王雪倩 河南農(nóng)業(yè)大學(xué)

文創(chuàng)衍生品是流通于市面上的物質(zhì)產(chǎn)品，它的存在對(duì)大眾生活和文化需求有所作用與影響；同時(shí)人們對(duì)文創(chuàng)衍生品的喜愛(ài)偏好也在一定程度上反映了購(gòu)買(mǎi)者的性格與內(nèi)涵。不僅如此，文創(chuàng)衍生品也是承載當(dāng)?shù)匚幕漠a(chǎn)品，能夠反映當(dāng)?shù)氐慕ㄖ厣v史發(fā)展、人物精神等文化內(nèi)涵。由此可見(jiàn)，在文創(chuàng)衍生品設(shè)計(jì)過(guò)程中融入文化符號(hào)，能夠有效地保證文創(chuàng)衍生品在傳播當(dāng)?shù)匚幕?、表達(dá)當(dāng)?shù)鼐袼枷氲淖饔?；同時(shí)也便于其他地區(qū)的人群了解當(dāng)?shù)厝说纳罘绞胶臀幕瘋鹘y(tǒng)。文創(chuàng)衍生品的設(shè)計(jì)與研究既要考慮產(chǎn)品本身的實(shí)際價(jià)值和購(gòu)買(mǎi)意義，還要考慮產(chǎn)品中承載的地區(qū)文化意義和文化屬性，保證產(chǎn)品的質(zhì)量和價(jià)值，讓消費(fèi)者能夠從產(chǎn)品中感受到當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鞒信c精神內(nèi)涵，激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲望。

一、文創(chuàng)衍生品概述

（一）文創(chuàng)衍生品定義

所謂文創(chuàng)衍生品，就是設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)要融入文化因素，以文化作為設(shè)計(jì)和創(chuàng)作的基礎(chǔ)，讓所涉及的作品不僅擁有實(shí)際價(jià)值，還擁有文化內(nèi)涵與思想教育意義。因此設(shè)計(jì)師在進(jìn)行文創(chuàng)衍生品的設(shè)計(jì)過(guò)程中，既要考慮物品的實(shí)際使用價(jià)值，也要考慮物品所體現(xiàn)的思想價(jià)值與象征意義。相較于市面上的其他產(chǎn)品，文創(chuàng)產(chǎn)品擁有自己的特性，既能夠闡述作者的設(shè)計(jì)意圖和思想，又能夠更好地表達(dá)當(dāng)?shù)氐娜宋?、歷史、文化、精神內(nèi)涵［1］。與此同時(shí)，設(shè)計(jì)者還要明確文創(chuàng)衍生品并非是消費(fèi)者生活中所必需的產(chǎn)品，而是因?yàn)閷⒏鞯貐^(qū)的文化內(nèi)涵賦予文創(chuàng)產(chǎn)品中，才讓產(chǎn)品擁有更多的價(jià)值，滿足消費(fèi)者對(duì)文化的追求和需求。要做好文創(chuàng)衍生品的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)者就應(yīng)該更加多元化地考慮產(chǎn)品設(shè)計(jì)的思路和方向，既要關(guān)注到文化因素對(duì)文創(chuàng)衍生品設(shè)計(jì)的影響，同時(shí)也要對(duì)文創(chuàng)衍生品進(jìn)行創(chuàng)新，以此不斷設(shè)計(jì)和推出更加優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品。

（二）文創(chuàng)衍生品特性

1.文化性

文創(chuàng)衍生品區(qū)別于其他紀(jì)念品和地區(qū)產(chǎn)品，最大的特色就是能夠更好地體現(xiàn)地域文化。因此文化衍生品不僅能夠帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)也能夠?qū)⑻N(yùn)含著當(dāng)?shù)靥厣幕蜌v史文化的產(chǎn)品銷往世界各地，讓更多的人看到和感受到產(chǎn)品所在地區(qū)的文化歷史積淀及精神內(nèi)涵。一個(gè)民族在發(fā)展過(guò)程中會(huì)不斷地積淀自己的文化，在生產(chǎn)實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，因此每個(gè)民族都會(huì)給后代留下很多物質(zhì)產(chǎn)物和非物質(zhì)產(chǎn)物，來(lái)延續(xù)自己的文明和歷史。文創(chuàng)衍生品的設(shè)計(jì)與推出，更加便于人們認(rèn)識(shí)和欣賞當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，了解?dāng)?shù)氐奈幕攘?，更好地體驗(yàn)不同地區(qū)的文化特點(diǎn)，讓更多的人通過(guò)文創(chuàng)衍生品了解不同地區(qū)人們的生活方式，感受不同的風(fēng)俗習(xí)慣，讓人們能夠更好、更快地去融入不同地區(qū)的生活中。設(shè)計(jì)者在進(jìn)行文創(chuàng)衍生品的設(shè)計(jì)和研究時(shí)，一定要為文創(chuàng)衍生品注入靈魂，也就是當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，若一件文化?chuàng)意衍生品沒(méi)有體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕?，沒(méi)有運(yùn)用文化符號(hào)，那么這件文創(chuàng)衍生品就失去了傳播當(dāng)?shù)匚幕厣淖饔?，也失去了傳承文化的意義。若一件文創(chuàng)衍生品能夠很好地體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕瘍?nèi)容和特色，同時(shí)又能夠更加便于人們通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品感受當(dāng)?shù)氐奈幕攘?，那么這件文化產(chǎn)品的藝術(shù)價(jià)值會(huì)更高［2］。

2.藝術(shù)性

消費(fèi)者在購(gòu)買(mǎi)一件物品之前，不僅會(huì)考慮產(chǎn)品的實(shí)際價(jià)值與基礎(chǔ)應(yīng)用，還會(huì)考慮這件產(chǎn)品是否美觀，因此文創(chuàng)衍生品的設(shè)計(jì)既要滿足人們的日常生活需求，又要滿足人們對(duì)美的欣賞與追求。人們?cè)跐M足了自身的生存需求和生理需求之后，就會(huì)更加注重精神世界的滿足和對(duì)美的追求與欣賞。因此在進(jìn)行文創(chuàng)衍生品的設(shè)計(jì)時(shí)，一定要增加產(chǎn)品的藝術(shù)美感，從而更好地吸引人們的目光，提高人們對(duì)物品的購(gòu)買(mǎi)欲望。很多景區(qū)在夏季都會(huì)推出文創(chuàng)雪糕來(lái)吸引顧客，例如故宮、西安城墻、南京玄武湖等景區(qū)都會(huì)以當(dāng)?shù)氐娜宋木坝^、地標(biāo)建筑、文物造型等為原型，推出主題文創(chuàng)雪糕。這些造型各異且具有當(dāng)?shù)靥厣难└猓瓤梢栽谘籽紫娜战o游客帶來(lái)清涼口感，又能夠很好地體現(xiàn)景區(qū)博物館等地的文化內(nèi)涵，而這種承載著審美和地區(qū)文化的雪糕也備受游客的歡迎與喜愛(ài)。

3.創(chuàng)新性

優(yōu)秀的文創(chuàng)衍生品的設(shè)計(jì)既要考慮產(chǎn)品的文化性和藝術(shù)性，同時(shí)也要注意產(chǎn)品的創(chuàng)新性，要想讓文創(chuàng)產(chǎn)品在市場(chǎng)上受到更多人的喜愛(ài)，一定要有自己獨(dú)特的文化創(chuàng)意。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行文創(chuàng)衍生品的設(shè)計(jì)時(shí)，要對(duì)產(chǎn)品的圖案、形狀、設(shè)計(jì)理念、加工工藝和文化符號(hào)的應(yīng)用進(jìn)行創(chuàng)新改革，讓所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品既有實(shí)用價(jià)值，又蘊(yùn)含豐富的文化元素，滿足消費(fèi)者的不同需求。例如，我國(guó)冬奧會(huì)和冬殘奧會(huì)的吉祥物冰墩墩與雪容融是以國(guó)寶熊貓和喜慶的燈籠為創(chuàng)作原型進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，完美地詮釋了中國(guó)文化的神韻與奧運(yùn)之美。人們之所以對(duì)融入傳統(tǒng)文化元素的文創(chuàng)衍生品越來(lái)越喜愛(ài)，就是因?yàn)檫@部分產(chǎn)品既傳承了我國(guó)傳統(tǒng)的文化，又加入了新時(shí)代人們喜愛(ài)的元素，才能讓我國(guó)文創(chuàng)衍生品類型越來(lái)越豐富［3］。

（三）文創(chuàng)衍生品設(shè)計(jì)中的文化要素

文創(chuàng)衍生品在設(shè)計(jì)時(shí)并不是單純地對(duì)文化符號(hào)和傳統(tǒng)文化元素硬搬硬套，而是要通過(guò)自己的感受和對(duì)文化的理解，將再創(chuàng)作的文化要素運(yùn)用于文創(chuàng)衍生品設(shè)計(jì)中。文創(chuàng)衍生品存在的意義之一，就是能夠傳承不同國(guó)家與地區(qū)的民族文化，同時(shí)也可以讓消費(fèi)者從產(chǎn)品中感受不同民族的文化元素與意識(shí)形態(tài)。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行文創(chuàng)衍生品的設(shè)計(jì)時(shí)，要考慮到文創(chuàng)衍生品既是物質(zhì)的表現(xiàn)形態(tài)，同時(shí)也能夠體現(xiàn)當(dāng)?shù)厝说纳罘绞胶臀幕虼嗽O(shè)計(jì)師要充分發(fā)揮出產(chǎn)品的實(shí)用功能和文化傳承功能。

二、文化符號(hào)

文化符號(hào)是工具，也是媒介，人們可以利用文化符號(hào)來(lái)傳遞信息，同時(shí)也可以利用文化符號(hào)賦予一件物品豐富的內(nèi)涵和深刻的意義。文化符號(hào)是人為創(chuàng)造產(chǎn)生的，在一定程度上能夠很好地體現(xiàn)人的思想與精神。設(shè)計(jì)師利用文化符號(hào)來(lái)設(shè)計(jì)文創(chuàng)衍生品，既能讓消費(fèi)者更直觀地感受文化符號(hào)所代表的含義，又可以更好地表達(dá)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。例如我國(guó)較為流行的文化符號(hào)故宮、兵馬俑、長(zhǎng)城等，產(chǎn)品在市場(chǎng)上頗受歡迎。文化符號(hào)在文創(chuàng)衍生品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用還可以有效提高產(chǎn)品的形象設(shè)計(jì)質(zhì)量，對(duì)部分產(chǎn)品的外在形象進(jìn)行創(chuàng)新，滿足消費(fèi)者的審美需求。同時(shí)，文化符號(hào)既能夠表明該產(chǎn)品的使用功能，又能夠更好地傳遞文化信息，傳達(dá)文化精神。

三、文化符號(hào)在文創(chuàng)衍生品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

傳統(tǒng)的文化符號(hào)并非是在極短時(shí)間內(nèi)形成的，而是在人類生命和歷史發(fā)展過(guò)程中，人們對(duì)生命的思考、對(duì)歷史的反思與沉淀過(guò)程中逐漸形成的，是具有歷史的延續(xù)性和地域的特殊性的符號(hào)。因此設(shè)計(jì)師在利用文化符號(hào)進(jìn)行文創(chuàng)衍生品設(shè)計(jì)時(shí)一定要考慮到文化符號(hào)所代表的文化內(nèi)涵，要讓所設(shè)計(jì)的作品能夠更好地傳遞不同地域的文化精神，同時(shí)也要考慮到產(chǎn)品的實(shí)用性和美觀性。

（一）傳統(tǒng)文化符號(hào)的作用

我國(guó)的傳統(tǒng)文化符號(hào)是在歷史的發(fā)展過(guò)程中逐步形成的，因此能夠很好地表現(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程，將傳統(tǒng)文化符號(hào)應(yīng)用在文創(chuàng)衍生品設(shè)計(jì)中，能夠讓產(chǎn)品更符合我國(guó)人民的習(xí)慣性認(rèn)知，得到我國(guó)民眾的喜愛(ài)。例如在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，白虎象征著威武和軍隊(duì)，因此在古代一些和軍隊(duì)有關(guān)的地區(qū)會(huì)以白虎命名，而和軍隊(duì)有關(guān)的物品，則會(huì)雕刻白虎的圖案，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的演變，白虎的形象在現(xiàn)代設(shè)計(jì)品中也有很好的展現(xiàn)［4］。不僅如此，因?yàn)榛⑦€和“?！薄案弧敝C音，因此，虎在民間的寓意還有福運(yùn)臨門(mén)、富貴盈門(mén)之意。例如以三星堆文物銅虎為原型所設(shè)計(jì)的“虎踞祥云”陶瓷杯，在設(shè)計(jì)時(shí)就是由銅虎踏金而來(lái)，圍繞杯身，首尾相連，遙相呼應(yīng)，寓意著家庭美滿幸福，和諧萬(wàn)事興，祥瑞如意緊相隨；而“虎躍三星”陶瓷杯是以三星堆文物玉璋和銅虎為原型，杯身上有多虎環(huán)繞，氣勢(shì)雄厚，設(shè)計(jì)精美，寓意著平安吉祥。例如近些年市場(chǎng)上異?；鸨墓蕦m文創(chuàng)產(chǎn)品，就是以故宮文化符號(hào)為基礎(chǔ)進(jìn)行設(shè)計(jì)的，將故宮的元素與文化底蘊(yùn)融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，讓產(chǎn)品既有使用功能，又有創(chuàng)新意義。例如故宮博物院推出的朝珠耳機(jī)，既有耳機(jī)的功能，同時(shí)也是文化和時(shí)尚的體現(xiàn)，既能滿足年輕人對(duì)耳機(jī)產(chǎn)品的基礎(chǔ)性能和使用需求，又能夠滿足年輕人通過(guò)佩戴耳機(jī)來(lái)體現(xiàn)個(gè)性的要求。

（二）傳統(tǒng)文化符號(hào)的重構(gòu)

我國(guó)是多民族融合的國(guó)家，在我國(guó)文化發(fā)展過(guò)程中，有很多產(chǎn)品具有非常濃厚的民族特色，而這些產(chǎn)品都帶有特色圖案和民族意義。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行文創(chuàng)衍生品設(shè)計(jì)的過(guò)程中可以靈活地借鑒這部分元素，并根據(jù)設(shè)計(jì)和產(chǎn)品需求對(duì)元素進(jìn)行創(chuàng)新，為這些文化因素賦予新的意義和文化內(nèi)涵。而這種將傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合與創(chuàng)新的設(shè)計(jì)手法，既能夠?yàn)槿藗儌鬟f傳統(tǒng)文化理念，又符合時(shí)代的發(fā)展和新時(shí)代人們的審美。我國(guó)的圖騰文化有著悠久的歷史，我們的祖先在理解自然的初期，因?qū)ψ匀坏某绨荻a(chǎn)生了圖騰文化，圖騰在不同時(shí)期對(duì)不同民族有著不同的意義與作用，發(fā)展至今日，圖騰已經(jīng)成為民族信仰，是每個(gè)人的精神支撐［5］。例如，我國(guó)的傳統(tǒng)圖騰鳳鳥(niǎo)就寓意著豐收和幸福，同時(shí)也象征著人類的美德。在一些珠寶設(shè)計(jì)中就常常應(yīng)用到“鳳”的元素，鳳凰齊飛可以更好地體現(xiàn)吉祥和諧；鳳凰涅槃就寓意著浴火重生；鳳凰于飛則寓意著新人形影相隨，姻緣美滿。而這些產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，不僅有著深厚的文化內(nèi)涵，傳承我國(guó)的傳統(tǒng)文化，表達(dá)美好祝愿，同時(shí)也有很強(qiáng)的實(shí)用性，符合當(dāng)代人的審美和需求。

文創(chuàng)衍生品在創(chuàng)作設(shè)計(jì)時(shí)，還會(huì)用到我國(guó)民俗符號(hào)，并根據(jù)時(shí)代的發(fā)展，逐步將民俗文化融入文創(chuàng)衍生品的設(shè)計(jì)中，讓年輕人更加愿意了解傳統(tǒng)民俗文化。以北方的冰雪文化為例，設(shè)計(jì)者將北方獨(dú)有的冰雪民俗文化融入設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)的產(chǎn)品既有北方文化的風(fēng)貌，又兼具新時(shí)代年輕人的審美元素。例如以雪花造型為基礎(chǔ)的項(xiàng)鏈《暮又雪》，就在表現(xiàn)雪的清冷之余，加入了日暮的溫暖元素，表現(xiàn)出了作品中蘊(yùn)含的生命力。

（三）傳統(tǒng)文化符號(hào)與文創(chuàng)衍生品

設(shè)計(jì)師在進(jìn)行文創(chuàng)衍生品的設(shè)計(jì)中合理有效地應(yīng)用傳統(tǒng)文化符號(hào)，既能夠傳承歷史文化，又能夠讓所涉及的產(chǎn)品有更加深刻的文化內(nèi)涵和意義。而想要做到文化符號(hào)和文創(chuàng)衍生品的有效結(jié)合，設(shè)計(jì)師就要真正認(rèn)識(shí)和理解不同符號(hào)的歷史背景，以及符號(hào)所代表的文化意義，只有這樣才能夠更好地讓消費(fèi)者通過(guò)產(chǎn)品去感受背后的歷史意義與文化［6］。例如，近些年非常受大眾喜愛(ài)的故宮文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)時(shí)不僅具有實(shí)用性，還具有相應(yīng)的文化性，同時(shí)加以創(chuàng)新，既傳播了故宮的傳統(tǒng)文化，又促進(jìn)了故宮文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。故宮推出的“吉服回潮”系列女裝就是從故宮珍藏的寶藏中提取了吉祥元素，并融入設(shè)計(jì)中，既滿足了當(dāng)代女性的審美，很好地體現(xiàn)了故宮的傳統(tǒng)文化。不僅如此，故宮還推出了故宮彩妝系列產(chǎn)品，設(shè)計(jì)美觀且實(shí)用性強(qiáng)；以故宮內(nèi)的貓為原型所設(shè)計(jì)的“故宮貓”原創(chuàng)產(chǎn)品，也獲得了眾多年輕人的喜愛(ài)與追捧。不僅僅是生活中使用的物品，以我國(guó)傳統(tǒng)文化為靈感的電視節(jié)目也在不斷涌現(xiàn)，例如《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《上新了，故宮》等，都在很好地宣傳我國(guó)的傳統(tǒng)文化，同時(shí)也帶給觀眾更多的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，文化符號(hào)在文創(chuàng)衍生品設(shè)計(jì)中有非常重要的實(shí)用意義，同時(shí)文化符號(hào)也有很強(qiáng)的感染力，能夠讓消費(fèi)者更直觀地感受到傳統(tǒng)文化的魅力與文化內(nèi)涵。設(shè)計(jì)師在將文化符號(hào)應(yīng)用到文創(chuàng)衍生品設(shè)計(jì)的過(guò)程中，一定要理解文化符號(hào)所代表的歷史背景，同時(shí)用創(chuàng)新的思維將文化符號(hào)應(yīng)用于產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，讓產(chǎn)品更加生動(dòng)形象。