陳通

一個民族遷徙的傳奇經(jīng)歷，一次悲壯的親人告別，一支西部的邊防軍，一部民族文化傳承的經(jīng)典，這是一個真實的故事。

200多年前，為了打擊沙皇俄國對我國西北邊疆的侵略野心，也為了清朝統(tǒng)一多民族國家的形成和版圖完整，清政府決定從盛京錫伯族內(nèi)挑選能征善戰(zhàn)的將士到伊犁筑城駐防。于是，一支4000多人的隊伍，浩浩蕩蕩從沈陽出發(fā)，歷經(jīng)艱難險阻，到達新疆伊犁戍邊，耗時1年零3個月，最終完成了流芳?xì)v史的錫伯族萬里戍邊這一壯舉。

淚灑故土，告別鄉(xiāng)親，這些生活在白山黑水間的錫伯族人騎著馬，趕著牛車、駝隊，帶上行裝，踏上了漫漫西遷路。一路上，他們冒酷暑、頂嚴(yán)寒，越千山、涉萬水，風(fēng)餐露宿，疲憊不堪。其間數(shù)次斷糧，靠野菜果腹，只用了不到規(guī)定期限的一半時間就到達伊犁。他們自力更生，挖渠墾荒、擴大生產(chǎn)，同時勇敢抗擊侵略、平定叛亂。

農(nóng)歷四月十八日，是錫伯族的“西遷節(jié)”，也叫“遷徙節(jié)”“懷親節(jié)”，是錫伯族同胞骨肉分離的日子。每逢此日，新疆的很多錫伯族同胞都會到沈陽錫伯族家廟舉行紀(jì)念活動。也正因為這代代相沿的傳統(tǒng)，逐漸形成了“西遷節(jié)”。2006年，“錫伯族西遷節(jié)”被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

八位錫伯族兒女踏上征途

開原，隸屬于遼寧省鐵嶺市，地處松遼平原腹地，東接長白山，西臨遼河水，是錫伯族南遷目的地和西遷出發(fā)地，也是全國錫伯族三大聚居區(qū)之一。

關(guān)靜一直生活在這里，從上學(xué)到工作，再到結(jié)婚生子，都沒有離開過這個城市。她是錫伯族，但這里漢族人居多，她從小受影響最多的是漢文化，對本民族的印象僅僅停留在韃子粥、黏團子、面酒等吃食上。

2007年，當(dāng)?shù)匾蛟戾a伯族民俗村，并納入了全市旅游規(guī)劃，當(dāng)時在旅游局工作的關(guān)靜也參與其中。在整理資料、研究立項時，她發(fā)現(xiàn)了一組數(shù)字：開原有錫伯族人口1.9萬，占全國錫伯族人口總量的十分之一，是除新疆察布查爾縣、沈陽沈北新區(qū)之外的第三大錫伯族聚居地。原來在自己生活的這片土地上，還有這么多和她一樣的錫伯族人，這讓她有些興奮，也就是從那時起，她對錫伯族產(chǎn)生了好奇。

錫伯族是我國北方一個古老的少數(shù)民族，發(fā)源于我國東北的嫩江和松花江流域，以漁獵為生，是鮮卑族后裔。鮮卑族是在蒙古高原崛起的古代游牧民族，曾南下建立魏、周、燕等王朝。錫伯的名稱在歷史上有須卜、西伯、錫北等20多種記載，都是其音轉(zhuǎn)和異寫。雖然歷經(jīng)滄桑，幾次易名，但許多證據(jù)都能表明錫伯族與鮮卑族的血脈關(guān)系，其中“錫伯”就是“鮮卑”古音的轉(zhuǎn)變，鮮卑的發(fā)源地“大興安嶺”，也是錫伯語中“白山”的音譯（興安嶺，錫伯語音：西安阿林）。

關(guān)靜開始向書本、網(wǎng)絡(luò)探尋錫伯族的過往。隨著研究的逐漸深入，一段段夾雜風(fēng)霜的歷史在她眼前緩緩鋪開：她看到了萬里戍邊的錫伯族人穿越蒙古草原的身影，聽到了風(fēng)沙之下新生嬰兒嗷嗷待哺的啼哭聲……

200多年前，整裝待發(fā)的將士和眷屬與送行的親友哭成一片。三聲炮響，哭聲戛然而止，出征的將士立即啟程，頭也不回。

當(dāng)年西遷錫伯兵的駐防期限是60年，這其實對于他們來說，就是一輩子，或是幾輩子。于是，團聚成了幾代錫伯族人共同的心愿。200多年間，很多人為此付出了努力。2013年，在全國各地多名錫伯族后人的努力下，團聚時刻終于到了。

為了紀(jì)念錫伯族西遷249周年，北京市、新疆維吾爾自治區(qū)、遼寧省的8名錫伯族兒女，沿著先輩當(dāng)年的西遷之路，歷時13天，驅(qū)車7000多公里，從開原老虎頭村出發(fā)，拜別沈陽錫伯家廟，在東烏珠穆沁出關(guān)，橫穿蒙古國，最后進入新疆，抵達察布查爾。

這是首次大規(guī)模重走“西遷路”的活動，關(guān)靜作為組織者和參與者興奮不已。她在微博中寫道：每個民族都有令自己驕傲的歷史和感動的故事。這些天來，內(nèi)心里總是涌動著一些東西，無關(guān)金錢，無關(guān)地位，無關(guān)欲望，卻關(guān)乎民族，關(guān)乎使命，也關(guān)乎情感。

父母也十分看重這次西行，倆人輪番打來電話，對關(guān)靜千叮嚀、萬囑咐。她聽得出，父母在電話中極力控制著語調(diào)的變化，這是關(guān)靜第一次感受到離別之痛，一種很深的痛。她不知道，就在此刻，父親在家中的地圖上，小心翼翼地用線連上兩個地名：開原——沈陽。這條線還會隨著西行的隊伍繼續(xù)連下去，線上有女兒的足跡，也有錫伯族先祖?zhèn)兊碾x別之歌。

也許是準(zhǔn)備這個活動時操勞過度，關(guān)靜在通往內(nèi)蒙古通遼的路上病倒了。體溫飆升到38.7℃，她渾身酸疼，寸步難行，同行的朋友趕緊把她送到醫(yī)院。她感到很沮喪，大有“出師未捷身先死”的懊惱，準(zhǔn)備了這么久，剛剛踏上征程就倒下了。她不敢和家里人說，同時她也不甘心，她不想辜負(fù)同胞的關(guān)注，故鄉(xiāng)的囑托，還有臨行前玉曉阿哥的那句“我在伊犁河等你”，最重要的是這個活動也許在她的生命中只有這一次，所以，她不能掉隊。

好在只是缺鉀缺鈉等脫水現(xiàn)象，經(jīng)過一夜的治療，關(guān)靜拖著虛弱的身子又重新踏上了征途。

重走“西遷路”，重溫艱辛與壯闊

為了這次活動，隊伍做了充分的準(zhǔn)備。由于西遷路線中大部分行程在蒙古國境內(nèi)，因此，活動不僅得到了中國政府的支持，還得到了蒙古國的支持。西行隊伍中除了錫伯后人外，還有隨行的記者、翻譯、醫(yī)生等，共16人，乘坐4輛越野車，一路向西進發(fā)。

當(dāng)年錫伯將士西遷是一個艱苦的事情，行軍比較緊張，而且路線并不清晰，只能通過驛站和不太精確的地圖尋找西行的大致路線。如今，關(guān)靜一行人擁有了現(xiàn)代化設(shè)備，之前也做足了功課，然而當(dāng)越野車奔馳在廣袤的草原上時，還是有一些忐忑。蒙古國地廣人稀，260萬總?cè)丝谥校?00萬高度集中在首都，其余60萬分布在156萬平方公里的土地上，車隊走上一天也遇不到一個人?？紤]到當(dāng)時的生態(tài)環(huán)境和如今地貌的變化，大家只能不斷去尋找可能的路線，因為即便是經(jīng)驗豐富的蒙古國向?qū)円矝]有像這樣從東向西地完整穿越過。

草原上沒有路，祖先們前進的方向就是路。越野車在坑洼不平的地面歡快地蹦著、跳著，關(guān)靜在車?yán)锵抵踩珟?，兩只手牢牢握住把手，雙腳緊緊踩住地板，身體盡可能向后頂在椅背上，這樣才能盡量減小顛簸感。窗外是“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”的草原世界，車?yán)飬s是“車在路上跳，人在車?yán)锾?，心在喉嚨跳”的另一番景象?/p>

草原的天氣陰晴不定，剛才還是艷陽高照的大晴天，突然就下起了大雨，沒一會兒又下起了雞蛋黃大小的雹子。黑云壓城城欲摧，滿天的烏云令人窒息。越野車穿行在千里草場之間，時不時會出現(xiàn)側(cè)滑和漂移。車內(nèi)靜悄悄的，大家都不說話，兩眼緊盯著車窗，緊盯著頭車紅色的尾燈，只有雨刷器還在快速地擺動。

不知不覺間，關(guān)靜的眼前也像這汽車的擋風(fēng)玻璃一樣模糊起來，她想到了“忠骨埋他鄉(xiāng)”“馬革裹尸還”的悲壯，看到了當(dāng)年浩浩蕩蕩幾千人的隊伍，在風(fēng)雨中前行……

由于遭遇特殊天氣，無法到達預(yù)定目的地，車隊只能在一塊地勢平緩的地方宿營。與白天驕陽似火的溫度相反，剛下過雨的草原濕度很大，晚間極為陰冷。關(guān)靜穿上了三合一沖鋒衣，同伴們也紛紛穿上了羽絨衣褲、蒙古棉袍，大家就在搭建的簡易帳篷里度過了草原上的第一個夜晚。

走在異鄉(xiāng)的路上，才知故鄉(xiāng)是心底最柔軟、最美好的繾綣。擔(dān)任領(lǐng)隊的關(guān)蘊科老師在日記中寫道：“我在西遷的路上，一叢叢枯草，在西伯利亞的疾風(fēng)下，無奈地?fù)u曳著彎彎的身軀，仿佛在哭泣和呻吟。”

蒙古高原并非是一處水草肥美的牧場，根據(jù)氣候、山川以及部族的分布，蒙古高原分為三大板塊：西部的大湖盆地、北部的鄂爾渾河—色楞格河流域和東部的鄂嫩河—克魯倫河流域。特別是后者，曾是中國歷史上建立過統(tǒng)一政權(quán)的五個少數(shù)民族中的四個：鮮卑、契丹、女真和蒙古族的龍興之地。克魯倫河全長1264公里，流域面積7153平方公里，河道寬60—70米。河水不深且九曲回腸，宛若一條藍色的哈達纏繞在平坦遼闊的東部草原上。其下游便是景觀最好的呼倫貝爾大草原，所以這里一直是眾多游牧民族的活動區(qū)域。

帶著一顆虔誠的赤子之心，車隊來到了美麗的克魯倫河。關(guān)靜站在河邊，車?yán)镆繇懛胖晒抛甯枋趾羲估愕摹犊唆攤惡印?，眼前的這條大河曾經(jīng)帶給錫伯祖先智慧和希望，如今在不遠(yuǎn)處依然有馬群在安靜地吃草。她似乎看到了熱情奔放而又悠閑自得的草原人民，看到了鐵木真成長為“一代天驕”的艱苦歷程。這一刻，她猛然意識到，游牧民族的世界里，土地是無邊無際的，他們征服的是水，水才是相對稀缺的資源。他們是不斷把牧場向遠(yuǎn)處推移，去控制更多的河流和湖泊，你看他們彼此稱呼的時候都是用營地附近的河流。原來這才是“逐水草而居”的本意。

大家在清澈的河水里簡單盥洗了一下，裝備涉水喉的越野車也在河水里痛痛快快地洗了一個澡。清涼的河水可以洗掉旅途的疲憊，也能洗滌浮躁的內(nèi)心。晚上，大家在河邊燃起了紅紅的篝火，把隨身帶來的馕放在火邊烤，你一塊我一塊地干嚼。用樹枝穿好的香腸在篝火上散發(fā)著誘人的香氣，即使沒有佐料，也好過城里燒烤店的味道。篝火邊還搭滿了淋濕的睡袋和剛剛洗過的衣褲，那個場景很是好笑?？蛇@又有什么好笑的，這不就是祖先們大西遷的情景再現(xiàn)嗎！

錫伯族能歌善舞，他們把生活融入到歌舞中，呼朋引伴，排解孤寂，這種苦中作樂的樂觀精神和堅韌的性格，在血液中流淌了一代又一代。他們會隨身攜帶“冬布爾”（音色近似冬不拉），也會隨手從包里拿出口弦吹上一曲，興致一來，還會跳上一段貝倫舞：扭肩、甩臂、拍地、甩胯，男子舞姿粗獷、灑脫，女子舞態(tài)優(yōu)美、舒展……

一行人圍坐在篝火旁，唱著、跳著，歡笑聲在草原上回蕩，順著克魯倫河延伸向遠(yuǎn)方。

2013年8月20日夜里11點半，車隊到達烏里雅蘇臺。烏里雅蘇臺是近代歷史上比較著名的地名，過去是漠北軍事重鎮(zhèn)，也是中蒙俄貿(mào)易的重要城市，如今只是蒙古國西北方向扎布汗省的省會而已。

當(dāng)年的農(nóng)歷八月末，西遷隊伍走到此地，人困馬乏，無法繼續(xù)前進。農(nóng)歷八月的蒙古草原，已是青草無存，寒氣凌人，又遭遇特大風(fēng)雪，加上牲畜長途趕路，疲憊瘦弱，以及開春時的瘟疫……從沈陽啟程時攜帶的3000多頭牛因為長途跋涉和瘟疫等原因，僅存400余頭;2000多匹馬中，生病的達到300多匹。在這種情況下，西遷隊伍難以繼續(xù)西行。于是在烏里雅蘇臺扎營休整了一個冬季（7個月），等來年春季草木返青后再趕往伊犁。

為了抵御零下五十多度的嚴(yán)寒，錫伯族人挖起了地窩子，住在地下可以減少寒風(fēng)的侵襲;為了果腹充饑，男人們走出營地，到草場深處打獵……余糧已盡，畜力短缺，人們只得采摘野草，和著僅存的一點點糧食，聊以充饑。

為了紀(jì)念這段艱苦的經(jīng)歷， 錫伯族人后來每年春季都會采摘一種叫“烏珠穆爾”的野菜吃。他們還在通往北冰洋的額爾齊斯河上架設(shè)浮橋渡河，至今還留有“錫伯渡”地名。按照比例推算，目前新疆錫伯族中差不多有十分之一的人實際出生地就是烏里雅蘇臺。

晨起，一張方桌，四樣供品，幾壺老酒;一條橫幅，兩面國旗，八位行者;一聲吶喊，兩句誓言……空氣開始凝重，淚水伴著被風(fēng)卷起的扎布汗河水在臉頰流淌。隨隊的記者、翻譯、醫(yī)生無不落淚。

深深的祭拜，祭拜萬里戍邊的祖先，祭拜長眠于此的骨肉，這一祭拜跨越了200多年。

心情還沒有完全平復(fù)，一行人又來到烏里雅蘇臺將軍府遺址。當(dāng)年的將軍府是一座清朝的軍事堡壘，能屯兵3500人。

一片城荒枕碧流，多少英雄只廢丘。將軍府往日的雄風(fēng)已不再，但城池原有格局還是清晰可見的，四個城門處高高的土堆，一圈的殘垣斷壁，殘存的瓷器瓦片，都顯示其曾經(jīng)擁有的恢弘和權(quán)威。站在廢墟之上，關(guān)靜似乎看到了歷任大將軍在此鎮(zhèn)守蒙古草原、成袞扎布接濟錫伯族人的場景，也感受到了祖籍同為開原的豐紳殷德受父親和珅所累，名為來此做官，實為流放的凄楚。

沿著先民的行跡，車隊在蒙古國行駛八天七夜，行程近萬里，每天行車十幾個小時。其間，住了一晚酒店、兩晚蒙古包、四晚自帶帳篷，每天一頓正餐。途經(jīng)西烏爾特、溫度爾汗、烏蘭巴托、烏里雅蘇臺，趟過克魯倫河、哈拉和林河、石頭河、塔米爾河，橫跨漠北草原，穿行茫茫戈壁，翻越杭愛山，最后從阿勒泰地區(qū)進入新疆。

同年8月23日，車隊終于歷經(jīng)艱難險阻走出蒙古國，從新疆阿勒泰塔克什肯口岸入關(guān)，回到祖國。

伊犁州人大常委會副主任佟瑞清帶著各地錫伯族聯(lián)誼會的代表、志愿者和十幾家新聞單位的媒體記者，驅(qū)車1480公里，從察布查爾來到口岸迎接關(guān)靜一行人。時隔兩個半世紀(jì)，生活在祖國東北和西北的錫伯族人此刻緊緊地?fù)肀г谝黄穑?000公里的距離阻隔不斷汩汩流淌的血脈之情。

從阿勒泰的清河縣到察布查爾錫伯族自治縣，途經(jīng)福海、克拉瑪依、奎屯、果子溝、賽里木湖等地。隊伍每到一處，當(dāng)?shù)氐陌傩斩即┲褡迨⒀b，打著歡迎西遷勇士的橫幅，向他們送上鮮花，送上最崇高的敬意！

重走西遷路的活動受到了全國錫伯族同胞的熱切關(guān)注。有朋友特意從800公里外趕到車隊入關(guān)口與關(guān)靜等人會合，又隨隊伍一起趕往1480公里外的察布查爾參加活動，再乘坐20個小時的火車返回塔城。簡單的幾個數(shù)字背后，足以透出赤誠的同胞心、濃厚的民族情。關(guān)靜在日記中寫道：“這1480公里的鮮花和笑臉，足以溫暖草原夜晚的陰冷，足以滋潤穿行茫茫戈壁干渴的喉嚨，足以擦干臉頰上流淌的淚水，足以撫平翻越杭愛山時那顆懸著的心?！?/p>

8月25日晚6點，車隊終于到達了活動的目的地——察布查爾錫伯族自治縣?？h委、縣政府組織了幾百人在廣場舉行授旗儀式，關(guān)靜等八人接受了鮮花，還接受了鮮卑郭勒帶，這一刻，他們成了巴圖魯。

走進才能更親近。接下來幾天里，關(guān)靜等人參觀各種民俗博物館，近距離接觸了濃濃的錫伯族特色風(fēng)俗。關(guān)靜更因是“東北老家來的人”而一度成為各處的座上賓，受到了特殊的待遇。

連接了分離的血脈，觸摸到先輩的遺跡，找尋出古老的記憶，此時，關(guān)靜才真正理解了重走“西遷路”的意義。

一心中國夢，萬古下泉詩。先輩們從東北到西北，萬里遷徙，扎根祖國邊陲，世世代代忠誠履行著屯墾戍邊的神圣職責(zé)。偉大的精神是各民族共同培育的，錫伯族萬里戍邊與昭君出塞、文成公主進藏、涼州會盟、瓦氏夫人抗倭、土爾扈特萬里東歸一起，共同熔鑄了以愛國主義為核心的偉大民族精神。

重拾散落民間的錫伯族文化

重走“西遷路”活動對關(guān)靜來說是一次靈魂和身體上的洗禮，新疆錫伯族人對東北老家的神往，令她動容;他們對錫伯文化的保護，令她敬重;他們的真誠樂觀、熱情豪爽，令她感到無比溫暖。

新疆的錫伯族人對本民族的文化保護較好，不僅保留下本民族的語言和文字，還保留下較為完整的騎射傳統(tǒng)和祭祀活動。

想要讓錫伯族的西遷精神發(fā)揚光大，首先就要重拾散落于民間的錫伯文化。于是，關(guān)靜開始奔走于各個錫伯族村屯之間，進行走訪調(diào)研。

她在三四年的時間里做了大量的田野調(diào)查。錫伯文是在滿文基礎(chǔ)上改進而成的。在開原還能找到一些用錫伯文纂刻書寫的石碑和文字資料，這些都是研究錫伯文化的重要資料，遺憾的是沒有人認(rèn)識。錫伯族人曾是天才的翻譯家，由于舌頭靈活，語系近似，錫伯族人通?？梢哉莆瘴辶N語言。清政府與沙皇俄國簽訂《尼布楚條約》的時候，就是由錫伯族人擔(dān)任的翻譯。

好在新疆的錫伯族開設(shè)了漢語、錫伯語的雙語教學(xué)課程，能夠很好地保留下本民族的語言和文字。現(xiàn)在在開原，大家打招呼時都會以一兩句錫伯語互相問候，這不只是錫伯族人之間，還包括許多其他民族的朋友?！靶恪眱删溴a伯語，儼然成了當(dāng)?shù)氐臅r尚。

錫伯族重禮儀。晚輩見到長輩必須“打千”問好行禮;平時節(jié)慶和紅白喜事上，先讓老人坐上席;晚間老人沒有睡前晚輩不可先就寢。錫伯族人忌食狗肉，忌穿戴狗皮制品;不許坐、踩或跨過衣帽、被、枕頭;穿過的褲子、鞋襪不能放高處;不許坐、踩鍋灶，也不許坐或站立在門檻上;不能在屋內(nèi)吹口哨，不能用筷子敲桌子和碗碟……總之，男人有男人的禮，女人有女人的禮，老人、小孩也各有禮數(shù)約定。

錫伯族的姓氏被稱為“哈拉”，哈拉下分莫昆（相當(dāng)于姓名中的第二個字）?，F(xiàn)在錫伯族人的姓氏通常為譯音的第一個音，如姓何葉爾的被譯為何，佟佳被譯為佟，瓜爾佳被譯為關(guān)。關(guān)靜的祖上是八旗之一，姓的就是瓜爾佳，于是，她以“瓜爾佳”“開原瓜爾佳”為筆名和網(wǎng)名，在各種書籍、報刊、網(wǎng)站上發(fā)表自己關(guān)于錫伯族的研究文章和隨筆，幾年來累計20多萬字，幾千張照片。她編著的《錫伯族在開原》一書成為研究錫伯文化的重要著作。許多讀者通過這些資料了解錫伯族，還有很多人以為“瓜爾佳”是個男人，因為如此大量詳實的資料，只能通過實地走訪才能獲得，再加上穩(wěn)健大氣的文風(fēng)，他們不相信這會出自一個纖弱女子之手。

關(guān)靜有著錫伯族人典型的樣貌：皮膚白皙，臉型方正飽滿，眼睛細(xì)長，眉眼間會自然流露出一股颯爽英氣。她還參與策劃了老虎頭民俗村和大灣屯錫伯族村的建設(shè)，每一處標(biāo)志、每一個文字、每一張圖片，都凝結(jié)了她的心血。開原，這個全國第三大錫伯族聚居地，人們經(jīng)常會看到錫伯族語言文字、歌曲舞蹈、服飾和錫伯族人組織的活動。

2014年7月，關(guān)靜在金溝子鎮(zhèn)小灣屯村走訪時，在村民胡某家中第一次見到了錫伯族群中具有圖騰意義的“喜利媽媽”。打開落滿灰塵的布袋，一條被布條子纏繞黑黢黢的索繩現(xiàn)身了。據(jù)胡某說，這條繩索就是“喜利媽媽”，是他祖上傳下來的，傳了幾代他也說不清楚，反正不一般。當(dāng)年他爺爺把這東西當(dāng)作眼珠子，誰也不讓碰。不到逢年過節(jié)不拿出來……

古代錫伯族人過著部落群體聚居的生活，以漁獵為生。他們沒有文字，記錄事情就要“結(jié)繩記事”。于是，人們在屋子對角拉一條繩子，在繩索上面掛上不同物件來記錄家族里發(fā)生的大事。因此，現(xiàn)在看到的“喜利媽媽”上系滿了小弓箭、扳指、紅綠布條，銅錢、小靴子，嘎拉哈（家畜背式骨）等物件。

這些拴掛的象征物代表著不同的特殊寓意。如果家里添一男丁，兩個嘎拉哈之間就拴上小弓箭，象征孩子長大能成為游獵的勇士和作戰(zhàn)的驍將;如果生了女孩就拴彩色布條，象征她長大能成為縫制衣物及操持家務(wù)的能手;這一輩有幾個女孩就有幾塊布條;娶個媳婦就掛個小搖籃;每一代長子出生時，除拴小弓箭外，再拴一個嘎拉哈，表示又添了一輩人;小搖車、小靴子表示子孫滿堂;銅錢喻示生活富裕;木鍬、木叉寓意農(nóng)業(yè)豐收……這條索繩越長，拴掛的物件越多，就表明這個家族人丁越旺。

錫伯族的上房西屋的西北角上方，是專門供奉“喜利媽媽”的地方。墻角處釘有一塊木板，平時將“喜利媽媽”供奉在紙袋內(nèi)。每年臘月十六，或者其他重要節(jié)日，家中男主人就要請出“喜利媽媽”，將索繩由屋子西北角扯到東南角房梁上拴住，然后開始“領(lǐng)牲”（即殺太平豬），為“喜利媽媽”敬祭，感謝一年來的佑護。

據(jù)考證，“喜利媽媽”是有“喜仁媽媽”演變而來。在錫伯語中，“喜仁”是“藤蔓系”的意思;“媽媽”則為奶奶、老嫗。合起來意為“世系奶奶”，也被譯為“子孫媽媽”，意思是有了女祖宗，子子孫孫才能不斷地繁衍生息，一代接一代地傳下去，其中也包含保佑家宅平安和人丁興旺之意。只不過在有了文字以后，家譜代替了“喜利媽媽”的作用，而“喜利媽媽”則被錫伯族人視為保佑子孫后代的神靈而保存下來。

“喜利媽媽”并非人形神位，只是一條長長的具有圖騰意義的索繩，但是她其實更是一部反映民族變遷的發(fā)展史，也是一部影照家族榮辱的興衰史。

在開原市八寶鎮(zhèn)大灣屯村有一位退休教師叫關(guān)榮林，他曾委托關(guān)靜把自己珍藏的家譜帶去給新疆同胞，就算代他完成重走“西遷路”的夙愿。一天，老人找到關(guān)靜，告訴她在他們村旁的野地里有一個很大很大的石碑，當(dāng)?shù)厝私兴鞍蛷┍保⒃谀抢镆呀?jīng)好幾十年了，沒人關(guān)注過。他依稀記得石碑上面有些龍紋雕刻。關(guān)靜一聽，趕緊放下手中工作，和老人一起趕往大灣屯村。

石碑佇立在大野地里，旁邊是一大片莊稼，側(cè)面有幾個種韭菜的大棚，后面是一片墳地。整個石碑體量很大，與沈陽福陵和昭陵中的石碑差不多，上面有盤龍碑首，下部碑座是一只赑屃，碑身上刻有滿漢兩種文字，磨損得比較嚴(yán)重，隱約有“奉天承運皇帝制曰”等字樣。關(guān)靜馬上意識到這座石碑的重要性，于是，對巴彥碑展開了研究。

經(jīng)過清理測量，巴彥碑是一座九孔透瓏碑。整個碑高440厘米，黃崗巖石材，由碑首、碑身、碑底三部分組成。碑首高110厘米、寬96厘米，雕就盤龍，刀工細(xì)膩，栩栩如生。碑身高250厘米、寬96厘米、厚32厘米。正面四周雕有10條浮龍，上下各兩條，左右各三條，兩龍之間雕有一顆火焰珠，取意二龍戲珠。碑文用滿漢兩種文字雕刻，左邊5排是滿文，右邊5排是漢文。石碑的背面無字，四周雕有精美的花紋。碑座是傳說中龍生九子的第五子、善于負(fù)重的赑屃，長253厘米、寬103厘米、高80厘米。此碑略有殘損，碑頭一側(cè)缺少一條，碑文內(nèi)容被白灰、水泥覆蓋，文字所露不多。

關(guān)靜在一個冬天里就去了十幾次，現(xiàn)場勘察巴彥碑，之后又到北京第一歷史檔案館查找皇家檔案資料。經(jīng)過近半年時間的查找、比對，關(guān)靜終于破解了碑文。巴彥18歲披甲為兵，在開原鑲白旗駐防。精通騎射，南征北戰(zhàn)，屢建奇功。特別是在遠(yuǎn)征云南和第二次大小金川戰(zhàn)役中，巴彥更是奮勇殺敵，戰(zhàn)功卓著，因此得到皇帝的誥封。

巴彥碑是一尊九孔透瓏碑。在封建社會里，九被尊為極數(shù)，所以九孔表明龍騰九重，至高至極。九孔透瓏碑，只有正二品官員才能使用。據(jù)考證，巴彥碑是全國最大的錫伯碑，可以稱為“中國錫伯第一碑”。

據(jù)關(guān)靜父親講，上世紀(jì)五十年代末期，他在慶云五中讀中學(xué)，往返古城堡的家中時，每次都路過巴彥碑，當(dāng)時旁邊還有四棵松樹。50多年前，此碑連同邊上幾棵松樹一夜之間不翼而飛。后來一路輾轉(zhuǎn)，在生產(chǎn)隊做過和白灰、水泥的砧板，后又流落到個人家里，據(jù)為己有。再后來，那人聽說把碑放在家里不吉利，才又把碑運回到原地重新立起。

巴彥碑的碑座，也曾經(jīng)失而復(fù)得。據(jù)當(dāng)?shù)厝酥v，這個碑座也是一夜之間不知去向。后來，慶云堡鎮(zhèn)有個收鵝毛的人，在昌圖的十八家子鎮(zhèn)收鵝毛時，無意中在一個柴草垛下發(fā)現(xiàn)了這個碑座。此人回來后，向公安部門報了案，碑座失而復(fù)得。

巴彥本人聲名顯赫，是清代錫伯族品級最高官員之一，頗具傳奇色彩。巴彥碑的出現(xiàn)，也是錫伯這個英雄民族能征善戰(zhàn)、軍功卓越的有力佐證。

2017年5月13日，正是錫伯族的“西遷節(jié)”，新疆伊犁州西遷文化學(xué)會組織的“銘記西遷，百人尋根團”回到東北故鄉(xiāng)祭祖。這是新疆錫伯同胞對2013年重走“西遷路”活動的回訪，也是離散253年的游子終于回到了家鄉(xiāng)。

“尋根團”共153名錫伯族人，先到沈陽錫伯家廟舉行祭拜儀式，第二天趕到鐵嶺開原參加公祭遼河典禮。關(guān)靜作為活動的組織者和策劃者，心情既激動又忐忑。

“尋根團”先后參觀了錫伯第一碑——巴彥碑和錫伯名人關(guān)俊彥墓，又走訪了老虎頭民俗村，最后到遼河岸邊舉行了公祭遼河的儀式。

遼河水養(yǎng)育了錫伯族人。錫伯祖先從白山黑水南遷至開原，生活方式也從漁獵轉(zhuǎn)移到農(nóng)耕。開原西部的遼河平原，地勢開闊，土地肥沃，滾滾遼河水奔涌而過，世世代代澆灌著錫伯族人的萬頃良田，再加上錫伯族人的勤勞聰明，使這里呈現(xiàn)出了塞上漁米之鄉(xiāng)的壯美風(fēng)貌。

歲月悠悠水綿綿，遼河對于遠(yuǎn)方的錫伯族人有著特殊的含義，這里是他們難解的鄉(xiāng)愁，是他們魂牽夢縈的“圣地”。

為了踐行西遷精神，關(guān)靜為自己的民族做了一件又一件有意義的事，她自己也被打上了“錫伯族”符號，成了民族文化復(fù)興的“領(lǐng)頭人”。十多年來，開原錫伯族在民族研究和活動開展方面都取得了很大進展，關(guān)靜的內(nèi)心是豐盈的，幸福的。

（感謝鐵嶺市政協(xié)、婦聯(lián)協(xié)助采訪）

編輯/李文勇