王晨陽

（唐山工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，唐山 063000）

1 前言

如今社會節(jié)奏逐漸加快，尤其是信息技術(shù)的應(yīng)用改變了人們的生活，在此背景下，不少的行業(yè)都產(chǎn)生了變革，以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。如今體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)和共享經(jīng)濟(jì)等發(fā)展迅速，能夠滿足人們的喜好。陶瓷是一種具有實(shí)用兼審美功能的產(chǎn)品，在信息化時(shí)代，陶瓷的實(shí)用功能已經(jīng)得到了廣泛的應(yīng)用，但是在滿足用戶的審美體驗(yàn)和情感體驗(yàn)等功能方面還不完善。因此當(dāng)代的陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)符合時(shí)代需求，向著更深層次發(fā)展，注重用戶的心靈和情感，設(shè)計(jì)的產(chǎn)品應(yīng)運(yùn)用較多情感元素，讓產(chǎn)品和用戶之間能夠產(chǎn)生情感交流，起到打動(dòng)用戶，激發(fā)用戶情感共鳴的效果。本文對此進(jìn)行闡述，并從多個(gè)角度提出一些完善的策略，希望能夠帶來幫助。

2 日用陶瓷產(chǎn)品與情感共鳴

隨著科學(xué)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活水平不斷提升，人們的物質(zhì)文明已經(jīng)得到了極大的發(fā)展，但是精神和情感卻比較匱乏。在陶瓷設(shè)計(jì)中，許多具有多重實(shí)用功能的陶瓷產(chǎn)品被越來越多地運(yùn)用到生活和生產(chǎn)實(shí)際中，為人們帶來了便利。但是從陶瓷產(chǎn)品本身來說，其目前缺少一種情感交互功能，缺少用戶對陶瓷產(chǎn)品的情感體驗(yàn)，用戶在使用陶瓷產(chǎn)品也需要與產(chǎn)品進(jìn)行情感交流，如果產(chǎn)品設(shè)計(jì)包含一些人文關(guān)懷，能夠讓人感受到審美愉悅和精神舒適，就會讓用戶出現(xiàn)情感共鳴的感覺，增強(qiáng)用戶對產(chǎn)品的喜愛。因此在設(shè)計(jì)陶瓷產(chǎn)品時(shí)，應(yīng)當(dāng)專注于陶瓷產(chǎn)品所蘊(yùn)含的情感內(nèi)涵和情感體驗(yàn)，以及折射出的文化理念和文化思想[1]。

2.1 日用陶瓷的發(fā)展現(xiàn)狀

隨著社會經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，消費(fèi)者的審美需求和消費(fèi)需求發(fā)生了較大的改變，變得越來越傾向于體驗(yàn)性消費(fèi)和情感性消費(fèi)。單純的幾何造型和功能主義的陶瓷產(chǎn)品已經(jīng)不能滿足人們的需要，當(dāng)前人們對陶瓷產(chǎn)品的外觀已經(jīng)產(chǎn)生了審美疲勞，人們的審美需求也越來越多樣化。后工業(yè)時(shí)代的到來，用戶的關(guān)注點(diǎn)逐漸從傳統(tǒng)的外觀形狀轉(zhuǎn)到陶瓷產(chǎn)品的服務(wù)與精神體驗(yàn)上來，陶瓷產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新設(shè)計(jì)模式，提升服務(wù)質(zhì)量，在設(shè)計(jì)上加入情感元素，加入體驗(yàn)元素，并注重滿足人的精神情感需要。就目前以機(jī)械化生產(chǎn)工藝為主的日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)更加注重功能和裝飾功能，產(chǎn)品千篇一律，沒有特色，沒有個(gè)性，有的產(chǎn)品雖然在設(shè)計(jì)上下功夫，也只是對傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)模式做出一些改進(jìn)，整體并無較大的改觀,這就導(dǎo)致陶瓷產(chǎn)品始終在中端和低端市場徘徊。

另一方面，不少的陶瓷產(chǎn)品因循守舊，局限于舊的設(shè)計(jì)理念，這也制約了陶瓷的發(fā)展。因此,設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)不斷創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念，不斷創(chuàng)新設(shè)計(jì)方式，并尋求產(chǎn)品的多元化設(shè)計(jì)與個(gè)性化設(shè)計(jì)，將情感共鳴作為主要的設(shè)計(jì)原則，以適應(yīng)當(dāng)下用戶的精神需要[2]。

2.2 情感共鳴

情感共鳴是人類一種復(fù)雜的心理和精神情感活動(dòng)，人作為一種高級性的社會性動(dòng)物，具有其他生物不具備的精神特性，那就是情感。情感是人類特有的現(xiàn)象，人們在日常生活與他人的交流中都需要依靠情感來維持。情感共鳴就是人們在交流中得到的一種情感上的身臨其境的感覺，情感是相通的，不同的人擁有不同的情感，但是對于一些能夠共同觸動(dòng)人們心靈、震撼人們心靈的藝術(shù)品，會有相似的情感體驗(yàn)和心靈感觸，此時(shí)，情感共鳴就被激發(fā)了出來。將情感共鳴這種人類普遍擁有的情感意識轉(zhuǎn)嫁到陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，就會取得意想不到的效果，能夠大大豐富人們的精神體驗(yàn)。在陶瓷藝術(shù)品的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)精準(zhǔn)把握人的心理需求和精神需求，運(yùn)用創(chuàng)新的方法和手段，在設(shè)計(jì)中加入一些必要的情感元素，使產(chǎn)品兼具人文色彩，兼具文化底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵，不僅方便人們的使用，還能讓人們在使用的同時(shí)得到精神上的滿足[3]。

3 陶瓷設(shè)計(jì)產(chǎn)品的情感化體現(xiàn)

3.1 針對造型開展情感設(shè)計(jì)

對于陶瓷來說，最重要的造型就是功能，功能包含實(shí)用功能、審美功能、情感功能等，在這些功能中，情感功能最容易被忽視。但是另一方面，情感功能是受其他功能影響的，諸如產(chǎn)品的造型等，陶瓷的實(shí)用功能往往通過陶瓷的造型來實(shí)現(xiàn)。在陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，造型設(shè)計(jì)一般占據(jù)主導(dǎo)地位，因此在對陶瓷開展情感化設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)首先從造型入手，賦予造型更多的人文色彩，不斷挖掘造型中蘊(yùn)含的情感要素。不同的陶瓷用品造型會產(chǎn)生不同的實(shí)用功能，因此在保證功能正常的前提下，設(shè)計(jì)者應(yīng)加強(qiáng)對造型形態(tài)的認(rèn)識和理解，并挖掘出豐富的情感特質(zhì)。在設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)，將這些情感特質(zhì)傳遞給消費(fèi)者，讓消費(fèi)者感受到設(shè)計(jì)者的正向情感，并獲得一定的情感滿足和情感共鳴[4]。

情感設(shè)計(jì)者應(yīng)及時(shí)關(guān)注符號、表情和肢體語言等能夠傳遞情感的元素，并將其融入陶瓷的造型中，例如人類的肢體語言就非常豐富，在陶瓷造型上，融入一些較多的肢體語言元素，使人們在使用時(shí)眼前一亮。一般情況下，人類的形體語言能夠表達(dá)出許多的正常情感，例如擁抱這種肢體語言，就代表多種情感，如愛、鼓勵(lì)、感激和安慰等，這些情感在日常生活中與他人交往時(shí)每個(gè)人都能感受得到。因此在陶瓷外形中加入一些擁抱的圖案，能夠激發(fā)人的情感共鳴，讓人感到溫暖。例如一位美國的設(shè)計(jì)者就根據(jù)實(shí)際需求設(shè)計(jì)出了一種幽靈擁抱調(diào)味罐，這種設(shè)計(jì)的造型比較簡單，兩種具有扭轉(zhuǎn)形態(tài)的黑白幽靈在盤中自然、親密地依偎著擁抱，場面充滿溫馨，體現(xiàn)了愛、包容、鼓勵(lì)等正向情感，能夠直擊人的心靈，讓人置身于一種唯美的意境中去。當(dāng)人們在使用這種陶瓷盤子時(shí)，會投入到其產(chǎn)生的意境中去，獲得情感共鳴。

在情感共鳴理念的指導(dǎo)下，對陶瓷產(chǎn)品外形的設(shè)計(jì)多種多樣，不應(yīng)當(dāng)拘泥于一種形式，應(yīng)當(dāng)根據(jù)產(chǎn)品的特征，開展創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)。例如在對杯子進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)根據(jù)杯子的形狀和杯子的外表來設(shè)計(jì)，例如在設(shè)計(jì)咖啡杯的外在造型時(shí)，可以在靜止?fàn)顟B(tài)下呈現(xiàn)出一種傾斜的失重狀態(tài)，可以讓整個(gè)杯子的造型像飛機(jī)艙一樣，在傾倒時(shí)，讓傾倒的一邊留有一個(gè)陡峭的平面，使傾斜的效果更加容易體現(xiàn)出來，這樣使用者會有一種心理上的舒適。同時(shí)杯子的表面應(yīng)展現(xiàn)豐富的光影變化，讓杯子在不同的狀態(tài)中都與周圍的環(huán)境融為一體，互相適應(yīng)。在這種失重造型下，還可以在杯子的外表加入一些溫馨的圖案，由于咖啡是一種治愈性的飲品，在設(shè)計(jì)圖案時(shí)可以用一些暖色系的圖案，并加入一些標(biāo)語，如：失重的原因是愛的合力，愛的合力能夠抵抗阻力和重力[5]。

3.2 針對色彩開展審美設(shè)計(jì)

除了外在的造型外，陶瓷產(chǎn)品的色彩在情感表達(dá)中也發(fā)揮著重要的作用。色彩就是陶瓷產(chǎn)品的視覺語言，人們用眼睛獲得視覺語言，然后傳到心靈中，獲得情感滿足與情感共鳴。因此色彩在審美和傳情達(dá)意方面效果顯著，一位著名的藝術(shù)理論家認(rèn)為色彩的效果勝過形狀，如果說肢體語言、表情和符號等形狀是情感的外在表達(dá)，那么色彩就是情感的內(nèi)在表達(dá)，不同的色彩代表的心情是不同的，藍(lán)色代表舒適與愉悅，紅色代表快樂與興奮等等。在陶瓷設(shè)計(jì)中運(yùn)用色彩來表達(dá)心緒，表達(dá)人的內(nèi)在情感，能夠幫助人們獲得正向的情感，汲取正向的精神力量，例如冷調(diào)的色彩會讓人感到清新、安寧和樸素；暖調(diào)的色彩能夠讓人感到活力、熱情。

此外同類的色彩搭配也能帶來安靜、和諧等情感，同類的色彩往往具有相同的特征，將它們搭配在一起，會增強(qiáng)情感表達(dá)的效果。且不同的色彩營造的意境也是不相同的，有的色彩沖擊力強(qiáng)，給人一種視覺上的震撼；有的顏色能夠營造出一種安寧、歲月靜好的情感；而將互補(bǔ)的兩種顏色搭配在一起，能夠呈現(xiàn)出動(dòng)感激烈等情感特征，帶給用戶不同的情感體驗(yàn)，使其能夠獲得情感共鳴[6]。

3.3 針對陶瓷產(chǎn)品圖形的情感設(shè)計(jì)

與其他類型產(chǎn)品的設(shè)計(jì)比較，陶瓷產(chǎn)品的裝飾手法是多元化的，在陶瓷產(chǎn)品中，應(yīng)當(dāng)針對具體的圖形開展情感設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)從裝飾的圖形和花紋中尋求情感元素，將圖形和花紋中的情感特征挖掘出來，使其展現(xiàn)出文化內(nèi)涵，展現(xiàn)出文化意義。例如在由線構(gòu)成的圖形中，不同的線帶來的情感體驗(yàn)也是不一樣的，直線能夠帶給人一種挺拔感和簡潔生動(dòng)感，直線還能夠給人一種干練的感覺，讓產(chǎn)品的使用者感到心情放松；曲線則給人一種流暢、飽滿和柔和的感覺，在更多情況下，設(shè)計(jì)者會根據(jù)實(shí)際情況，綜合選用不同的線形來設(shè)計(jì)圖形，傳遞情感，引起使用者的情感共鳴。在陶瓷設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)專注于圖形的設(shè)計(jì)，通過對陶瓷中的圖形優(yōu)化設(shè)計(jì)，營造出一種特別的情感氛圍，例如應(yīng)營造一種輕松幽默的氣氛，讓使用者在使用時(shí)能夠感到充滿樂趣。

4 陶瓷用品材料的情感化體現(xiàn)

陶瓷產(chǎn)品的實(shí)用功能和審美意義主要通過材料性能體現(xiàn)出來，合理選擇材料不但能提升日用陶瓷產(chǎn)品的性能，還能使產(chǎn)品富有親和力和感染力，同時(shí)還能不斷提升陶瓷產(chǎn)品的額外價(jià)值，使人獲得情感上的共鳴。材料審美屬性主要表現(xiàn)在社會文化審美和創(chuàng)造性審美等，材料的色彩、質(zhì)地等形成了陶瓷產(chǎn)品材料的物理性能，使用者一般運(yùn)用觸覺等感知，并根據(jù)陶瓷產(chǎn)品的直觀外表設(shè)計(jì)并詮釋作品，讓陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)與物理審美實(shí)現(xiàn)良好的交互，進(jìn)而使人獲得精神愉悅。

陶瓷材料的發(fā)展標(biāo)志著人類文化的重大進(jìn)步，能夠傳遞和記錄先進(jìn)的文化歷史。陶瓷產(chǎn)品在設(shè)計(jì)進(jìn)程中，讓文化與材料相互交織、互相影響、讓陶瓷產(chǎn)品充滿活力和生命力，使其能夠與人進(jìn)行情感交流。良好的材料不僅質(zhì)地良好，而且富有情感性的語言，讓使用者用觸覺、視覺等感知時(shí)，獲得情感上的享受。

因此陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)師應(yīng)將各種情感調(diào)動(dòng)起來，增強(qiáng)主觀能動(dòng)性，將材料的文化性能與審美價(jià)值積極結(jié)合，共同融入到陶瓷產(chǎn)品中。陶瓷產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和審美特征與情感共鳴是牢不可分的，文化內(nèi)涵越豐富，可挖掘的情感元素就越多，用戶就越能感受到陶瓷產(chǎn)品的情感特點(diǎn)，進(jìn)而激發(fā)共鳴。如“克己復(fù)禮”日用陶瓷產(chǎn)品系列圖。孔子《論語》中提出的“克己復(fù)禮”，強(qiáng)調(diào)的是“為仁”。以“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動(dòng)”來不斷約束自己的舉止和行為，并遵守社會禮儀規(guī)范。作者用自身的方式來表達(dá)，借用麻繩、陶瓷和紙盒三種材料構(gòu)成為了一種新型的感覺認(rèn)知，各種材料自身所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，將“克己復(fù)禮”形象生動(dòng)地表達(dá)了出來。整個(gè)陶瓷材料將傳統(tǒng)文化恰到好處地融入到設(shè)計(jì)中，讓人產(chǎn)生一種精神上的共鳴。整個(gè)陶瓷的情感設(shè)計(jì)既具有現(xiàn)代的色調(diào)，又具有古樸的特征，二者相得益彰，給人一種美好的享受，又給人以啟示[7]。

5 結(jié)論

如今社會發(fā)展迅速，人們不僅僅局限滿足于陶瓷的使用功能，人們越來越多地追求精神和情感上的共鳴。因此設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)陶瓷產(chǎn)品時(shí)，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)創(chuàng)新，根據(jù)陶瓷產(chǎn)品的特點(diǎn)，從外型、圖形、材料、色調(diào)等多個(gè)角度挖掘情感元素，讓用戶在使用產(chǎn)品時(shí)，獲得情感上的共鳴。本文首先闡述了日用陶瓷產(chǎn)品的現(xiàn)狀與情感共鳴的特點(diǎn)，然后從三個(gè)角度對陶瓷設(shè)計(jì)產(chǎn)品開展情感化設(shè)計(jì)，最后敘述陶瓷用品材料的情感化體現(xiàn)。