延紅萍

（中共長治市委黨校，長治 046000）

引 言

紅色文化是一種資源，具備與文化資源、旅游資源相似的特性，必須通過挖掘、開發(fā)的形式來展現其內在特征。黨的十八大以來，紅色文化、紅色血脈、紅色資源在社會發(fā)展中的重要性與日俱增，為紅色文化的開發(fā)及應用創(chuàng)造了契機。作為孕育紅色文化的根據地，廣袤的鄉(xiāng)村土地蘊含著豐富的紅色文化印記，如何有效利用紅色文化，“就地取材式”地使其在鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮重要價值，是每一個基層工作者、每一個公職人員及學者應當研究的重要課題。因此，深入發(fā)掘紅色文化與鄉(xiāng)村振興的關系，展現紅色文化賦能的重要價值，并在實際工作中開拓紅色文化應用的具體路徑，對鄉(xiāng)村的全面振興具有非凡的意義。

一、紅色文化之于鄉(xiāng)村振興的價值內涵

在鄉(xiāng)村振興的視域下，鄉(xiāng)村文化是決定鄉(xiāng)村建設效果的重要指標，而在鄉(xiāng)村文化發(fā)展過程中衍生出的紅色文化也自然能夠起到鄉(xiāng)村文化原本的輔助作用，將代替原生的鄉(xiāng)村文化在鄉(xiāng)村建設過程中起到重要作用。回首20世紀，中華民族處于生死攸關的關鍵時刻，根植于鄉(xiāng)村的紅色文化具有革命精神、抗爭精神的內核。在新的歷史時期，紅色文化也在繼續(xù)發(fā)展的過程中與鄉(xiāng)村文化相互沁潤，反映在鄉(xiāng)村生活的方方面面，持續(xù)不斷地發(fā)揮著作用。在部分鄉(xiāng)村地區(qū)，我們可以在當地傳統(tǒng)的手工藝制作、器樂演奏中覓得紅色文化的印記，這些媒介也為我們挖掘紅色文化的實質起到關鍵作用。因此，我們要充分挖掘鄉(xiāng)村的紅色文化資源，以精神文化、物質文化、制度文化為核心打造建設鄉(xiāng)村的優(yōu)質環(huán)境，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的落實打下堅實的基礎。

（一）紅色文化的精神價值能夠為鄉(xiāng)村發(fā)展貢獻力量

從內涵來看，紅色文化既然存在，就必定有著極為堅定的精神支撐，具備豐富的精神價值，而這些精神價值也能夠為鄉(xiāng)村文化樹立自信，為鄉(xiāng)村文化振興帶來新的動力。文化自信是一方民眾基于價值認同所形成的高度自信，是當地得以邁向發(fā)展的基礎動力。在革命歲月里，一代又一代共產黨人鑄造的紅色文化代表著馬克思主義的先進思想，代表著無產階級文化與中華傳統(tǒng)文化融合后取得的重要成果，更是現代鄉(xiāng)村文化自信得以樹立的基石。紅色文化蘊含著馬克思主義的科學性、客觀性，能夠書寫共產黨人奮斗歲月的人文情懷，反映出革命家的高尚品格，更能夠瞄準當代鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的目標，使鄉(xiāng)村振興成為革命精神、奮斗精神在當代的延續(xù)。在紅色文化的誕生、傳承、發(fā)展中，其中的高尚信念、犧牲精神、艱苦奮斗的作風展現出了濃厚的精神魅力，形成了紅色精神文化的底色。而這些核心精神也成為凝聚黨和人民的紐帶，成為偉大使命與人民奮斗的目標，為新時代鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施打下了堅實的精神基礎。

對于鄉(xiāng)村振興而言，紅色文化本身的先進性有助于新時代鄉(xiāng)村意識形態(tài)的建設，能夠為新時代鄉(xiāng)村意識形態(tài)工作提供關鍵助力，成為社會主義核心價值觀在鄉(xiāng)村普及推廣的關鍵媒介。在中國特色社會主義的話語體系之下，紅色文化具備文化與政治的雙重意義：紅色即黨與人民的政治信仰，是政治性的集中體現；文化則是出于精神的人文關懷，反映出崇高道德在新時代延續(xù)的重要價值。以具體的精神為例，井岡山精神、長征精神、雷鋒精神等無一例外，這些精神既能夠成為鄉(xiāng)村風序良俗發(fā)展的依據，又能夠凝聚百姓的力量，使社會主義先進文化得以在鄉(xiāng)村的土壤中落地生根并繁榮發(fā)展，形成先進的、科學的信仰。

（二）紅色文化的物質價值能夠促進鄉(xiāng)村經濟發(fā)展

人類文化發(fā)展的歷程表明，文化的進步能夠反映出當代社會人類精神世界的發(fā)展。依照亞伯拉罕·馬斯洛（Abraham Maslow）的需求層次理論來看，精神世界的豐盈需要殷實的物質基礎，那么文化的進步也自然能夠在物質條件之上產生映射。對于紅色文化而言，紅色文化在物質上的表現一般被稱為紅色物質文化，多以紅色人物、紅色事跡、紅色物品的形式展現出來，是我國革命歷程及社會主義建設過程中的重要成果。

紅色人物指的是那些敢于為中國革命事業(yè)、社會主義建設奉獻自我、勇于犧牲的英雄人物，他們能夠以高尚的品格、崇高的精神展現出濃厚的人格魅力，從而形成紅色人物典范。

紅色事跡指的是在中國革命歷程中、社會主義建設歷程中發(fā)生的重要事件，如長征、遵義會議、黨的十一屆三中全會等。這些重要事件能夠為中國特色社會主義現代化建設打下堅實的基礎，也值得后人銘記。

紅色物品指的是與紅色人物、紅色事跡相關聯的物質載體，通常以紀念碑、紀念館等形式存在，時刻向人們訴說著紅色的過往。

無論是人們口口相傳的紅色人物、紅色事跡，還是無言的紅色物品，都蘊含著深厚的紅色文化，能夠成為傳遞紅色精神的媒介，使人產生深刻的共鳴，為人們的自我認同、文化認同提供幫助。除此之外，紅色物質文化作為一種靜態(tài)存在的“歷史載體”，也具備一定的學術研究價值、經濟開發(fā)價值，散落于廣袤鄉(xiāng)土之中的紅色物質文化也為我國鄉(xiāng)村增添了鮮艷的紅色。

對于鄉(xiāng)村振興而言，紅色物質文化作為一種可開發(fā)的戰(zhàn)略資源，其具有不可復制性，是鄉(xiāng)村寶貴的財富。因此，要想發(fā)揮紅色文化的重要作用，使其對鄉(xiāng)村振興賦能，就要以科學、合理的方式可持續(xù)性地發(fā)掘紅色文化資源，最大限度地提高其輻射面積、經濟效益、文化效益。除此之外，就我國紅色物質文化的分布特征來看，在廣袤的鄉(xiāng)村土地上一般都能看到紅色文化的影子，那些承載著革命歷史的村莊正處于紅色記憶的“待喚醒階段”，只要稍加引導，紅色文化就能夠在其建設過程中激發(fā)內生動力，從而改善當地居民的精神面貌，進而對當地文化、經濟的發(fā)展產生積極作用。

（三）紅色文化的制度基礎能夠完善鄉(xiāng)村治理體系

制度是隨著人類社會的進步而形成的全社會成員必須遵守的共同的規(guī)范，它對社會成員的權力及義務進行了明確劃分，也是維系社會穩(wěn)定的重要基礎。社會是誕生文化的場所，因此社會制度也必定對現階段文化的產生及延續(xù)產生不可忽視的影響，而這種影響在文化中的集中體現，就成了獨特的制度文化。對于紅色文化而言，在黨和人民的奮斗歷程中，在長期的社會實踐中形成的具有約束性的規(guī)則、標準就是紅色制度文化。紅色制度文化往往包含著明確的指引綱領、法規(guī)制度或規(guī)章紀律，以紙面規(guī)則輔以約定俗成的“公序”形式存在著，著名的“三大紀律”就是紅色制度文化的典范。紅色制度文化是中國特色社會主義制度的根源，從鄉(xiāng)村根據地發(fā)展至全國社會。在一定程度上，鄉(xiāng)村即紅色制度文化發(fā)展的“見證人”。紅色制度文化既然發(fā)源于鄉(xiāng)村，也必定能夠對新時代鄉(xiāng)村社會的治理起到一定的幫助作用。

從功能的角度出發(fā)，紅色制度文化主要包含政治要素，同時兼具人文的倫理特性，既強調政治領域之中主體行為的自我約束，又強調社會生活中個體行為的規(guī)范合理。紅色制度文化是共產黨人經過艱苦卓絕的奮斗歷程后而總結出的，體現了共產黨人嚴肅的倫理道德及政治立場。紅色制度文化的宣揚能夠時刻警醒基層工作者、上層領導者，使他們牢記黨的使命，貫徹優(yōu)良作風，能夠時刻進行批評與自我批評，進而對鄉(xiāng)村建設起到實際幫助。與此同時，在德治與法治的作用下，鄉(xiāng)村治理體系得以發(fā)揮紅色制度文化的紐帶作用，加強鄉(xiāng)村全域的凝聚力，使管理者與民眾能夠手牽手、心連心，共同為鄉(xiāng)村振興貢獻力量。

二、紅色文化賦能鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的路徑研究

（一）樹立紅色文化多重自信

鄉(xiāng)村振興是實現中華民族偉大復興的必由之路，是中國鄉(xiāng)村實現社會主義現代化建設的重要途徑。從我國鄉(xiāng)村地區(qū)的發(fā)展歷程來看，鄉(xiāng)村的發(fā)展與變革以人的精神發(fā)展、鄉(xiāng)村文化的進步為源動力，從而推進鄉(xiāng)村進步。無論是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的具體要求，還是城鄉(xiāng)文化融合發(fā)展的要求，紅色文化注定要在鄉(xiāng)村振興中起到重要作用。因此，鄉(xiāng)村建設應當堅持紅色文化自信，依靠紅色文化的精神內涵建設新時代鄉(xiāng)村精神文明，為鄉(xiāng)村振興的全盤布局貢獻力量。

紅色文化具備精神、物質、制度三個層面的內涵，共同對中國特色社會主義的進步發(fā)展及建設提供支撐。其中，紅色文化的精神傳承是文化內生的根本價值，是物質、制度得以存在的基礎，是紅色文化的核心內容；紅色文化的物質傳承是作為精神、制度的載體存在的，是直觀感應出紅色文化內核的實質性資源，也是便于開發(fā)及利用的關鍵部分；紅色文化的制度傳承是響應社會發(fā)展所形成的物質、精神的深化，為紅色文化得以傳承、發(fā)展提供了關鍵的制度環(huán)境支持。對于鄉(xiāng)村建設工作者而言，每個鄉(xiāng)村的實際情況有所不同，或是保存有豐富的物質文化遺產，或是傳承下了優(yōu)良作風，或是尚存部分紅色制度，只有充分勘察現有資源，因地制宜地配置紅色文化的三個要素，才能夠使其形成合力，共同為鄉(xiāng)村振興做出實質性貢獻。

（二）挖掘紅色物質文化資源

“星星之火，可以燎原?！奔t色物質遺產遍布我國大江南北，成為眾多鄉(xiāng)村的寶貴資源，這些紅色物質遺產承載著革命的記憶，也記錄著鄉(xiāng)村社會的變遷，成為紅色文化在當代延續(xù)的重要載體。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的視野下，鄉(xiāng)村的紅色物質文化資源逐漸受到人們的重視，眾多鄉(xiāng)村也逐漸依托資源發(fā)展出具有地方特色的鄉(xiāng)村紅色文化產業(yè)。在此背景下，我們要清晰地掌握鄉(xiāng)村紅色物質文化資源的儲量，在此基礎上進行可持續(xù)性的開發(fā)，為鄉(xiāng)村產業(yè)的發(fā)展提供助力。

就環(huán)境而言，鄉(xiāng)村獨特的地理環(huán)境、鄉(xiāng)村社會發(fā)展狀況、紅色物質文化資源儲量及分布，以及當地群眾的文化素養(yǎng)等因素，共同構成了當地特有的文化生態(tài)。這就要求不同地域的鄉(xiāng)村要以實際情況為基礎，使紅色物質文化與鄉(xiāng)村的社會生態(tài)建立緊密的聯系，實現社會效益、經濟效益、生態(tài)效益的最大化。

對此，各地可以結合現有的紅色物質文化資源建立具有地方特色的紅色文化市場，打造具有地方特色的紅色產業(yè)品牌，在紅色文化內涵的基礎上融入地方特色元素，避免鄉(xiāng)村與鄉(xiāng)村之間文化的“同質化”發(fā)展，從而提升鄉(xiāng)村文化產品的競爭力，為當地紅色文化、旅游產業(yè)的發(fā)展帶來幫助。

（三）發(fā)揮紅色制度文化優(yōu)勢

紅色制度文化是我國革命歷程的見證者與傳承者，在新時代仍為鄉(xiāng)村帶來了制度建設的寶貴經驗。新時代鄉(xiāng)村治理體系可以分為根本制度、基本制度與具體制度三個層次，由宏觀政策覆蓋至微觀的權力，為鄉(xiāng)村社會治理帶來可靠的保障。

對此，我們應當積極推動紅色制度文化在鄉(xiāng)村社會中的廣泛傳播，提高鄉(xiāng)村社會民眾的認同感與參與度，使其能夠積極投入鄉(xiāng)村建設，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施貢獻力量。例如，在面對緊要問題的時候，紅色制度文化“黨員奉獻”的崇高精神能夠成為普通民眾的“定心丸”，黨員爭先奉獻能夠向公眾展現出組織高尚的政治品格，為黨的綱領、路線的落實及推行打下堅實的群眾基礎，使民眾產生“以鄉(xiāng)村振興為己任”的強烈使命感。

結 語

紅色文化是我國鄉(xiāng)村文化的重要底色，是承載著光輝的革命歲月及奮斗歷程的文化印記，與鄉(xiāng)村建設具有密不可分的聯系。在鄉(xiāng)村振興的視野下，無論是精神方面、物質方面還是制度方面，紅色文化都能夠獲得公眾的認同感，從而為落實鄉(xiāng)村振興打下基礎。因此，利用紅色文化賦能鄉(xiāng)村振興具有著重要的價值。在此背景下，當地政府及基層工作者應當樹立紅色文化多重自信，挖掘紅色物質文化的資源，發(fā)揮紅色制度文化的優(yōu)勢，在鄉(xiāng)村建設中充分展現紅色文化的深厚魅力，為新時代鄉(xiāng)村地區(qū)社會主義精神文明建設、經濟建設帶來切實的幫助。