慮“什么樣的人是最值得做的”和“什么樣的生活是最值得過的”。

良好的德性包括友愛、良心、節(jié)制等。例如，企業(yè)上下級(jí)之間可以形成友愛的工作氛圍，這是受到贊賞的，但這并不是企業(yè)層面的倫理要求；企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)可以給予員工更為溫暖的生活照顧，這也不是企業(yè)層面的倫理要求：企業(yè)銷售的產(chǎn)品可以降低其價(jià)格以滿足消費(fèi)者的要求，但在企業(yè)倫理層面也并非必須如此，企業(yè)可以提高價(jià)格賺取盡可能的利潤——只要是在經(jīng)濟(jì)法的約束范圍內(nèi)。

3 觀點(diǎn)總結(jié)

綜上，有限公司設(shè)立的初衷就是要隔離無限風(fēng)險(xiǎn)，從法律上支持企業(yè)根據(jù)利潤最大化原則去投資、經(jīng)營，獲得利潤。企業(yè)在獲得利潤的同時(shí)，社會(huì)和消費(fèi)者也獲得了利益。所以在企業(yè)層面上談利潤之外的社會(huì)責(zé)任，確實(shí)站不住腳。

而以個(gè)人的角度來看，公民個(gè)人適用于德性倫理：個(gè)人要有良知，要有同情心。比如遭遇水災(zāi)、地震等，企業(yè)家拿出一些錢或物資進(jìn)行慈善捐贈(zèng)是應(yīng)該被提倡的(當(dāng)然也不是強(qiáng)制性的)。

所以我們強(qiáng)調(diào)，企業(yè)家社會(huì)責(zé)任有充分的學(xué)理支持，而企業(yè)社會(huì)責(zé)任這一概念自其誕生那一天起，迄今未能取得共識(shí)。

總之，我的觀點(diǎn)就是不提倡企業(yè)捐贈(zèng)，鼓勵(lì)企業(yè)家捐贈(zèng)。