王玉良

（鄭州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河南 鄭州 450001）

理論轉(zhuǎn)化力是指黨員干部對黨的創(chuàng)新理論和路線方針政策不斷學(xué)習(xí)領(lǐng)悟，深刻把握其內(nèi)在要求和規(guī)律，在工作實(shí)踐中有效轉(zhuǎn)化為具體部署、工作措施，從而切實(shí)推動實(shí)際工作的能力。探討黨員干部理論轉(zhuǎn)化力，深鑿其形成的邏輯起點(diǎn)，探尋其發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，把握其提升的現(xiàn)實(shí)需要，追蹤其實(shí)踐的最終歸宿，對于加強(qiáng)新時(shí)代黨的建設(shè)，提升黨員干部隊(duì)伍品質(zhì)具有重要意義。

一、理論學(xué)習(xí)：新時(shí)代黨員干部理論轉(zhuǎn)化力提升的邏輯起點(diǎn)

用科學(xué)理論武裝黨員干部是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和巨大優(yōu)勢，也是我們黨能成為百年大黨和創(chuàng)造世紀(jì)偉業(yè)的關(guān)鍵所在。黨的理論和路線方針政策作為指導(dǎo)黨的一切活動的行動指南，是推動黨的各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的根本遵循，全面系統(tǒng)深入學(xué)習(xí)研究黨的重大理論、重要政策和重點(diǎn)工作，是黨員干部提高工作能力的必修課，也是理論轉(zhuǎn)化力提升的邏輯起點(diǎn)。

（一）堅(jiān)持馬克思主義學(xué)風(fēng)

所謂“學(xué)風(fēng)”，是人們在學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法上所表現(xiàn)出來的風(fēng)氣和風(fēng)格。我們今天談學(xué)風(fēng)，指的是我們黨的學(xué)風(fēng)、黨員干部的學(xué)風(fēng)。毛澤東在1942年中共中央黨校開學(xué)典禮上的講話中說道：“所謂學(xué)風(fēng)，不但是學(xué)校的學(xué)風(fēng)，而且是全黨的學(xué)風(fēng)。學(xué)風(fēng)問題是領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、全體干部、全體黨員的思想方法問題，是我們對待馬克思列寧主義的態(tài)度問題，是全黨同志的工作態(tài)度問題。既然是這樣，學(xué)風(fēng)問題就是一個(gè)非常重要的問題，就是第一個(gè)重要的問題?！保?］813這就是說，學(xué)風(fēng)問題不是一般意義上的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，而是我們對待馬克思主義的根本態(tài)度問題，是馬克思主義立場觀點(diǎn)方法在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中的外在表現(xiàn)，既體現(xiàn)辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，也展現(xiàn)出立足工人階級和廣大人民群眾的堅(jiān)定立場。

學(xué)風(fēng)問題事關(guān)黨的事業(yè)的興衰成敗。民主革命時(shí)期，以王明為主要代表的教條主義者把馬克思主義教條化，到處生搬硬套，對中國革命的一系列基本問題作出了背離中國實(shí)際的判斷，導(dǎo)致“左”傾錯誤路線的出現(xiàn)，使中國共產(chǎn)黨和中國革命陷入嚴(yán)重危機(jī)。在延安整風(fēng)中，毛澤東同志首次提出學(xué)風(fēng)概念，把樹立馬克思主義學(xué)風(fēng)當(dāng)作“第一個(gè)重要的問題”擺到全黨面前，清算了教條主義等錯誤傾向?qū)h的事業(yè)的嚴(yán)重危害，為社會主義革命和建設(shè)的偉大勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。新中國成立后，在相當(dāng)長的一個(gè)時(shí)期內(nèi)，黨內(nèi)又重犯了主觀和客觀相分裂、理論和實(shí)踐相脫離的錯誤，使我國社會主義建設(shè)一度遭到重大挫折，黨的事業(yè)遭受嚴(yán)重?fù)p失。針對這種局面，黨的十一屆三中全會重新確立了“解放思想，實(shí)事求是”的思想路線，實(shí)現(xiàn)了新中國成立以來黨的歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折，開啟了我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期?；厮蔹h的歷史，不難看出，馬克思主義學(xué)風(fēng)與非馬克思主義學(xué)風(fēng)的較量從來就沒有停止過。當(dāng)社會主義革命和建設(shè)遭受重大挫折的時(shí)候，也正是在對待馬克思主義的態(tài)度出現(xiàn)極端化、教條化的時(shí)候；反之，理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)能夠得到堅(jiān)持，黨和國家各項(xiàng)事業(yè)就會生機(jī)勃勃地向前發(fā)展。這絕不是什么邏輯的推理，而是歷史發(fā)展得出的必然結(jié)論。

堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)，首要條件就是深入理論學(xué)習(xí)，努力掌握馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法。理論素養(yǎng)是黨員干部自身素質(zhì)的靈魂，喪失了這個(gè)前提，或是理論水平不高，開展研究和解決問題就只能停留在低層次上。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，實(shí)踐中的搖擺不定，源于理論上的若明若暗；實(shí)踐中的堅(jiān)定不移，得益于理論上的清醒和明白。因此，深入理論學(xué)習(xí)，就要學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，深刻把握馬克思主義基本原理，用馬克思主義世界觀武裝自己，用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法指導(dǎo)學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)馬克思主義中國化理論成果，特別是深入學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，掌握其科學(xué)理論體系和內(nèi)在邏輯聯(lián)系，把握其精神實(shí)質(zhì)和思想精髓，為開展實(shí)際工作提供理論遵循和行動指南；學(xué)習(xí)黨的路線方針政策，深刻把握黨的理論、意志、主張?jiān)谥吸h治國、執(zhí)政理政上的具體體現(xiàn)，為開展實(shí)際工作做好基本準(zhǔn)備。

（二）堅(jiān)決反對不良學(xué)風(fēng)

反對主觀主義，端正學(xué)習(xí)態(tài)度。所謂主觀主義的態(tài)度，就是脫離實(shí)際生活、脫離中國的歷史和現(xiàn)實(shí)，照本宣科，忽視馬克思主義基本原理的創(chuàng)造性運(yùn)用。毛澤東曾在《改造我們的學(xué)習(xí)》中批評道，主觀主義“不是為了要解決中國革命的理論問題、策略問題而到馬克思、恩格斯、列寧、斯大林那里找立場，找觀點(diǎn)，找方法，而是為了單純地學(xué)理論而去學(xué)理論。不是有的放矢，而是無的放矢”［1］799。主觀主義的突出表現(xiàn)就是教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，基本特征是理論和實(shí)踐相脫離、主觀和客觀相分裂。有些干部機(jī)械地照搬照抄理論或文件，用支離破碎的詞句來剪裁復(fù)雜多變的實(shí)踐，甚至把自己的粗淺理解強(qiáng)加到黨的理論名下，為自己的錯誤言行尋找“理論依據(jù)”；有的滿足于自己豐富的工作經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為黨的創(chuàng)新理論都是“大道理”，學(xué)不學(xué)照樣可以干好本職工作，甚至盲目自信、自以為是，給實(shí)際工作造成很大危害。這種錯誤學(xué)風(fēng)，必然導(dǎo)致在工作和思想上的片面性，必然擺脫不了政治上的膚淺和幼稚，“拿了律己，則害了自己；拿了教人，則害了別人；拿了指導(dǎo)革命，則害了革命”［1］800。

反對形式主義，講求學(xué)習(xí)實(shí)效。習(xí)近平總書記曾一針見血地指出，“形式主義害死人！現(xiàn)在，有的同志學(xué)習(xí)做樣子、走過場，搞虛把式，有的甚至從網(wǎng)上購買現(xiàn)成的手抄本、學(xué)習(xí)日記，拿來后一復(fù)印就成了自己的心得”［2］。這些典型現(xiàn)象就是理論學(xué)習(xí)中存在的一些形式主義問題。形式主義的背后是功利主義、實(shí)用主義作祟。有的干部熱衷于記取經(jīng)典著作中的只言片語，把自己打扮成“理論家”；有的為了“留下痕跡”，整日忙碌于擺拍攝像、登記造表，營造一片“虛假的繁榮”。須知，一定的形式是推動理論學(xué)習(xí)的重要載體，它服務(wù)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容。但內(nèi)容始終是第一性的，過于注重形式和過程而忽視了內(nèi)容和效果，甚至明知有些形式是自欺欺人仍要頑固堅(jiān)持下去，那就是裝點(diǎn)門面、搞花架子，就會出現(xiàn)諸如“新婚之夜抄黨章”這樣“低級紅”“高級黑”的錯誤做法，給黨和人民事業(yè)發(fā)展帶來不可低估的損害。

反對事務(wù)主義，保證學(xué)習(xí)時(shí)間。習(xí)近平總書記在2021 年秋季學(xué)期中央黨校（國家行政學(xué)院）中青年干部培訓(xùn)班開班式上告誡年輕干部，“如果忙忙碌碌，只是機(jī)械做事，陷入事務(wù)主義，是很難提高認(rèn)識和工作水平的”［3］。當(dāng)前，事務(wù)主義是影響國家治理效能的突出問題，也是影響黨員干部成長成才的痛點(diǎn)。陷入事務(wù)主義的黨員干部往往給人一種忙忙碌碌的印象，但事實(shí)上卻只是埋頭瑣事，以冗余工作替代思考謀劃，工作繁忙成了欺騙性表象，理論學(xué)習(xí)自然也只能處于“躺平”狀態(tài)，最終成為聽命的“機(jī)器”、思想的“懶漢”。究其根源，就在于缺乏學(xué)習(xí)的自覺性，存在明顯的懶惰思想、鴕鳥心態(tài)。“學(xué)者非必為仕，而仕者必為學(xué)”，能否擠出理論學(xué)習(xí)的時(shí)間，擺正理論學(xué)習(xí)的位置，始終是防止廣大黨員干部陷入事務(wù)主義的基礎(chǔ)性工作，只有“強(qiáng)化學(xué)習(xí)自覺，增強(qiáng)學(xué)習(xí)內(nèi)生動力，利用業(yè)余時(shí)間刻苦學(xué)習(xí)。銖積寸累，日就月將，才能水到渠成、融會貫通”［4］。

二、理論領(lǐng)悟：新時(shí)代黨員干部理論轉(zhuǎn)化力提升的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

理論固然是借助語言符號、物質(zhì)載體等實(shí)現(xiàn)表達(dá)的，但理論絕不是空洞的口號和教條，它必然要通過一定主體的理解和消化，內(nèi)化為主體觀念，才是“掌握了群眾”，才能真正轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔镔|(zhì)的力量”。對于黨員干部來說，必須深化對黨和國家關(guān)于社會發(fā)展的頂層設(shè)計(jì)和科學(xué)理論體系在基層工作實(shí)踐中的理解和領(lǐng)悟，這是理論轉(zhuǎn)化力提升的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

（一）在把握歷史發(fā)展規(guī)律和大勢中深化領(lǐng)悟

樹立大歷史觀增強(qiáng)理論領(lǐng)悟的深度。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次提到“大歷史”一詞，指出要“樹立大歷史觀，從歷史長河、時(shí)代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機(jī)理、探究歷史規(guī)律，提出因應(yīng)的戰(zhàn)略策略，增強(qiáng)工作的系統(tǒng)性、預(yù)見性、創(chuàng)造性”［5］。大歷史觀是一種考察歷史和社會的思維方式和科學(xué)方法，強(qiáng)調(diào)歷史階段性與連續(xù)性相統(tǒng)一、民族性與世界性相統(tǒng)一、前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一的辯證特點(diǎn)，將審視對象置于中國歷史的縱深發(fā)展與世界歷史的橫向聯(lián)系中，分析把握事物發(fā)展的歷史狀態(tài)、現(xiàn)實(shí)發(fā)展及未來趨勢，力求作出客觀而深刻的判斷。對于黨員干部來說，應(yīng)當(dāng)牢固樹立大歷史觀，從人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國發(fā)展大歷史來認(rèn)識和把握黨的理論和路線方針政策，認(rèn)清黨和人民事業(yè)所處的歷史方位，把握歷史大勢、抓住歷史機(jī)遇，全面把握新發(fā)展階段的新任務(wù)新要求，堅(jiān)定不移貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局，始終掌握黨和國家事業(yè)發(fā)展的歷史主動。

樹立大局觀提升理論領(lǐng)悟的高度。當(dāng)前，世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，我國正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興關(guān)鍵時(shí)期，無論是推動鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接、統(tǒng)籌做好生態(tài)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，還是實(shí)施長江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展、黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展等重大課題，都需要在“大變局”中因勢而謀、應(yīng)勢而動、順勢而為。習(xí)近平總書記指出，“領(lǐng)導(dǎo)干部要胸懷兩個(gè)大局，一個(gè)是中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局，一個(gè)是世界百年未有之大變局，這是我們謀劃工作的基本出發(fā)點(diǎn)”［6］。這就要求，黨員干部的首要政治邏輯就是要善于從黨和國家事業(yè)發(fā)展全局的高度出發(fā)，基于世情、國情和黨情變化的宏觀和微觀視野，以“國之大者”的理性自覺提高政治站位，提升思想高度，客觀研判與審視黨和國家事業(yè)發(fā)展的趨勢變化，對黨的創(chuàng)新理論和相關(guān)路線方針政策的內(nèi)涵和外延作出客觀認(rèn)識和科學(xué)把握，不斷增強(qiáng)推動事業(yè)發(fā)展的堅(jiān)定性和自覺性。

（二）在加強(qiáng)政治實(shí)踐歷練中深化領(lǐng)悟

理論領(lǐng)悟的本質(zhì)是主體的認(rèn)識能力。在馬克思主義認(rèn)識論看來，認(rèn)識內(nèi)在地包含著感性認(rèn)識和理性認(rèn)識兩個(gè)層次。在一定主體形成理論觀念的過程中，必然存在一個(gè)從本質(zhì)、一般向具體、個(gè)別轉(zhuǎn)化的過程，這一過程就是一定主體對事物認(rèn)識從感性向辯證理性躍升的過程。對黨的理論和路線方針政策的學(xué)習(xí)是認(rèn)識的感性階段，黨員干部往往根據(jù)已有認(rèn)知，從感覺、知覺等經(jīng)驗(yàn)層面思考政治實(shí)踐的可行性，這是理論領(lǐng)悟在較低層面的直接表象。但是，感覺到了的東西，我們不能立刻理解它。隨著政治實(shí)踐的不斷發(fā)展，黨員干部通過實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識的循環(huán)往復(fù)，在實(shí)踐中不斷獲得新的更多認(rèn)知，逐漸從感官產(chǎn)生的直接感覺轉(zhuǎn)變?yōu)橥评?、思辨等思考方式，從而?shí)現(xiàn)感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍，這是理論領(lǐng)悟達(dá)到的更高層次。在這一過程中，每一次從實(shí)踐歷練中獲得的認(rèn)識都是對黨的理論政策領(lǐng)悟的更深刻反映。正如列寧所說，“人對事物、現(xiàn)象、過程等等的認(rèn)識深化的無限過程，從現(xiàn)象到本質(zhì)、從不甚深刻的本質(zhì)到更深刻的本質(zhì)”［7］。

在實(shí)踐磨煉中深化理論領(lǐng)悟。馬克思指出：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”［8］140對于黨員干部來說，改變世界就是要把科學(xué)的理論轉(zhuǎn)化為改造世界的實(shí)踐，而推動黨員干部意志的轉(zhuǎn)化就是完成這一過程的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。但在現(xiàn)實(shí)中，部分黨員干部卻存在著知行不一的問題，具體表現(xiàn)為知而錯行、知而不行，甚至錯知錯行。究其本質(zhì)，是其自身認(rèn)識沒有轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動，或是轉(zhuǎn)化為錯誤的行動，這就亟須黨員干部加強(qiáng)政治歷練，在實(shí)踐中推動理論領(lǐng)悟得到有效提升。習(xí)近平總書記指出：“要強(qiáng)化實(shí)踐磨煉，把火熱的實(shí)踐作為最好的課堂，讓干部經(jīng)風(fēng)雨、見世面、壯筋骨、長才干?！保?］我們強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，就是要求黨員干部積極投身實(shí)踐，在政治歷練中不斷豐富認(rèn)識，掌握正確的工作方法，提高解決實(shí)際問題的能力，為深化理論領(lǐng)悟建立堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；同時(shí)，在政治歷練中深入思考、總結(jié)，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上掌握事物發(fā)展的漸變規(guī)律，不斷地達(dá)到更高的認(rèn)識水平，從而有力有效貫徹落實(shí)黨的理論和路線方針政策。

（三）在密切聯(lián)系人民群眾中深化領(lǐng)悟

是否承認(rèn)人民群眾是推動歷史發(fā)展的決定性力量，是唯物主義與唯心主義在社會歷史觀上的根本分歧。不同于唯心主義把人類歷史看作一部絕對精神的發(fā)展史，歷史唯物主義立足“現(xiàn)實(shí)的人”，指出是人通過自身物質(zhì)生活推動著人類整個(gè)社會生活、政治生活和精神生活，深刻揭示了人民是歷史的創(chuàng)造者，回答了“歷史活動是群眾的活動，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大”［8］287。立足馬克思主義群眾史觀，中國共產(chǎn)黨自成立伊始就牢牢站穩(wěn)人民立場，無論是路線方針政策的制定，還是現(xiàn)實(shí)工作的決策部署，百年黨史中的字里行間時(shí)刻閃耀著“我是誰、為了誰、依靠誰”的本色三問。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在許多重要場合的講話中無數(shù)次提及人民，深刻指出：“以百姓心為心，與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，是黨的初心，也是黨的恒心?！保?0］解鎖中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政密碼，就在于不管處于順境還是逆境，我們黨始終扎根人民、為了人民、依靠人民，始終最廣泛動員和組織人民投身到黨領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)中來，使我們黨獲得源源不斷的發(fā)展動力。

民心是最大的政治。習(xí)近平總書記指出：“歷史充分證明，江山就是人民，人民就是江山，人心向背關(guān)系黨的生死存亡。”［5］黨員干部作為黨聯(lián)系服務(wù)群眾的橋梁和紐帶，是黨和國家形象的代言人，也是人民群眾了解黨和國家的窗口，肩負(fù)著承上啟下的重要作用。走好新時(shí)代黨的群眾路線，就是要求黨員干部從“格子”里走出來、從辦公室里走出來，真正深入基層、走進(jìn)群眾、體察民意，不做端著架子的“背手干部”、紙上談兵的“揮手干部”，切實(shí)拉近與人民群眾之間的空間距離和心理距離；善于從執(zhí)政為民的角度出發(fā)，深刻領(lǐng)悟黨的初心使命，把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)；時(shí)刻堅(jiān)守“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”的根本價(jià)值取向，通過牢固樹立正確的權(quán)力觀與價(jià)值觀，切實(shí)增強(qiáng)領(lǐng)悟黨和國家路線方針政策以及自身運(yùn)用理論解決工作中遇到的實(shí)際問題的能力，不斷提升領(lǐng)導(dǎo)干部自身黨性修養(yǎng)，為黨和國家的發(fā)展進(jìn)一步夯實(shí)主體根基。

三、話語轉(zhuǎn)換：新時(shí)代黨員干部理論轉(zhuǎn)化力提升的現(xiàn)實(shí)需要

話語表達(dá)是溝通和交流的工具，直接影響著人民群眾對黨的創(chuàng)新理論和政府各項(xiàng)政策的理解和把握。但在一些理論宣傳、政策宣講中，官方話語卻充斥著空話、套話和大話等，看似形式多樣、內(nèi)容豐富，卻只是在“認(rèn)認(rèn)真真走過場”，無法讓廣大群眾“入腦入心”。黨員干部如何將高度凝練規(guī)范的政治文本和講話精神轉(zhuǎn)化為老百姓聽得懂、能接受的話語，切實(shí)增強(qiáng)黨的理論和路線方針政策的宣傳實(shí)效，就成為理論轉(zhuǎn)化力提升的現(xiàn)實(shí)需要。

（一）從政治話語向生活話語轉(zhuǎn)換

政治話語是“社會政治生活的語言表述，它作為政治信息的符號載體，深刻地制約和影響著政治交流及其他政治活動”［11］。政治話語具有濃厚的意識形態(tài)色彩，是統(tǒng)治階級意志和統(tǒng)治方式的具體體現(xiàn)。我們黨的政治話語主要表現(xiàn)為馬克思主義及其中國化理論、黨和政府的政策文件等，是對黨的性質(zhì)宗旨等的高度凝練和準(zhǔn)確表達(dá)，彰顯了黨和政府工作的權(quán)威性和嚴(yán)肅性。因此，相對于生動活潑的生活話語，政治話語顯得嚴(yán)肅嚴(yán)謹(jǐn)。當(dāng)前，伴隨著社會轉(zhuǎn)型，一元與多元的矛盾、共性與個(gè)性的沖突等，政治話語的權(quán)威逐漸受到?jīng)_擊，其自身吸引力和傳播有效性被不斷削弱，政治話語愈發(fā)“以抽象的、碎片的、枝節(jié)性的、萌芽的形態(tài)或方式出現(xiàn)在某些個(gè)體的意識中，出現(xiàn)在社會理論和精神的流動之中，出現(xiàn)在社會運(yùn)行的某些方面或某些側(cè)面，而沒有作為社會的深層的和內(nèi)在的機(jī)理、結(jié)構(gòu)、圖式、活動機(jī)制、存在方式、文化精神等全方位地扎根、植入、嵌入、滲透到個(gè)體生存和社會運(yùn)行之中”［12］。

走出政治話語困境就需要從純粹的政治話語向大眾話語轉(zhuǎn)換，“將理論敘事與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，濃厚的理性情懷與清新的生活氣息相結(jié)合”［13］。一方面，黨員干部要關(guān)注人民群眾的內(nèi)心訴求，讓群眾愿意聽。比如針對群眾對疫情防控的困惑，通過深入淺出的微觀生活話語，講清黨和國家對疫情防控的各項(xiàng)舉措，展現(xiàn)新時(shí)代中國特色社會主義的制度優(yōu)勢、治理效能、道德底蘊(yùn)、法治力量和世界擔(dān)當(dāng)，推動黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”。另一方面，黨員干部要善用百姓沾泥土冒熱氣的貼切話語，讓群眾聽得懂。就像毛澤東在1939年為出征的華北聯(lián)合大學(xué)師生送行的演講中，生動地把“打神鞭”比喻為統(tǒng)一戰(zhàn)線，把“番天印”比喻為游擊戰(zhàn)爭，把“杏黃旗”比喻為革命團(tuán)結(jié)，并說用這三個(gè)法寶可以將一切妖魔鎮(zhèn)壓下去，形象地講述了黨的“三大法寶”。當(dāng)然，政治話語轉(zhuǎn)化為生活話語并不是要回避理論講授，而是遵循“政治話語—生活話語—理論話語”的否定之否定過程。這就要求廣大黨員干部要將理論政策內(nèi)容學(xué)深吃透，在此基礎(chǔ)上將理論與生活有效結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)政治話語的大眾化、通俗化，真正讓黨的理論政策成為老百姓真心喜歡的精神食糧。

（二）從灌輸話語向?qū)υ捲捳Z轉(zhuǎn)換

灌輸是馬克思主義關(guān)于理論宣傳教育的基本原則，是指無產(chǎn)階級政黨運(yùn)用宣傳、鼓動等手段把黨的科學(xué)理論和路線方針政策傳播到人民群眾中去。列寧曾在《怎么辦》一書中指出，“工人階級單靠自己本身的力量，只能形成工聯(lián)主義的意識”，科學(xué)理論“只能從外面灌輸進(jìn)去”［14］。這是因?yàn)?，工人自身思想條件存在難以克服的局限性，科學(xué)理論不可能從自發(fā)的工人運(yùn)動中產(chǎn)生，必須通過外部灌輸使人民群眾掌握馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法。在我國現(xiàn)階段，社會歷史條件雖然已經(jīng)發(fā)生了歷史性轉(zhuǎn)變，由于意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭的長期性和復(fù)雜性，對人民群眾進(jìn)行理論“灌輸”依然適用。但在當(dāng)前理論宣傳闡釋的實(shí)踐中，灌輸話語由于其居高臨下的姿態(tài)和宏大敘事的策略，往往被誤解為簡單空洞、生硬刻板的說教，這直接影響了黨員干部對人民群眾進(jìn)行理論政策宣傳闡釋的效果。

改善黨員干部的理論政策宣傳效果，需要構(gòu)建平等交互的話語場域，從單向灌輸話語轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向?qū)υ捲捳Z。一方面要善于把握個(gè)體差異。黨員干部要充分把握話語客體的多樣性和個(gè)性化，根據(jù)客體不同的利益訴求、認(rèn)知水平和接受心理等，采用多樣話語打破與客體之間的身份藩籬，在互動交流中增進(jìn)理論政策宣傳效果。另一方面要善于運(yùn)用情感力量。情感因素不僅能夠?qū)⒗碚撜咄ㄟ^黨員干部的感性體驗(yàn)和情緒知覺形象生動地表達(dá)出來，而且其感染力量也會激發(fā)客體的情感回應(yīng)，群眾內(nèi)在情感共鳴被調(diào)動和喚醒，便能認(rèn)同和理解黨的理論政策，從而使理論灌輸深化為價(jià)值認(rèn)同和情感生發(fā)，達(dá)到黨員干部和人民群眾之間的思想共鳴與心靈溝通，切實(shí)增強(qiáng)對話話語的效果。

（三）從傳統(tǒng)話語向現(xiàn)代話語轉(zhuǎn)換

傳統(tǒng)話語是對歷史實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)提煉，體現(xiàn)著歷史發(fā)展的繼承性，以其深厚的歷史慣性力量，引導(dǎo)著人們的社會認(rèn)知和行為。黨員干部開展理論政策宣傳闡釋的傳統(tǒng)話語，是我們黨長期的革命、建設(shè)、改革和新時(shí)代實(shí)踐中逐漸形成的話語表達(dá)，“以革命話語、階級話語、政治斗爭以及培養(yǎng)現(xiàn)存政治系統(tǒng)、政治運(yùn)作的同向性（或一致性、肯定性）的情感、態(tài)度和相應(yīng)的政治行為等政治話語為主導(dǎo)性話語”［13］。當(dāng)前，隨著社會的劇變和文化生態(tài)的變遷，以網(wǎng)絡(luò)話語、符號話語等為代表的現(xiàn)代話語，以其碎片化、娛樂化的風(fēng)格在不斷解構(gòu)傳統(tǒng)話語，使其愈發(fā)缺少對現(xiàn)實(shí)社會的觀照，并在對意義的再生產(chǎn)中與傳統(tǒng)話語展開話語權(quán)的角逐。傳統(tǒng)話語的背后雖然有強(qiáng)大的政治力量的加持，但隨著現(xiàn)代話語在人們?nèi)粘Ｉ钪械牟粩酀B透，社會大眾的認(rèn)知和思維方式也在潛移默化地接受著現(xiàn)代話語的引導(dǎo)和調(diào)控，建立了屬于自己的“身份認(rèn)同”，而傳統(tǒng)話語的生存空間和話語霸權(quán)則逐漸被擠占和消解。

傳統(tǒng)話語必須注入新的話語元素，推動傳統(tǒng)話語拓展暢通話語渠道，不斷融注現(xiàn)代話語。一方面，要主動做好議題設(shè)置。能否把握時(shí)代脈搏，有力回應(yīng)現(xiàn)實(shí)問題，決定能否引導(dǎo)社會大眾的話語陳述和應(yīng)用。在新時(shí)代，黨員干部要緊扣中國特色社會主義發(fā)展進(jìn)程中不斷涌現(xiàn)的時(shí)代課題，特別是發(fā)展中的一些民生短板和脆弱環(huán)節(jié)，主動設(shè)置議題，通過話語的規(guī)范整合，提升對重大問題的理解力、解釋力。另一方面，要優(yōu)化話語內(nèi)容。既要突出意識形態(tài)主導(dǎo)性，也要體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)前生活方式和文化意識、思維方式和精神文化的變革，充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)話語、符號話語等現(xiàn)代話語表達(dá)方式，融入現(xiàn)代社會價(jià)值取向，提高理論政策的解釋力和說服力，將“理性的激情”和“激情的理性”有機(jī)結(jié)合起來。

四、工作落實(shí)：新時(shí)代黨員干部理論轉(zhuǎn)化力提升的實(shí)踐歸宿

理論的最終目的是服務(wù)于實(shí)際應(yīng)用，達(dá)到“改變世界”的最高要求。習(xí)近平總書記指出：“抓落實(shí)是領(lǐng)導(dǎo)工作中一個(gè)極為重要的環(huán)節(jié)，是黨的思想路線和群眾路線的根本要求。”［15］因此，把黨的理論和路線方針政策落到實(shí)處，真正實(shí)現(xiàn)理論向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化，不僅是應(yīng)對當(dāng)前復(fù)雜形勢、完成艱巨任務(wù)的迫切需要，也是黨員干部理論轉(zhuǎn)化力提升的實(shí)踐歸宿。

（一）正確把握客觀實(shí)際

實(shí)現(xiàn)理論有效轉(zhuǎn)化，必須首先正確把握客觀實(shí)際，弄清所處的歷史條件、社會環(huán)境以及面臨的現(xiàn)實(shí)矛盾和問題。在馬克思主義唯物辯證法基本觀點(diǎn)看來，理論所揭示的是事物發(fā)展的普遍規(guī)律，而客觀實(shí)際總是具有特殊性，只有將一般規(guī)律和客觀實(shí)際有機(jī)結(jié)合起來，即普遍性與特殊性辯證統(tǒng)一，才能切實(shí)推動各項(xiàng)工作有序開展。正確把握客觀實(shí)際最基本的方法就是調(diào)查研究。習(xí)近平總書記指出：“調(diào)查研究，是對客觀實(shí)際情況的調(diào)查了解和分析研究，目的是把事情的真相和全貌調(diào)查清楚，把問題的本質(zhì)和規(guī)律把握準(zhǔn)確，把解決問題的思路和對策研究透徹?！保?6］善于進(jìn)行調(diào)查研究是我們黨在各個(gè)歷史時(shí)期重要的思想方法和工作方法。早在1930 年，毛澤東就提出了“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”的著名論斷，這一論斷至今仍然是廣大黨員干部不可不知的從政箴言。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要在全黨大興調(diào)查研究之風(fēng)，并身體力行長期堅(jiān)持進(jìn)行深入調(diào)查研究。在新時(shí)代的歷史方位下，新矛盾新問題層出不窮，需要廣大黨員干部繼承發(fā)揚(yáng)調(diào)查研究這一優(yōu)良傳統(tǒng)。要“做正確的調(diào)查”，科學(xué)統(tǒng)籌調(diào)查和研究兩個(gè)環(huán)節(jié)，立足人民立場、體現(xiàn)問題導(dǎo)向，向群眾學(xué)習(xí)、向?qū)嶋H學(xué)習(xí)，從紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象中把握事物的本質(zhì)，及時(shí)上升為決策部署。同時(shí)，要克服官僚主義、經(jīng)驗(yàn)主義等錯誤傾向，切實(shí)保證調(diào)查研究的科學(xué)性，使黨的路線方針政策能夠正確貫徹執(zhí)行。

（二）形成工作思路方法

有了對客觀實(shí)際的正確把握，理論在向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化的過程中仍然需要一個(gè)中介——方法。這是因?yàn)?，目的同客觀世界之間的相互作用不是直接的。列寧曾指出：“僅僅‘相互作用’＝空洞無物，需要有中介?！保?7］對于黨員干部來說，這個(gè)“中介”就是指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)工作的思路方法。因?yàn)槔碚撌窍到y(tǒng)化了的理性認(rèn)識，以純知識的形態(tài)出現(xiàn)和存在，它只能幫助人們正確認(rèn)識事物變化的原因、相互之間的聯(lián)系以及發(fā)展變化的規(guī)律，而不直接指導(dǎo)改變世界的實(shí)踐活動。而方法則是介于理論認(rèn)識與實(shí)踐活動之間的一個(gè)環(huán)節(jié)，對未來實(shí)踐活動作出具體規(guī)劃、具體步驟，起到溝通理論和現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系作用。就像毛澤東所說：“我們不但要提出任務(wù)，而且要解決完成任務(wù)的方法問題。我們的任務(wù)是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。不解決方法問題，任務(wù)也只是瞎說一頓?！保?8］因此，黨員干部不能滿足于一般原則要求，甚至坐而論道、空泛表態(tài)，而是應(yīng)當(dāng)在理論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，善于從系統(tǒng)上進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)和整體謀劃，對事關(guān)根本性、全局性、長遠(yuǎn)性的問題進(jìn)行綜合研判；加強(qiáng)前瞻性思考，立足當(dāng)前、著眼長遠(yuǎn)，對工作發(fā)展趨勢走向作出清晰判斷和科學(xué)預(yù)見，有效應(yīng)對各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)；把原則性和創(chuàng)造性有機(jī)結(jié)合起來，開拓開展工作的新謀劃和新思路，力求開創(chuàng)新局面。

（三）強(qiáng)化工作落實(shí)實(shí)踐

基于黨員干部對理論的學(xué)習(xí)掌握和聯(lián)系實(shí)際形成的思路方法，理論轉(zhuǎn)化就具備了基本條件，但這畢竟還是觀念形態(tài)的東西，需要付諸實(shí)踐，將黨的創(chuàng)新理論和路線方針政策落到實(shí)處，這是理論轉(zhuǎn)化的根本目的。毛澤東同志曾說：“對于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用?！保?］815黨員干部抓好工作落實(shí)，一是要始終同黨中央保持高度一致。我們黨的事業(yè)之所以能夠不斷發(fā)展壯大，根本原因就在于全黨能夠保持思想上的統(tǒng)一、政治上的團(tuán)結(jié)、行動上的一致。習(xí)近平總書記指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部要經(jīng)常同黨中央精神對表對標(biāo)，切實(shí)做到黨中央提倡的堅(jiān)決響應(yīng)，黨中央決定的堅(jiān)決執(zhí)行，黨中央禁止的堅(jiān)決不做，堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。”［19］新征程上，黨員干部必須更加增強(qiáng)“四個(gè)意識”，始終在思想上、政治上、行動上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致，保持在任何情況下都堅(jiān)定不移跟黨走的政治自覺，貫徹落實(shí)好黨的理論和路線方針政策。二是強(qiáng)化責(zé)任意識。明確責(zé)任的具體指向和價(jià)值定位，做到知責(zé)于心、擔(dān)責(zé)于身、盡責(zé)于行，不斷增強(qiáng)干事創(chuàng)業(yè)的主動性和積極性，挖掘拼搏奮進(jìn)的原動力，持續(xù)推動黨的理論和路線方針政策落地生根、開花結(jié)果。三是嚴(yán)守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩。始終堅(jiān)守對黨忠誠的政治品格，既要遵守成文的規(guī)矩，也要遵守不成文的規(guī)矩，以實(shí)際行動保證黨的理論和路線方針政策貫徹落實(shí)。