蘭瑞鈺

（上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院，上海 200444）

一、研究背景

（一）歷史建筑更新的發(fā)展現(xiàn)狀

改革開放以來，人們的生活方式和城市空間形態(tài)有了翻天覆地的變化。然而，在城市更新過程中，“現(xiàn)代”與“歷史”的矛盾和沖突更為明顯，導(dǎo)致舊的歷史建筑和文物在不考慮其歷史文化價值的前提下，被斷章取義，遭到極大破壞，失去了其獨特的記憶和場所感。但城市發(fā)展是一個更新迭代的過程，因此需要在這個過程中找到一個平衡點，使舊建筑在現(xiàn)代化的沖擊下發(fā)揮其應(yīng)有的價值。

（二）當代文化藝術(shù)展覽的發(fā)展狀況

近年來，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展及大眾精神文化需求的攀升，我國當代藝術(shù)展覽發(fā)展的非常迅速，藝術(shù)作品的受眾群體從過去的精英階層逐漸面向大眾化，人們的藝術(shù)審美也不斷提升，對藝術(shù)展覽所營造的視覺效果和場景氛圍要求越來越高。藝術(shù)展覽經(jīng)歷了從傳統(tǒng)到當代的轉(zhuǎn)變，無論是展示場所、展示形式，還是主題演繹都推陳出新了更多的可能性。

二、相關(guān)概念

（一）歷史建筑更新概念與內(nèi)涵

我國在《歷史文化名城保護規(guī)劃規(guī)范》中對歷史建筑定義為“有一定歷史、科學(xué)、藝術(shù)價值的，反應(yīng)城市歷史風(fēng)貌和地方特色的建筑物”［1］。歷史價值和城市文化全都由一個地方的歷史建筑所體現(xiàn)，它具有記錄建筑本身或建筑內(nèi)部所包含的社會變遷的生活方式和生活價值等信息的功能，是對人類感情和過去生活的特殊記憶。

“更新”從建筑學(xué)范疇來講就是對城市中現(xiàn)有的某個區(qū)域或建筑進行拆遷、改造和建設(shè)，使之重新煥發(fā)活力。由于改造觀念、實施對象和更新手法的不同，出現(xiàn)了許多與“更新”相關(guān)的概念和觀念，具體如下：

1.更新：建筑物的改造與更新使歷史建筑獲得新的生命活力，強調(diào)建筑物整體功能的恢復(fù)與激活。

2.保護：針對文物建筑、名勝古跡和歷史性地段而言，對歷史性建筑、文物建筑和名勝古跡的保護要堅持“原真性”原則。

3.修復(fù)：忠于建筑物的原貌，通過規(guī)劃、修繕、改建等方式恢復(fù)建筑物的原貌。

4.翻新：重視建筑物內(nèi)部結(jié)構(gòu)或設(shè)備結(jié)構(gòu)的更換或改造，對損壞的部分進行修復(fù)。

（二）“共生”基本概念與內(nèi)涵

“共生”一詞的漢字表述最早見于《尚書》。從生物學(xué)的角度解釋為兩種生物以相互依存、相互共融的方式共同生活并存在，并通過相互之間的依賴和關(guān)聯(lián)，以“竊取”的方式獲得適宜利益的一種生產(chǎn)現(xiàn)象［2］。在生物學(xué)上，共生的形式非常多，具體細分有“寄生、互利共生、競爭共生、偏利共生、偏害共生、無關(guān)共生”等，我們在此主要討論的是“互利共生”。

三、“共生”思想下歷史建筑作為展示空間的更新設(shè)計

一個優(yōu)秀的歷史建筑，其空間形式和結(jié)構(gòu)都體現(xiàn)著一個時期豐富的文化、藝術(shù)、情感價值，但作為展示空間來說，歷史建筑還有很多自身的局限性，比如展陳空間內(nèi)所需要的光源、道具等，這些都使得歷史建筑需要結(jié)合自身特點及展陳空間的需求進行更新設(shè)計。

（一）歷史建筑更新用于當代文化藝術(shù)展覽的價值基礎(chǔ)

歷史建筑遺產(chǎn)價值在《世界文化遺產(chǎn)公約實施指南》中將其分為情感價值、文化價值、使用價值［3］。

文化價值：歷史建筑作為與歷史事件發(fā)展密切相關(guān)的重要線索，可以提供一個群體或地區(qū)的發(fā)展歷史信息。

情感價值：人類是社會性的群居動物，對歷史和文化的追求源于人們的原始需求。隨著城市化的不斷發(fā)展，很多歷史建筑未能得到正確的保護，甚至遭到破壞，承載特殊記憶的場所消失，人們越來越渴望認同感和歸屬感。

使用價值：歷史建筑更新后，被賦予了新的功能，其中一些已成為各種形式的文化場所和展示空間。可見，歷史建筑具有自身的適應(yīng)性，能夠充分發(fā)揮歷史建筑的使用價值。

（二）面向藝術(shù)展示空間的歷史建筑內(nèi)部更新設(shè)計

歷史建筑作為展覽場所已是當今熱門現(xiàn)象之一，歷史建筑的更新是多樣性的，而作為展示空間的改造是一個重要方向，這對于當前我國歷史建筑保護和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都有著重要的現(xiàn)實意義。

1.保持原空間結(jié)構(gòu)

當展覽空間與歷史建筑的內(nèi)部空間形態(tài)相匹配時，往往會保持建筑內(nèi)部空間的原本形態(tài)（圖-1），在改造過程中只需采取必要的改造措施，如結(jié)構(gòu)和材料維修、設(shè)備更新、交通堵塞和內(nèi)部裝修，進行必要的功能置換，整體結(jié)構(gòu)不增不減，轉(zhuǎn)換方式相對簡單。

圖1 榮宅更新后的藝術(shù)展廳空間

2.局部空間改建

根據(jù)展示功能的需要，拆除或增加建筑內(nèi)的非結(jié)構(gòu)墻體，以增加或減少展示空間。拆除后形成的中庭、挑空空間等，既滿足了展覽功能的需求，又使空間層次更加豐富。一般情況下，用這種改造手法的工業(yè)廠房比較多，年逾百年以上的歷史建筑比較少。

3.整體空間重構(gòu)

（1）水平分隔

根據(jù)展示內(nèi)容的不同，對不同展示空間的面積大小需求也不同。通過將橫向的大空間分隔成若干小空間，使空間的可利用率提高，空間屬性也更加明確和靈活，適應(yīng)于各種形式的展覽。

（2）垂直分隔

這種改建方式通常用于面積較大，比較空曠和高挑的歷史建筑，比如奧賽美術(shù)館。這種垂直疊加的方式增加了空間的使用面積，使空間在垂直方向上的層次更豐富，能夠營造更佳的觀展體驗。

四、歷史建筑與展示空間共生關(guān)系的設(shè)計思路與思考

共生思想所指導(dǎo)下的設(shè)計，是一種對立或異質(zhì)要素之間可通過相互尊重個性，并擴展彼此的共通領(lǐng)域，最終達到協(xié)調(diào)和解的關(guān)系的設(shè)計［4］。處于“共生狀態(tài)”的兩者其實都是一種“未完成”的狀態(tài)，無論是歷史建筑空間粗糙的質(zhì)感，還是展覽臨時性、實驗性的活動性質(zhì)，每一次展覽的不同策展和布展設(shè)計，都能為歷史建筑注入一次新的生命，并且留有余地，為未來的展覽及其設(shè)計師提供更多的靈感和思考。

（一）主題演繹——場所精神共生

“主題演繹”是展示設(shè)計的內(nèi)容框架，也是后續(xù)一切形態(tài)設(shè)計的前提和基礎(chǔ)，相當于電影的劇本，是整個展示設(shè)計的依據(jù)和靈魂［5］?！皥鏊瘛笔墙ㄖW(xué)家諾伯舒茲在《場所精神——邁向建筑學(xué)》一書中提出的概念，作者指出建筑空間中的場所精神相較建筑空間場所具有更深的含義與影響［6］。

隨著展示行業(yè)整體水平的不斷提高，觀眾除了對展示形式以及審美要求的不斷提高以外，對展覽主題的概念表達也有了更高的要求。展覽主題的選定一般與場所和選址無關(guān)，但目前越來越多的展覽，都以傳遞記憶價值的方式來引起觀眾的情感共鳴，而與記憶價值有直接和必然聯(lián)系的便是物理意義上的“場所”。歷史建筑具有豐富的文化、藝術(shù)、審美和情感價值，這些價值與文化類展覽的主題選定高度契合，因此將展示空間放在其所討論的歷史空間環(huán)境下，便是最好的演繹手法。

（二）展示界面——歷史建筑空間內(nèi)表皮共生

作為展示空間的歷史建筑，內(nèi)部空間中的天花板、墻面、地板、立柱、門窗等，都可以作為具有特殊形式的展示界面，這樣不僅可以保護其原先的內(nèi)部結(jié)構(gòu)與材質(zhì)，還可以使展示信息的版面與空間環(huán)境互為“圖底關(guān)系”［7］。在傳統(tǒng)的展覽中，最常見的展示界面就是文字和圖像共處于一張展板上，觀眾以靜態(tài)的方式進行觀看，但這樣并不是最有效的信息傳播途徑。作為歷史建筑改建的展示空間，展示界面設(shè)計應(yīng)充分利用其空間優(yōu)勢，比如將信息版面與歷史建筑的墻頂?shù)亟Y(jié)合，通過強調(diào)其原先的空間關(guān)系或內(nèi)部材質(zhì)，使觀眾更有代入感地游走在整個展示空間中，最終達到有效傳達信息的目的。這樣的設(shè)計方法一方面能夠使觀眾更好地接收當下展覽的展示內(nèi)容；另一方面也能對原先歷史建筑的內(nèi)部空間有更深入的了解，是一種互利共生的設(shè)計思路。

五、以榮宅為代表的文化展覽與歷史建筑更新共生的案例

（一）榮宅建筑歷史背景

榮宅，是位于上海市靜安區(qū)陜西北路的百年老宅，其建筑形態(tài)屬于折衷主義風(fēng)格，1920年初次擴建，新增了西南方向三層六角形的附樓，穹頂為淺紅色的圓頂。主樓外立面有兩排兩層的列柱，柱式形式古典多樣，分別是古希臘時期的多立克柱式，科林斯柱式和愛奧尼柱式。

（二）榮宅建筑更新歷程

2011年，Prada團隊和建筑師 Roberto Baciocchi開啟了對榮宅的修繕工作。修繕工作歷時6年之久，目的在于百分之百還原榮宅的破損之處，以恢復(fù)宅邸內(nèi)飾與外景的歷史原貌，同時也對宅邸進行必要的結(jié)構(gòu)性加強及功能性革新。2017年，榮宅重新對外開放 （圖-2），此后便成了各類文化藝術(shù)展覽爭相辦展的場所。

圖2 榮宅更新后外立面圖

在作者看來，修繕后的榮宅作為展示背景，不僅彰顯了這座百年老宅深厚的歷史底蘊，更能以空間作為載體，將榮宅的空間敘事線與各類藝術(shù)展覽的展示邏輯線有機結(jié)合起來，完美地詮釋了歷史建筑更新設(shè)計后作為展示空間與各類文化藝術(shù)展覽的共生關(guān)系。另外，修繕后的榮宅，其建筑結(jié)構(gòu)與空間關(guān)系、舊材料翻新、空間功能與美學(xué)表達、展示動線與敘事方式都保持了高水準的還原與呈現(xiàn)。

（三）作為展示空間的榮宅的歷史建筑更新設(shè)計

1.空間關(guān)系與功能更新

榮宅的歷史建筑更新設(shè)計采用了更新、修復(fù)與保護的策略，強調(diào)歷史建筑的原真性，通過對原建筑室內(nèi)外景觀、陳設(shè)、材質(zhì)的修復(fù)以及現(xiàn)代化設(shè)備的介入與完善，使其具備成為當代文化藝術(shù)類展覽條件的展示場所。榮宅的再利用策略是從私人宅邸到展示空間的功能轉(zhuǎn)換，對榮氏家族居住時期的空間布局進行了全面保留與修復(fù)。

2.舊物修復(fù)與美學(xué)表達

更新設(shè)計中的修復(fù)策略是基于考古學(xué)式的，修復(fù)過程中會盡可能保留歷史空間中的舊物。榮宅的空間改造是在對歷史高度尊重與還原的基礎(chǔ)上進行的，考慮到今后作為各類文化藝術(shù)展覽的據(jù)點，榮宅在修復(fù)過程中力求還原其本貌，并以20世紀歐洲傳統(tǒng)的制作工藝與安裝技巧去進行更新設(shè)計。

目前，修繕后的榮宅已然成為了一個優(yōu)質(zhì)展廳（圖-3），能夠滿足各類文化藝術(shù)展覽對展示場所特殊性和歷史性的需求。

圖3 榮宅更新后內(nèi)部展廳圖

（四）展覽主題與榮宅歷史建筑的互文性

1.“寓言故事”展覽

藝術(shù)家劉野的個展于2018年11月在榮宅舉辦，該展揭示了藝術(shù)作品在非傳統(tǒng)展示空間中，與歷史建筑及裝飾元素之間的關(guān)聯(lián)與呼應(yīng)。展覽“寓言故事”的若干畫作中，豐富的層次關(guān)系對空間的次序感以及場景的氛圍感都有一定要求。原先是起居空間的榮宅作為展示空間，不同房屋的不同光線、陳設(shè)、面積大小和裝飾營造出了與以往白立方展示空間完全不同的氛圍感和敘事感?！霸⒀怨适隆庇兄蜆s宅異曲同工的故事性，都是東西方融合實驗性的探索，藝術(shù)作品從主題到技法都無法剝離中西方文化的融合，藝術(shù)作品與歷史空間交織在一起，彼此互文，互利共生。

2.“我曾為何物”展覽

“我曾為何物”展覽主題概念所討論的語境是在未來，當科技過度發(fā)展而導(dǎo)致人類崩潰的“后人類時代”下的人類處境。它是在“歷史”背景下探討未來的主題，而在“未來”與“歷史”當中的我們，又該如何自處？這種對比手法是深化主題概念的關(guān)鍵。

在這次展覽中，藝術(shù)家依照榮宅的布局，將展覽分成了兩個部分，即位于宴會廳的中心展區(qū)和其他展區(qū)。觀眾觀展的順序是先進入中心展區(qū)，拜訪榮宅的“主人”（一個逼真的機器人），再去一層和二層的展廳看其他展品。如此一來，無論從哪個方向前往主展廳，都會走向人類最終的歸宿——機器人。

這個關(guān)于“未來”語境的展覽選擇在榮宅這個百年宅邸舉辦，碰撞出了人們對時空、科技和自我的進一步思考。正因如此，榮宅場所的特殊性成為藝術(shù)家到此舉辦展覽的重要原因之一。

六、結(jié) 語

近些年來，歷史建筑面向展示空間的更新改造越來越多，一些通過文化藝術(shù)展示介入的方式建立了互利共生的關(guān)系，一些也因改造不當留下了遺憾。作者認為，在歷史建筑的更新活化過程中，設(shè)計師應(yīng)該在尊重歷史建筑特征，尊重展示空間需求的前提下，通過將歷史建筑的空間功能布局與展示空間的組織動線相結(jié)合；內(nèi)部表皮與展示設(shè)計界面相結(jié)合；場所精神與主題演繹相結(jié)合；周邊環(huán)境與臨展業(yè)態(tài)相結(jié)合，實現(xiàn)歷史建筑的文脈延續(xù)以及展示信息的有效傳播。所以，在今后的設(shè)計思考過程中，應(yīng)該開拓設(shè)計思路，繼續(xù)探索歷史建筑更新與不同性質(zhì)展示活動的共生關(guān)系。