張 健，王 雪

（1. 云南大學藝術(shù)與設(shè)計學院，昆明 ， 650091；2. 云南工商學院，昆明， 650091）

1 古滇國青銅器裝飾紋樣概述

古滇國在云南歷史上存在了大約500年左右，從戰(zhàn)國初期至西漢末年，領(lǐng)土范圍主要在滇池及周邊地區(qū)。自上世紀50年代以來，隨著考古挖掘工作的持續(xù)深入，古滇國時期的青銅器大量出土，繼而向世人展示了神秘而璀璨的古滇國文化。其中，古滇國青銅器裝飾藝術(shù)的輝煌成就，在半個多世紀以來，為世界所矚目，在這些青銅器物上，雕刻著許多精美的紋飾，這大體可分為兩類：

一類是幾何裝飾紋樣。它在古滇國青銅器的裝飾中占有較大比例，有的以局部花紋的形式呈現(xiàn)，多裝飾在生產(chǎn)工具與兵器的柄部（圖1）；有的則以通體花紋的形式呈現(xiàn)，一般裝飾在銅鼓、銅盒、樂器等生活用具上。在古滇國青銅器中較為常見的幾何裝飾紋樣有：太陽紋、云雷紋、三角紋、弦紋、圓渦紋、網(wǎng)狀紋、雙旋紋、菱形紋、繩辮紋、水波紋等。以上幾何紋樣除可以裝飾美化青銅器外還蘊含其豐富的象征寓意。以太陽紋（圖2）為例，太陽在古滇國人民的心中是神圣的，象征著權(quán)力與地位，在銅鼓頂面的裝飾中尤為常見，古滇人通過擊鼓的方式表達對太陽的崇敬之意，來紀念播種和豐收，感謝太陽養(yǎng)育萬物。此外，圓渦紋與水波紋的廣泛運用則與古滇國特殊的地理位置有著密切聯(lián)系，古滇國的領(lǐng)土范圍主要在滇池及周邊地區(qū)，除滇池外還有撫仙湖、陽宗海、星云湖、杞麓湖等四大高原湖泊環(huán)繞，云南日照充足、地勢險峻復雜，而古滇人的生活生產(chǎn)都離不開水源，自然形成了對水的追崇與敬畏，從而將水形紋樣廣泛應(yīng)用在各種生活器具上。最后，上述幾何裝飾紋樣除交替出現(xiàn)或組合使用外，還會同人物、動物等具象紋樣進行搭配使用，在布局上疏密有致，且富有節(jié)奏感，進而構(gòu)成了古滇國青銅器表面千姿百態(tài)、繁縟豐盈的裝飾內(nèi)容。

圖1 青銅兵器柄部的幾何裝飾紋樣

圖2 上倉貯貝器第一層蓋中的太陽紋飾

另一類則是人物與動物的具象裝飾紋樣。以動物紋為例，在晉寧石寨山、江川李家山墓葬群出土的青銅器物中，存有多件鏤刻或雕刻有牛紋、鳥紋、蛙紋、魚紋、翔鷺紋等動物紋樣的青銅器物，其中以“牛紋”最為常見?！芭Ｋ堋保▓D3）與“牛紋”（圖4）在古滇國青銅器中舉重若輕，占有極為重要的地位，古滇人將“牛”的造型紋樣鏤刻或雕刻在青銅器具上，以此表達對“牛”的追崇與喜愛。這不僅寓意著富有與豐足，還象征著地位和權(quán)威。此外，人物紋在古滇國青銅器的裝飾上也頗為豐富，其內(nèi)容主要以情節(jié)敘事的形式出現(xiàn)，在青銅貯貝器和銅鼓的裝飾中較為典型。內(nèi)容上，既有日常的婦女入倉、祈年播種、犁牛放牧，也有風格獨特的羽人舞蹈、水上禮日等。它們以其鮮活的情節(jié)空間，別具一格的造型風格，組成了古滇國豐富多彩的故事內(nèi)容，生動形象地表現(xiàn)出古滇時期人們的社會生活和自然物象。

圖3 立牛蛇紋貯貝器上的牛形雕塑

圖4 銅鼓上的牛紋飾

據(jù)《滇國與滇文化》記載：“滇國時期，當?shù)孛褡迳形词褂梦淖郑绕涫菦]有本民族的文字?！彼郧嚆~器上的人物、動物紋飾更像是一本記載古滇國社會歷史的傳世史書，將祭祀崇拜、戰(zhàn)爭狩獵、耕種豐收、入倉納貢等邃古場面，鮮活地展示在我們眼前。通過巧妙絕倫的組合、嚴謹繁密的構(gòu)圖、幾何紋與具象紋的有機結(jié)合，共筑了這充滿張力、律動感十足的獨特藝術(shù)整體。充分體現(xiàn)出先輩工匠們高超的工藝水平與成熟的藝術(shù)構(gòu)思，也反映出古滇人積極、質(zhì)樸的生活態(tài)度。末了，古滇青銅器紋樣將它所承載的裝飾構(gòu)成法則與審美意志存留了數(shù)千年，時至今日，仍具有極其寶貴的裝飾設(shè)計價值和藝術(shù)文化價值。

2 設(shè)計應(yīng)用中的價值分析

古滇國青銅器裝飾藝術(shù)是古滇人獨樹一幟的創(chuàng)造，是古滇國社會生活、意識形態(tài)的集中體現(xiàn)。其裝飾紋樣作為古滇文化的載體，不僅是華夏人民集體的民族藝術(shù)寶庫，也是云南各族人民的智慧結(jié)晶，具有鮮明的民族性和濃厚的地域性，蘊含著博大精深的文化內(nèi)涵與研究價值。而同屬于云南地方文化代表的建水紫陶，作為中華陶苑一秀，在裝飾工藝上頗具特色，影響深遠。是將書法、繪畫、篆刻、雕刻等藝術(shù)形式相互融合到陶器裝飾中的一門獨立藝術(shù)，具有良好的可塑性和廣泛的包容性，代表著云南傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的杰出水平。今時今日，建水紫陶產(chǎn)業(yè)經(jīng)過了長期的發(fā)展，已初具規(guī)模，但受制于傳統(tǒng)書畫裝飾的桎梏，在裝飾設(shè)計上的因襲傳統(tǒng)、觀念保守、創(chuàng)新不足等問題，已成為影響其長足發(fā)展的重要因素。云南文化名家、陶瓷藝術(shù)大師吳白雨教授在《建水陶書畫裝飾傳統(tǒng)的成因及其負面影響》曾提出：“約在明末清初建水紫陶‘刻坯填泥’和‘無釉磨制’工藝發(fā)展成熟，加之受到當時文人藝術(shù)觀念的影響，形成了以中國書畫觀念和技法進行建水紫陶裝飾創(chuàng)作的傳統(tǒng)。書畫裝飾一方面是傳統(tǒng)建水紫陶的重要特色，另一方面又使得近百年來建水紫陶藝術(shù)創(chuàng)作長期故步自封，始終追求器物裝飾上表現(xiàn)傳統(tǒng)書畫筆墨效果，并以傳統(tǒng)文人的審美趣味作為建水紫陶藝術(shù)創(chuàng)作的絕對價值取向，觀念保守，手法陳舊，對當代建水紫陶藝術(shù)的創(chuàng)新產(chǎn)生著不可忽視的負面作用?！?因此，建水紫陶長期以來在裝飾上深受文人書畫觀念的影響，在當代的創(chuàng)作創(chuàng)新中缺乏與地域文化相結(jié)合，并集中表現(xiàn)在缺乏對民間傳統(tǒng)、古代傳統(tǒng)和平常生活的學習，而這些正是藝術(shù)創(chuàng)作的根本來源。

古滇國青銅器紋樣作為云南古代傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的典型代表，裝飾紋樣十分豐富，既有抽象的幾何紋，也有寫實的具象紋，是具備優(yōu)秀歷史文化內(nèi)涵與藝術(shù)審美特征的這樣一種設(shè)計樣式。它能夠很好地和建水紫陶裝飾設(shè)計相結(jié)合，具有十分深遠的現(xiàn)實意義和研究價值。

在學術(shù)層面，它可以豐富建水紫陶現(xiàn)有的裝飾內(nèi)容，有別于傳統(tǒng)文人書畫裝飾，形成新的設(shè)計式樣，為建水紫陶現(xiàn)代裝飾設(shè)計提供參考范例和理論基礎(chǔ)。在應(yīng)用層面，將云南優(yōu)秀的古滇文化融入建水紫陶的裝飾造型設(shè)計當中，不僅能夠豐富建水紫陶現(xiàn)有的產(chǎn)品類型，還有助于探索建水紫陶裝飾設(shè)計的新思路、新方法，繼而推動建水紫陶的創(chuàng)新發(fā)展，擴大雙方的影響力與美譽度。在文化層面，建水紫陶與古滇國青銅器均屬于云南本土優(yōu)秀文化的典型代表，二者的有機結(jié)合，是新時代背景下對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大力弘揚與有效傳播，也是文化產(chǎn)業(yè)化與產(chǎn)業(yè)文化化的合理轉(zhuǎn)化。在審美層面，針對建水紫陶傳統(tǒng)文人書畫裝飾的審美疲勞，創(chuàng)新性引入古滇國青銅器裝飾紋樣，通過再設(shè)計，將古滇國青銅器中形象夸張、生動有趣的裝飾紋樣進行提煉、簡化，最終形成迎合當下時代潮流的視覺符號，引領(lǐng)新風尚。

建水紫陶傳統(tǒng)的書畫裝飾風格和造物觀念，是在過去特定的歷史時期下所形成的，代表著過去時代的審美需求和藝術(shù)精神。時代發(fā)展的今天，隨著人民物質(zhì)生活水平的不斷提高，國家對文化藝術(shù)的逐漸重視。在面對文化觀念的日趨多元與市場需求的不斷變化，人們的消費觀與審美觀也發(fā)生著深刻的轉(zhuǎn)變。因此，建水紫陶當代的藝術(shù)創(chuàng)作和產(chǎn)業(yè)發(fā)展，必須順應(yīng)時代的變革，在繼承傳統(tǒng)的同時也要積極地與民間藝術(shù)、古代傳統(tǒng)、平常生活互為補充，不斷豐富建水紫陶的藝術(shù)、文化、造型、裝飾體系，使之創(chuàng)作出觀念更加多元，功能更加合理，形式更為豐富的紫陶產(chǎn)品或紫陶作品。

3 當代建水紫陶裝飾創(chuàng)新設(shè)計的案例分析

建水紫陶發(fā)展至今，不少能人巧匠嘗試將各種傳統(tǒng)文化中的裝飾元素融入紫陶裝飾設(shè)計中，以此探索紫陶裝飾內(nèi)容上的創(chuàng)新。其中，較具代表性的便是云南省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、建水四老之一的馬成林老師，他設(shè)計制作了諸如“仿青銅紫陶臺燈、仿青銅紫陶編鐘、青銅裝飾紫陶花器、青銅裝飾紫陶茶器”等一系列創(chuàng)新紫陶作品。其中以“仿青銅紫陶編鐘”為例（圖5），在造型上，整體與出土的青銅器編鐘大小無異，裝飾上則是主要將青銅紋飾中的“鳳鳥紋”作為裝飾主體，雕刻在鐘體下側(cè)，輔之裝飾其他青銅紋樣與篆書文字，內(nèi)容布局上也與真實的青銅器編鐘一般無二，通過填刻不同顏色泥料，不僅很好地結(jié)合了建水紫陶“刻坯填泥”的工藝特色，還將書法文字部分與器物整體做了區(qū)分，更增添了器物的層次感，突出了主體。此外，馬成林還制作了如“瓦當青龍紋飾紫陶蒜頭瓶”（圖6）等創(chuàng)新裝飾紫陶作品，通過將云南傳統(tǒng)瓦當上的“青龍紋”“牛頭紋”“鳳鳥紋”“鹿紋”等紋樣以刻填的方式刻畫在花器瓶身上，通過顏色、大小、類型進行區(qū)分組合，給人煥然一新的視覺感受，這些器物造型質(zhì)感真切，裝飾古樸逼真，是傳統(tǒng)文化元素在建水紫陶裝飾上的有效介入，具有顯著的傳統(tǒng)造物風格與多元組合構(gòu)思，也代表了馬成林成熟的藝術(shù)思想與審美情趣。然而，這樣的紫陶作品在一定程度上豐富了建水紫陶裝飾的內(nèi)容，促進了其發(fā)展，但也存在一定的局限性，馬成林老師的作品在裝飾與形制上都更偏向于傳統(tǒng)，裝飾紋樣大多為程式化、拼貼式、照搬挪用為主，對其他優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的提煉與轉(zhuǎn)化則略顯不足，如此造物觀念，已難以滿足發(fā)展迅速的紫陶產(chǎn)業(yè)與市場不斷提升的審美需求，而這就需求建水紫陶在裝飾設(shè)計上進行更深層次的創(chuàng)新與內(nèi)容價值的提升，以求形成既迎合時代審美情趣又符合工業(yè)生產(chǎn)的紫陶產(chǎn)品。

圖5 仿青銅紫陶編鐘

圖6 瓦當青龍紋飾紫陶蒜頭瓶

青銅器文化的傳承，是通過紋樣的傳承，而紋樣的傳承也是文化的傳承。古滇國青銅器紋樣同樣如此，將古滇國青銅器紋樣運用在建水紫陶的裝飾設(shè)計上，是古滇青銅文化借助于建水紫陶裝飾呈現(xiàn)形式的傳播，也是建水紫陶依靠古滇青銅文化的創(chuàng)新實踐。建水紫陶裝飾設(shè)計的創(chuàng)新，應(yīng)該與傳統(tǒng)文化、地域文化、民族文化進行有機融合，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上，推陳出新，而非照搬照用，新壺舊酒，積極地運用現(xiàn)代設(shè)計手段，用再設(shè)計的方式，制作出形制更為簡約、裝飾更為精美、整體更富新意的紫陶作品（產(chǎn)品）。使古滇文化在建水紫陶上得以傳承與弘揚，讓古滇文化在建水紫陶上以紋樣符號的形式，深深烙印在普羅大眾的腦海里，經(jīng)久不衰。

4 設(shè)計策略要點

4.1 在裝飾層面

在裝飾上，要與傳統(tǒng)建水紫陶裝飾劃清界限，結(jié)合建水紫陶自身的工藝特征形成自己獨特的裝飾風格，并充分利用現(xiàn)今出現(xiàn)的新工藝、新科技、新材料、新設(shè)備。以暢銷、時尚、簡潔、實用為設(shè)計的中心思想。通過對古滇國青銅器紋樣的歸納梳理，在裝飾紋樣中選擇寓意美好、積極向上、視覺沖擊感強的內(nèi)容進行提煉簡化。并將現(xiàn)代人的審美喜好放進整個設(shè)計過程中，使之成為既滿足大批量生產(chǎn)條件又迎合當下時代潮流的視覺符號，應(yīng)用在建水紫陶產(chǎn)品系列的各個方面，讓其在傳統(tǒng)文化的土壤里生根發(fā)芽。做到既保留古滇國青銅器紋飾中的精氣神韻，又符合現(xiàn)代人的審美偏好，形成風格統(tǒng)一、造型時尚的建水紫陶器具。

目前，建水紫陶在國內(nèi)外已然受到多方群體的認可與喜愛，但由于紫陶裝飾在制作過程中主要以手工裝飾為主，且受制于裝飾工藝的復雜與內(nèi)容題材的限制，存在耗時長、效率低等問題，難以形成大規(guī)模、大批量生產(chǎn)。如今，建水紫陶產(chǎn)品在制作中多以高端、精細為主，在“藝術(shù)品”與“暢銷品”的界限劃分不清，從而導致了建水紫陶上層市場產(chǎn)品堆積，下層市場亟待開發(fā)的發(fā)展境況。將古滇國青銅器裝飾紋樣引入建水紫陶的裝飾設(shè)計中，不僅僅是裝飾內(nèi)容的創(chuàng)新，也是思路與戰(zhàn)略的創(chuàng)新，更是面對當下復雜的社會市場環(huán)境，踏出的關(guān)鍵一步。

4.2 在造型層面

在造型上，傳統(tǒng)紫陶造型與現(xiàn)代紫陶造型要有所區(qū)分，不僅要融匯古滇國青銅器紋樣的裝飾造型風格，還要做到裝飾與造型的和諧統(tǒng)一。不斷豐富建水紫陶系列產(chǎn)品的造型外觀，并著重強調(diào)紫陶造型上的現(xiàn)代感、功能性與實用性，但這種強調(diào)不是抽象化、古怪化的造型畸變，而是基于傳統(tǒng)紫陶造型與古滇國青銅器紋樣的合理形變，最終形成新的紫陶造型語言與表現(xiàn)形式。在傳統(tǒng)造型的基礎(chǔ)上加入現(xiàn)代設(shè)計理念，以工業(yè)生產(chǎn)為前提，針對建水紫陶的不同器物造型，對需要拆分組合的各個部件進行拆分設(shè)計，從局部入手，設(shè)計出紫陶器型中可供批量復制生產(chǎn)的各局部器件，最后再進行拼裝粘接，構(gòu)成器型整體。進而降低人工成本與時間損耗，提高產(chǎn)品產(chǎn)量，形成標準化、規(guī)范化的紫陶藝術(shù)產(chǎn)品。其次，還要注重觀察建水紫陶的造型輪廓，無論是單一的直線、曲線或弧線，還是相互粘連組合的立面造型，都需要同古滇國青銅器裝飾紋樣放在一起整體考慮，看是否美觀與合理，裝飾紋樣擺放的位置大小、遮蓋殘缺，都會影響最終的呈現(xiàn)效果。最后，還要考慮紫陶器物的體量大小，內(nèi)部空間與外部空間是否合理，是否符合人體工程學與功能使用等問題。

4.3 在思想層面

在思想上，古滇文化與建水紫陶同屬于云南特色的文化名片，二者的結(jié)合能極大地體現(xiàn)出云南的民族文化、地域文化與器物文化。建水紫陶想要良性發(fā)展，就必須拋棄一些保守落后的造物觀念，在“造物觀”上進行轉(zhuǎn)變。面對千篇一律的紫陶產(chǎn)品，缺的并不是工藝和大師，而是缺少能夠?qū)⒔ㄋ咸胀茝V出去的產(chǎn)業(yè)和品牌。眾所周知，品牌在行業(yè)中的推動力是巨大的，如果僅站在工藝和個人的角度去思考問題，所形成的影響力和力量是極為有限的，建水紫陶在未來的發(fā)展過程中，不僅要有上層的高端藝術(shù)品也要有下層的產(chǎn)業(yè)化產(chǎn)品，二者相輔相成，才能打造出代表云南特色的文旅產(chǎn)品和民族品牌。

5 結(jié)語

古滇國青銅器文化作為中華民族文化中多姿多彩的一部分，其中蘊含著豐富的學術(shù)研究價值與應(yīng)用實踐價值。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)紋樣與建水紫陶裝飾的結(jié)合設(shè)計必然會成為未來建水紫陶設(shè)計的一個趨勢。在二者相互結(jié)合的同時，也要避免程式化、照搬式的呈現(xiàn)方式，而應(yīng)該在裝飾、造型、思想層面進行合理的設(shè)計分析，做到既符合時代審美又適應(yīng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，在傳統(tǒng)文化的土壤里推陳出新。古滇國青銅器上豐富絢麗、飽滿繁密的裝飾紋樣體現(xiàn)著民族文化的獨一無二，將其運用在建水紫陶的裝飾設(shè)計上也是遙遠的古滇文明在現(xiàn)代社會的另一種延續(xù)。