楊春琴

通過對黔東南州臺(tái)江縣豐富的民族文化資源調(diào)查，創(chuàng)編適合體育課堂教學(xué)和大眾健身的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育健身操，首先要了解它的民族文化背景，深度挖掘它所富有的民族元素，民族特色，再將這些元素、特色、風(fēng)格和韻味與健身操的動(dòng)感、技巧結(jié)合鼓點(diǎn)伴奏，將苗族反排木鼓舞和健身操進(jìn)行有機(jī)融合，使其在學(xué)校教學(xué)和社區(qū)健身中得到廣泛傳播，讓民族健身操成為民族文化的載體，同時(shí)達(dá)到健身，教學(xué)，社會(huì)交往，娛樂休閑的目的。民族健身操的創(chuàng)編為民族文化的傳承開辟新的道路。編排時(shí)遵循原則和方法，還有音樂的選擇等，達(dá)到健身、休閑娛樂、教學(xué)的同時(shí)，對民族文化進(jìn)行保護(hù)、弘揚(yáng)和傳承。

1 前言

1.1 選題背景

各在2002年7月30日我省頒布了《貴州省民族民間文化保護(hù)條例》，此條例的制定主要是為了加強(qiáng)對民族文化的保護(hù)，讓我們在時(shí)代的潮流中享受民族文化的同時(shí)要加強(qiáng)對少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)和繼承，我省在早些年就頒布了此類文件，可以看出我省對少數(shù)民族文化傳承的重視。根據(jù)《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》和有關(guān)法律、法規(guī)的規(guī)定，結(jié)合本省實(shí)際，于2012年3月貴州省第十一屆人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第二十七次會(huì)議通過《貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》，使我省在對少數(shù)民族文化的保護(hù)和繼承上更加規(guī)范化、制度化和完整化。在2018年1月印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育工作的指導(dǎo)意見》中可以看出少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化是我國文化中不可缺少的一部分，是五十六個(gè)民族緊緊擁護(hù)在一起的原因，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化深受各民族人民的喜愛，少數(shù)民族文化與他們生活密切相關(guān)，并且呈現(xiàn)出多元化和多樣性。2009年頒布的《國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)的若干意見》中指出保護(hù)，繁榮和發(fā)展少數(shù)民族文化是具有非常重要的意義，不僅促進(jìn)民族間交流，團(tuán)結(jié)合作，和諧共處，更能深刻落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展，增強(qiáng)我國文化軟實(shí)力。

1.2 研究現(xiàn)狀

對于本選題，通過愛學(xué)術(shù)，中國知網(wǎng)，百度學(xué)術(shù)，雜志期刊等，對苗族反排木鼓舞健身操的創(chuàng)編，研究及相關(guān)資料文獻(xiàn)進(jìn)行詳細(xì)，全面的調(diào)查研究。發(fā)現(xiàn)關(guān)于苗族反排木鼓舞健身操的創(chuàng)編研究的文獻(xiàn)資料不多，大部分是對苗族反排木鼓舞的文化起源的研究，從目前的來看，對苗族反排木鼓舞已經(jīng)有了一定的研究，總的結(jié)論就是宣傳力度不夠，專業(yè)師資力量匱乏，教學(xué)模式單一，效率低下，在高校中開展不合理。對苗族反排木鼓舞創(chuàng)新，并與健身操的融合方面的研究較少，以至于傳統(tǒng)文化不能更好普及和推廣，所以在研究上還存著不足。本文主要針對苗族反排木鼓舞與健身操的創(chuàng)編研究，在到達(dá)強(qiáng)身健體、娛樂休閑、促進(jìn)身心全面發(fā)展的同時(shí)，以達(dá)到為民族文化的傳承開辟新的道路，在創(chuàng)新和發(fā)展民族文化的同時(shí)加強(qiáng)民族文化和現(xiàn)代文化的交流，使苗族反排木鼓舞在未來的傳承中能有廣闊的發(fā)展空間。

2 研究結(jié)果與分析

2.1 苗族反排木鼓舞的動(dòng)作特點(diǎn)

苗族反排木鼓舞包含“出門舞”“砍草舞”“踩蟲舞”“播種舞”“豐收舞”五個(gè)舞種及五種鼓點(diǎn)，是苗族祖先開墾荒原、構(gòu)建家園、祭祀祖先的情景，體現(xiàn)了苗族族人互幫互助、團(tuán)結(jié)友愛的精神。反排木鼓舞是依據(jù)鼓手擊打鼓來控制節(jié)奏。全身以胯部為支點(diǎn)和動(dòng)力點(diǎn)，甩同邊手，手與腳的開合度大。反排木鼓舞中大量的舞蹈動(dòng)作都是同邊手腳朝著一個(gè)方向擺動(dòng)?？璨康膭?dòng)作是，跨腿反轉(zhuǎn)，跨腿反轉(zhuǎn)也叫作為反盤動(dòng)律，是反排獨(dú)有的一種身體運(yùn)動(dòng)方式。手上動(dòng)作一二拍是一高一低反向擺動(dòng)，三四拍屈肘由外向內(nèi)旋轉(zhuǎn)。橫走斜插，在舞蹈路線和動(dòng)作方向中，表現(xiàn)出轉(zhuǎn)后、轉(zhuǎn)前、斜后、斜插、轉(zhuǎn)圈回旋等方式的走位。整個(gè)舞蹈的動(dòng)作約是仿照蟲、鳥、獸和禽的動(dòng)作編排的，在變化的時(shí)候，其舞蹈動(dòng)作瀟灑豪邁，矯健敏捷，靈巧活潑。

2.2 苗族反排木鼓舞與健身操有機(jī)融合的必要性和可行性

2.2.1 苗族反排木鼓舞與健身操融合的必要性

當(dāng)前，傳統(tǒng)體育受自身?xiàng)l件的限制以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民越來越追求現(xiàn)代潮流的生活等外部環(huán)境的制約和沖擊限制，我國民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展并不樂觀。文化的自我封閉狀態(tài)致使其內(nèi)部循環(huán)停息不前，時(shí)間越長，其文化就越容易產(chǎn)生與外界大不相同的文化特質(zhì)，反排木鼓舞的舞蹈動(dòng)律便是受到這種規(guī)律的影響而產(chǎn)生了與外界舞蹈大相徑庭的審美趣味性。在我國的歷史上苗族反排木鼓舞是不可或缺的寶貴財(cái)富，在各民族文化爭相斗艷，獨(dú)樹一幟，甚至瀕臨絕境中就應(yīng)該將民族特色與現(xiàn)代正新興大力發(fā)展的項(xiàng)目進(jìn)行有機(jī)融合。苗族反排木鼓舞具有自身的獨(dú)特性，與健身操融合后又表現(xiàn)出新鮮性，民族健身操的誕生將為世界文化添上帶有民族特色的一筆。

2.2.2 苗族反排木鼓舞與健身操融合的可行性

國家以及本省為了讓民族文化傳承更加直接有力的保護(hù)，相繼頒布了幾條關(guān)于對民族文化保護(hù)和傳承的文件，這對民族文化的傳承可謂是起到了重要作用。為了讓苗族反排木鼓舞能夠有更好的發(fā)展和保護(hù)，可將苗族反排木鼓舞與健身操有機(jī)融合。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們對生活質(zhì)量的要求越來越高，對科學(xué)健身，文明健身越來越重視，所以民族健身操的引入，不僅豐富了人們的精神文化生活，鍛煉了人們的體格，而且還使體育愛好者更好的了解了各民族的歷史文化，其發(fā)展必然推動(dòng)整個(gè)體育和健身界的發(fā)展。

2.3 苗族反排木鼓舞健身操的創(chuàng)編

開始造型與結(jié)束造型采用苗族特色動(dòng)作，套路中多采用單個(gè)苗族反排元素和健美操基本步法進(jìn)行創(chuàng)編，整套操的運(yùn)動(dòng)量安排是符合人體運(yùn)動(dòng)的生理曲線要求，心率的變化由低到高，達(dá)到最高峰后又逐漸恢復(fù)到平靜狀態(tài)。首先是準(zhǔn)備部分，這部分也就是我們在課時(shí)教學(xué)中常說的開始準(zhǔn)備部分，主要是為了提高機(jī)體運(yùn)動(dòng)能力，進(jìn)入基本部分前的準(zhǔn)備，這部分動(dòng)作簡單，運(yùn)動(dòng)量小。第二部分是基本部分，由苗族反排木鼓舞的“出門舞”“砍草舞”“踩蟲舞”“播種舞”“豐收舞”五個(gè)部分組成，這一部分動(dòng)作較為復(fù)雜，音樂節(jié)奏逐漸明快直至達(dá)到高潮，這一部分不僅具有苗族反排的民族特色，而且富有健身操的靈活性和舒展性。隨著鼓點(diǎn)音樂的遞進(jìn)變化，動(dòng)作的幅度，難度和運(yùn)動(dòng)負(fù)荷由小到大，再搭配合適的面部表情和合適的力度達(dá)到健身的目的。第三部分是結(jié)束部分，也就是放松整理部分，這一部分動(dòng)作簡單，節(jié)奏慢，主要是隨著鼓點(diǎn)擺動(dòng)四肢，盡量將幅度拉到最大，這樣才能達(dá)到放松全身的效果，并將運(yùn)動(dòng)負(fù)荷慢慢降低。這便是本套操完整的編排。

2.3.1 苗族反排木鼓舞健身操創(chuàng)編原則

全面性原則。反排木鼓舞健身操的創(chuàng)編首先要遵循全面性原則，一方面，既要增強(qiáng)體質(zhì)，增進(jìn)健康，又要保護(hù)繼承，創(chuàng)新民族文化的意識(shí)和理論，還要提高人民的心理素質(zhì)和民族文化素養(yǎng);另一方面，要充分發(fā)揮民族健身操的功能，在全面提高的同時(shí)，還有利于思想道德素質(zhì)的提高。

簡化性原則。苗族反排木鼓舞健身操的編排要簡化民族元素中的難度技巧動(dòng)作，使得男女老少皆可以學(xué)習(xí)和參與，這樣可以讓民族健身操更好的服務(wù)于全民健身，也能夠適應(yīng)人們在體育鍛煉時(shí)的要求。

藝術(shù)性原則。苗族反排木鼓舞健身操的編排要形象的反映人們的生活，并要生動(dòng)的表現(xiàn)出人們的思想感情，要準(zhǔn)確、生動(dòng)、鮮明地表現(xiàn)出苗族反排木鼓舞在與健身操融合加工后更具吸引力和魅力。在參與的過程中既可以鍛煉身體，又能享受到民族健身操帶來的藝術(shù)美感，身體和心理健康都得到了滿足。動(dòng)作根據(jù)鮮明的音樂節(jié)奏編排與調(diào)整，使其銜接更加流暢，更具感染力。

民族性原則。苗族反排木鼓舞健身操的創(chuàng)編要富有民族性，民族健身操的編排是在民族的舞蹈上加以改造和創(chuàng)新，健身操只是對民族舞蹈的修飾和加工，只是讓它更適合大眾，所以，它本身具有的民族特色是絕不能丟棄的。

2.3.2 苗族反排木鼓舞健身操創(chuàng)編方法

民族健身操的編排必須富有健身操時(shí)代感，充分滿足現(xiàn)代觀眾的審美觀，適應(yīng)時(shí)代需要。根據(jù)考察和觀看相關(guān)視頻，收集苗族反排木鼓舞中含有民族元素動(dòng)作素材。本套民族健身操的編排是根據(jù)苗族反排木鼓舞的五個(gè)部分（“出門舞”“砍草舞”“踩蟲舞”“播種舞”“豐收舞”）來編排，在這五個(gè)部分的前后分別增加了熱身部分和放松部分，將這七個(gè)部分組合得到了初步的的組合動(dòng)作，套路成型之后便是做音樂，苗族反排木鼓舞的音樂多以鼓點(diǎn)為主，所以在音樂的選擇上比較困難，但是經(jīng)過不懈努力最終做出既富有民族風(fēng)又有時(shí)代感的音樂，然后將組合動(dòng)作和音樂結(jié)合，最終將動(dòng)作與音樂不適合的地方做調(diào)整和修改。

2.3.3 苗族反排木鼓舞健身操創(chuàng)編音樂選擇

本套操的音樂以鼓點(diǎn)為主，操的節(jié)奏完全是依賴于鼓點(diǎn)節(jié)奏，反排木鼓舞的鼓點(diǎn)節(jié)奏分為兩部分，第一部分是主導(dǎo)性的節(jié)奏，第一部分是修飾性的節(jié)奏。反排木鼓舞節(jié)奏形態(tài)的選擇與舞蹈所表達(dá)的情景以及內(nèi)涵息息相關(guān)。木鼓的敲擊部位有四個(gè)，分別是鼓面、鼓腹、鼓邊和鼓棒，通過不同的敲擊方式敲擊不同的部位，可以發(fā)出不同的音色。通過各種敲擊組合變化，從而形成了木鼓舞獨(dú)特的音樂風(fēng)格。本套操從開始到結(jié)束都由鼓手擊鼓指揮，舞者按照木鼓發(fā)出節(jié)奏的快慢而跳動(dòng)舞步，可以說鼓點(diǎn)就是反排木鼓操的靈魂。在節(jié)奏重拍時(shí)以及速度較快時(shí)可以齊聲發(fā)出“嘿、嘿、嘿”的聲音，來抒發(fā)內(nèi)心激動(dòng)與喜悅，這些吆喝聲隨著鼓點(diǎn)的節(jié)奏而發(fā)出。反排木鼓舞的鼓點(diǎn)是節(jié)奏、速度、情緒等各種音樂符號(hào)的組合。

2.3.4苗族反排木鼓舞健身操創(chuàng)編注意事項(xiàng)

反排木鼓舞的創(chuàng)編主要是在保證具有民族性的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)編，所以民族健身操的編排一定要深入民族生活中，在人民的生活中積累素材，吸收對創(chuàng)作有益的信息。運(yùn)動(dòng)負(fù)荷一定要循序漸進(jìn)，開始時(shí)強(qiáng)度不宜過大，以免受傷。成套動(dòng)作的編排要合理、清晰、流暢。音樂的選擇上鼓點(diǎn)要與動(dòng)作配合要合適，不要鼓點(diǎn)是鼓點(diǎn)，而與動(dòng)作完全分離開來。手上動(dòng)作的設(shè)計(jì)要有腳上動(dòng)作銜接，不要太過于不搭，這樣的操跳起來會(huì)不協(xié)調(diào)，且沒有美感。步法的設(shè)計(jì)要有明確的路線，不要雜亂無章，操的變化反向不宜過多但也不能沒有，操的編排難度動(dòng)作不宜太過復(fù)雜，本套操編排的出發(fā)點(diǎn)是要適合大眾群體，讓更多人參與到其中來。

3 結(jié)論與建議

3.1 結(jié)論

一套完整民族健身操的編排首先要了解它的民族文化背景，深度挖掘它所富有的民族元素，民族特色，再將這些元素、特色、風(fēng)格和韻味與健身操的韌性、動(dòng)感、技巧進(jìn)行完美融合。通過對黔東南州臺(tái)江縣豐富的民族文化資源調(diào)查，創(chuàng)編適合體育課堂教學(xué)和大眾健身的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育健身操，反排動(dòng)作要素與健身操巧妙融合，結(jié)合鼓點(diǎn)伴奏，將苗族反排木鼓舞和健身操進(jìn)行有機(jī)融合，使其在學(xué)校教學(xué)和社區(qū)健身中得到廣泛傳播，讓民族健身操成為民族文化的載體，同時(shí)達(dá)到健身，教學(xué)，社會(huì)交往，娛樂休閑的目的。民族健身操的創(chuàng)編為民族文化的傳承開辟新的道路。

3.2 建議

3.2.1 將苗族反排木鼓舞健身操引入校園

學(xué)校是體育運(yùn)動(dòng)的開發(fā)地，是規(guī)范、整理、普及傳統(tǒng)體育的重要途徑。民族健身操這一新興項(xiàng)目，將它融入到體育教學(xué)中，它的新穎定會(huì)引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而積極的參與其中。所以將苗族反排木鼓舞健身操引入校園是傳承和弘揚(yáng)民族文化的最佳途徑，既能加強(qiáng)民族間的文化交流，又能增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，增進(jìn)民族友誼。

3.2.2 苗族反排木鼓舞健身操與旅游掛鉤

貴州作為對外開放旅游大省，將這些傳統(tǒng)民族項(xiàng)目與旅游結(jié)合，利用自身項(xiàng)目的特點(diǎn)，把民族文化優(yōu)勢資源轉(zhuǎn)化為旅游發(fā)展優(yōu)勢資源，民族健身操與旅游掛鉤，吸引更多游客的視覺欣賞，讓游客對民族地區(qū)流連忘返，既能推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，又能促進(jìn)民族文化傳承和弘揚(yáng)，利于民族健身操的可持續(xù)發(fā)展。

3.2.3 加強(qiáng)政府對苗族反排木鼓舞健身操的重視

政府的力量是一切事物依靠的背景，所以民族健身操的發(fā)展必須依靠政府支持。政府可以發(fā)布關(guān)于對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)相關(guān)的文件、政策，并呼吁社會(huì)大眾對民族文化的加以重視;另外政府可以多舉辦關(guān)于民族健身操類的比賽，比賽不僅可以設(shè)置在學(xué)校中，也可以在社區(qū)或是民族健身操還不太普及的地方，這樣不僅可以加強(qiáng)地區(qū)居民之間的交流，更能夠促進(jìn)民族健身操的發(fā)展，從而傳承民族文化。

（作者單位：貴州民族大學(xué)）