劉 黎 貴州開(kāi)放大學(xué)（貴州職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

一、貴州民間陶瓷概況

貴州地處中國(guó)西南，山脈眾多，河流綿延，蒼巒疊翠，村寨星布，特殊的自然條件和豐富的民族民間文化，使民間陶瓷藝術(shù)很好地保留下來(lái)，形成了具有地域特色的審美特征。貴州的民間陶瓷主要分布在平塘、余慶、赤水、織金、威寧等地，種類(lèi)涵蓋了牙舟陶、綠陶、黑陶、砂陶、白碗陶等，主要器型有酒壺、鹽罐、陶哨、油燈、碟、罐、壇、杯、鼎罐、烙鍋等，種類(lèi)豐富，風(fēng)格獨(dú)特，為現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與發(fā)展提供了豐富的可挖掘資源。

貴州民間陶瓷經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的歷史文化變遷，加上貴州獨(dú)特的地理環(huán)境因素的影響，呈現(xiàn)相對(duì)獨(dú)立、自成一體的審美特性。從貴州民間陶瓷的發(fā)展過(guò)程中可以看到人們審美取向的不斷變化。在漸進(jìn)發(fā)展的過(guò)程中，貴州民間陶瓷仍保留了許多傳統(tǒng)民間陶瓷的審美特點(diǎn)，其自由本真的造型樣式、自然天成的審美意趣、鮮活的生活氣息，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)具有非同尋常的借鑒意義。隨著時(shí)代的發(fā)展，貴州民間陶瓷審美也在悄然發(fā)生變化，既有對(duì)傳統(tǒng)的萃取，又有對(duì)創(chuàng)新的吸納、融合，發(fā)生演繹著貴州民間陶瓷審美的變化。

二、貴州民間陶瓷的審美特征

（一）造型審美特征

1.“觀物造象”之仿生美

中國(guó)自古就有“制器尚象”的造物思想，貴州民間制陶也有“觀物造象”的造型匠人不刻意追求形式邏輯，而是通過(guò)對(duì)天地萬(wàn)物的觀察，賦予器物以生動(dòng)的形象。由于長(zhǎng)期居住在山林之中，造型元素多取材于人們賴(lài)以生存的生產(chǎn)勞動(dòng)和生活環(huán)境，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。陶瓷器皿大多造型古樸、生動(dòng)活潑、稚拙可愛(ài)。在貴州牙舟陶的造型中就廣泛運(yùn)用了仿生的造型手法，仿照的題材以動(dòng)物、植物為主。常見(jiàn)的動(dòng)物元素有牛、馬、鳥(niǎo)、蝴蝶、鴨、魚(yú)等，植物元素有刺梨、雞冠花、蕨草、石榴等。陶瓷器物造型有的采用整體仿生的方式，或者進(jìn)行局部仿生的表達(dá)。例如，有仿照鳥(niǎo)頭造型的壺嘴、牛頭形狀的蓋子、動(dòng)物尾巴的壺把等仿生造型。例如，平塘的泥哨采用了十二生肖的題材，造型概括洗練、生動(dòng)活潑。這種具象寫(xiě)實(shí)的造型反映了貴州的民間工匠通過(guò)對(duì)自然界物象的真實(shí)模仿，記錄或再現(xiàn)了生活中的情景，凸顯出人們對(duì)民族文化的認(rèn)同和對(duì)生活的美好愿望，這些帶有“觀物造象”之仿生的形象和元素的表達(dá)，也成為貴州民間陶瓷的風(fēng)格特點(diǎn)。

2.“隨性灑脫”之自由美

貴州的山林村寨孕育了制陶人灑脫熱情的性格，制陶人將這種民族精神融入陶瓷器的制作中，這也讓貴州民間陶瓷保有鮮活的審美特征。例如，平塘牙舟陶造型方面的藝術(shù)表達(dá)，不只限于生活器皿的程式化制作。無(wú)論是器物上儺面人物的雕刻，還是不規(guī)則的造型表達(dá)，抑或是手工捏塑的肌理感，都在進(jìn)行唯我、自由的主觀表達(dá)，大膽突破時(shí)空的限制，在這種觀念的指引下，陶瓷器物是樂(lè)觀、熱情的生活態(tài)度與創(chuàng)造力的產(chǎn)物，展現(xiàn)出一種自由明快又隨性灑脫的藝術(shù)之美。

3.“拙趣率真”之靈動(dòng)美

貴州民間陶瓷的造型不顯弄技巧，不追求精美細(xì)致，反而有種稚拙可愛(ài)之感，拙中帶巧，巧中藏趣。以大自然中的動(dòng)植物為描繪對(duì)象，雖然有的制作工藝相對(duì)粗糙，但是鄉(xiāng)土味、手工味十足，像平塘陶瓷匠人制作的泥哨，頗有觀象取意之意蘊(yùn)，造型不拘泥于寫(xiě)實(shí)的細(xì)節(jié)，而是將山邊田坎間所見(jiàn)動(dòng)物敦實(shí)可愛(ài)的韻味運(yùn)用到造型中。為了讓口哨聲音洪亮，泥哨的造型頗有靈氣，把尾部加長(zhǎng)當(dāng)作吹氣口，頭部則和動(dòng)物的造型如出一轍，有雞冠高聳的雄雞造型，有敦厚的水牛造型，其肚子部分圓潤(rùn)，預(yù)留出共鳴空間，拿在手中把玩，靈動(dòng)可愛(ài)，惟妙惟肖，有率真自然之意趣。

（二）裝飾審美特征

1.地域民族美

貴州是一個(gè)多民族聚居的省份，居住著苗族、彝族、侗族、水族、仡佬族等少數(shù)民族，加上貴州民族的遷徙和綿延的過(guò)程相當(dāng)漫長(zhǎng)，民間陶瓷也體現(xiàn)出濃郁的民族色彩和地域特色。在裝飾上，大量吸收了貴州少數(shù)民族的文化元素，將刺繡、蠟染、剪紙中的民族元素進(jìn)行提取應(yīng)用。例如，蝴蝶元素在貴州民間陶瓷中得到了大量的運(yùn)用，另外挑花的形式美感的表達(dá)也出現(xiàn)在陶瓷裝飾中，這些具有貴州民族特色和地域獨(dú)特文化的表達(dá)，造就了貴州民間陶瓷獨(dú)特的審美語(yǔ)言。

2.“兼容并蓄”融合美

歷史上貴州因戰(zhàn)爭(zhēng)遷徙和移民等原因，民間陶瓷同其他的民間藝術(shù)一樣，在變化融合中不斷發(fā)展，有非常強(qiáng)烈的民族和地域風(fēng)格，不管是捏塑的造型，還是紋樣圖案，都是一代代口傳心授而傳承下來(lái)的文化精粹。但是，今天的貴州陶瓷傳承者，也在悄然融入新時(shí)代的審美和變化，器皿的造型呈現(xiàn)簡(jiǎn)潔化的趨勢(shì)，在器皿上隨性地進(jìn)行捏塑裝飾，或者用竹刀刻上極具形式美感的幾何紋樣，呈現(xiàn)出兼具傳統(tǒng)與現(xiàn)代的審美特征。

（三）色彩審美特征

1.神秘絢爛之美

貴州民間陶瓷的獨(dú)特色彩美，來(lái)源于民間陶瓷匠人善于運(yùn)用各種民間的色彩的審美趣味。以牙舟陶為典型代表，釉色絢爛神秘，風(fēng)格獨(dú)特，主要是以藍(lán)、綠、黃為主，色彩明艷通透，其獨(dú)特的如蒼翠山巒般的色彩，加之獨(dú)特的“窯變”效果，使牙舟陶呈現(xiàn)出明快絢爛的效果，讓人印象深刻。除了絢爛神秘的釉色以外，釉面上還有獨(dú)具特色的“開(kāi)片效果”，這是由于牙舟陶在釉料的配方中添加了玻璃釉，而釉色的變化則是通過(guò)加入銅、鐵各種礦物質(zhì)著色劑，根據(jù)窯爐的溫度和玻璃釉的比例，釉的流淌程度也有所不同，結(jié)合牙舟陶器物上的捏塑和貼塑等工藝，釉色形成堆積、流淌后的深淺變化，呈現(xiàn)出豐富曼妙的色彩，令人嘆為觀止。

2.樸素深沉之美

貴州的民間陶瓷色彩包含著深沉質(zhì)感，貴州許多地區(qū)的民間陶瓷都是采用土釉來(lái)進(jìn)行器皿的裝飾，沒(méi)有花哨的色彩和變化，施之赭色、灰白色、土黃色等樸素簡(jiǎn)單的土釉，風(fēng)格簡(jiǎn)約古樸，鄉(xiāng)土氣息十分濃郁。如黔陶鄉(xiāng)的民間傳統(tǒng)民間土碗上就施以灰白釉，沒(méi)有華麗修飾，反而給人一種鄉(xiāng)土之樸素美感。又如威寧的白碗陶施灰釉、石灰釉，反映出匠人們本真淳樸的天性，有靜謐樸素之美。

（四）工藝觀念

1.泥料的材質(zhì)美

貴州的高山密林中蘊(yùn)含了大量黏土和高嶺土，俗稱(chēng)“白膠泥”，而陶瓷泥料大多就地取材，泥料的色彩和質(zhì)感因?yàn)槌煞值牟煌哂歇?dú)特之美。以余慶的綠陶為例，余慶地區(qū)大山中的天然陶土，經(jīng)過(guò)配比后，不用施釉，燒制出來(lái)的顏色就是綠色，根據(jù)溫度和泥料配方的變化，呈現(xiàn)出黃綠、橄欖綠等顏色變化，雅致之極。又如織金砂陶，由平常使用的煤渣粉和黏土按照一定比例配置，燒出的顏色為深灰色，器物上面具有一層金屬光澤，根據(jù)煤粉的比例，燒結(jié)后透氣性強(qiáng)，質(zhì)地致密，貴州畢節(jié)的人們常用的鼎罐、烙鍋、砂鍋都是采用這種材料制作的陶器。

2.“技近乎道”的工藝美

貴州民間陶瓷的“技”是樸實(shí)而沉淀的。傳統(tǒng)陶瓷藝人的專(zhuān)注和對(duì)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守可以說(shuō)近乎“道”。由于歷史文化因素，貴州許多的民間陶瓷至今還沿襲著傳統(tǒng)的民間手工制作方式，粗中有細(xì)，拙中藏巧。大到鼎罐、砂鍋，小到泥哨、煙斗、碗碟等，隨處可見(jiàn)手工造型和裝飾。例如，織金砂陶的燒制工藝就可以稱(chēng)為一種行為藝術(shù)，至今仍然保留了較完整的原始制陶工藝，采用傳統(tǒng)的地爐燜燒工藝，燒窯師傅將制作好的砂坯在地爐中進(jìn)行高溫?zé)疲瑹拼蟾湃宸昼?，快速將砂器燒至高溫狀態(tài)，隨后立即用長(zhǎng)桿挑開(kāi)罩鍋，將燒紅的砂陶放置在燜燒處，并迅速將燜鍋扣下，師傅的操作行云流水，在火花漂濺之間器物已經(jīng)燒制完成，將匠人專(zhuān)注的技藝美發(fā)揮到極致。又如匠人們運(yùn)用貼塑、捏塑、雕刻、絞泥等工藝來(lái)裝飾牙舟陶器，在竹篾子、牛角簽等工具的挑、磨、切、粘間，一個(gè)個(gè)生動(dòng)的裝飾浮現(xiàn)在陶瓷上，各種繁復(fù)的民間圖騰紋樣裝飾都在匠人的手中幻化成精妙絕倫的藝術(shù)品。

（五）文化觀念

1.“自然和諧”的審美意蘊(yùn)

貴州民間陶瓷蘊(yùn)含著深厚的民間智慧，反映了人們的認(rèn)知、思維和觀念。在民間陶瓷的文化觀念中，民間制陶人代代傳承，將虔誠(chéng)和專(zhuān)注凝聚成具有自然天成的器物。那些不加修飾的充滿(mǎn)自然意趣的刻紋，那些具有和諧美的形式表達(dá)，那些充滿(mǎn)心源表達(dá)的造物觀念，從中我們可以窺見(jiàn)民間陶瓷文化中折射出來(lái)的萬(wàn)物有靈、尊崇自然、與自然和諧相處、天人合一的思想。

2.“民風(fēng)民俗”的傳承意蘊(yùn)

貴州民間陶瓷的造物法則源于少數(shù)民族文化體系中的自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜的觀念，而民俗也具有集體性和傳承性，深遠(yuǎn)地影響著民間制陶人的審美取向，人們通過(guò)器物表達(dá)對(duì)民族信仰和風(fēng)俗禮儀的恪守、對(duì)祖先的崇拜、對(duì)自然的依賴(lài)和對(duì)美好生活的向往。民間制陶人將這些主觀意識(shí)融入陶瓷中，通過(guò)陶瓷這個(gè)載體去闡述對(duì)“民風(fēng)民俗”的文化沿襲。貴州的民間土窯有“祭窯神”的風(fēng)俗，雖然現(xiàn)在已經(jīng)演變?yōu)橐环N禮儀活動(dòng)，仍然反映出強(qiáng)烈的觀念內(nèi)涵和象征內(nèi)涵。例如，貴州許多地方至今還保留著供奉祖先的習(xí)俗，由此可見(jiàn)，具有“民族民俗”審美意蘊(yùn)的貴州制陶文化，依然具有強(qiáng)大的延續(xù)性和傳承性，時(shí)至今日，制陶匠人們對(duì)傳統(tǒng)文化的虔誠(chéng)和專(zhuān)注，無(wú)不表現(xiàn)出對(duì)根植于人們心中的傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守，即使在生產(chǎn)力和科技高速發(fā)展的今天，依然折射出文化信仰之下的審美法則。

3.“實(shí)用為上”的審美意蘊(yùn)

從歷史上看，貴州民間陶瓷大多是日常生活中的生產(chǎn)用具，實(shí)用性強(qiáng)，包括酒器、禮器、食器等類(lèi)型，無(wú)論是日常腌制臘肉、泡菜的陶壇，還是調(diào)料所用的調(diào)味罐、熬制中藥的藥罐、祭祀所用的香爐等，都顯示出陶瓷與生活的緊密關(guān)系。例如，雷山的酒缸、織金的烙鍋和煎藥壺、花茂村的“蒸雞罐”，至今還在使用。如今的制陶人仍然沿用著這種務(wù)實(shí)觀念。

三、貴州民間陶瓷審美特征對(duì)現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)的啟示

（一）流變與恒常的思辨

在歷史的進(jìn)程中，流變與恒常的不斷交替演繹了文化的進(jìn)步，恒常孕育了流變，而不斷更新和重構(gòu)的流變過(guò)程又促成了新的恒常，恒常和流變對(duì)于文創(chuàng)設(shè)計(jì)的影響是深刻的。我們不應(yīng)該故步自封，而應(yīng)該辯證地看待流變與恒常的關(guān)系，流變是順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)，能創(chuàng)造出新的恒常。在商品時(shí)代，面對(duì)快節(jié)奏、全球化的進(jìn)程，傳統(tǒng)民間文化正面臨巨大的挑戰(zhàn)，我們要在文化趨同中找到自己的定位，堅(jiān)守和保留優(yōu)秀的民間藝術(shù)基因，提升文化自信，維護(hù)文化的多樣性。

（二）傳承與創(chuàng)新的融合

漫長(zhǎng)的民間陶瓷藝術(shù)發(fā)展歷史，是民風(fēng)民俗、生活方式、觀念信仰的生動(dòng)演繹，所以，首先，要充分地了解傳統(tǒng)，才能使我們更好地理解和應(yīng)用。如果將傳統(tǒng)文化停留在表面，將民間的圖案和造型照搬到文創(chuàng)產(chǎn)品中，缺乏深入的了解，這樣的表達(dá)和創(chuàng)新方式是短暫的、不深刻的，是不能打動(dòng)人的。其次，在發(fā)展的過(guò)程中我們要有選擇性地取舍和吸收，例如在民間陶瓷的紋樣裝飾工藝中，許多作坊的老手藝人口傳心授，而許多年輕的手藝人還一直沿用相同的構(gòu)圖方式，相似的表達(dá)方法在一定程度上影響創(chuàng)新的步伐。所以我們?cè)谠O(shè)計(jì)的過(guò)程中，可以選擇那些精彩的、典型的、具有美感的元素，對(duì)不符合當(dāng)下審美的且不具有審美意蘊(yùn)的，可以進(jìn)行創(chuàng)意的轉(zhuǎn)化和再造。

（三）傳統(tǒng)與前沿的跨界

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)是一個(gè)體系化的構(gòu)建過(guò)程，要保有“跨界思維”。文創(chuàng)產(chǎn)品的造型、包裝、傳播和營(yíng)銷(xiāo)都是文創(chuàng)產(chǎn)品體系的重要環(huán)節(jié)，我們不能將目光停留在單一的陶瓷產(chǎn)品上，而應(yīng)該擁抱新的變化和趨勢(shì)，將民間陶瓷的文創(chuàng)設(shè)計(jì)發(fā)散到各個(gè)領(lǐng)域，提升設(shè)計(jì)價(jià)值。通過(guò)挖掘IP、打造故事，鏈接鄉(xiāng)村文旅、潮玩盲盒、潮流文化、直播購(gòu)物等領(lǐng)域，將貴州民間陶瓷與年輕文化嫁接，與數(shù)字文創(chuàng)、新文創(chuàng)等前沿科技和創(chuàng)新思維結(jié)合，激發(fā)傳統(tǒng)文化的活力，使其在時(shí)代發(fā)展中得到延續(xù)。

四、結(jié)語(yǔ)

貴州民間陶瓷為現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)提供了豐富的題材，隨著文創(chuàng)設(shè)計(jì)的發(fā)展而煥發(fā)新的生命，對(duì)貴州民間陶瓷的審美特征進(jìn)行梳理和挖掘，拓展貴州民間陶瓷的語(yǔ)匯，在觀念上切入現(xiàn)代生活的關(guān)聯(lián)。陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)作者必須思考在文化趨同的過(guò)程中如何保持自己的獨(dú)立品格，發(fā)掘貴州民間陶瓷的深厚底蘊(yùn)，進(jìn)行吸收、轉(zhuǎn)化和升華，從而更好地傳承和創(chuàng)新民間陶瓷，讓這個(gè)美好的藝術(shù)奇葩煥發(fā)新的華光。