孟園
致仕不僅是對(duì)職業(yè)生涯的告別,也意味著新生活的開(kāi)始。漫漫退休路,古人是如何度過(guò)的?他們退休時(shí),都會(huì)做點(diǎn)什么呢?
古人也有退休概念
古人言辭講究,“退休”一詞也有很多種說(shuō)法。如果你在史書(shū)中看到“致仕”“乞骸骨”“告歸”“致事”“致政”“告奉養(yǎng)”“請(qǐng)老”這類(lèi)詞語(yǔ),那不用懷疑,一定是官員們?cè)谡務(wù)撏诵莸氖虑椤?/p>
那么,古代的官員要幾歲才能退休呢?《禮記·曲禮》有云:“大夫七十而致事”。沒(méi)有看錯(cuò),古代官員退休比今人晚的多,七十歲才能退休。古人的平均壽命本來(lái)就很短,“人到七十古來(lái)稀”,古人中能夠活到七十歲少之又少。因此這樣的制度規(guī)定,實(shí)際就相當(dāng)于讓古代官員們?cè)趰徫簧瞎ぷ饕惠呑恿?。盡管看著有點(diǎn)不太合理,但作為禮法之一的“七十而致事”還是流傳下來(lái),為各個(gè)朝代所遵循。
明代,官員的退休年紀(jì)發(fā)生改變。洪武年間,朱元璋曾將退休年紀(jì)調(diào)整至六十歲。后來(lái),明代的退休年紀(jì)又被調(diào)整為“京官文官年七十,地方官六十五,武官年六十”。清代,官員遵照的原則大體上還是七十致仕。
制度規(guī)定是一回事,實(shí)踐又是另一回事。翻看官員們的履歷,能夠發(fā)現(xiàn)有大批官員都沒(méi)有在七十歲準(zhǔn)時(shí)退休。這些“不走尋常路”的官員,大致可以被分為兩類(lèi):
一類(lèi)是,年紀(jì)達(dá)到七十歲,卻不能退休的官員。古代年滿七十的官員,如果口齒清晰,看著不太衰老的,仍然有被繼續(xù)留用的可能。新舊《唐書(shū)》記載,相當(dāng)多的官員年過(guò)七十后仍然受到重用,如太宗朝的虞世南、高宗朝的許敬宗、玄宗朝的楊慎矜、代宗朝的郭子儀、憲宗朝的杜佑等等。
元代也是如此,元代皇帝不太允許從事醫(yī)術(shù)、工藝制造這類(lèi)技術(shù)性官員退休。以郭守敬為例,郭守敬官至太史,精通天文、水利、數(shù)學(xué)、測(cè)繪,也算是一名技術(shù)性官員。郭守敬為官時(shí)期深受皇帝重視,《元史》記載,大德七年元成宗下詔,凡年滿七十歲的官員都可以退休,但獨(dú)有郭守敬不行。此時(shí),郭守敬已經(jīng)七十二歲了。在詔令的規(guī)定下,年逾七十的郭守敬只能繼續(xù)在崗位上工作。
另一類(lèi)是,沒(méi)到七十歲,就因特殊原因提前退休的官員。古人退休制度有一定彈性,并不是所有人都要熬到白發(fā)蒼蒼才能離開(kāi)官場(chǎng)。他們還有一個(gè)途徑可以告別官場(chǎng)——提前“致仕”,也就是提前申請(qǐng)退休。官員申請(qǐng)?zhí)崆巴诵莸脑蚝芏?,既有自身能力不夠提前退出的,也有厭惡官?chǎng)、在利益斗爭(zhēng)中失敗而被迫退休的,還有要回家侍奉父母、或是自身有疾病實(shí)在不能勝任的。
提前退休的官員中,有一部分官員確實(shí)是自身患有疾病,想提前返鄉(xiāng),安度晚年。如明代禮部尚書(shū)馮琦,因患病,連上“十六疏乞休”,但是最后皇帝還是沒(méi)能準(zhǔn)許他的請(qǐng)求。對(duì)于這部分官員來(lái)說(shuō),他們固然為受到皇帝的重視而感到榮幸,但是失去自由的滋味也著實(shí)有些無(wú)奈。
不過(guò),對(duì)大部分官員來(lái)說(shuō),主動(dòng)申請(qǐng)?zhí)崆爸率?,獲得批準(zhǔn)的概率是很高的。在很多朝代,皇帝還會(huì)對(duì)提前致仕的人員予以獎(jiǎng)勵(lì)。
這是因?yàn)?,官員如果選擇提前致仕,能夠在一定程度上解決朝廷冗官的情況。同時(shí),提前致仕也相當(dāng)于讓賢,留出位置給更年輕的人才。唐代初年兵部尚書(shū)李靖,他因腿腳不便無(wú)法料理軍政事務(wù),申請(qǐng)?zhí)崆巴诵?。唐太宗讀完李靖的奏疏后,對(duì)他的行為十分贊賞。
無(wú)論是按制度正常退休,還是自請(qǐng)退休離職,官員走出衙門(mén)的那個(gè)瞬間,心情定是無(wú)比惆悵的。
未來(lái)的路,該往何處走?從歷史記載來(lái)看,絕大多數(shù)官員會(huì)在退休后返回原籍?!皹?shù)高千丈,葉落歸根”,回歸故土在中國(guó)人傳統(tǒng)意識(shí)中占有重要的地位。退休的同義詞“乞骸骨”,意思就是請(qǐng)求皇帝使自己骸骨歸葬故鄉(xiāng),足見(jiàn)古人對(duì)故鄉(xiāng)的依戀。
唐代詩(shī)人賀知章,在唐玄宗天寶三載回到故鄉(xiāng)越州永興(今浙江杭州蕭山)。此時(shí)他已年逾八十,面對(duì)家鄉(xiāng)的種種變化,他感慨萬(wàn)千,寫(xiě)下了“少小離家老大回,鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”“惟有門(mén)前鏡湖水,春風(fēng)不改舊時(shí)波”等膾炙人口的名句。
古人能拿多少退休金
脫離官場(chǎng)、回到家鄉(xiāng)后,官員們步入了新的人生軌跡??偟膩?lái)看,高級(jí)官員在退休后,生活比較有保障。而中下層官員由于沒(méi)有足夠的經(jīng)濟(jì)來(lái)源,往往為生活所累。
漢代,兩千石以上的官員退休后能夠拿到原來(lái)三分之一的俸祿。漢平帝元始元年,詔令“天下吏比二千石以上、年老致仕者,叁分故祿,以一與之終其身”。由于糧食運(yùn)輸困難,漢代的俸祿并非都是實(shí)物,官府會(huì)將谷米折成錢(qián)幣發(fā)放。
東漢,退休金稍微有所提高一些,既給予錢(qián)幣,又發(fā)放祿米。魏晉時(shí),官員退休后也有補(bǔ)貼,梁武帝曾下詔,規(guī)定退休金為在職時(shí)期俸祿的二分之一。但因?yàn)槲簳x時(shí)期門(mén)閥士族勢(shì)力很大,退休制度不夠完善,許多官員即便是年紀(jì)到了,也不愿選擇退休。
唐代的俸祿主要是米或田兩種形式,制度規(guī)定五品以上致仕的文武職事官,待遇是在職時(shí)俸祿的一半。對(duì)于有功之臣,皇帝會(huì)特別準(zhǔn)許他們享受全俸。宋承唐制,退休官員同樣也是拿在職時(shí)一半的俸祿。但是,宋代的冗官現(xiàn)象嚴(yán)重,為了鼓勵(lì)官員退休,皇帝會(huì)給愿意退休的官員許多優(yōu)待,甚至一度同意官員在退休后領(lǐng)取全俸。北宋一代,給予官員優(yōu)厚的退休待遇在一定程度上也加劇了冗費(fèi)現(xiàn)象。
遼金時(shí)期,統(tǒng)治者也是給予退休官員半俸。有趣的是,金代有勒令退休的制度,這個(gè)制度專(zhuān)門(mén)針對(duì)年老體衰但不愿意退休的官員群體。一旦被勒令退休,就不能享有薪俸。元代,致仕后家貧的官員享有半俸待遇。
明代,官員基本沒(méi)有退休俸祿。不過(guò),統(tǒng)治者會(huì)給予按照禮法退休的官員較好的政治待遇。退休官員雖然沒(méi)有實(shí)權(quán),卻擁有品級(jí),能夠繼續(xù)享有在職官員免稅免役等特權(quán)。同時(shí),皇帝也會(huì)給他們派遣雜役、賞賜宅第等。官員退休返回原籍時(shí),路上所需花費(fèi),朝廷也會(huì)一并報(bào)銷(xiāo),這些都能看作是一種經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償。此外,對(duì)生活有困難的官員,朝廷也會(huì)給予關(guān)懷?!睹鲿?huì)典》記載,明成祖時(shí),沒(méi)有子嗣贍養(yǎng)的退休官員,每月可以拿到兩石米,直到去世。
清代,退休官員的待遇分全俸、半俸、不食俸三種,但總體經(jīng)濟(jì)待遇比明代好了許多。官員退休后不僅仍名列官籍,享有免稅免役特權(quán),同時(shí)也擁有向皇帝陳訴地方政務(wù)情況的權(quán)力。
除了經(jīng)濟(jì)待遇外,退休的部分官員還有一大福利——恩蔭子孫。這種因上輩有功而使得后輩在做官上有特殊待遇的制度,也被稱(chēng)為恩蔭制度。唐代開(kāi)始,致仕蔭補(bǔ)成為一項(xiàng)制度,官員的子弟可以憑借蔭補(bǔ)機(jī)會(huì)選擇進(jìn)入官場(chǎng),他們的仕途相對(duì)普通人來(lái)說(shuō)更加順暢。對(duì)大家族而言,恩蔭不僅是一份榮耀,同時(shí)意味著政治與經(jīng)濟(jì)地位的保障。子嗣為官,光耀門(mén)楣,對(duì)退休官員來(lái)說(shuō)也是一種保障。
唐代以后,官員的養(yǎng)老費(fèi)用主要是由各州縣發(fā)放。退休官員往往手持一張券,經(jīng)過(guò)州糧科院查驗(yàn)通過(guò)后,到州縣的糧倉(cāng)領(lǐng)取俸祿。有了這份物質(zhì)保障,官員的退休生活便可以正式開(kāi)啟了。
不同的道路,不同的生活
退休是人生道路中重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn),選擇的道路不同,官員退休生活的幸福感也不太一樣。那么,古人怎么度過(guò)他們的退休生活?
隱居山林,清貧度日。部分官員之所以選擇退休,并不是因?yàn)樗麄兊搅朔ǘ昙o(jì),而是出于對(duì)官場(chǎng)的失望。退休之后,這部分官員往往會(huì)選擇隱居避世,最典型的是陶淵明。陶淵明先后做過(guò)五次官,后因官場(chǎng)腐敗、仕途險(xiǎn)惡,決定回鄉(xiāng)。歸隱后,他曾寫(xiě)下許多描寫(xiě)田園風(fēng)光的詩(shī)句。“羈鳥(niǎo)戀舊林,池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際,守拙歸園田”,詩(shī)中流露出他對(duì)田園生活的熱愛(ài)之情及對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡。但是,由于沒(méi)有其他的收入來(lái)源,陶淵明退休生活十分清苦。尤其是回鄉(xiāng)第二年,他的居所還曾遭遇過(guò)一次火災(zāi)。火災(zāi)之后,他更是家徒四壁,一貧如洗。
再如杜甫。杜甫被貶為華州司功參軍后,毅然辭去官職。但當(dāng)時(shí)正值安史之亂爆發(fā),他不能回家,只能攜家眷入川,暫時(shí)棲身于茅草屋內(nèi)。大雨過(guò)后,“床頭屋漏無(wú)干處,雨腳如麻未斷絕”,從居住環(huán)境看,他的日子也過(guò)的十分清貧。
再次就業(yè),以維生計(jì)。由于部分中下層官員退休后沒(méi)有保障,他們不得不開(kāi)始尋覓一份新工作,養(yǎng)活自己。退休的官員大部分是飽讀詩(shī)書(shū)的文人,文字表達(dá)能力出眾,他們就利用自己的學(xué)識(shí),賺取生活補(bǔ)貼。
例如明代以后墓志流行,很多文人開(kāi)始撰寫(xiě)墓志,獲得“潤(rùn)筆”之費(fèi)。還有一些官員選擇投身商業(yè),如明朝嘉靖時(shí)期的官員沈漢因上疏被罷歸,回到家鄉(xiāng)后,便投身商業(yè),家業(yè)大興。
除了這些,一些退休官員也會(huì)回鄉(xiāng)辦教育。明代何良俊曾言:“士大夫居家宜謹(jǐn)身循禮以訓(xùn)子孫、式里巷?!蓖渡斫逃峭诵菸娜藗兊慕^佳選擇。許多人回鄉(xiāng)后選擇做一名塾師,既可以服務(wù)鄉(xiāng)里,也可以獲得一定補(bǔ)貼。
遍歷山川,欣賞美景。部分官員會(huì)在退休后游歷名山大川,如明人袁宏道(1568至1610 年)。袁宏道為官時(shí)已是中年,做了一年吳縣縣令后,袁宏道覺(jué)得這份工作太過(guò)辛苦,于是第二年就申請(qǐng)了退休。脫離官場(chǎng)之后,他游遍東南山水寺觀,著有《解脫集》等。他曾在《開(kāi)先寺至黃巖寺觀瀑記》中寫(xiě)道:“戀軀惜命,何用游山?且而與其死于床笫,孰若死于一片泠石也?!睆脑甑赖挠斡浿?,更多看到的是他充滿冒險(xiǎn)主義的旅游精神。
陶冶情操,朋友聚會(huì)。生活比較富足的官員,還會(huì)選擇在退休后建造園林,如明代徐泰時(shí)。徐泰時(shí)退休后,就回到蘇州閶門(mén)外下塘花步里,“歸而一切不問(wèn)戶外,益治園圃”,過(guò)上了舒嘯閑居的日子。園林中每一處山石、假山、盆景,都經(jīng)過(guò)精心地布設(shè)。這位徐泰時(shí)就是日后江南四大名園之一留園的最初造主。園林建成之后,主人往往會(huì)邀請(qǐng)一些好友來(lái)家里暢聊。如《明史》記載,顧璘退休后就邀請(qǐng)朋友來(lái)家里游玩,“既歸,構(gòu)息園,大治幸舍居客,客常滿”。
著書(shū)立說(shuō),繼續(xù)奮斗。退休并不意味著放棄自己的抱負(fù)。一部分退休的官員仍然希望能夠通過(guò)文學(xué)來(lái)立志、立身、立家。如司馬光,他因與王安石不和,選擇提前致仕,退居洛陽(yáng)。退休后,他利用閑暇時(shí)間,完成了《資治通鑒》的寫(xiě)作。再如歐陽(yáng)修,致仕之后著有《歸田錄》,在書(shū)中記錄宋朝君臣的軼事及當(dāng)時(shí)的典章制度、人情物理。
總得來(lái)看,古人們的退休生活是豐富多彩的。他們中有人選擇居鄉(xiāng)嚴(yán)謹(jǐn),講學(xué)明道,有人選擇歸隱山水,淡泊明志,還有人選擇游山玩水,陶冶情操。不同的人生選擇也獲得了不同的生活體驗(yàn)。
于他們而言,致仕不僅是對(duì)官場(chǎng)的告別,也意味著新生活的開(kāi)始。未來(lái)的無(wú)限可能,仍掌握在他們手中。(來(lái)源:“國(guó)家人文歷史”微信公眾號(hào))