張利

二戰(zhàn)后的相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間，當(dāng)我們談及建筑學(xué)科的“當(dāng)代性”時(shí)，默認(rèn)是將其置于藝術(shù)史的譜系內(nèi)，討論其藝術(shù)史意義上的當(dāng)代成分。而今天，這一默認(rèn)語(yǔ)境正在被改變。

改變的原因是不言而喻的——如果說(shuō)建筑學(xué)科作為一門(mén)古老的學(xué)問(wèn)自身是一個(gè)“慢”的變量，其任何意義的“今”或“當(dāng)代”是來(lái)源于其與一個(gè)具體時(shí)代的“快”變量的融合的話(huà)，那么21世紀(jì)今天的科學(xué)技術(shù)進(jìn)展及其推動(dòng)的生活方式思潮無(wú)疑為建筑學(xué)科提供了“最快”的待融合變量?，F(xiàn)代藝術(shù)思潮曾經(jīng)是這樣的“快”變量，但今天已經(jīng)不是了。后現(xiàn)代哲學(xué)思潮曾經(jīng)是這樣的“快”變量，但今天也已經(jīng)不是了。

實(shí)際上建筑學(xué)科與最新科學(xué)技術(shù)的融合，本身實(shí)在算不上什么新鮮的話(huà)題，而是自現(xiàn)代建筑學(xué)科創(chuàng)立以來(lái)就一直存在的，只不過(guò)建筑學(xué)科對(duì)科學(xué)與工程技術(shù)的態(tài)度、特別是設(shè)計(jì)思維對(duì)科學(xué)思維與工程技術(shù)方法論的態(tài)度，不停地隨著“建筑學(xué)科究竟在本質(zhì)上更多是藝術(shù)還是更多是科學(xué)技術(shù)”這一身份之辯的演化而變化罷了。客觀地說(shuō)，這曾是一段進(jìn)退兩難的歷史，共存、陌生、焦慮、艷羨成為往復(fù)循環(huán)的狀態(tài)。從布隆代爾（Jacques-Fran?ois Blondel）在巴黎建筑學(xué)會(huì)成立時(shí)對(duì)巴洛克誤區(qū)的批判，到迪朗（Jean-Nicolas-Louis Durand）在巴黎理工學(xué)院（école Polytechnique）建筑學(xué)科創(chuàng)立時(shí)對(duì)一街之遙的巴黎美術(shù)學(xué)院（école des Beaux Art）建筑學(xué)科的暗諷，到柯尼希（Carl K?nig）在維也納分離派演講里對(duì)把建筑作為一個(gè)純粹藝術(shù)風(fēng)格問(wèn)題的忍無(wú)可忍，再到埃森曼（Peter Eisenman）等人樂(lè)于引用的阿多諾（Theodor Adorno）的功能主義批判，建筑學(xué)科中藝術(shù)與科學(xué)的疏離，似乎伴隨建筑學(xué)科身份之辯不斷加劇。

文藝復(fù)興時(shí)代之后，第一個(gè)真正在建筑的藝術(shù)與科學(xué)之間建構(gòu)心靈平靜的，應(yīng)該是20 世紀(jì)那位不可捉摸的智者——富勒（Buckminster Fuller）。他集常人不具備的智商、非凡的發(fā)明天賦、幾何想象力與數(shù)學(xué)能力，特別是與他人迥異的混雜教育背景于一身。他富于遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的“設(shè)計(jì)科學(xué)”的概念明顯領(lǐng)先于他的時(shí)代，而更像是對(duì)我們所處時(shí)代的準(zhǔn)確預(yù)言。他在著名的1961 年倫敦世界建筑師大會(huì)的主旨報(bào)告上指出，“設(shè)計(jì)科學(xué)”是面向人類(lèi)的資源與生存問(wèn)題使用設(shè)計(jì)思維來(lái)建構(gòu)解決方案的學(xué)問(wèn)，是一門(mén)“綜合的、預(yù)見(jiàn)性的”通過(guò)設(shè)計(jì)而實(shí)踐的科學(xué)。富勒以他的天賦異稟進(jìn)而提出了一個(gè)至今仍擲地有聲的論斷——正是這一論斷在建筑的科學(xué)與藝術(shù)之間架設(shè)了關(guān)鍵的橋梁——即設(shè)計(jì)實(shí)踐不僅是創(chuàng)造性解決客觀世界問(wèn)題的過(guò)程，更是通過(guò)概念—試錯(cuò)—驗(yàn)證同時(shí)探索與發(fā)現(xiàn)客觀世界規(guī)律的過(guò)程。設(shè)計(jì)可以是通向新知識(shí)的途徑，設(shè)計(jì)可以是科學(xué)。

感謝21 世紀(jì)之交信息科學(xué)在其人機(jī)界面等領(lǐng)域?qū)Ω焕盏脑O(shè)計(jì)科學(xué)論斷的驗(yàn)證，我們今天在建筑學(xué)科談設(shè)計(jì)科學(xué)可謂適逢其時(shí)。如果說(shuō)設(shè)計(jì)科學(xué)是對(duì)建筑學(xué)科近期未來(lái)的前瞻的話(huà)，那么這種近期未來(lái)的生命活力毫無(wú)疑問(wèn)來(lái)自于今天最活躍的自覺(jué)式的學(xué)科交叉進(jìn)程。我們不難對(duì)這種進(jìn)程形成如下的觀察，即它可能存在的主要3 種不同的形態(tài)。第一種，可以類(lèi)比為“物理過(guò)程”的交叉，建筑學(xué)科與相交叉的學(xué)科之間在成分上彼此組合疊加，在方法論與成果上實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)共贏；第二種，可以類(lèi)比為“化學(xué)過(guò)程”的交叉，建筑學(xué)科與相交叉的學(xué)科不是并置，而是以一個(gè)學(xué)科為基層，將另一學(xué)科代入，在方法論與成果上都表現(xiàn)為一定程度的“你中有我、我中有你”；第三種，則是可以類(lèi)比為“生物過(guò)程”的交叉，建筑學(xué)科與相交叉的學(xué)科均以“親代”的方式出現(xiàn)，共同交叉孕育產(chǎn)生一個(gè)新的“子代”學(xué)科，新的“子代學(xué)科”開(kāi)始具備獨(dú)立的方法論與成果識(shí)別性。3 種形態(tài)并不存在孰優(yōu)孰劣的問(wèn)題，而是適用于不同領(lǐng)域的需求，都會(huì)貢獻(xiàn)于建筑學(xué)科在設(shè)計(jì)科學(xué)方面的新生進(jìn)展。

本期“清華設(shè)計(jì)科學(xué)大會(huì)”專(zhuān)輯正是在集聚2022 年5 月召開(kāi)的首屆清華設(shè)計(jì)科學(xué)大會(huì)的成果的基礎(chǔ)上，試圖對(duì)這些新生進(jìn)展給予一次群體呈現(xiàn)?？梢哉J(rèn)為，這同時(shí)也是一次對(duì)設(shè)計(jì)科學(xué)作為一種真實(shí)的建筑學(xué)科當(dāng)代性的印證?！?/p>