張 嵐

木偶戲，又稱“傀儡戲”，在我國歷史悠久、源遠(yuǎn)流長。潛山木偶戲又稱“菩佬戲”或“扁擔(dān)戲”，是一種由演員在幕后操縱木偶進(jìn)行表演的地方劇種，通過調(diào)查得知，潛山木偶戲唱的是黃梅戲腔調(diào)，演的是黃梅戲傳統(tǒng)劇目。木偶戲傳入潛山市主要在官莊、五廟、黃鋪、天柱山一帶扎根，20世紀(jì)50年代最為流行。可見它必有存在的價(jià)值，它所蘊(yùn)涵的文化內(nèi)涵和藝術(shù)形式還需要不斷地去發(fā)掘。

為了進(jìn)一步了解潛山木偶戲的生存、傳承以及發(fā)展等情況，我們對潛山木偶戲進(jìn)行了兩次實(shí)地調(diào)研，收集了很多珍貴的相關(guān)資料。

一、潛山木偶戲概述

（一）木偶戲的生存環(huán)境

潛山市是安慶市下轄的縣級市，位于安徽省西南部、大別山東南麓，春秋時(shí)潛山為古皖國封地，山稱“皖山”，水稱“皖水”，城稱“皖城”，安徽簡稱“皖”即源于此?？h城自東漢至南宋先后為州郡府治所800年，現(xiàn)為省歷史文化名城。境內(nèi)距今5000多年的薛家崗文化遺址，是中國史前文明的重要代表。

潛山是京劇發(fā)源地，也是皖江文化的核心流傳地、長篇敘事詩《孔雀東南飛》故事的發(fā)生地、三國佳麗“二喬”的生長地，孕育了京劇鼻祖程長庚、通俗小說大師張恨水、“雜技皇后”夏菊花、黃梅戲表演藝術(shù)家韓再芬等古今文化名流，各種戲曲聲腔與當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化相互交融，為木偶戲的發(fā)展提供了廣闊的空間。

（二）木偶戲的發(fā)展歷史

關(guān)于潛山木偶戲的記載，經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，“清末以來，木偶戲在潛山縣三分之二的區(qū)域風(fēng)行，分布于梅城鎮(zhèn)、天柱山鎮(zhèn)、水吼鎮(zhèn)、王河鎮(zhèn)、黃埔鎮(zhèn)、五廟鄉(xiāng)、油壩鄉(xiāng)、痘姆鄉(xiāng)、余井鎮(zhèn)、龍?zhí)多l(xiāng)、槎水鎮(zhèn)等地區(qū)，主要集中在黃鋪鎮(zhèn)、五廟鄉(xiāng)一帶。其中，以光緒二十年的劉聰彝班、光緒二十五年的葉其尊班、民國初年的儲為遺班、1933—1943年的方立堂班等班社最為著名。他們先后在潛山后北鄉(xiāng)（今岳西縣，1936年從潛山劃出）開展演出活動(dòng)”［1］。另外“潛山縣牌樓鄉(xiāng)木偶戲老藝人許文和（1874年生）不但善托木偶，還能自制木偶頭像。他曾和外甥賈敬堂一起托木偶在桐城、太湖、岳西、宿松、舒城等鄰縣演出，甚至還遠(yuǎn)涉漢口獻(xiàn)藝，影響極大”［2］。“稍后于許文和的木偶戲藝人有其子許仁義，五廟的葉柳伢，余井的陳在邦、朱華彩、李濟(jì)增、徐致中，塔畈的江經(jīng)煌，槎水的王瓦匠，牌樓的賈文學(xué)等人。他們曾參加過黃梅戲班社，有的自己組建過班社，走村串戶，活躍于民間，取樂于民眾”［3］。早期的木偶戲有懸絲（提線）、托舉（杖頭）、漂水、髦兒戲、儺戲，其藝術(shù)形態(tài)各異，表演技法多樣。

潛山木偶戲的興盛一直持續(xù)至20世紀(jì)50年代，20世紀(jì)70年代，古裝戲全面“封箱”，大批的木偶以及演出劇本遭到毀壞，藝人也遭受批判，幾乎所有的演出活動(dòng)被迫停止，木偶戲受到致命的打擊。20世紀(jì)80年代，潛山木偶戲重獲新生，藝人們重操舊業(yè)，添置裝備、制作木偶，奔走于城鎮(zhèn)村落。20世紀(jì)90年代，隨著老藝人的相繼謝世，再加上受到多元文化的沖擊，人們的娛樂取向發(fā)生了改變，觀眾銳減，使木偶戲的生存發(fā)生了危機(jī)，木偶藝術(shù)后繼乏人。

1993年以后，當(dāng)?shù)卣臀幕块T加大了對木偶戲的扶持，成立了三個(gè)民間班社。

2014年，五廟鄉(xiāng)新田木偶民間班社老藝人葉有權(quán)、葉慶提表演的《程氏下書》參加了由中國民間文藝家協(xié)會、開封清明上河園股份有限公司舉辦的“首屆全國木偶戲展演大賽”活動(dòng)并榮獲金獎(jiǎng)，2016年喜獲“程長庚藝術(shù)獎(jiǎng)”一等獎(jiǎng)。

二、潛山木偶戲班社的生存狀況

目前，潛山縣從事木偶戲演出的有春苑木偶戲民間班社、五廟鄉(xiāng)新田木偶民間班社、天柱山木偶民間班社，三個(gè)班社的班主都是木偶戲的代表性傳承人，現(xiàn)將其傳承譜系列表如下。

（一）春苑民間木偶戲民間班社

該班班主程澤君是省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，該班社至今歷經(jīng)了五代傳承（如表1）。

表1

（二）五廟鄉(xiāng)新田木偶戲民間班社

該班班主葉慶提是市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，該班社至今歷經(jīng)了五代傳承（如表2）。

（三）天柱山木偶戲民間班社

該班班主宋慶華是縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，該班社至今歷經(jīng)了四代傳承。（如表3）

表3

五廟鄉(xiāng)新田木偶民間班社和天柱山木偶戲民間班社近年來人員老化，平均年齡在七八十歲，演出逐漸減少。目前，春苑木偶戲民間班社吸納了多位老藝人，仍活躍在民間。

三、潛山木偶戲的藝術(shù)特征

（一）木偶造型

木偶戲是我國古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，演出形式也豐富多樣。潛山木偶戲使用的木偶多為杖頭木偶，高度約為二尺，頭以樟木雕刻，根據(jù)人物的特征和要求，用色彩描繪五官，栩栩如生，木偶的頭頂和手心都鑿有小孔，用來插戴頭飾和道具，木偶的頸部插有一根木棍，左右手上分別插一根彎曲的木棍，藝人們就是憑著這三根木棍來操作出符合劇情要求的動(dòng)作。木偶人物含有生、旦、凈、末、丑等角色，造型各異，一般情況下每個(gè)戲班有20個(gè)左右的木偶（如圖1）。

圖1 木偶造型

（二）木偶戲臺

早期的木偶戲設(shè)備簡單，只需要兩張桌子，后面坐著兩個(gè)藝人，桌面上放置木架，中間有個(gè)柱子撐起一個(gè)框架，舞臺臺口有一張桌子的寬度，四周用幕布圍起來，前面用白帳隔成前、后臺。在表演的過程中，觀眾只能看到木偶和聽到對應(yīng)的人聲，這樣也給木偶戲帶來一絲神秘感。舞臺的頂端飾有圖案，左右兩側(cè)的臺柱掛上戲聯(lián)，整個(gè)舞臺約一米，精致又美觀，每到一個(gè)地方，不出半小時(shí)就能搭建舞臺，開鑼演出。現(xiàn)在的舞臺不需要桌子，用鋁合金鋼管即可搭建，長約195厘米，寬約120厘米，高約210厘米，從外觀上看呈長方形，外圍和頂棚用幕布圍住，并配有對聯(lián)橫幅，整個(gè)戲臺以紅色為主，充滿了喜慶的氣息。棚內(nèi)放置著兩個(gè)木偶箱，舞臺前端有兩根木架，上面鉆有多個(gè)小孔，用來放置木偶，主唱坐在木偶箱上手托木偶操作表演，幫腔演員則坐在其后，不僅需要幫腔，還要根據(jù)劇情的需要，將出場的木偶依次遞送到主唱的手中，演員們操作時(shí)兩手同時(shí)運(yùn)用，靈活調(diào)度。

1.樂隊(duì)及演出形式

早期的木偶戲演出形式比較簡單，采用的是“雙人班”，成員只有兩個(gè)人，一人手托木偶表演兼主唱，另一人腳踏鑼鼓兼幫腔、答白。隨著戲劇的發(fā)展，這些簡單的打擊樂已經(jīng)不能滿足劇情的需要，逐漸增加了新的樂器?，F(xiàn)在的木偶戲根據(jù)劇本的需要，小戲一般由3～4人組成，一人拉二胡，一人操作打擊樂，一人托木偶表演兼主唱，有時(shí)需要一位幫腔。大戲一般由6～7人組成，兩人拉二胡（或一人拉二胡、一人拉高胡），一人操作打擊樂，一人托木偶表演兼主唱，男、女兩位幫腔，一人專托木偶，不需要演唱。

潛山木偶戲的樂隊(duì)伴奏，分為文場和武場，總稱為“場面”。木偶戲文場就是以絲弦樂器演奏，用于伴奏唱腔、配合表演和烘托氣氛，大部分的樂隊(duì)編制為二胡或高胡，沒有特定的要求，靈活使用。

武場樂器又叫打擊樂，潛山木偶戲現(xiàn)在所用的打擊樂主要有五件，分別為堂鼓、鐃鈸、梆子、大鑼、小鑼，這些樂器都由一人掌握，稱為“打鼓佬”，在演出前演奏的鑼鼓段，稱為開場鑼，又叫“打鬧臺”，通常節(jié)奏很強(qiáng)、速度很快，主要有兩個(gè)用意，一是吸引觀眾，二是熟悉鑼鼓點(diǎn)。

2.傳統(tǒng)劇目

民國前，木偶戲演員所演唱的聲腔還有高腔、徽調(diào)；民國后，所演唱的唱腔基本是黃梅戲。潛山木偶戲的劇目十分豐富，常演的劇目為黃梅戲三十六本大戲、七十二出小戲。據(jù)程澤君介紹，她的師傅傳下來的遠(yuǎn)不止三十六大本、七十二小圍，還有很多自己編創(chuàng)的劇目，如《破肚記》《瀟湘夜雨》《黃菜葉》等。

四、潛山黃梅戲的主要特征

（一）古樸傳統(tǒng)的表演風(fēng)格

木偶本身沒有喜怒哀樂和思想，全靠操作者的雙手和思想情感為其賦予靈魂和活力，才可以把“假”的變成“真”的，把本無生命的木偶演活。觀眾與藝人之間雖然不能見面，但僅一布之隔，氣息相通，數(shù)十人圍坐一堂，形同促膝長談，那通俗易懂的唱詞 、明快抒情的唱腔、生動(dòng)形象的表演，同樣能使觀眾為之動(dòng)容。

（二）與宗教民俗關(guān)系密切

潛山木偶戲流傳于民間，與百姓的生活聯(lián)系緊密。潛山自古就有各種各樣的民俗活動(dòng)，通常在一些節(jié)慶和祀日舉行，而在舉行這些活動(dòng)期間往往伴隨著大量的民間戲劇表演活動(dòng)，木偶戲就是其中之一。這些活動(dòng)不僅用來娛樂民眾，體現(xiàn)了“娛人”的功能，還包含了“敬神”的目的和信仰。

（三）平民化的文化特征

潛山木偶戲之所以長期在鄉(xiāng)村受到歡迎，除了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，還因其費(fèi)用低、裝備輕便靈活、容易接待，使演出不受環(huán)境、交通、季節(jié)、氣候、場地等限制，比起傳統(tǒng)的黃梅戲演出有了更多的活動(dòng)空間和自由。每當(dāng)鄉(xiāng)村婚嫁、壽辰、生子、嬰兒周歲、新居落成、七月半、娘娘會以及佳節(jié)時(shí)俗都可以請木偶戲熱鬧一番，這使得百姓足不出戶就能欣賞到精彩的戲曲表演，尤其深受婦女、兒童的喜愛。

五、結(jié)語

潛山木偶戲是一種綜合性的藝術(shù)形態(tài)，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，既有民間藝術(shù)的傳統(tǒng)，又有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，為中國傳統(tǒng)戲曲聲腔源流的研究提供了可供比較的個(gè)案素材。