葉仲才

（甘肅財貿(mào)職業(yè)學院，甘肅 蘭州 730000）

2021年全國政協(xié)會議上習近平總書記講到：“要增強教育服務創(chuàng)新發(fā)展能力，培養(yǎng)更多適應高質(zhì)量發(fā)展、高水平自立自強的各類人才?！睆娬{(diào)國家要加強創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)，人才是社會發(fā)展的第一動力。高等教育更要注重青年學生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)?？茖W技術(shù)是第一生產(chǎn)力，自主創(chuàng)新是第一競爭力，抓住了創(chuàng)新，就抓住了科學技術(shù)發(fā)展的戰(zhàn)略基點。高校要勇挑重擔，加強科技人才隊伍建設和培養(yǎng)，推動創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。正所謂“茍日新、日日新、又日新”。社會從不等待一個不思進取、只想坐享其成者，生活是將更多機遇留給善于和勇于創(chuàng)新熱愛生活的人們。青年學生是社會上最富活力、最具創(chuàng)造性的一個群體，理應走在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)前列。同時社會要營造創(chuàng)新的良好環(huán)境；作為知識武裝的青年學生要向創(chuàng)新要動力，通過創(chuàng)新最大限度釋放出全社會創(chuàng)新動能，增強我國在世界大變局中的核心競爭力。

2015年7月召開的國務院常務會議上李克強總理一周三提“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)”。[1]這意味著中央政府繼續(xù)鼓勵創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，通過創(chuàng)新以及創(chuàng)業(yè)破解社會普遍存在的就業(yè)難題。在國家一系列指標中，“就業(yè)”始終是國家領(lǐng)導人和各級政府最關(guān)心的指標之一。這意味著中央政府將繼續(xù)支持創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，推動中國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)加速轉(zhuǎn)型，以催生經(jīng)濟社會發(fā)展新動力。

國家將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)提到國家戰(zhàn)略。作為馬上要走向社會的青年大學生來說，怎樣利用好在校的有效時間，通過學習在嚴峻的就業(yè)市場中靠自己站穩(wěn)腳跟。一方面是好好學習專業(yè)知識，另一方面就是鍛煉自己適應社會的能力。何為適應社會能力，就是應該學好創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、培養(yǎng)自己的創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)新思維。作為在校大學生首先要明確認識何為創(chuàng)新，下面我們就創(chuàng)新從以下幾個方面展開論述：

一、首先了解何為創(chuàng)新以及其內(nèi)涵和特征

（一）創(chuàng)新一詞的來源

從詞源上來說，“創(chuàng)新”是一個非常古老的詞，意思是創(chuàng)立或創(chuàng)造新東西。最早出現(xiàn)于《南宋·后妃傳》：據(jù)《春秋》，仲子飛魯惠公元嫡，尚得考別宮。今貴妃蓋天秩之崇班，理應創(chuàng)新；《魏書》有“革弊創(chuàng)新”；《周書》有“創(chuàng)新改舊”。[2]P5而在西方的英文中，創(chuàng)新最早起源于拉丁語。它包含了產(chǎn)品的更新，以及創(chuàng)造新的物品和改變內(nèi)在的含義，更新的過程就是對原有的東西在性能上進行替換，創(chuàng)造新的產(chǎn)品就是有別于目前所流通的，人們?nèi)粘Ｋ褂玫漠a(chǎn)品。“創(chuàng)新”真正作為一種新的理論，最初是由奧地利經(jīng)濟學家約瑟夫·熊彼特提出的，他在《經(jīng)濟發(fā)展理論》一書中指出：“創(chuàng)新”就是“創(chuàng)建一種新的生產(chǎn)函數(shù)”，也就是企業(yè)家將生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件以一種從未有過的“新組合”引入生產(chǎn)系統(tǒng)以獲得“超額利潤”的過程。[3]P157

創(chuàng)新從企業(yè)的角度來分析，有五種情況：（1）創(chuàng)新就是在目前的狀態(tài)下引入一種新的產(chǎn)品或在原有產(chǎn)品的基礎上賦予新的使用特性。（2）創(chuàng)新也是采用了一種有別于以往常規(guī)、傳統(tǒng)的新穎的生產(chǎn)方法，此方法并不是一定要建立在一定科學新發(fā)現(xiàn)的基礎上，它有可能是指在產(chǎn)品上所使用的新方式。（3）創(chuàng)新需要的是開辟一個新的疆域。（4）創(chuàng)新從供應鏈的角度來講也是一種掠取性質(zhì)或者可稱為控制新的供應源的一個過程。（5）引入新的制度來代替舊的制度，并以新情況和特性推動發(fā)展，如造成一種壟斷地位或者打破一種壟斷地位。[4]P136-141

自20世紀50年代，隨著科技進步對經(jīng)濟增長的貢獻，熊彼特的創(chuàng)新理論受到重視，并形成了創(chuàng)新研究的兩個重要方向，即技術(shù)創(chuàng)新經(jīng)濟學和制度創(chuàng)新經(jīng)濟學。

（二）當今社會上對創(chuàng)新的認識

當今社會上對創(chuàng)新的認識是以現(xiàn)有的慣性思維模式提出有區(qū)別于目前常規(guī)的解釋，可以利用目前大家所掌握的知識存量，在特定的環(huán)境下，按照理想化的程序,通過技術(shù)改進創(chuàng)造新的產(chǎn)品或管理模式、經(jīng)營思路等等，并能獲得相應收益的行為或產(chǎn)品。具體講創(chuàng)新也就是為了特定的目標并在遵循事物發(fā)展規(guī)律的基礎上，對事物或產(chǎn)品、服務、管理模式等的整體或其中某部分進行的變革，使其更新與發(fā)展，并帶來相對應的收益的一個完整的過程。

當下社會普遍關(guān)于創(chuàng)新的標準劃分有狹義與廣義之分。狹義的創(chuàng)新是指提供獨創(chuàng)性的、以前沒有的、具有一定科學價值和社會意義的產(chǎn)物。例如科學上的發(fā)現(xiàn)、技術(shù)上的發(fā)明、文學藝術(shù)上的創(chuàng)作、政治理論上的突破等等。廣義的創(chuàng)新是對本人來說提供新穎的、前所未有的產(chǎn)物的活動。也就是說，一個人對解決問題的方法是否具有創(chuàng)新特征，不在于這一問題及其解決方法以前是否曾有人提出過，重點在于對他本人來說是不是新穎的。

具體來說，創(chuàng)新主要包括以下三種情況：創(chuàng)新從生物學的方向講是人身生命體內(nèi)自我更新、自我進化的天性，生命體內(nèi)自然的新陳代謝就是生命體內(nèi)繁衍更替的本質(zhì)，自然的慢慢進化本質(zhì)就是生命體中自身革新的一個結(jié)果；另一方面創(chuàng)新從心理學的角度來講，創(chuàng)新是人類特有的心理的天性，探索未知世界是整個人類心理的自然特性，反思整個社會、個體，尋求價值的不斷增長是整個人類社會客觀的主觀能動性的具體表現(xiàn)；從人與自然關(guān)系的角度來看，創(chuàng)新就是人類與自然互相不斷作用的必然結(jié)果。

（三）創(chuàng)新的特征

創(chuàng)新是由善于創(chuàng)新的人所創(chuàng)造的新產(chǎn)品或新成果、通過應用到市場的過程、帶來更好的體驗或者更高效益的一個綜合過程，也就是作為創(chuàng)新主體的人為了實現(xiàn)更高效益所進行的創(chuàng)造性的活動。主要特征包括以下幾個方面：

創(chuàng)新首先需有創(chuàng)造性，創(chuàng)新與創(chuàng)造發(fā)明密切相關(guān)，無論是一項創(chuàng)新的技術(shù)、產(chǎn)品、構(gòu)思，還是一種創(chuàng)新的組合，都有創(chuàng)造發(fā)明的內(nèi)容。創(chuàng)新的創(chuàng)造性主要體現(xiàn)在相應的組織活動、組織機構(gòu)、制度與相對應的管理方式上。其最顯著的特點是打破常規(guī)、敢走新路、勇于探索。本質(zhì)是敢于進行新的嘗試，包括新的設想、試驗等，創(chuàng)新需有的價值性，價值與主體是相輔相成的。創(chuàng)新目的就是運用知識與技術(shù)獲取更大的效益、價值與滿足感，創(chuàng)新的目的性使創(chuàng)新活動必然有自己的價值取向。創(chuàng)新活動源于社會實踐，又會向社會提供新的貢獻。創(chuàng)新從根本上說應該是有潛在可開發(fā)的價值，并帶來相應利潤的新產(chǎn)品或者新技術(shù)，否則就不能稱之為創(chuàng)新。

創(chuàng)新的產(chǎn)品或思想無一例外是新的環(huán)境條件下的新的成果，是人們以往沒有經(jīng)歷、使用、貫徹實施過的東西。如果我們運用新穎性來判斷一個產(chǎn)品或服務的勞動成果是否具有創(chuàng)新性時往往就會出現(xiàn)兩種表現(xiàn)形式，一是指產(chǎn)品或服務的勞動成果能夠產(chǎn)生出前所未有的使用效果和經(jīng)濟效益，目前科學界的原創(chuàng)性大部分屬于科技領(lǐng)域高水平的創(chuàng)新。二是指創(chuàng)新能產(chǎn)生出相對于目前常用的具有新思想和新技能的特點，特點就是他產(chǎn)生的設想和成果不是按照原有的或書本中都已成型的產(chǎn)品或服務，而是具有獨特的研究成果，這類創(chuàng)新是普遍存在的，這類創(chuàng)新具有一定的新穎性、獨特性的,這兩個中間只有一條模糊的分界線。

創(chuàng)新同時具有一定的風險性，“創(chuàng)”意味著前面一片黑暗，或者可以理解為摸石頭過河，對前面沒有百分之百的把握。受所掌握信息的制約和對有關(guān)客觀規(guī)律的不完全了解，人們不可能完全準確地預測到明天，也不可能操控未來客觀環(huán)境的變化和發(fā)展趨勢，這就使任何一項改革創(chuàng)新都具有很大的風險性。

二、創(chuàng)新的基本原理

在創(chuàng)新活動中，創(chuàng)新的基本原理就是運用獨特的創(chuàng)造性的思維分析、解決問題的過程。因此，創(chuàng)新原理的掌握程度是能否取得創(chuàng)新成果的首要條件，但是我們經(jīng)常所說的創(chuàng)新也不是包治百病的“靈丹妙藥”，也不是什么事情都可冠以創(chuàng)新的名頭，同時更不要指望在涉及創(chuàng)新的原理之后，就能解決發(fā)展中所遇到的任何問題。只有在深入了解創(chuàng)新原理的基礎上，人們才有可能有效地掌握一定的創(chuàng)新方法并以此成功地開展一系列相應的創(chuàng)新活動。

（一）綜合原理在創(chuàng)新中的具體表現(xiàn)

我們?nèi)粘Ｋf的綜合原理就是將事物的不同方面聯(lián)系或組合在一起。首先，需要對創(chuàng)新進行分析，并按類別、層次、因素、成分等全方位進行分項研究，包括優(yōu)缺點、經(jīng)濟性、可靠性、社會性、先進性等。其次，就是按照客觀指標進行可行性的綜合處理。

（二）創(chuàng)新的組合和分離的原理

創(chuàng)新的組合原理就是將兩種或兩種以上的同類性質(zhì)的學術(shù)或技術(shù)以及成熟產(chǎn)品的一部分或全部有效糅合在一起的過程，進而形成一個全新的創(chuàng)新原理。創(chuàng)新的此類組合可以是自然也可以是人工，這種組合現(xiàn)象非常普遍。創(chuàng)新的分離原理就是將一個創(chuàng)新的目標對象進行相應的分解并離散，使重點問題從復雜現(xiàn)象的表象下顯露出來，進一步厘清創(chuàng)新者的創(chuàng)新思路，便于抓住事物的主要矛盾。分離原理在創(chuàng)新過程中就是提倡將一個完整的事物打破并進行有效分解的過程，將研究對象予以分離，創(chuàng)造出全新的概念和全新的產(chǎn)品。

（三）創(chuàng)新的還原原理

創(chuàng)新的還原本質(zhì)原理就是教導大家要善于透過表面現(xiàn)象看到事物的本質(zhì)所在。任何一個產(chǎn)品或事物的革新都有其創(chuàng)新的特點，創(chuàng)新的特點是唯一的，通過現(xiàn)象找到創(chuàng)新的原點，再從原點出發(fā)尋找根源，用新的獨特的思想和先進的技術(shù)方法重新創(chuàng)造該事物或產(chǎn)品，從本原上去發(fā)現(xiàn)和解決問題，這就是還原創(chuàng)新過程的精髓所在。在創(chuàng)新過程中，可以回到設計產(chǎn)品或服務的起點，這樣可以抓住問題的本質(zhì)，將最重要的功能提取出來并集中精力研究其實現(xiàn)的手段和方法，以此取得創(chuàng)新的最佳成果。

（四）創(chuàng)新在移植中的體現(xiàn)

創(chuàng)新在移植中的體現(xiàn)就是把一個被研究對象的具體概念、原理和方法運用于另一個相關(guān)事項或者產(chǎn)品的研究對象上面，并因此取得相應的成果，其實質(zhì)就是借用已有的成果進行以創(chuàng)新為目標的再創(chuàng)造。創(chuàng)新活動中的移植根據(jù)側(cè)重的方位，可以理解為層次的縱向移植和橫向的移植。也可以將多種物質(zhì)層次的概念、原理和方法綜合引入到同一個具有創(chuàng)新領(lǐng)域中的綜合移植過程中。創(chuàng)新和發(fā)明層出不窮，但大多數(shù)的創(chuàng)新是運用移植原理取得的。

（五）換元原理在創(chuàng)新中的表現(xiàn)形式

換元原理在創(chuàng)新中的表現(xiàn)形式主要是指創(chuàng)造者在創(chuàng)作過程中采用替換的手段，可以使創(chuàng)新的活動和創(chuàng)新的內(nèi)容不斷翻轉(zhuǎn)展開、步步深入的一個過程。通常是指在創(chuàng)新的整個過程中，設計者或者創(chuàng)新者有目的地去尋找當前市面上所存在的替代物，如果能在市面上能找到性能更好、價格更廉、功能同樣或者更好的替代品的過程，這個過程本身也是一種創(chuàng)新。[5]P22-25

（六）迂回原理表現(xiàn)出的創(chuàng)新性

在創(chuàng)新的過程中,往往會遇到許多暫時無法解決的問題，這時的我們就不要鉆牛角尖、走死胡同，大家不妨將處在僵持狀態(tài)沒辦法解決的點暫時擱置起來，轉(zhuǎn)而進入到下一步的工作中或進行其他項的操作，帶著這個未能解決的問題繼續(xù)探索其他工作的創(chuàng)新問題，有時可以通過解決側(cè)面的問題或外圍的問題時，可能會使原來的沒有解決的未知問題迎刃而解，這就是換元原理在創(chuàng)新中的表現(xiàn)。[6]P37

（七）群體原理如何表現(xiàn)在創(chuàng)新的過程中

群體效應在大學生創(chuàng)業(yè)團隊里運用比較廣泛，社會發(fā)展到今天，干成干好一件事情，創(chuàng)新要想取得成功，越來越需要發(fā)揮群體智慧，只有群體智慧才能將創(chuàng)業(yè)企業(yè)做大做強。早期的創(chuàng)新活動大部分是依靠個人的智慧和相應的專業(yè)知識來完成的，但隨著科學技術(shù)的進步和社會一體化的有效推進，要想靠個人“單槍匹馬、獨闖天下”去完成大型、高科技、大規(guī)模的項目開發(fā)基本上是不可能實現(xiàn)的。這就需要創(chuàng)業(yè)者擺脫狹窄的專業(yè)知識和單打獨斗的思維范疇，而是需要依靠群體、大家的智慧，使創(chuàng)新活動從個體勞動的圈子中解放出來，有志同道合的創(chuàng)業(yè)者們組建團體，互相協(xié)同，以此來煥發(fā)出更大的活力和創(chuàng)新創(chuàng)造能力，促使創(chuàng)業(yè)企業(yè)能夠走向成功。

三、怎樣認識創(chuàng)新思維及其特征

創(chuàng)新思維是在已有的知識與經(jīng)驗的基礎上進行想象，加以構(gòu)思，以新的方式解決前人未解決的問題。培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新思維對大學生早成才、快成才、快速成長有著深遠的意義。創(chuàng)新思維是相對于常規(guī)思維而言的，是指以新穎的、獨特的方式來解決問題的相應的思維過程。它不僅能夠揭示客觀事物的本質(zhì)及其內(nèi)在，而且能夠在此基礎上產(chǎn)生新穎的、前所未有的思維成果，即創(chuàng)造出新的事物、產(chǎn)品、理論和發(fā)現(xiàn)新規(guī)律等。[7]P199

與直接和具體反映客觀事物的感覺和知覺不同，作為人類認識的最高形式的思維，創(chuàng)新思維是對現(xiàn)實社會中客觀事物的不同見解和概括的具體表現(xiàn)。從心理學界看待創(chuàng)新思維，創(chuàng)新思維的理解是在提出問題和解決問題的過程中，對創(chuàng)新成果及作用的思維活動，也可理解為在發(fā)明創(chuàng)新中直接導致創(chuàng)新方式的思維活動形式。

總之，凡是突破傳統(tǒng)思維習慣，以超常規(guī)甚至反常規(guī)的方法、視角去思考問題，以新穎獨創(chuàng)的方法解決問題的思維過程都可以稱為創(chuàng)新思維。這種獨特的思維常使人產(chǎn)生獨到的見解和大膽的決策進而獲得意想不到的效果。

創(chuàng)新思維的特征是指個體在創(chuàng)新思維活動中智力特征上的差異，主要包括以下幾個方面：

思維的獨特性又稱新穎性、求異性。這里是指與別人看到同樣事物的外在卻能想出不同的內(nèi)在本質(zhì)所在。創(chuàng)新思維實際就是獨特的思維過程，它打破了傳統(tǒng)和習慣，解放了固有的思想，向陳規(guī)戒律挑戰(zhàn)，對常規(guī)事物懷疑，否定原有的條框，敢于改革勇于創(chuàng)新。在創(chuàng)新思維過程中，人的思維極其活躍，能從事物的新角度提出問題并能進行有效的探索、開拓出別人沒有認識到或者沒有完全認識的新領(lǐng)域，以自身獨到的見解來分析和研究問題，用新的途徑和思維方法解決問題，并提出新的解說，善于梳理出新的思維的過程?？梢哉f思維的獨特性是創(chuàng)新思維的本質(zhì)特征與重要標志。

創(chuàng)新思維的批判性可以稱之為反思性。創(chuàng)新思維必以懷疑乃至否定為前提，沒有懷疑就不會有對傳統(tǒng)思維模式和傳統(tǒng)指導思想或理論體系的反思與批判。創(chuàng)新思維的批判性是創(chuàng)新思維的本質(zhì)特征之一，因為所謂創(chuàng)新就是通過對傳統(tǒng)思維框架進行批判性的反思而產(chǎn)生的，創(chuàng)新思維都有一定的批判性，否則就不能稱為創(chuàng)新思維。[8]P123創(chuàng)新者只有對傳統(tǒng)思維模式的不斷反思，思考前人制定的標準，才能有所突破原有認識和現(xiàn)有的認知范圍，只有通過此方式才能有所創(chuàng)新和開拓出新的天地。因此，我們常說的創(chuàng)新思維及創(chuàng)新意識本質(zhì)就是一種反思意識或相應的批判意識，創(chuàng)新本質(zhì)上就是一種懷疑與否定的意識，反思性和批判性的思維活動，如果沒有創(chuàng)新思維就只能是一種抽象的理論概念，而不可能實現(xiàn)、證實自身的創(chuàng)新思維。

創(chuàng)新的本質(zhì)就是批判懷疑、反思舊的東西，用批判的眼光去審視前人的成果。創(chuàng)新的過程就是在肯定中否定，在否定中開拓前進的一個發(fā)展過程，它以批判為前提。創(chuàng)新思維的變通性是指摒棄以往的習慣性思維方法，開創(chuàng)不同思維方式的能力。心理學的研究表明，富有創(chuàng)造力的人的思維比一般人的思維出現(xiàn)的想法散布地方面廣、范圍大，而缺乏創(chuàng)造力的人的思維通常只想到一個方面而缺乏靈活性。創(chuàng)新思維在結(jié)構(gòu)上的變通性，對于探索未知、創(chuàng)造技術(shù)都是不可或缺的，只有多方法、多渠道、高效益、多反饋地進行多方探索，反復試驗，才能提高成功的概率。多向性創(chuàng)新思維不受傳統(tǒng)的單一的思想限制，思路開闊，能從全方位提出不同的問題，能提出較多的設想和答案，選擇性較廣。思路若受阻或遇到難題，能靈活變換某種因素，從新角度去思考，調(diào)整思路，善于靈活地轉(zhuǎn)變思維方向，產(chǎn)生適合時宜的新辦法。

跨越性的創(chuàng)新思維、思維進程帶有很大的跨越性，省去了思維步驟，具有明顯的跳躍性和直覺性。這種跨越是大家需要對傳統(tǒng)思維持有懷疑，而非簡單否定和徹底拒絕。而創(chuàng)新思維的跨越性主要表現(xiàn)在為認識提供新的視角和切入點成為新的立足點，為理論思維提供新的具有跨越性的思維原則，這是創(chuàng)新思維的又一本質(zhì)特征，如果沒有這一特性創(chuàng)新思維只能徒有其名。

四、創(chuàng)新思維的類型

我們在這里對創(chuàng)新思維進行一個簡單的分類，主要有多向思維、逆向思維、側(cè)向思維、聯(lián)想思維和直覺思維。

多向思維就是從事物的不同的方向、不同的角度思考問題，從多方面尋找解決問題的思維方式，因此稱為發(fā)散思維。發(fā)散思維最早是由伍德沃斯于1918年提出的，后來由斯皮爾曼和卡特爾作為“流暢性”而使用過。心理學家吉爾福特在“智力結(jié)構(gòu)的三維模式”中，明確提出了發(fā)散性思維。發(fā)散性思維就是從目前可利用的資源信息中挖掘出新的可以有效利用的信息，重點就是從單一的可有效利用的資源中有盡可能多的信息輸出。[9]

逆向思維就是對原有結(jié)論或思維先否定，而后用另一種思維方式再次進行探究，從而獲得新的獨特的認識。我們從日常的哲學和相對論中都清楚，世界上的任何事物都有其對立的兩個方面，但這兩個對立面卻又互相依存，并在一個統(tǒng)一體中。人們在發(fā)現(xiàn)認知事物的整個過程中，實質(zhì)上是同時與正反兩個方面打交道，只不過人們在日常生活中養(yǎng)成了一種習慣性的固定思維方式，只看到事物的一方面而忽視了另一方面。如果我們逆轉(zhuǎn)一下日常的思路，從反面或站在對方的立場想問題，便能得出一些創(chuàng)新性的結(jié)果，如管理中的“鯰魚效應”就是需要改變傳統(tǒng)的“對固定路徑的依賴”。

側(cè)向思維就是從一類現(xiàn)象轉(zhuǎn)到另一類內(nèi)容與之相距甚遠的現(xiàn)象進行思考的一種思維方式。這種思維方式不受消極的心理定式所束縛，能從其他領(lǐng)域的事物中汲取靈感，從而產(chǎn)生新設想，即所謂的“觸類旁通”?？茖W家憑借側(cè)向思維在科學上創(chuàng)造了不少奇跡，如1903年萊特兄弟由飛鳥得到啟示，把飛機送上天；我們在當前的情況下解決不了所遇見的問題或雖能解決但只是用常規(guī)的方案時，此時可以用側(cè)向思維來產(chǎn)生創(chuàng)新性的突破。具體的方式有側(cè)向移入、側(cè)向轉(zhuǎn)換和側(cè)向移出三種方式引入。不論利用哪種方式，問題的關(guān)鍵點在于觀察，特別要留心那些看似與思考問題無關(guān)的事物與現(xiàn)象。這就需要在注意研究對象的同時，也要間接注意其他一些偶然看到的事物與現(xiàn)象，也許這并非偶然，可能是側(cè)向移入、轉(zhuǎn)換或移出的重要對象或線索。

聯(lián)想思維就是將所觀察到的一種現(xiàn)象與自己所要研究的對象綜合在一起的思考，而獲得新知識的思維活動，聯(lián)想思維在科技創(chuàng)新中有重要作用。

直覺思維在日常生活、科學研究和文藝創(chuàng)作等社會實踐中，直覺的表現(xiàn)是無處不在的，直覺思維是人類大腦特有的悟性，其本身的特征表現(xiàn)為直觀性和預見性。許多科學家和發(fā)明家都討論過直覺思維，但直覺思維的基礎和前提是必須具備一定的相關(guān)知識和經(jīng)驗。實質(zhì)上任何直覺的產(chǎn)生，都是創(chuàng)造者綜合運用相關(guān)知識和經(jīng)驗的結(jié)果。

五、大力倡導創(chuàng)新和創(chuàng)新思維的意義

當今我們的社會為什么要大力倡導創(chuàng)新思維和創(chuàng)新意識？因為創(chuàng)新思維可以不斷地推進人類認知世界的水平。創(chuàng)新思維因其對象的潛在特征，表明它是向著未知或不完全了解和掌握的領(lǐng)域進軍，不斷地在擴大著人們的認知范圍，并把未被認知的變?yōu)榭梢哉J知的事物?？v觀人類發(fā)展，科學上每一次的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，都增加著人類的知識總量，為人類由必然進入自由不斷地創(chuàng)造著條件。同時創(chuàng)新思維也在不斷地提高人類的認識能力。創(chuàng)新思維的特征表明，創(chuàng)新思維活動及過程中內(nèi)在的東西是無法模仿的，創(chuàng)新思維是一種高超的藝術(shù)。這內(nèi)在的東西即創(chuàng)新思維能力，這種能力的獲得依賴于大家對歷史和現(xiàn)狀的深刻了解，更依賴于敏銳的觀察能力和綜合分析問題的能力。而每一次創(chuàng)新思維的培養(yǎng)過程就是一次鍛煉思維能力的過程，要獲得對未知世界的認識，就需要不斷地探索前人沒有采用過的思維方法、新穎的思考角度去進行思維，獨創(chuàng)性地尋找沒有先例地去有效地觀察、分析和解決問題，從而提高人們的認識能力。

國家多次提出必須提高自主創(chuàng)新的能力，一個國家要想實現(xiàn)長期可持續(xù)的發(fā)展，必須依靠科技進步和勞動力整體素質(zhì)的提高。因此，需要我們多層次多角度深入實施科教興國戰(zhàn)略以及人才強國戰(zhàn)略，必須把增強自主創(chuàng)新能力作為科學技術(shù)發(fā)展的戰(zhàn)略基點，把自主創(chuàng)新作為調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變增長方式的中心，大力提高原始的高質(zhì)量創(chuàng)新能力、集成創(chuàng)新和引進消化吸收再創(chuàng)造創(chuàng)新的能力。同時我們更應該明白、創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，更是國家興亡發(fā)達的不竭動力。但是創(chuàng)新的關(guān)鍵在人才，而人才的培養(yǎng)靠高等教育，社會需要大量的創(chuàng)新人才，呼喚高校創(chuàng)新教育的培養(yǎng)。而作為文明和時代先鋒培養(yǎng)基地的高校，應將創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)作為大學教育的基本價值取向，創(chuàng)新教育強調(diào)教會大學生主動探求知識、調(diào)動大學生自主學習的積極性、主動性與創(chuàng)造性。創(chuàng)新教育也要求在教學過程中發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘和強化大學生的創(chuàng)造潛力，啟迪大學生的創(chuàng)新性思維，培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新精神，實施創(chuàng)新教育必須深化教育教學改革，大力加強對高等教育規(guī)律的探索與實踐，改變教育觀念、更新教育理念、改革教學內(nèi)容和方法，全面構(gòu)造創(chuàng)新氛圍。

我們前面從創(chuàng)新概述、內(nèi)涵和主要特征及創(chuàng)新思維的類型、大力倡導創(chuàng)新思維和創(chuàng)新的意義等方面對創(chuàng)新進行了剖析，只有全面了解后，才能為以后的創(chuàng)新打下基礎。創(chuàng)新是時代的召喚，更是國家對青年的期望。如果一個國家和民族沒有大批創(chuàng)新人才，沒能創(chuàng)新能力，又沒能將科技成果及時轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，是很難立足于世界先進民族之林的。偉大的中華民族要想在21世紀中葉基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，將我國建設成為富強、民主、文明、和諧的社會主義國家，關(guān)鍵就看社會有沒有持續(xù)創(chuàng)新的動力。中國教育特別是高等教育擔負起提高全民素質(zhì)和培養(yǎng)創(chuàng)新人才的神圣使命，新中國成立70年特別是改革開放40年以來，我國的高等教育事業(yè)的改革與發(fā)展取得了舉世矚目的成就，但還因主客觀因素的影響，我國的教育對學生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)還存在一些薄弱環(huán)節(jié)。面對世界科技飛速發(fā)展的挑戰(zhàn)，高校必須抓緊加強創(chuàng)新教育，為國家和社會培養(yǎng)大批高素質(zhì)的創(chuàng)新人才，這是國家賦予高校的使命也是時代對高校的強烈呼喚。