李京芮

（太原師范學院藝術學理論研究中心 山西 晉中 030619）

文化是國之根本，亦是國之靈魂。習近平總書記指出：“文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量?！眲赢嬜鳛橐婚T綜合性的大眾藝術，是中華文化與中華美學的重要載體和最適宜的傳播方式，探尋新時代背景下中國動畫藝術創(chuàng)作的美學特征，對打造中國文化傳播平臺，將中國五千年來所積淀的優(yōu)秀文化傳播于世界，實現(xiàn)中華民族的偉大復興具有十分重要的現(xiàn)實意義。

一、主題內(nèi)容傳遞文化精髓

中國動畫電影題材多來源于中國神話、寓言、傳說、民間故事、荒誕故事等，強烈的非現(xiàn)實主義感，帶有一定的幻想性。影片中的幻想色彩并不僅是由外在表現(xiàn)形式的特點所決定，更多是由影片內(nèi)容來決定的，而影片內(nèi)容則包含作品中表現(xiàn)出來的具體的、生動的生活和情感內(nèi)涵等。

在以復興傳統(tǒng)文化為核心的時代，多部中國動畫電影內(nèi)容以道家文化為依托進行故事構思，道家哲學直接從天道運行的原理側面切入，開展以自然義、中性義為主的“道”的哲學?！暗馈辈⒎鞘庆o止的、不動的，它處于永恒的“獨立”運動中，所謂天道運行便是以它自然而然的原理為準則，在這一準則下，構成宇宙萬物的生命，從而營造出一個活潑自在的世界空間。透過對此一世界運行秩序之無定限、無執(zhí)著的認識，道家哲學發(fā)展出自成一套的社會哲學，社會只是一方存在的客體，在其中生存的人們應有其獨立自存的自由性，而不受任何意識形態(tài)的束縛?！皠赢嬛械木€條和色彩可以根據(jù)人們的想象千變?nèi)f化，把最不可思議的想象變成視聽的畫面，動物可以像人一樣說話和生活，山川草木都具有靈性，而人則上天入地無所不能?！盵1]換言之，動畫所表現(xiàn)的世界是區(qū)別于現(xiàn)實世界的另一世界，與道家所營造的自在世界相契合，于是，動畫成為21世紀將道家文化傳遞于大眾的重要渠道之一。

《道德經(jīng)》第二十五章，老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！盵2]老子將天、地、人乃至整個宇宙的生命規(guī)律精辟涵括、闡述出來。所謂“道法自然”揭示了整個宇宙的特性，囊括了天地間所有事物的屬性，宇宙天地間萬事萬物均效法或遵循“道”的“自然而然”規(guī)律。影片《風語咒》中，朗明一直在尋找超脫于五行之外的元氣——風，想要練就風語咒，成為俠嵐。最終他才明白，人與自然本就是一體——“我即是自然，自然即是我，我在御風，風在御我?！敝挥袑⑷伺c自然相糅合，達到“天人合一”的境界，才能產(chǎn)生巨大的力量。當今社會，人與自然應如何相處已經(jīng)成為一個世界問題，“道法自然”這一哲學思想的傳遞有利于重新喚醒觀眾對自然問題的關注與反思。《白蛇：緣起》《哪吒之魔童降世》《羅小黑戰(zhàn)記》《西游記之大圣歸來》等多部動畫影片均對道家文化進行解讀與重構，傳遞中國古代道家的哲學思想與文化內(nèi)涵。并且，隨著動畫電影制作技術的提高，可以將“道”所構建的動畫世界生動呈現(xiàn)于熒幕之上，給予了觀眾更多的想象空間與幻想色彩，使動畫更具有表現(xiàn)力及審美價值。

二、視覺表現(xiàn)充溢民族元素

從人物造型方面來說，無論是在過去，或者現(xiàn)在，中國動畫人物形象多來源于對中國傳統(tǒng)文化的挖掘與發(fā)現(xiàn)，影片《哪吒之魔童降世》中結界獸的造型設計原型便是1986年出土于四川廣漢三星堆的青銅人物面具造型，屬古蜀國青銅鑄造藝術的代表作品，這對于影片時代背景真實性表達更具有說服力。影片《大魚海棠》中100余個人物形象皆來源于《山海經(jīng)》《列仙傳》《搜神記》等古籍中的傳說人物，影片中每個角色都具有強烈的象征意義，充分展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化特色的歷史美感。這些動畫影片將民族文化的內(nèi)蘊與美感賦予角色形象，給予角色形象以生命力，從而推動故事演繹、情節(jié)發(fā)展、主題表現(xiàn)。

從角色動作設計方面來說，中國傳統(tǒng)動畫的動作設計多將動畫與戲曲相結合，程式化的肢體語言進行舞蹈化修飾，使影片具有表演性、觀賞性和符號性，給觀眾以強烈的審美體驗。如1964年出品的經(jīng)典動畫影片《大鬧天宮》，其中人物的出場“亮相”以及打斗的動作皆以京劇表現(xiàn)形式作為參考。時隔半個世紀，《西游記之大圣歸來》的問世，同樣的齊天大圣，帶來了新的面貌，角色武打形體動作設計不再僅以戲曲為主要創(chuàng)作源泉，而是在此基礎上開始融合中國武術元素，使視覺效果更具有真實性，且富有張力。中華武術是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容之一，不同的武術門派，其動作具有各自的特點?！段饔斡浿笫w來》中孫悟空在影片開頭與哪吒對戰(zhàn)的動作以及影片中部與山妖打斗的動作皆借鑒于少林武術中的“棍術”，掃劈、呼呼生風、棍法密集、快速勇猛，觀賞性與流暢性兼具的武打動作形成強烈的視覺沖擊，直接抓住觀眾的眼球。將中國傳統(tǒng)文化獨有的戲曲與武術元素移植于以敘事為核心的動畫影片中，竭力為觀眾呈現(xiàn)出一場精彩絕倫的視覺盛宴。

從背景設計方面來說，背景設計在動畫影片中主要負責交代故事發(fā)生的時間、地點和時代背景，反映影片中角色形象所處的環(huán)境，同時，在渲染故事氛圍、奠定影片基調(diào)方面也發(fā)揮著重要作用。中國美學思想范疇中最重要的便是意境的表達，動畫作為一種視覺性藝術，尤其注重畫面效果對意境的呈現(xiàn)，以中國傳統(tǒng)元素融入現(xiàn)代科技進行背景設計以顯示中國格調(diào)。小說《封神演義》中有一法寶——山河社稷圖，為十大極品先天靈寶之一，此圖內(nèi)有大千寰宇、山川河流、日月星辰、可化生萬物，影片《哪吒之魔童降世》將這一至寶完整地呈現(xiàn)于觀眾，把書中對此圖的描寫表現(xiàn)得淋漓盡致，一入山河社稷圖，此起彼伏的高山云霧繚繞，流水潺潺，綠意盎然，儼然一幅仙境模樣，從中也可以看到北宋畫家王希孟的作品《千里江山圖》的影子。隨指點江山筆的揮舞，圖中景象應時而變，展現(xiàn)中國山水千變?nèi)f化之美，從而形成“象”?！跋蟆笔切纬梢饩车幕A，起主導作用的是情與意。與此同時，哪吒的孤獨感與渴望被認同感形成“意”。情（意）與景（境）的交融，形成意境美，使觀眾在欣賞影片絢麗背景的同時，仍能感受到角色人物的情感流露，激發(fā)觀眾審美愉悅性。影片借用中國水墨畫、工筆畫等藝術表現(xiàn)形式進行背景設計，將情與景相糅合，顯示出中國獨特的意境之美。

三、聽覺感受彰顯民族文化

聲音為動畫角色注入生命，賦予影片真實與生動。在動畫中，音樂肩負著突出影片主題、刻畫人物性格、表現(xiàn)人物情緒、渲染環(huán)境氛圍、推動劇情發(fā)展、連接影片結構的重大使命。中國動畫開始進行民族化探索之時，戲曲藝術便以自身獨特的韻味與魅力融入其中，時至今日，中國動畫依然離不開戲曲文化的滋養(yǎng)。《西游記之大圣歸來》《哪吒之魔童降世》等多部動畫電影皆有對京劇鑼鼓點以及民族音樂的借鑒。如影片《西游記之大圣歸來》中孫悟空與山妖在客棧打斗時的情節(jié)，以京劇中武打音樂為創(chuàng)作基礎，緊密的“咚咚咚”鼓聲，緊隨交戰(zhàn)雙方動作幅度、節(jié)奏變化而起伏，時而緊密，時而迂緩，跌宕起伏，扣人心弦。如此獨特的戲曲音樂多與動畫影片中的武斗情節(jié)相配，目的在于強化角色人物表演的節(jié)奏感與動作美感，為高潮的迭起，氛圍的渲染、情節(jié)的推進起到烘托幫襯作用?！赌倪钢凳馈分袆t對中國傳統(tǒng)民樂借鑒較多，多處運用中國古代樂器——古琴、排簫、笛子、笙、鼓等進行合奏，具有濃厚的民族韻味，形成鮮明的民族風情。

音樂離不開語言，音樂是一種情感表達極強的藝術，而文字以音樂為載體將情感外化傳遞于觀眾。在我國古代，音樂與詩詞密不可分，或者說音樂始于詩詞，“《尚書·堯典》中說‘詩言志，歌永言，聲依永，律和聲’就是最早對‘詩’是‘歌’中之言，‘言’也是‘志’的表達這一結合體的記載?！盵3]只是現(xiàn)如今與詩詞相配的曲譜多已散佚，無處可查當時詩詞的吟唱是何曲調(diào)，但作為肩負傳承文化的當代中國人，仍力圖尋求詩詞與音樂相結合的意蘊之美。影片《白蛇：緣起》便將唐代古詩重新斷句、作曲，以一種新的方式對中國文化進行解構與重塑：“君不見東流水，一去無窮已?！薄啤べR蘭進明《行路難五首》、“君不見城上日，今暝沒盡去，明朝復更出。”——南北朝·鮑照《擬行路難十八首》、“何須更問浮生事，只此浮生是夢中?！薄啤B窠禪師。創(chuàng)作者通過對原詩詞中的內(nèi)蘊及含義進行深入、奇崛的剖析，利用曲調(diào)旋律與節(jié)拍和聲等音樂表現(xiàn)手法，將詩詞中所蘊藏著的“言有盡而意無窮”加以生動、細致的詮釋與刻畫，深化詩詞的美學意蘊，營造一種獨特的詩化意境，開啟觀眾的情感體驗與共鳴。

四、藝術教育弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)

動畫電影作為一門集多個藝術門類于一體的視聽型綜合性藝術成為新時代重要的藝術形式之一，或者說，動畫電影藝術是當代活生生的生活藝術，它的受眾群體廣泛，面向不同年齡階段與各個階層的觀眾，與時代同進步、同發(fā)展，給人以視覺、聽覺、觸覺等多種感官以強烈的沖擊，影響著人們的認識方式、生活習慣和價值觀念。因此，動畫電影必須積極肩負起藝術審美與社會功能并存的歷史使命，在傳遞美的同時將正確的世界觀、人生觀、價值觀傳遞于大眾。

中國動畫電影美學風格的形成，儒家文化所起到的作用不容小覷，儒家文化是中華文化的精髓，對中國千百年來的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，同時對人的思想意識及價值觀念具有重大的導向作用，對中華民族偉大復興具有重要的現(xiàn)實意義。影片《白蛇：緣起》《哪吒之魔童降世》中將人與妖相對立，最終實現(xiàn)和解皆體現(xiàn)出儒學思想家孔子“君子和而不同”的主張，所謂“和而不同”就是指不同事物之間，不是單純的一方迎合、附和另一方，而是雙方在地位和倫理關系上、責任和義務各有不同，甚至在對待事物的觀點方法上也有所不同，但通過彼此間的交換意見、溝通思想，可以達到一種有差別的、多樣性的和諧統(tǒng)一，這一理念對于現(xiàn)代人交際往來具有一定的指導意義?！赌倪钢凳馈分袑彝惱黻P系也做了深刻的表述，儒家對家的作用和地位非常重視，認為家庭對于國家和社會安定和諧至關重要，所以要注意處理好家庭倫理關系，孔子將家庭倫理關系簡要概括為“父慈子孝、夫義婦順、兄友弟恭”，李靖身為父親，愿替哪吒受天雷之苦，哪吒身為人子，不愿父親代己受過失去性命，勇于承擔自己的命運，這是對儒家孝道的踐行與表現(xiàn)。儒家強調(diào)“百善孝為先”，認為孝是諸德之本，教化之源，是實現(xiàn)一切善行的力量起始和源頭，是加強道德修養(yǎng)，完善理想人格的“內(nèi)圣”途中的最初步驟，是以，奉行孝道對于當代重拾孝親觀念、進行人格教育具有重要的引導作用。影片通過對傳統(tǒng)儒家文化進行拆解與重構，以現(xiàn)代語言及現(xiàn)代表現(xiàn)形式將其深刻內(nèi)涵傳遞于觀眾，彰顯出傳統(tǒng)文化的新魅力。

綜上所述，中國動畫創(chuàng)作者正積極致力于對傳統(tǒng)文化與藝術進行拆解與重構，深刻解讀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，從中汲取養(yǎng)分，找準傳統(tǒng)文化與動畫載體的切入點，以現(xiàn)代語言及現(xiàn)代表現(xiàn)形式將其深刻內(nèi)涵傳遞于觀眾，創(chuàng)作出富有深刻思想、極具中華民族特色的動畫影片，來凸顯傳統(tǒng)文化的新魅力。雖然在創(chuàng)作的過程中仍會受到日本及西方等國家的影響，如影片《羅小黑戰(zhàn)記》中的人物形象設計及畫面風格皆偏向于日本動漫，《哪吒之魔童降世》中人物特點略微帶有歐美化傾向，但不可否認的是中國動畫影片正朝著全面復興中國傳統(tǒng)元素與文化的方向邁進，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代語言融合，并對其進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，使中華優(yōu)秀文化煥發(fā)新的光彩。一個國家、一個民族的強盛與繁榮，總是需要以豐富的文化內(nèi)涵、深厚的文化底蘊作為支撐，中華民族的偉大復興一定要以優(yōu)秀的中華文化作為強有力的后盾，為我國的砥礪前行提供滔滔不絕的精神力量。中國動畫創(chuàng)作者應積極探索中華文化的奧秘與其潛藏的文化力量，述說中國精神，在當今世界動畫市場中重新樹立自身的中國風格和中國氣派。■