劉 悅 ，姚 璐 ，艾相仁

（1.柳州工學(xué)院土木建筑工程學(xué)院，廣西 柳州 545616；2.長春工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，吉林 長春 130012）

0 引言

劉易斯·芒福德曾經(jīng)將城市比作一部人類歷史文化的記錄簿，其重要章節(jié)就是特色區(qū)域和歷史特征鮮明的街區(qū)。歷史文化街區(qū)是文脈傳承的核心區(qū)域，是城市記憶與文化的載體，而老街的存在則是一座城市對于歷史文化、地域特色、民俗風(fēng)情的最好體現(xiàn)。本文梳理出柳州市曙光西路歷史文化街區(qū)亟待解決的問題，從場所精神的視角為城市歷史街區(qū)空間的景觀研究提供“活化”保護和發(fā)展新思路，最后有針對性地提出解決路徑，希望對探索歷史文化街區(qū)空間的保護和發(fā)展規(guī)律具有一定的指導(dǎo)意義，為未來的歷史街區(qū)再生和延續(xù)過程中實現(xiàn)城市特色的塑造提供借鑒和思考。

1 場所精神理論概述

“場所精神”最早源于古羅馬人的信仰。20世紀70年代初，挪威建筑理論學(xué)家諾伯舒茲在《場所精神：邁向建筑現(xiàn)象學(xué)》一書中提出“場所理論”，首次將現(xiàn)象學(xué)范疇的認識引入建筑領(lǐng)域，主要指“場所就是具有特殊風(fēng)格的空間”[1]?，F(xiàn)象學(xué)立足于還原事物的本質(zhì)，探求人的內(nèi)在感受和身心體驗。建筑現(xiàn)象學(xué)是利用現(xiàn)象學(xué)的研究思路，探討人、建筑、環(huán)境之間的相互作用。場所精神是基于建筑現(xiàn)象學(xué)為人與場所發(fā)生親密關(guān)系呈現(xiàn)人對空間事物的感知和對地方記憶的存儲，使人對場所產(chǎn)生情感上的依賴，引起人們對場所價值、意義的認同感和強烈的歸屬感。

2 曙光西路歷史文化街區(qū)的調(diào)研

《廣西壯族自治區(qū)人民政府關(guān)于公布第二批自治區(qū)級歷史文化街區(qū)名單的通知》（桂政發(fā)〔2018〕44號）將柳州市曙光西路歷史文化街區(qū)、東門歷史文化街區(qū)定為第二批自治區(qū)歷史文化街區(qū)。曙光路曾是一條極為興盛的官商要道，見證了柳州從1926—1949年的革命斗爭史。這里保留了大量歷史文物與遺存，如中共桂柳區(qū)工委駐地舊址（曾為中共廣西城工委書記陳楓的舊居）、曙光西路民居群、中山西路騎樓街和小南路后街民居群等歷史建筑，同時也是地方小吃匯集、市井氣息濃重的地方，是柳州極富歷史意義與價值的傳統(tǒng)街區(qū)。

以下從歷史建筑立面、街道、景觀環(huán)境3個方面對柳州市歷史文化街區(qū)進行分析。

2.1 建筑立面

長青路48號街區(qū)老建筑原為政府收回項目，如今租賃給居民作為商業(yè)運營，目前主要經(jīng)營服飾生意，大門保留建筑初期的木構(gòu)式（見圖1）。一部分老舊建筑已經(jīng)荒廢（見圖2），年久失修無人居住，安全系數(shù)降低，建筑立面保留著原有模樣，陽臺采用紅磚砌筑，門窗是木結(jié)構(gòu)。另一部分老舊建筑，房屋結(jié)構(gòu)沒有發(fā)生改變，一樓大部分以商鋪為主，二樓以上用于居住，門窗洞口部分有所保留，建筑立面上做了現(xiàn)代化的裝飾處理（見圖3，4）。曙光西路38號建筑的立面重新做了裝飾，唯一保留的是原住宅前的門樓（見圖5）。如圖6所示，中山西路的騎樓群經(jīng)過柳州市政府斥資修繕，以全新面貌展現(xiàn)給居民。對建筑立面的保護，是城市歷史文化街區(qū)保護中不可或缺的一部分，應(yīng)對傳統(tǒng)建筑元素進行現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯。

圖1 長青路48號街區(qū)老建筑木構(gòu)大門

圖2 長青路98號荒廢建筑

圖3 曙光西路43號宋宅

圖4 曙光西路43號宋宅立面改造

圖5 曙光西路38號建筑立面改造

圖6 中山西路的騎樓群

2.2 街道

街道空間是歷史文化街區(qū)的重要組成部分。魯?shù)婪蛩够鶎⒔值辣茸鞒鞘械摹胺块g”，街道空間對建筑物來說是外部空間，對城市來說是內(nèi)部空間。街道是城市的基礎(chǔ)，街道因周圍建筑而存在，沒有建筑街道將不復(fù)存在。由此可知，建筑是街道組成的重要元素，街道的空間形態(tài)與肌理則取決于兩旁建筑物和地面的組合排列方式[2]。

曙光西路歷史文化街區(qū)位于柳州市城中區(qū)，西起紅光橋，東至小南路，南臨柳江，北至中山西路，主要為曙光西路兩側(cè)的建筑物。曙光西路的街巷形態(tài)自明代時已呈魚骨狀的街道肌理，隨著時代變遷和社會發(fā)展，呈現(xiàn)出目前的曙光西路歷史街區(qū)的空間肌理（見圖7）。

圖7 魚骨狀的街道肌理

2.3 景觀環(huán)境

景觀環(huán)境是承載著居民集體記憶的空間場所，可以將其劃分為動態(tài)景觀和靜態(tài)景觀兩個方面。前者主要指的是街道中穿梭的車輛及人群，使得街道充滿活力；后者主要是指街道兩旁的綠化、環(huán)境設(shè)施、建筑物和小品等，使得街道景觀更好地為人們提供舒適的環(huán)境和愉悅的享受。

曙光西路街區(qū)內(nèi)主要以原住居民為主，保留原生態(tài)露天市場的購物方式。街道兩側(cè)建筑物的一樓大多是商鋪，街道狹窄，下雨天的青石板路只能采用古老的地上排水系統(tǒng)，環(huán)境相對較差（見圖8）。建筑群密集，基礎(chǔ)設(shè)施不完善，植被以及綠化的覆蓋率很難實施。但商鋪集聚當(dāng)?shù)厥止ぶ谱鞯母鞣N傳統(tǒng)特色小吃，吸引了不少外來游客和周邊的市民（見圖9）。伴隨著店家的吆喝聲以及居民打牌的嘻哈聲，大街小巷在用實際行動講述著老柳州的城市文化與傳統(tǒng)精神，市民生活在其中愉悅而舒適，給人帶來繁榮安定之感。

圖8 街區(qū)景觀環(huán)境

圖9 傳統(tǒng)特色小吃

3 街區(qū)的保護與活化策略

阿德里安·高伊策是荷蘭最具影響力的景觀設(shè)計師，其很多作品強調(diào)對歷史的解讀，一些建筑遺跡為后人了解歷史提供了渠道，總督島項目中的遺留建筑是為了讓人們看到老舊工業(yè)廠房和海軍基地遺跡。柳州市曙光西路保留的歷史建筑和街區(qū)文化具有物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的兩種保護價值：前者是為普通市民乃至后人提供認識老柳州的途徑，使其對歷史文化街區(qū)有更多的了解；后者是景觀空間最直接的場所精神表達，為周邊居民傳遞和創(chuàng)建良好的精神家園，通過其解讀歷史、感染公眾，讓居民感受到場所的歸屬感[3]。

3.1 物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護策略

歷史文化街區(qū)的保護，既要注重對歷史建筑和文化的保護，也要協(xié)調(diào)好保護與發(fā)展的關(guān)系。物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，主要采取“保存-更新-延續(xù)”的方式，以下主要從歷史文化內(nèi)涵、歷史遺存建筑和建筑群特征、景觀環(huán)境3個方面進行闡述。

3.1.1 歷史文化內(nèi)涵

曙光西路歷史文化街區(qū)有歷史人物——辛亥革命烈士劉古香，為了紀念1947年曾改名為古香西路，最西仍叫鐵局街，1950年稱興仁西街，1978年才更名為曙光西路。對該歷史街區(qū)的保存，傳承歷史文化，記錄歷史變遷、歷史人物以及歷史事件，是對城市文化的延續(xù)與傳承。

3.1.2 歷史遺存建筑和建筑群特征

隨著柳州的發(fā)展，一些陳舊的觀念和物質(zhì)逐漸淡出人們的視野，但是曙光西路歷史文化街區(qū)作為具有歷史價值的場所卻始終被人們所記憶。這里遺留的歷史建筑分別為曙光西路223，225，237，231號民居，中山西路騎樓群2處，小南路騎樓群1處，小南路后街 4，5，7，10，14，15 號民居。

歷史遺存建筑是歷史文化街區(qū)保護中最重要的內(nèi)容，它是地域文化的特殊符號，在維護和修繕過程中應(yīng)注意以下兩點：①對街道中曾出現(xiàn)過的文化特征、裝飾要素等傳統(tǒng)符號加以利用，讓其以一種全新的符號方式再現(xiàn)，并與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合；②老建筑不再是簡單的“修舊如舊”，而是要保持新舊共生，在檔案保護中還應(yīng)留存真實照片的新舊對比以及圖紙的修復(fù)方式，為后人留下可尋的足跡，利用新的符號語言使市民產(chǎn)生文化的認同感。如果一個城市中傳統(tǒng)與歷史遺跡全部消失，那么這個現(xiàn)代化城市只能是文化斷層的光鮮空殼，成為喪失文化根基的靈魂。

3.1.3 景觀環(huán)境

歷史文化街區(qū)景觀空間的再造與重塑，可以提升生態(tài)功能，達到宜人悅目的宜居效果。由于曙光西路歷史文化街區(qū)地塊居住場所較為密集，街道狹窄，缺少植被覆蓋，因此可以對其從以下方面進行改造和完善。

1）完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提高居民生活質(zhì)量，對建筑屋頂和陽臺進行綠化改善；街道采用樹池等方式種植一些適宜生長的小型綠植，形成小的生態(tài)系統(tǒng)，作為對歷史文化街區(qū)景觀空間的補充和完善。

2）街區(qū)中的歷史遺存建筑和建筑群體特征是景觀中不可或缺的一部分，保護好歷史街區(qū)的完整性，才能實現(xiàn)對街區(qū)景觀的保護與再造。

3）濱江西路與柳江相鄰，保存原有的景觀特征，保護生態(tài)環(huán)境，為居民提供更多交往和交流空間，供休閑、游憩、觀景、疏散等。

3.2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活化策略

歷史文化街區(qū)是居民活動的主要場所，秉承“以人為本”，體現(xiàn)鄉(xiāng)土文化，是歷史文化街區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要保護方式。活化作為再造的核心策略，是針對場所意義缺失而提出的，可以說是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護類項目，以下主要從場所的歸屬感和尋根行動2個方面闡述。

3.2.1 場所的歸屬感

場所精神是人們被城市景觀空間體驗所喚醒的情感或精神上的共鳴，因而產(chǎn)生場所的歸屬感。曙光西路歷史文化街區(qū)場所精神的營造可采取以下策略。

1）保留街區(qū)內(nèi)外景觀空間的置換狀態(tài) 打破傳統(tǒng)的獨立空間，一樓開放式的商業(yè)空間與街區(qū)的公共空間形成一個網(wǎng)絡(luò)，仿佛一個巨大的會客廳，熱情而有朝氣，提高人們的參與度，用一種獨特的方式喚醒場所記憶，以人的空間體驗更好地詮釋場所精神。

2）對城市街區(qū)的保留 熱鬧是城市的特點，是最初淳樸鄰里間的互幫互助，在這里可以找尋街道空間場所中有溫度的因子。當(dāng)人們離開多年再次歸來時，這里的一草一木、一磚一瓦仿佛都在訴說著曾經(jīng)的故事，這就是場所的認同感和歸屬感。

3.2.2 尋根行動

城市在形式上發(fā)生變化，但其本質(zhì)是亙古不變的，我們在追溯城市起源的過程中可以找到現(xiàn)實的影子，這就是尋根行動。曙光西路歷史文化街區(qū)是老柳州歷史中重要的一部分，留住鄉(xiāng)愁就是留住柳州的“根”。

1）保留歷史性建筑 留下老的建筑就是留下歷史的痕跡，如街區(qū)中的歷史遺存建筑、騎樓式的建筑群體特征、街區(qū)文化等。

2）保留民族文化 鄉(xiāng)愁是民族文化的烙印，是扎根鄉(xiāng)土的濃郁風(fēng)情，壯族傳統(tǒng)節(jié)日“三月三”還保留著包五色糯米飯、做彩蛋等多種習(xí)俗和活動，隆重的節(jié)日有助于鄉(xiāng)鄰間的團結(jié)與和睦。

3）保留傳統(tǒng)的生活方式 露天的購物市場、傳統(tǒng)特色小吃以及鄰里間的日常休閑娛樂活動等都是柳州人鄉(xiāng)愁的溫度因子。城市街區(qū)以居民的生活為中心，有利于維護和睦的鄰里關(guān)系，景觀空間的強化有助于居民場所精神和幸福感的提升。

4 結(jié)語

柳州市曙光西路歷史文化街區(qū)是相對保護比較完整的歷史街區(qū)，本文從場所精神理論視角探討了街區(qū)內(nèi)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與活化價值。歷史文化街區(qū)的保護與開發(fā)是一個漫長的動態(tài)過程，只有注重各個歷史時期的人文積淀、提高公眾的參與度，才能讓居民在街道場所中找到歸屬感和認同感，記得住鄉(xiāng)愁。