朱 敏

(楚雄師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，云南 楚雄 675000)

哲學(xué)是“思想中把握到的時代”[1]，是時代發(fā)展的產(chǎn)物?！爸形黢R”哲學(xué)會通是中國近代以來歷史發(fā)展的必然和人民的選擇，是中國化馬克思主義理論發(fā)展的內(nèi)在要求，也是當(dāng)代中國哲學(xué)的理論自覺。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為馬克思主義中國化最新成果，充分體現(xiàn)了對“中西馬”哲學(xué)思想的融會貫通，開創(chuàng)了“中西馬”哲學(xué)會通新境界。它在理論上堅持和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)，體現(xiàn)了鮮明的理論特色和時代特征；在堅持馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)下繼承和創(chuàng)新中國傳統(tǒng)文化和哲學(xué)思想，凸顯了中華民族的民族特色和精神品格，是當(dāng)代中國哲學(xué)的典范；在汲取世界文明成果中體現(xiàn)了廣闊的天下情懷和世界視野，煥發(fā)了21世紀(jì)馬克思主義的生機(jī)，彰顯出“不忘本來、吸收外來、面向未來”[2]11的理念、視野和擔(dān)當(dāng)。

一、堅持馬克思主義哲學(xué)的主導(dǎo)性是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的本質(zhì)特征

馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀和方法論，是中國近代革命、中國特色社會主義建設(shè)和改革的堅實理論武器，是新時代我國一切工作的指導(dǎo)思想和理論依據(jù)。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化的最新成果，堅持馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)地位是其思想的題中應(yīng)有之義。堅持以馬克思主義哲學(xué)為主導(dǎo)集中體現(xiàn)在堅守馬克思主義理想信念、貫徹和運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)立場觀點以及創(chuàng)新其科學(xué)的思想方法上。這三個方面既體現(xiàn)其對馬克思主義哲學(xué)的繼承、創(chuàng)新與發(fā)展，也彰顯其鮮明的理論特色和時代特征。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想堅持馬克思主義哲學(xué)的主導(dǎo)性，首先體現(xiàn)在對馬克思主義理想信念的堅守上。理想信念是馬克思主義的靈魂和最高目標(biāo)，是貫穿其思想始終的主線。馬克思主義理想信念即共產(chǎn)主義偉大理想，以實現(xiàn)人類解放和每個人的自由全面發(fā)展為目標(biāo)。這一偉大理想結(jié)合當(dāng)前中國的實際，具化為中國特色社會主義共同理想。在新時代，“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢是這一偉大理想在共同理想上的具體體現(xiàn)。任何一個民族都有其自己民族共同的理想信念。“革命理想高于天”[2]112。堅定的馬克思主義理想信念與黨和國家的命運(yùn)、人民的幸福息息相關(guān)。從國家和民族來看，中華民族作為一個偉大的民族，不能依附于任何其他民族，更不能成為西方的應(yīng)聲蟲，必須要有自己的獨立精神。而追求人民幸福、為人類解放而奮斗的馬克思主義理想信念就是當(dāng)代中華民族獨立精神的靈魂。從政黨來看，理想信念的喪失往往是導(dǎo)致政黨衰亡的關(guān)鍵，能否堅定不移地堅持馬克思主義理想信念是決定中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨生死存亡的關(guān)鍵因素。從個人來看，馬克思主義理想信念是個人尤其是共產(chǎn)黨員的“精神之鈣”[3]80，對個人的道德品質(zhì)、精神修養(yǎng)、價值取向以及個人發(fā)展都起著重要的引導(dǎo)作用。習(xí)近平同志不僅強(qiáng)調(diào)堅定的馬克思主義理想信念的重要性，還從內(nèi)涵、話語、信念教育等方面深化發(fā)展了這一理想信念的內(nèi)涵?！皟蓚€一百年”目標(biāo)和中國夢是對馬克思主義理想信念在新時代具體內(nèi)涵的新解讀；“五位一體”“四個全面”等戰(zhàn)略布局是實現(xiàn)這一理想信念的路線圖；用“精神之鈣”生動表達(dá)了理想信念的精神支柱作用，用人生的“壓艙石”“第一?？圩印薄翱傞_關(guān)”形象表達(dá)了理想信念教育的重要性，體現(xiàn)了對馬克思主義理想信念的大眾化、生活化、時代化的話語創(chuàng)新；社會主義核心價值觀為理想信念教育提出了更為具體的要求，并從理論學(xué)習(xí)、文化滋養(yǎng)、形式創(chuàng)新等方面創(chuàng)新了馬克思主義理想信念教育的方法。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想堅持以馬克思主義哲學(xué)為主導(dǎo)還體現(xiàn)在對馬克思主義哲學(xué)立場觀點的繼承和發(fā)展上，具體體現(xiàn)在堅持以人民為中心的基本立場、實事求是的思想精髓、實踐第一的理論品格三個方面。首先，堅持以人民為中心是堅持以人民為主體的唯物史觀的根本體現(xiàn)。人民是歷史的創(chuàng)造者，是社會主義革命和建設(shè)的主體，也是革命和建設(shè)成果的共享者和評判者。以人民為中心就是將人民視為一切工作的出發(fā)點和落腳點，以維護(hù)最廣大人民的根本利益為目的，以人民對美好生活的向往為最高目標(biāo)，最終實現(xiàn)人的全面發(fā)展。堅持以人民為中心是對唯物史觀的繼承和發(fā)展，是對以人類解放為旨?xì)w的馬克思主義哲學(xué)的繼承和發(fā)展，充分體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)人民性與時代性的統(tǒng)一。其次，堅持實事求是是馬克思主義哲學(xué)的思想精髓。堅持實事求是就是要求一切從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際，堅持實踐的優(yōu)先性、根本性，注重調(diào)研、強(qiáng)調(diào)實干；堅持實事求是，根據(jù)當(dāng)前國內(nèi)外實際，做出基本國情和國際地位兩不變和社會主要矛盾新變化的重要判斷，是對“變與不變”的辯證唯物主義的體現(xiàn)和運(yùn)用；堅持實事求是，認(rèn)識、把握和遵循客觀規(guī)律，尤其是把握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律，從而總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)、凸顯中國特色社會主義制度優(yōu)勢，為進(jìn)一步發(fā)展提供理論指導(dǎo)。最后，堅持實踐第一是對馬克思主義實踐觀的承揚(yáng)，充分彰顯了馬克思主義哲學(xué)的實踐品格。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想提出堅持實踐第一的新時代實踐觀，認(rèn)為實踐高于理論認(rèn)識，是理論認(rèn)識的來源、基礎(chǔ)和歸宿；要充分發(fā)揮理論對實踐的指導(dǎo)作用，以理論創(chuàng)新解決問題，促進(jìn)實踐創(chuàng)新；在堅持實踐第一的基礎(chǔ)上推進(jìn)理論和實踐的辯證統(tǒng)一。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想繼承和創(chuàng)新了馬克思主義的科學(xué)思想方法。首先，這一新思想繼承了實事求是、群眾路線、調(diào)查研究等馬克思主義基本思想方法。一切從實際出發(fā)的實事求是原則是貫穿于黨的思想始終的基本思想方法。對新時代的歷史方位、社會主要矛盾的判斷以及實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新藍(lán)圖都是實事求是的原則性方法運(yùn)用的結(jié)果。群眾路線是黨保持活力和戰(zhàn)斗力的傳家寶，也是對實事求是方法的具體運(yùn)用。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，人民是革命和建設(shè)的主體，一切依靠人民、一切為了人民是對群眾路線的思想方法的承揚(yáng)。調(diào)查研究是體現(xiàn)實事求是原則方法的又一重要法寶。調(diào)查研究是做好工作的基本功，要注意調(diào)查研究的方式和方法，也要注重調(diào)研的實效，將調(diào)研落在實處。同時，習(xí)近平同志在繼承馬克思主義基本方法的同時，提出了“六大思維”，體現(xiàn)了對馬克思主義哲學(xué)方法的豐富、發(fā)展和創(chuàng)新。“五位一體”總體布局、“四個全面”戰(zhàn)略布局、“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、中國夢、“一帶一路”倡議、人類命運(yùn)共同體重要論述等體現(xiàn)了對我國長遠(yuǎn)、根本和全局性的問題進(jìn)行整體謀劃的戰(zhàn)略思維；新時代歷史方位的研判、中國特色社會主義道路和制度優(yōu)越性、中華民族偉大復(fù)興之夢的歷史使命、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的人類歷史趨勢等充分體現(xiàn)了從歷史進(jìn)程中揭示和把握人類發(fā)展規(guī)律的歷史思維；社會主要矛盾和基本國情的變與不變、歷史與現(xiàn)實的辯證關(guān)系、國內(nèi)與國外形勢的辯證把握、傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的繼承與創(chuàng)新等是對立統(tǒng)一辯證思維的體現(xiàn)；在黨和國家的各項工作中圍繞著時代問題推進(jìn)理論和實踐創(chuàng)新，充分體現(xiàn)堅持問題導(dǎo)向的創(chuàng)新思維；全面依法治國，提高國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，凸顯制度優(yōu)勢，體現(xiàn)了新時代法治思維；面對國內(nèi)外復(fù)雜形勢和各種風(fēng)險，要求從現(xiàn)實出發(fā)、堅持原則、守住底線、居安思危，增強(qiáng)工作的前瞻性和科學(xué)預(yù)見性，充分體現(xiàn)了防范風(fēng)險矛盾的底線思維。

二、彰顯中國傳統(tǒng)文化和中國哲學(xué)的主體性是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的鮮明特色

以中國哲學(xué)為核心的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文化的主體。我們無論是堅持和發(fā)展馬克思主義，還是借鑒西方思想文化，都需以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體地位指的是中國文化是有著悠久的歷史傳承、經(jīng)歷近現(xiàn)代發(fā)展不斷走向世界和未來的生命主體，是以中國要做的事情和要解決的問題為導(dǎo)向的運(yùn)作主體，是在馬克思主義指導(dǎo)下吸收時代文化和外來文化中不斷發(fā)展和創(chuàng)新的創(chuàng)造主體和接受主體[4]。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的中國傳統(tǒng)哲學(xué)底蘊(yùn)體現(xiàn)在充分肯定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主體地位和當(dāng)代價值的科學(xué)態(tài)度上，體現(xiàn)在深厚的中國傳統(tǒng)哲學(xué)意蘊(yùn)上，體現(xiàn)在對傳統(tǒng)文化和哲學(xué)思想的超越與創(chuàng)新上。

習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”與“魂”，是其獨特的精神標(biāo)識，是流淌在中國人民血液里的文化基因，體現(xiàn)了對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命主體地位的肯定[5]427。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國各族人民在共同生活、互相交往中形成的共同的文化記憶，是在5000多年中華文明史、170多年中國近代史、90多年革命建設(shè)史進(jìn)程中形成的共同的文化基礎(chǔ)[6]；是中華民族“不能割斷的精神命脈”，積淀著中華民族最深沉的精神追求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在古代世界文明中曾發(fā)揮著重要引領(lǐng)作用，也經(jīng)歷了近代的錘煉，是中華民族的突出優(yōu)勢[7]155。充分肯定傳統(tǒng)文化的主體地位是科學(xué)對待傳統(tǒng)文化的基本前提。隨著時代發(fā)展和社會變遷，傳統(tǒng)文化要與時俱進(jìn)，與時代同頻共振，就要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化和發(fā)展必須以馬克思主義理論為指導(dǎo)，這是由中國特色社會主義道路、制度和文化性質(zhì)決定的。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義文化的一個部分，對其轉(zhuǎn)化和發(fā)展是為人民群眾和我國社會主義實踐服務(wù)的。傳統(tǒng)文化與時俱進(jìn)要求對我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和形式進(jìn)行改造，使之與社會主義先進(jìn)文化和社會主義實踐相結(jié)合。中華傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化和發(fā)展最終目的是為了豐富人民的精神文化生活，滿足人民的精神需求。在社會主義先進(jìn)文化引領(lǐng)下，運(yùn)用現(xiàn)代的表達(dá)方式，賦予傳統(tǒng)文化以新的時代內(nèi)涵，是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展傳統(tǒng)文化并彰顯其當(dāng)代價值的重要路徑。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想關(guān)于中國夢、治國理政方略、社會主義核心價值觀以及關(guān)于共同體的重要論述都蘊(yùn)含著豐富的中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想。中國夢是追求國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的偉大夢想，致力于滿足人民美好生活的需求，是對大同理想的繼承和發(fā)展。中國夢代表著十幾億中國人民的共同追求，也與世界人民的美好夢想相通相連，是新時代對“天下為公”“天下大同”的內(nèi)涵新表達(dá)。習(xí)近平同志的治國理政方略中也蘊(yùn)含了豐富的中國傳統(tǒng)政治哲學(xué)意蘊(yùn)。堅持以人民為中心是對傳統(tǒng)政治哲學(xué)的仁愛之道和民本思想的傳承和發(fā)展；堅持全面依法治國是對“以法治國”“法不阿貴”“刑無等級”的傳統(tǒng)法治思想的承揚(yáng)；在黨內(nèi)大力推行反腐倡廉的舉措是對傳統(tǒng)廉政思想的發(fā)展與創(chuàng)新；提倡求真務(wù)實、真抓實干的精神是對傳統(tǒng)知行合一觀的傳揚(yáng)；社會主義核心價值觀從個人、社會、國家三個層面確立了道德目標(biāo)和價值追求，蘊(yùn)含了豐富的傳統(tǒng)道德哲學(xué)的內(nèi)容；共同體思想從中華民族共同體、生命共同體、人類命運(yùn)共同體三個方面彰顯了中國傳統(tǒng)崇尚天人合一的哲學(xué)境界。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想所蘊(yùn)含的中國傳統(tǒng)哲學(xué)意蘊(yùn)，不僅體現(xiàn)在對傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)哲學(xué)的承揚(yáng)上，更體現(xiàn)在對這些文化和哲學(xué)思想的超越和發(fā)展上。這一新思想超越了傳統(tǒng)哲學(xué)的視界，推動了馬克思主義哲學(xué)與中國傳統(tǒng)哲學(xué)的融合，并賦予了中國傳統(tǒng)哲學(xué)新的時代內(nèi)涵，彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人類價值。

三、與世界文明對話的開放性哲學(xué)視野是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要特質(zhì)

“中西馬”融會貫通中的“西”在當(dāng)今主要體現(xiàn)在與世界文明對話的開放性哲學(xué)視野上。任何一種哲學(xué)和文化都表征著人類對其自身面臨的生存和發(fā)展問題的反思。在全球化進(jìn)程中這種反思具有普遍的世界意義，也具有重要的借鑒和啟示意義。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在與世界文明對話過程中充分汲取了人類文明優(yōu)秀成果，積極批判了西方社會思潮，并對世界性問題做出了回應(yīng)和解答，體現(xiàn)了開放性的世界哲學(xué)視野。

首先，對人類文明優(yōu)秀成果的汲取和借鑒。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想對人類文明優(yōu)秀成果的汲取和借鑒集中體現(xiàn)在充分尊重人類文明多樣性、促進(jìn)人類文明交流互鑒、學(xué)習(xí)世界其他文明優(yōu)秀成果三個方面。能否科學(xué)看待世界文明、能否正確認(rèn)識人類文明的多樣性是積極汲取人類文明優(yōu)秀成果的前提。多樣性是人類文明的重要特征。每一國家或民族都有各自不同的歷史傳統(tǒng)、文化背景，也有著各不相同的現(xiàn)實國情，由此而形成多種多樣的生產(chǎn)生活方式，產(chǎn)生不同的價值觀念，形成不同的政治制度，選擇走不同的發(fā)展道路。這些各不相同、形式各異的生產(chǎn)生活方式、價值觀念、制度體系和發(fā)展道路構(gòu)成了豐富多彩的世界文明，是人類文明多樣性的顯現(xiàn)。習(xí)近平同志從世界和人類發(fā)展的客觀實際出發(fā)，尊重和維護(hù)世界文明的多樣性和平等包容性，強(qiáng)調(diào)用開放包容的態(tài)度科學(xué)對待人類文明，彰顯了寬廣的胸襟和世界眼光。承認(rèn)人類文明的多樣性并不意味著無限放大不同文明的差異，而是要充分認(rèn)識到文明的差異不是構(gòu)成不同國家間分裂、沖突和戰(zhàn)爭的根源。文明的差異是不同國家或民族互學(xué)互鑒、共謀發(fā)展的積極因素，是人類文明進(jìn)步的動力。世界文明是豐富多彩、異彩紛呈的，又是相通相知、相親相容的。相通相知、相親相容是不同文明交流互鑒的前提和基礎(chǔ)。以平等包容的態(tài)度促進(jìn)人類文明交流互鑒，是符合人類歷史規(guī)律的大勢所趨，也是實現(xiàn)人類共同發(fā)展的必然要求。習(xí)近平同志非常注重學(xué)習(xí)和借鑒世界其他文明的優(yōu)秀成果，在治國理政的理念和戰(zhàn)略上積極解決中國問題，也積極回應(yīng)人類共同的問題，從而形成了具有中國特色和時代特色的新思想新概念新范疇。

其次，對西方社會思潮的哲學(xué)批判和超越。在經(jīng)濟(jì)層面，中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化取得的成功是從社會結(jié)構(gòu)、現(xiàn)實層面實現(xiàn)對新自由主義的徹底超越，體現(xiàn)了“人民邏輯”對“資本邏輯”的前提性批判和超越。在政治層面，揭露了西方憲政民主的階級局限性和意識形態(tài)偽善性，堅持真正實現(xiàn)人民民主與自由的社會主義人民民主制度，是對西方憲政民主的批判和超越。在價值觀維度，揭露了“普世價值”的虛假性和偽善性，指出西方“普世價值”實質(zhì)上是冷戰(zhàn)價值觀和霸權(quán)邏輯的延續(xù)和再版，倡導(dǎo)“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”的人類共同價值和人類命運(yùn)共同體的思想，實現(xiàn)了對霸權(quán)式的西方普世價值的批判和超越。在歷史觀維度，揭示了歷史虛無主義虛假和錯誤的本質(zhì)，揭示其維護(hù)資產(chǎn)階級利益的唯心史觀的本質(zhì)，堅持馬克思主義的以人民為主體的唯物史觀，實現(xiàn)了對歷史虛無主義的批判和超越。

最后，對世界性問題的回應(yīng)和解答，為世界其他國家的發(fā)展和全球治理提供了有益借鑒。一是中國道路在現(xiàn)代化道路選擇上為其他國家尤其是發(fā)展中國家提供了不同于西方的“中國方案”。道路是關(guān)系國家存亡興盛的關(guān)鍵。以英美為主要代表的西方發(fā)達(dá)國家走出了一條資本主義現(xiàn)代化的發(fā)展道路，形成了現(xiàn)代化道路的“西方模式”，但這一模式并不是世界的唯一選擇。事實證明，許多主動或被動效仿西方現(xiàn)代化道路模式的發(fā)展中國家，并沒有達(dá)到期望的效果，反而陷入重重困境難以自拔。這些國家的慘痛教訓(xùn)表明，西方資本主義現(xiàn)代化道路不是放之四海而皆準(zhǔn)的唯一選擇，而且?guī)в絮r明的霸權(quán)和侵略的特性。中國在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，從新中國建立之初就選擇了一條不同于西方的中國式現(xiàn)代化道路，即社會主義現(xiàn)代化道路。新中國成立后七十多年的歷史，尤其是改革開放四十多年的實踐證明，社會主義現(xiàn)代化道路是符合中國國情和人民需求的正確選擇。中國堅持以人民為中心，以實現(xiàn)人民幸福為根本目標(biāo)，走科學(xué)、和平、可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代化道路，提出“六大發(fā)展理念”的思想回應(yīng)和解決現(xiàn)代化發(fā)展中面臨的諸多問題，摒棄偏見和霸權(quán)，體現(xiàn)了大國責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，為其他國家尤其是發(fā)展中國家在道路選擇上提供了不同于西方的“中國方案”。二是中國發(fā)展為其他國家跨越“中等收入陷阱”提供了重要啟示?！爸械仁杖胂葳濉眴栴}是世界各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和現(xiàn)代化過程中無法忽視的重要問題，正確認(rèn)識這一問題的本質(zhì)是處理好問題的根本前提。馬克思主義理論為應(yīng)對這一問題提供了理論指導(dǎo)，指明“中等收入陷阱”造成的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)失衡、經(jīng)濟(jì)增長乏力、發(fā)展不合理等問題歸根到底是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的問題。以習(xí)近平同志為核心的黨中央結(jié)合經(jīng)濟(jì)新常態(tài)和社會主要矛盾變化的實際，提出正確處理政府與市場的關(guān)系以克服經(jīng)濟(jì)周期和市場失靈的問題，推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革以解決經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不平衡的問題，實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略以解決發(fā)展動力不足的問題，提出“五位一體”的全面協(xié)調(diào)發(fā)展模式以解決發(fā)展不均衡的問題。這些方略和舉措是基于中國發(fā)展經(jīng)驗的戰(zhàn)略判斷，為促進(jìn)中國的進(jìn)一步發(fā)展指明了方向，也為其他國家跨越“中等收入陷阱”、促進(jìn)本國發(fā)展提供重要啟示。三是中國治理為解決全球性問題提供了“中國方案”。資源有限、糧食安全、貧困問題、生態(tài)惡化、恐怖主義、重大傳染性疾病以及網(wǎng)絡(luò)安全等問題是世界各國共同面對的全球性問題，這些問題的存在和加劇與以西方資本主義為中心的霸權(quán)式的全球治理模式有密切關(guān)系。習(xí)近平同志提出“一帶一路”倡議，旨在打破西方現(xiàn)有的霸權(quán)式的全球治理體制，建立平等開放、合作共贏的新型全球治理模式；提倡綠色生態(tài)發(fā)展理念，為全球治理獻(xiàn)計獻(xiàn)策，是共同應(yīng)對和解決全球生態(tài)問題的“良方”；推進(jìn)開展精準(zhǔn)扶貧工作，為國際減貧貢獻(xiàn)力量，為其他國家減貧提供了重要借鑒；提出人類命運(yùn)共同體，為應(yīng)對全球性公共危機(jī)提供了“中國方案”。四是中國制度為人類探索更好的社會制度貢獻(xiàn)了“中國智慧”。隨著資本主義的發(fā)展，西方資本主義制度在取得一定成就的同時也越來越顯露出難以解決的弊病，如債務(wù)危機(jī)、貧富分化、階級固化、政黨分裂、失業(yè)率高、經(jīng)濟(jì)危機(jī)等。對于世界其他國家，尤其是發(fā)展中國家，在道路和制度的選擇上長期受西方的影響，紛紛效仿或被迫采用西方的制度模式，然而它們并未取得期望的成果，反而是陷入混亂之中。而中國特色社會主義制度是一種與西方有著本質(zhì)區(qū)別的社會制度。它是以馬克思主義理論指導(dǎo)的科學(xué)社會制度，是符合中國國情和人民需求的社會制度，是人民當(dāng)家做主、為人民謀幸福的社會制度。中國建設(shè)和改革的顯著成就表明了中國特色社會主義制度的科學(xué)性和優(yōu)越性，為世界其他國家尤其是發(fā)展中國家探尋符合自己國情和民情的科學(xué)制度提供了重要啟示和借鑒。

總體來說，以馬克思主義為主導(dǎo)、以中國傳統(tǒng)文化為主體、以世界優(yōu)秀文明成果為滋養(yǎng)是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要理論特征，開創(chuàng)了“中西馬”會通的新境界。這三種文化樣態(tài)和哲學(xué)思想的融會貫通不是將三者簡單相加，而是以當(dāng)代中國面臨的問題和世界問題為立足點，在對三者的分析、揚(yáng)棄、重釋和重構(gòu)中實現(xiàn)創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，以獲得新形態(tài)和新意義。習(xí)近平同志提出的一系列新概念新范疇新思想，是揚(yáng)棄、融合和重構(gòu)“中西馬”哲學(xué)思想的體現(xiàn)。如：“中國夢”是對共產(chǎn)主義理想的具體體現(xiàn)，是對中國傳統(tǒng)哲學(xué)“大同理想”的發(fā)展，也是尋求人類解放的世界夢想的體現(xiàn)；社會主要矛盾新變化是立足于中國實際的馬克思主義哲學(xué)的運(yùn)用，也是對復(fù)雜的世界背景和國際格局做出的科學(xué)研判；社會主義核心價值觀既體現(xiàn)馬克思主義人民立場和為人民謀解放謀幸福的最高宗旨，也吸取了“愛國”“誠信”“敬業(yè)”“友善”“和諧”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之精髓，還汲取了“民主”“文明”“平等”的西方文化之優(yōu)長；人類命運(yùn)共同體思想是對馬克思主義哲學(xué)世界性、中國傳統(tǒng)哲學(xué)的“和合”思想以及人類發(fā)展趨勢的綜合體現(xiàn)；生態(tài)文明觀是馬克思主義關(guān)于人與自然辯證關(guān)系的自然觀、中國傳統(tǒng)的天人合一思想以及解決全球性問題的世界視野的理論創(chuàng)新。