張世亮

（中國礦業(yè)大學 馬克思主義學院，江蘇 徐州 221116）

董仲舒是西漢時期最重要的政治哲學家，也是在中國歷史上影響極大的重要思想家之一，上承孔子，下啟朱熹，成為儒學發(fā)展過程中的關鍵人物，為奠定中華民族的傳統(tǒng)精神做出了決定性的貢獻。《春秋繁露》是董仲舒的代表作，也是研究董仲舒思想的主要資料?！洞呵锓甭丁废驘o善本，自來錯簡、文字脫誤等現(xiàn)象較多。《儒藏》精華編作為《儒藏》工程的一部分，主要選收《儒藏》中的精要書籍，傳世文獻按照《四庫全書總目提要》的經史子集四部分類法進行分類?！度宀亍肪A編將《春秋繁露》納入“經部春秋類附錄”（第 95冊）而加以整理校點并出校記，目的是為學界提供一個相對簡明可靠的版本①《儒藏》精華編《春秋繁露》已于2016年10月由北京大學出版社出版，校點者：鐘肇鵬、周桂鈿、張世亮。。關于《儒藏》精華編《春秋繁露》的整理校點情況，現(xiàn)做一簡略條陳。

一、董仲舒與《春秋繁露》

董仲舒（約公元前198—約前106年），西漢廣川人，是當時治《春秋》的著名經師。孝、景時董仲舒為博士，受學弟子眾多，下帷講誦，無暇窺園。武帝時，詔賢良文學直言極諫之士，董仲舒應詔對策，隨即被天子任為江都相。后來被廢為中大夫，轉回長安居住，著《災異之記》。主父偃趁隙竊取此書，然后奏于天子，董仲舒因而獲罪幾死，最終經天子下詔赦免其罪，從此不敢再言災異。董仲舒復為江都相，后轉徙膠西相，旋即“致仕懸車”，稱病辭官，告老歸鄉(xiāng)，以修學著書為事。董仲舒辭官家居，朝廷如有大議，即遣使者及廷尉張湯去其家中咨詢，他總能給出有效對策，因作《春秋決獄》二百三十二事。董仲舒因年老壽終于家，葬于長安下馬陵。關于董仲舒的傳記資料，可見《史記·儒林列傳》《漢書·董仲舒?zhèn)鳌返任墨I史料。

董仲舒的著作，主要為《春秋繁露》和保存于《漢書·董仲舒?zhèn)鳌分械摹短烊巳摺?。此外，尚有保存于《漢書·食貨志》中的論經濟、《匈奴傳》中的議匈奴、《五行志》中的講災異。傳為唐人所編之《古文苑》中也保存有《雨雹對》《詣丞相公孫弘記室書》等相關重要資料?！端囄念惥邸肥沼卸偈娴摹妒坎挥鲑x》一首。以上資料大體上都是研究董仲舒思想的可信材料。

董仲舒為漢代治《公羊春秋》之經學大師?！妒酚洝と辶至袀鳌吩疲骸肮蕽h興至于五世之間，唯董仲舒名為明于《春秋》，其傳公羊氏也?！盵1]3128《春秋繁露》直接講《春秋》之篇章不在少數(shù)，是其公羊學思想的主要代表作品，據(jù)此可概觀董仲舒乃至整個漢代春秋公羊學的基本面貌。其所述《春秋》之公羊學思想，如“貴德重人”“行善得眾”“原心察微”“通權達變”等，如今看來也還具有重要的理論價值與現(xiàn)實意義。董仲舒為漢代儒學的中堅領袖，《漢書·五行志》云：“景、武之世，董仲舒治《公羊春秋》，始推陰陽，為儒者宗?！盵2]1317其學術宗師孔子，祖述六經，以儒家為中心和主體，而又兼采道、法、陰陽、名、墨各家思想，對于儒學理論在上承先秦的同時又有重大的發(fā)展。董仲舒作為群儒之首，其思想得到漢武帝的支持而于漢代居于主要地位，成為漢代儒學的中心?！蔼氉鹑逍g，罷黜百家”，董仲舒使儒學由諸子而成獨尊，由一家而融匯百家，是承前啟后的重要環(huán)節(jié)，為儒學成為中華民族精神的主干起了極其重要的奠基作用，對后世產生了廣泛而深遠的影響。

二、《儒藏》精華編《春秋繁露》所用之底本

晉葛洪《西京雜記》卷二云：“董仲舒夢蛟龍入懷，乃作《春秋繁露》詞。”[3]25是為《春秋繁露》之名載于典籍之最早記錄者。《隋書·經籍志》經部春秋類曰：“《春秋繁露》十七卷，漢膠西相董仲舒撰。”[4]930自是以降，“歷代史籍《藝文志》、目錄書、書序對其多有著錄，然多詳辨其篇卷、流傳，于其版本的具體情形則多語焉不詳”[5]。

《春秋繁露》十七卷，八十二篇，自宋朝以降即闕文三篇，實存七十九篇?，F(xiàn)存最早刻本為南宋嘉定四年（1211年）江右計臺刻本（簡稱宋本）①根據(jù)國家圖書館善本書特藏部李致忠先生考證，鐫刊此一版本《春秋繁露》的實際主持人為胡槻。胡槻，即《春秋繁露》后附胡榘《識語》（或稱《胡仲方跋》）所謂“秘閣兄”者，即胡榘之胞兄，生卒年不詳。《宋史·胡銓傳》記載胡銓“孫槻、榘，皆至尚書”。乾隆《廬陵縣志》卷二十四蔭任類載：“胡槻，銓孫，蔭官至戶部尚書?！贝司硗瑫r還記載了胡榘官至兵部尚書并晉少保。李致忠先生還進一步考證，所謂“江右計臺”即指“江西轉運使司”，而“江右計臺刻本”實則就是“江西轉運使司刻本”。李致忠先生認為，國家圖書館藏宋本《春秋繁露》原著錄為“宋嘉定四年江右計臺刻本”，經由上述考證，其版刻似可進一步著錄為“宋嘉定四年胡槻江右計臺刻本”。參見李致忠《北京圖書館宋版書敘錄（二）》，（《文獻》1991年第1期）。，國家圖書館有藏本。2003年，北京圖書館出版社將其收入《中華再造善本》（唐宋編）影印出版。其實，國家圖書館尚藏有另外一部南宋嘉定四年江右計臺刻本《春秋繁露》，不過只存十五卷，缺卷一、卷二。后來一、二卷用鈔本補配，以為全帙，但所補二卷之款式字體均與計臺本不同，而與明鈔宋本相合②明鈔宋本（簡稱明鈔本）《春秋繁露》，原藏涵芬樓，冒廣生（1873-1959年）曾借出?？辈⒆靼?，是為冒校手稿本，現(xiàn)藏國家圖書館。，后十五卷內亦有補鈔者③如《春秋繁露》卷十三《四時之副》第五十五篇凡二百六十五字及《人副天數(shù)》第五十六篇首三百九十六字原闕而以鈔本補足，即為此例。，并同此例。此一版本之《春秋繁露》，《中國古籍善本書目》以及《北京圖書館古籍善本書目》均未著錄。1998年，收入北京圖書館出版社鐘肇鵬選編之《續(xù)百子全書》，影印出版。2000年，書目文獻出版社也以影印的方式將其收入《北京圖書館古籍珍本叢刊》而加以出版。

《儒藏》精華編《春秋繁露》的整理校點，則以《中華再造善本》影印宋嘉定四年江右計臺刻本為底本。是本原書一函六冊④六冊分卷情況如下：第一冊，卷一至卷二；第二冊，卷三至卷五；第三冊，卷六至卷七；第四冊，卷八至卷十；第五冊，卷十一至卷十四；第六冊，卷十五至卷十七。，版框高22.3 cm，寬16.1 cm，每半頁十行，行十八字，左右雙邊，白口，雙黑魚尾。此本由南宋時期“樓鑰（1137—1213年）參校寫本、萍鄉(xiāng)本、潘叔度等諸本，始成今八十二篇定本”[6]1。正文之外，是書前有北宋慶歷七年（1047年）樓郁《春秋繁露序》，書后附刻“題跋”七則⑤宋本《春秋繁露》書后《題跋附》七則依次條列如下：《崇文總目》《中興館閣書目》《晁公武郡齋讀書志》《六一先生書春秋繁露后》《新安程大昌泰之秘書省書繁露后》《（樓鑰）跋春秋繁露》《胡仲方跋》。。如宋版書之常，宋本《春秋繁露》書中“讓”“桓”“慎”“徵”“敦”等字因避諱而缺末筆。版心上鐫字數(shù)，中鐫書名卷數(shù)，下鐫刻工姓或名如鄧仁、鄧安、翁遂、胡俊、黃鼎、劉孜、劉明、王禮、王相、寧、祁、郁等，細考其實，似大都為江右本地刻工。通檢全書，是本每冊皆有多處鈐印，如“皇甫子孫”（白文）、“華陽山人皇甫沖印”（朱文）、“秋火何處堪消寫，元晏先生滿架書”（朱文）、“宋本”（朱文）、“乾學”（朱文）、“徐健庵”（白文）、“季印振宜”（朱文）、“滄葦”（朱文）、“經術堂印”（白文）、“季振宜藏書”（朱文）、“華亭朱氏”（白文）、“吉”（白文）、“其永保用”（白文）等。從這些鈐印，即可大體推知此宋本《春秋繁露》的私人遞藏過程，即（明）皇甫沖→（明）朱大韶→（清）季振宜→（清）徐乾學①“皇甫子孫”（白文）、“華陽山人皇甫沖印”（朱文）等，即為皇甫沖之藏書印記?；矢_（1490—1558年），字子俊，長洲（今江蘇蘇州）人，明嘉靖七年（1528年）舉人，與其弟涍、汸、濂合稱“四皇甫”，家富藏書，擅作詩、好談兵、精律呂，作品匯為《皇甫華陽集》等?！叭A亭朱氏”（白文）乃為朱大韶之藏書印記。朱大韶（1517—1577年），字象元，一作象玄，號文石，松江華亭（今上海）人，明嘉靖二十六年（1547年）進士，官選庶吉士，授檢討，明代著名藏書家，酷愛宋版書，作品有《橫經閣收藏書籍記》《實事求是齋經說》等?！凹居≌褚恕保ㄖ煳模ⅰ凹菊褚瞬貢保ㄖ煳模?、“滄葦”（朱文）、“宋本”（朱文）等，皆為季振宜之藏書印記。季振宜（1630—？年），字詵兮，號滄葦，清代揚州泰興人，順治四年（1647年）進士，授浙江蘭溪令，后歷官刑、戶兩曹，順治十五年（1659年），擢為浙江道御史，巡視河東鹽政。季振宜為清初著名藏書家、版本學家，其藏書“富甲天下”，被后世目為“善本目錄之泰斗”。季氏所藏宋版書詳情，可參看其自編之《季滄葦書目》（又名《延令宋版書目》）。“乾學”（朱文）、“徐健庵”（白文）等，是徐乾學之藏書印記。徐乾學（1631—1694年），字原一、幼慧，號健庵、玉峰先生，江蘇昆山人，清初大儒顧炎武之甥，與其弟秉義、元文合稱“昆山三徐”?？滴蹙拍辏?670年）進士，授編修，后累官至左都御史、刑部尚書。徐乾學為清代名臣、著名學者、藏書家，其寓居之所曾建“傳是樓”，專供藏書，其藏書詳情，可參看《傳是樓宋元板書目》《傳是樓書目》等。。另，宋本《春秋繁露》尚鈐有“五福五代堂古稀天子寶”（朱文）、“八征耄念之寶”（朱文）、“太上皇帝之寶”（朱文）、“乾隆御覽之寶”（朱文）、“天祿琳瑯”（朱文）、“天祿繼鑒”（白文）等印記。這些鈐印說明，宋本《春秋繁露》曾入藏清宮大內，成為了乾隆皇帝天祿琳瑯所藏眾多珍本中的一員②“天祿琳瑯”為清乾隆皇帝在乾隆九年開辟的一處私人善本藏書之所，當然也可以稱之為皇家藏書之所，其具體所在為紫禁城乾清宮東側的昭仁殿。關于“天祿琳瑯”及其藏書的流傳、遞藏歷史，可以參看王先謙《天祿琳瑯書目》、劉薔《天祿琳瑯研究》以及韋力《書樓覓蹤·天祿琳瑯五經萃室》等資料。。由此來看，此本應該是在經歷了一段有序的私人遞藏之后，由徐乾學或其后人的“傳是樓”散出，繼而進入清宮大內，成為了天祿琳瑯的繼收之物。宋本《春秋繁露》亦有多處鈐有“北京圖書館藏”（朱文）印記，說明是書從天祿琳瑯散出之后，最終輾轉歸入了北京圖書館（國家圖書館）公藏③據(jù)李致忠先生撰文記述，此書在天祿琳瑯時期還是完本，后散出輾轉歸入北圖時，已殘去一、二兩卷，僅存十五卷（卷三至卷十七）。1975年，經周叔弢先生引介，北圖善本部前往天津古舊書店以二百元價格購回一冊《春秋繁露》。經與原藏宋本仔細勘對，發(fā)現(xiàn)此冊《春秋繁露》封面書簽、天祿琳瑯藏印等與原藏宋本皆一致，隨即勘定其即為北圖所藏版本所殘去的一、二兩卷，由此這一珍貴的宋代珍品最終破鏡重圓。參見李致忠《北京圖書館宋版書敘錄（二）》，（《文獻》1991年第1期）。。

按照李致忠先生的考證，宋本《春秋繁露》實際上就是江西轉運司刻本。宋代的轉運司大都有公使庫，這也是地方文武官員的一項重要財源。有的主管官員熱衷于文化出版事業(yè)，即用庫里的公錢來刊刻書籍。胡槻在南宋嘉定四年主持梓行的《春秋繁露》即為此例，所以是本就是江西轉運司的官刻。細察其字體、版式及刻工姓名等版刻要素，也與宋浙本系統(tǒng)的官刻本風格若合符節(jié)。官刻之書不同于大多數(shù)的坊刻本，因為有充足的銀錢支持，又是官家主持梓行之事，于是刊刻起來就極其鋪陳考究。宋本《春秋繁露》即由“皮紙印造，墨色精純，開本宏朗，不失官本體制”[7]，即便是《中華再造善本》的影印本，也是制作精良，可謂“下真跡一等”了。

董仲舒的《春秋繁露》作為經典文獻，算是常見書，并不稀缺，“歷來傳本極多，但全且善者絕少”[7]。宋嘉定四年江右計臺刻本作為現(xiàn)存最早的《春秋繁露》刻本，是為“古本”，具有極高的文物價值；內容上十七卷八十二篇（闕文三篇），也最接近其原始面貌，是為相對意義上的“足本”，具有極高的校勘價值。由是而言，宋本《春秋繁露》自可歸為兼具文物性與校勘性的“善本”?；谝陨暇売桑度宀亍肪A編《春秋繁露》即以此宋本作為校點整理之底本④關于宋本《春秋繁露》的版本價值，《四庫全書總目》卷二十九經部春秋類附錄的《春秋繁露》提要作為參照，可備一說，茲錄于下：“是書宋代已有四本，多寡不同。至樓鑰所校，乃為定本。鑰本原闕三篇，明人重刻，又闕第五十五篇及第五十六篇首三百九十八字、第七十五篇中一百七十九字、第四十八篇中二十四字、又第二十五篇顛倒一頁，遂不可讀。其余訛脫，不可勝舉。蓋海內藏書之家，不見完本三、四百年于茲矣。今以《永樂大典》所存樓鑰本詳為勘訂，凡補一千一百二十一字，刪一百二十一字，改定一千八百二十九字。神明煥然，頓還舊笈。雖曰習見之書，實則絕無僅有之本也。倘非幸遇圣朝右文稽古，使已湮舊籍復發(fā)幽光，則此十七卷者，竟終沉于蠹簡中矣。豈非萬世一遇哉！”參見[清]永瑢等《四庫全書總目》，（中華書局1965年版，第244頁）。。是本《四時之副第五十五》篇及《人副天數(shù)第五十六》篇首三百九十六字原闕，整理校點時據(jù)《續(xù)百子全書》影印明鈔本補足，以為全帙。

三、《儒藏》精華編《春秋繁露》所用之校本

《儒藏》精華編《春秋繁露》整理校點所用之校本，則選取了清代《春秋繁露》之重要版本三種：《四部叢刊》影印武英殿聚珍版本（簡稱殿本）、北京直隸書局民國十二年（1923）五月影印清盧文弨《抱經堂叢書》本（簡稱盧本）以及《龍溪精舍叢書》用清凌曙凌氏蜚云閣本《春秋繁露注》刊本（簡稱凌本）。其中殿本為對校本，盧本與凌本為參校本，與宋本參校，出其同異，以明各本面貌。現(xiàn)將三種校本的具體情況略述如下。

此次整理校點，之所以將殿本作為對校本，乃是基于殿本在整個清代或說傳世《春秋繁露》版本中的重要地位和價值。紹述殿本，我們就不得不提及《春秋繁露》的另一重要版本：《永樂大典》本（簡稱《大典》本），二者關系甚密。《永樂大典》初名《文獻大成》，是明成祖朱棣于永樂年間欽命解縉、姚廣孝主持編纂的一部大型類書。全書共2 2877卷，計1 1095冊，約3.7億字，匯集古今圖書七八千種，宋本《春秋繁露》即為被收典籍之一種?！队罉反蟮洹氛境芍螅m在嘉靖時又抄有副本，但卻不斷佚散，到清乾隆朝時尚余8000冊，后來屢經災厄，而時至今日存世者只有極少的零冊了。由于《永樂大典》“用韻以統(tǒng)字，用字以系事”的編纂體例以及正副兩部長期深藏禁宮之內的原因，最終導致收于其中的宋本《春秋繁露》在很長的歷史時期內隱而不彰。清乾隆時期設置四庫館，廣征天下遺書，用以編纂《四庫全書》，但宋本《春秋繁露》始終未得。四庫館臣只得從《永樂大典》中將此書輯佚出來，收入《四庫全書》經部春秋類附錄。這就是《四庫全書》本（簡稱《四庫》本）《春秋繁露》。由于《永樂大典》原本《春秋繁露》今不可見了，因此《四庫》本也就被慣稱為“《大典》本”。《四庫全書》纂修之時，乾隆還命四庫館臣擇罕見之善本于武英殿校正刊行，由戶部侍郎金簡主管此事。金簡以棗木制活字25萬余，用以排印，力省功多。因活字之名不雅，乾隆賜名“聚珍版”?！拔溆⒌罹壅浒妗币阅净钭止才庞∫话俣喾N善本，輯佚所得之《大典》本《春秋繁露》即為其中之一種，此即我們所用作對校本的殿本《春秋繁露》①殿本《春秋繁露》原書版刻信息如下：每半頁九行，行二十一字，小字雙行字同，白口，四周雙邊，單黑魚尾。版心上鐫書名，中鐫卷數(shù)，下鐫校官姓名。藏國家圖書館。。殿本據(jù)《大典》本排印成書，在留存《大典》本原貌的同時又作有幾十處校正（皆小字出注說明），具有極高的版本價值，因此《儒藏》精華編《春秋繁露》的整理即以殿本作為了對校本②崔富章、崔濤二位先生曾撰文，將殿本（《大典》本）和宋嘉定計臺本進行了較為細密的互相校正，最后認為宋嘉定本有很多不及《大典》本之處，殿本則更勝宋嘉定本。同時，他們還肯認了傅增湘在《跋校本〈春秋繁露〉》中所云“《大典》所據(jù)乃初印本”的論斷，認為宋嘉定本和《大典》本謂皆出宋本則可而若謂其同出一版則非。參見崔富章、崔濤《〈春秋繁露〉的宋本及明代傳本》，（《文獻》2005年第3期）。。

殿本《春秋繁露》面世后，為諸家所關注，并產生了很大的影響，后來清人刊刻《春秋繁露》即大多以殿本為底本和參考依據(jù)。乾嘉之際出現(xiàn)的兩大校本——盧本和凌本，均以殿本為主，所不同的是盧本參以明嘉靖蜀中本及明程榮、何允中兩家本等，凌本則參以明天啟王道焜刊本及清張惠言批校本等并作注。盧本和凌本流傳廣泛，是有清一代出現(xiàn)的兩個較為完善的校注讀本，因此《儒藏》精華編《春秋繁露》的整理即以此二本作為參校本。凌本原書每半頁十一行，行二十二字，小字雙行字同，白口，左右雙邊，單黑魚尾，藏國家圖書館。凌曙（1775—1829），字曉樓，清江蘇江都（今揚州）人，《春秋繁露注》為其主要著作。凌曙主要受到劉逢祿春秋公羊學的影響，而以漢學的方法來注釋《春秋繁露》。該書“稱引繁博”[8]1，在清代產生了一定的影響。雖然后世學者對凌曙注文的水平頗有爭議③如蘇輿評價凌曙《春秋繁露注》曰：“凌之學出于劉氏逢祿，而大體平實，絕無牽傅。惟于董義，少所發(fā)揮，疏漏繁碎，時所不免。”參見蘇輿《春秋繁露義證》，（中華書局1992年版，第3頁）。黃開國先生也指出：“凌曙的《春秋繁露注》不僅沒有董仲舒思想的精髓，而且在清代的歷史背景下，還津津樂道漢代的天人感應等迷信觀念，所以，此書對春秋公羊學義理的發(fā)揮并沒有多少可取之處?！眳⒁婞S開國《公羊學發(fā)展史》，（人民出版社2013年版，第560頁）。，但僅就版本來說，凌本還是具有著重要的?？眱r值。盧本原書，別題《董子》，是書每半頁十行，行二十字，小字雙行字同，白口，左右雙邊，單黑魚尾，版心上鐫書名，中鐫卷數(shù)和頁數(shù)，下鐫“抱經堂校訂本”，藏國家圖書館。盧文弨（1717—1795年），字紹弓，一作召弓，號磯漁，又號檠齋、抱經，晚年更號弓父，人稱抱經先生，清浙江仁和（今浙江杭州）人。乾隆十七年（1752）進士，授翰林院編修，累官至提督湖廣學政。盧文弨為清代?？睂W大家，校書以精審著稱于世，其藏書與校書之所為“抱經堂”，藏書數(shù)萬卷，校書多種，精本匯刻為《抱經堂叢書》。盧文弨的?？睂W成就達到了有清一代的高峰，其學術流派歸宗于戴震漢學一脈，治學以“求是”為宗旨，擇善而從。盧文弨的校書特點可以歸結為“識字為本”“旁征博考，精辟分析”“擇善而從，不主一說”“慎于改字，存疑存真”和“反復推求，不斷完善”幾點[9]。他對《春秋繁露》（《董子》）的校勘兼具了“死校法”與“活校法”的優(yōu)長，前后歷時八年，于乾隆丙申、丁酉、甲辰以明清諸本多次合校，終成抱經堂校訂本，是為精校精勘本，具有著極高的版本價值。

四、《儒藏》精華編《春秋繁露》校點情況的簡要說明

按照《儒藏》精華編的編纂要求，《春秋繁露》的整理校點以宋本為底本，以殿本對校為主，結合盧本和凌本進行參校，力求保持原書的完整性和獨立性。在具體的整理校點過程中，底本因避諱而缺筆之字如“讓”“桓”“慎”“徵”“敦”等，整理校點時皆補足筆畫，不出校記。底本目錄與正文篇題不一致者，如目錄為“三代改制第二十三”而正文篇題為“三代改制質文第二十三”、目錄為“堯舜湯武第二十五”而正文篇題為“堯舜不擅移湯武不專殺第二十五”、目錄為“身之養(yǎng)第三十一”而正文篇題為“身之養(yǎng)重于義第三十一”等，皆不校改，以保存原貌。另，在《儒藏》精華編《春秋繁露》的整理校點過程中還酌情參考了鐘肇鵬先生主編的《春秋繁露校釋》（校補本）的相關成果。凡此種種，特此一并說明。

《儒藏》精華編《春秋繁露》的整理校點工作開始于2006年10月，至2013年1月完成了三審三校，清樣定稿，并最終于 2016年 10月由北京大學出版社正式出版?；厥讈頃r路，忽忽整十年。山一程，水一程，心向《繁露》履冰行，夜深守孤燈。如今重覽舊作，心內也生出無限感慨?，F(xiàn)再次翻檢一過，發(fā)現(xiàn)整理校點后的成書也還存在不少問題，如不應出校而出校、應出校而未出校、校點說明尚需修繕等?！靶q掃落葉，旋掃旋生”，古人誠不我欺！在此也誠摯地期望海內外方家能夠不吝指正，以使校點者在未來能夠朝著“落葉應掃盡掃”的目標繼續(xù)不斷努力前行。