武惠斌 晉中信息學院藝術傳媒學院

山西剪紙藝術作為我國最古老的傳統(tǒng)民間藝術之一，是山西人民在悠久的歷史發(fā)展長河中誕生的一種民俗活動，記錄著山西人民的生產(chǎn)生活，體現(xiàn)著山西人民的精神寄托和審美觀念，是山西人民在悠久的歷史長河中積淀下來的藝術瑰寶，在我國的歷史文化發(fā)展中占據(jù)著不可或缺的地位。民宿是近年來在全域旅游的時代背景下發(fā)展起來的一種旅游方式，以地域文化為依托，獨特的文化體驗深受人們的喜愛。將山西剪紙運用在民宿的設計中，既為民宿增添了地域文化內涵，又為剪紙藝術提供了發(fā)展途徑。因此，本文通過闡述相關發(fā)展概況，分析山西剪紙藝術的特點，并提出了山西剪紙藝術在民宿設計中的發(fā)展策略，旨在對山西剪紙藝術的有效傳承及經(jīng)濟發(fā)展提供合理的意見。

一、發(fā)展概況

（一）山西剪紙發(fā)展概況

自古以來，山西就有人們生活的痕跡，同樣也是中華文明的發(fā)祥地之一。在漫長的歷史長河中，山西人民逐漸產(chǎn)生了獨特的民俗風情，其最有特點的表現(xiàn)就是山西剪紙文化。早期，勤奮聰明的山西人民剪出不同的生動的形體以裝飾居所，后來隨著制紙工業(yè)科技水平的提高，剪紙藝術逐漸成了山西人民主要的一種娛樂活動，他們把自己的所見所感以裁剪或手撕的形式展示了出來，其形象既生動自然，又古拙粗獷，表達了當時山西民眾的文化自信。而傳統(tǒng)的山西剪紙通過手口的形式世代相傳，但伴隨著科技的進步，其在傳承上面臨著巨大的挑戰(zhàn)，因此，需要對其載體、技法等方面進行創(chuàng)新，從而使其符合時代發(fā)展的潮流。

（二）山西民宿發(fā)展概況

伴隨著我國社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們在追求經(jīng)濟利益的同時，也學會了享受生活，在這種環(huán)境下，旅游業(yè)不斷發(fā)展，而民宿逐漸成為旅游盛行時代的一種旅游方式。在民宿的設計中，以地域文化作為載體，將會為一個地域的經(jīng)濟和文化的發(fā)展帶來極大的影響。近年來，山西也在大力發(fā)展旅游業(yè)，推進經(jīng)濟模式的有效轉型。盡管山西民宿行業(yè)的發(fā)展獲得了一定的成效，但欠缺制度化的管理標準以及在民宿設計中千篇一律的模式，影響著山西民宿行業(yè)的穩(wěn)定、持續(xù)發(fā)展。因此，將山西剪紙藝術融入民宿設計中，不僅能夠豐富民宿旅游的文化內涵，也能夠為我國傳統(tǒng)文化的有效傳承及發(fā)展提供寶貴的經(jīng)驗。

二、山西剪紙的文化內涵及藝術特點

（一）山西剪紙的民俗文化內涵

對于山西剪紙藝術而言，作為我國民俗文化在歷史演變中的重要產(chǎn)物，同樣也是山西民俗文化精神的載體，有豐富且濃厚的山西人民生活氣息，具有獨特的區(qū)域特色。剪紙藝術家們在創(chuàng)作一件剪紙作品時，同樣也會將自身情感及感受融入其中。山西民俗剪紙的藝術家們大多是生活在當?shù)剜l(xiāng)村中的勤勞女性，她們的創(chuàng)作靈感來源于農村生活，又根據(jù)當?shù)厣瞽h(huán)境加以創(chuàng)造，表現(xiàn)出了對生活的熱愛。她們體驗了生存的艱難，但一直對生活充滿著希望，在創(chuàng)作中沒有憂傷的情感，所表達的也全是對美好生活的熱愛。山西剪紙中有許多富有意義的動物形象，用簡單、抽象的方式表達了人們質樸真實的內心世界。因此山西剪紙具有相當豐富的藝術內容，可分成三種：人、樹和動物的基本形象類；生活風俗類；記錄民俗神話的傳說類。

（二）山西剪紙的藝術特點

山西剪紙藝術是一種民間藝術，反映了我國傳統(tǒng)審美思想和廣大淳樸的勞動人民心中對美好事物的憧憬。和我國其他傳統(tǒng)文化藝術一樣，山西剪紙藝術也崇尚“天人合一”的藝術境界，造型夸張、結構豐富，并強調傳神達意的美學情趣。就內容和表現(xiàn)形式而言，山西剪紙內容豐富飽滿，追求“以全求美”的美學特點。而一般山西剪紙的內容均趨于完美飽滿的藝術形象，無論是正面還是側面的藝術形象，其五官和肢體都呈現(xiàn)在剪紙上，展現(xiàn)了山西人民對完美生活的追求以及簡樸的心理。

山西剪紙在構造上展現(xiàn)出一種大氣、粗獷的效果，不僅對細節(jié)的要求很高，對整體的藝術特色、流暢性和色彩的掌握也有極高的要求。山西剪紙在剪法上會根據(jù)作品需求而發(fā)生變化，各種剪法元素在經(jīng)過創(chuàng)作者的手后就能變成一個完美的作品，其外形、線條、顏色都能夠形成鮮明的對比，從而使其層次感、和諧感等藝術特色完美地呈現(xiàn)在作品中。

從顏色構成上看，山西剪紙的色彩艷麗而端莊，多突出主體內容。剪紙藝術家往往會通過自身的思考呈現(xiàn)具體的形體和顏色，但往往忽視了原本物象真實的形體和色彩。需要重視的是，山西剪紙在歷代藝術家的繼承與演變過程中已出現(xiàn)了程式化的上色方法與造型手段，這種方法已在民間廣為流傳并受到人民的普遍欣賞與青睞。紅色與黑色是傳統(tǒng)單色剪紙中常常使用的兩個顏料，紅色則更為普遍。在我國的傳統(tǒng)民俗文化中，紅色代表著吉祥，也反映了歡快、熱鬧的民族氛圍。但有時按照習俗，也會使用紫、黃、青、綠等顏色的紙。

從造型藝術角度看，山西剪紙的造型藝術有著鮮明的藝術特色。剪紙藝術家在制作時不拘于客觀現(xiàn)實事物，針對要表達的信息作出大膽的夸張變化，通過大量的剪紙實踐，把人們幻想中的東西表現(xiàn)在剪紙上。在美學特征上，也帶有濃厚的裝飾趣味。如在《抓髻娃娃》剪紙紋樣中，展現(xiàn)出了孩子粗大的四肢，表達了對孩子健康成長的愿望和追求，對孩子身體和握在手中的雞的軀體也進行細致的描繪，產(chǎn)生強烈的裝飾作用。由此可見，山西剪紙藝術不但富有真實性而且?guī)в懈叨人囆g性，因為它不受事物原本表現(xiàn)形式的束縛，對其大膽地夸張變化，大大增加了剪紙藝術的裝飾性與趣味性，是中國民間藝術中的一株奇葩。

三、山西剪紙的體裁格式及題材

（一）山西民間剪紙的體裁格式

山西剪紙的體裁格式是結合不同地區(qū)的民俗風格來進行設計的。其中，窗花是最常見的一種體裁格式，其大小需要結合窗戶的具體大小和情況來進行設計。例如，北部地區(qū)的窗戶有菱形、圓形等形狀，窗花的設計也隨之改變，小的寸許，但精致巧妙，且稚趣橫生；大者有與四方、六邊形、八角呼應的“團花”，素雅大方。忻州一帶，歡慶春節(jié)或操辦婚事時都要貼“全窗花”，即剪出柿子、如意、牡丹、佛手、蓮花、桂花、笙等，以祝福新人早生貴子、幸福美滿。

（二）山西剪紙的題材

山西民間剪紙的主題大多為人、動物、植物，更難能可貴的是還善于利用社會生活中經(jīng)常出現(xiàn)的特殊事件，采用諧音、形象的方式，形成寓意性的主題圖案。如《龍鳳呈祥》《鳳凰戲牡丹》等表現(xiàn)了婚姻的美好和神圣；《劉海戲金蟾》象征愛情的真摯；《柿子和如意》表示事事如意、平安幸福；《喜鵲登枝》則寓意喜上眉梢，喜事臨門。肥豬頭上的裝飾圖案，由一個小豬構成，用以比喻“多子”；新媳婦懷里抱娃娃，表示“得子”等。在貼紙的天地里，民間藝術的能工巧手盡可能通過自己的想象描繪理想的一切，以形傳神，體現(xiàn)出巧意、新意、美意。

四、山西剪紙藝術在民宿設計中的發(fā)展路徑

（一）從造型元素到精神內涵的轉變

山西剪紙形式豐富多樣，人們以剪紙的形態(tài)表達了對未來生活的憧憬。在民宿的空間設計中，不但要表現(xiàn)出剪紙獨特的造型元素，更要表達出山西人民的精神內涵，這才是民宿空間設計的靈魂所在。

山西剪紙形象粗獷、圖案奇特，在把剪紙應用于現(xiàn)代民宿的室內設計流程中時，人們必須要更深層次地發(fā)掘剪紙的特色要素，比如外觀的形象要素、圖案元素、風格要素等，而這些都給山西特色民宿的室內設計帶來了全新的思考方向。在現(xiàn)代民宿的室內設計中，人們將與傳統(tǒng)民宿相關的藝術要素重新提煉出來，并利用簡化、變形、復雜、變化的工藝方法，把古老的山西剪紙要素重新應用到現(xiàn)代的民宿室內設計中，從而使古老的山西剪紙滿足現(xiàn)代市民的生活美學要求。

民宿文化不只是單純地對外表進行模仿，還在于其內在的展現(xiàn)，這同樣也是目前我國民宿設計中存在的主要問題。各個地區(qū)的民宿設計無論是外形還是內在都趨于一致，使民宿的發(fā)展存在同一性。而山西的剪紙形式復雜多樣，卻又有規(guī)則可循，每一種剪紙形式都是現(xiàn)代人在充實物質生活的情況下對理想的寄托。他們把日常生活中的所見所聞以紙為載體、以工藝為基礎形象地表現(xiàn)了出來，是對他們現(xiàn)實生活的直接反映。在過去，由于技術發(fā)展比較滯后，人們對現(xiàn)實生活還缺乏一種正確的認識，而剪紙則是人們祈禱福瑞的一種主要方式。目前，雖然我國科學技術在不斷發(fā)展，但人們對美好事物及生活的追求依然存在。將山西剪紙藝術運用至民宿設計中，不僅能夠豐富人們視覺上的享受，也能使山西剪紙文化的意蘊深深地印在人們的心中，這對于山西文化和經(jīng)濟發(fā)展具有重要的作用。此外，在山西剪紙的載體發(fā)掘中，藝術家應當從剪紙藝術所蘊含的深層次精神文化出發(fā)，挖掘其文化氣息。唯有對載體進行深入挖掘，才能使多元化的載體體現(xiàn)出其獨有的精神文化蘊含。

（二）從傳統(tǒng)材質到新型材質的轉變

傳統(tǒng)的山西剪紙都是以紙為媒介，隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)代已經(jīng)衍生出了許多新型材料，這些材料使傳統(tǒng)的剪紙藝術形式更加多樣，例如玻璃、金屬、木材、紡織等材料，整體上可分為硬材質和軟材質，這些材質都為剪紙藝術帶來了新的表現(xiàn)形式。

硬質材料例如玻璃材質具有透明、堅固、可塑性好、多樣性的特點，在現(xiàn)代的產(chǎn)品設計中，是材料利用率相當大的一類材質。普通的紙張材料雖然可塑性很好，但是也具有脆性的特征，而且耐久性不好。把傳統(tǒng)中國的剪紙元素與現(xiàn)代玻璃材質相結合，大量使用在現(xiàn)代民宿的產(chǎn)品設計上，既能夠增加玻璃的多樣性，也能給剪紙藝術延長生命力。軟質材料的運用，包括布藝品。普通的剪紙由于材料等的限制，只有粘貼和懸掛，不能很好地保護，但其容易儲存且有著極軟的特性。在山西剪紙的民宿設計中，將軟質材料作為主要載體，其原因在于民宿中不乏紡織品，如沙發(fā)、窗簾等物品，這些家具能夠充分展現(xiàn)出剪紙作品的藝術特色。山西剪紙藝術可以運用到布藝中，以直觀的形式體現(xiàn)出山西剪紙的特色。

（三）從二維圖像到三維立體的轉變

傳統(tǒng)的山西剪紙多采用二維靜態(tài)的造型，或直接貼在窗戶上?，F(xiàn)在由于多媒體技術、虛擬現(xiàn)實以及仿真技術的發(fā)展，動態(tài)的三維空間形式能夠比較直接生動地表達出人的想法，也能提高觀看過程的便捷性，因此人們在實際生活中也越來越習慣三維動態(tài)的藝術表現(xiàn)方式。在民宿場景的設置上，能夠把普通的二維剪紙藝術塑造出三維空間的形態(tài)，就能從360°觀賞紙藝術，也可以將剪紙藝術以多媒體的形式展示出來，跟隨作者一起感受剪紙背后的故事。虛擬仿真技術不僅可以將悠遠的形象展示給人們，更可以提升人與物品的互動性，使人們在玩樂中感受剪紙的文化魅力。

（四）從觀光欣賞到親身體驗的轉變

民宿最突出的一個特性在于體驗感。現(xiàn)如今，人們的旅游方式逐漸由觀光轉變?yōu)轶w驗，在旅游的過程中，可以加強對美好事物的印象。山西剪紙的技法豐富多樣，以往的人們需要通過口手的方式進行傳承，使山西剪紙技術逐漸處于淘汰的邊緣。而山西剪紙技法的消失，同樣也為我國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展帶來了極大的影響。因此，在設計民宿的過程中，可以將山西剪紙作為游客的一項重要體驗活動。人們可以在山西當?shù)厝说慕虒W下學習剪紙技藝，從而感受剪紙所帶來的樂趣，同時，也能夠對剪紙藝術的發(fā)展和傳承起到良好的作用。此外，還可以對體驗方式進行優(yōu)化和創(chuàng)新，使游客在了解剪紙藝術文化的同時，博采眾長，創(chuàng)新剪紙技法，從而展現(xiàn)出一種新的剪紙技法，不僅能夠推動剪紙藝術在現(xiàn)代社會的傳承和發(fā)展，又能為游客提供充足、飽滿的體驗感，從而獲得不一樣的民宿旅游感受。

五、結語

造型鮮明的剪紙藝術是最具有山西特點的民俗表現(xiàn)形式。在民宿空間設計中，人們可以在挖掘傳統(tǒng)山西剪紙藝術的基礎上，進一步探索背后的精神含義，并根據(jù)現(xiàn)代技術特征與游客需要，通過改變傳統(tǒng)的材質，將二維的剪紙藝術以更為立體的三維形態(tài)表現(xiàn)出來，并且在發(fā)展方法上，結合現(xiàn)代人對體驗與旅行的需求，將傳統(tǒng)山西剪紙藝術融入民宿設計中，讓人們在住宿旅行中以潤物無聲的方式體驗傳統(tǒng)的山西剪紙藝術，也增加了傳統(tǒng)山西民宿的獨特性，還能夠為山西剪紙技術的傳承及發(fā)展提供更加多元的路徑。