高 闖 馬安然 德力達爾

（華中師范大學心理學院，武漢 430079）

1 引言

班杜拉是社會學習唯象學的發(fā)現(xiàn)者、奠基者，被認為是社會行為主義代表人物，他的離世引發(fā)理論學界的緬懷。紀念、回顧、評價一個心理學家的貢獻，極其困難。 它需要在4 個尺度上考察：（1）心理科學發(fā)展的脈絡及其趨勢，（2）科學發(fā)現(xiàn)成果在理論體系中相對位置，（3） 以科學發(fā)現(xiàn)為奠基的理論延展作用，（4）科學原理發(fā)現(xiàn)對社會應用的推動。 我們將主要關注前兩個尺度。

班杜拉基于“波波娃”實驗效應，發(fā)現(xiàn)了無需強化的“觀察學習”，提出經(jīng)典唯象學“社會學習理論”，被列入經(jīng)典教材，而成為教科書式發(fā)現(xiàn)。把這一發(fā)現(xiàn)放置于數(shù)理心理學統(tǒng)一性架構中，它前后的數(shù)理理論體系之間的關聯(lián)關系也就凸顯。 班杜拉所處的時代，是以人為物質對象的三大理學——生物學、心理學、物理學——交叉介入所導致認知、神經(jīng)科學、人工智能等領域的關鍵孕育期，人的物性、生物性、精神性不斷得以揭示，在心理學分支領域則體現(xiàn)為行為主義向認知主義過渡。 而“學習”習得的普適性與行為實驗的有限性，是行為主義的天然七寸。班杜拉實驗與行為主義動物實驗共同構成“學習”的行為實驗的完備集，使得學習實驗的完備性、數(shù)理性蓄積得以完成。 在學習的內容、過程、影響因素、核心功能、結果的數(shù)理本質中，“學習的認知過程、 學習材料包含第三方觀察事件”（社會學習理論）、“學習過程中對自我的評價反饋”（自我效能感理論、 自我調節(jié)理論）、“學習者與物質世界的相互作用”（交互決定論），是認知控制反饋評價、認知動力的內核。

因此，本文將基于對數(shù)理心理學架構的回顧，在科學理論的發(fā)展脈絡中，評估班杜拉的科學發(fā)現(xiàn)在整個學術理論體系中的數(shù)理邏輯關聯(lián)，其學術歷史地位也自然凸顯。

2 生平簡介

班杜拉 （1925～2021） 是美國社會學習理論（social learning theory）創(chuàng)始人，社會行為主義代表人物。早期受新行為主義代表人物赫爾、斯金納的客觀性行為學習論的影響，以及米勒、杜拉德的社會學習與模仿理論的影響，于1961 年發(fā)表“波波娃”經(jīng)典實驗文章，提出觀察和模仿對人格形成的影響，為其后期的學術思想“三元交互理論”奠定基礎。 他提出不同于傳統(tǒng)行為主義的“替代性經(jīng)驗”來解釋行為強化學習，出版《行為矯正的原理》。20 世紀70 年代初期，受人本主義和認知主義的影響，考慮“自我效能”是行為的中介，他提出“社會認知理論”。 1974 年當選APA 主席，享年95 歲。

3 回顧班杜拉理論誕生背景

3.1 科學屬性

自然科學發(fā)展的階段一般受三個綱領約束：古典綱領、實驗實證綱領與理論綱領。它以每個階段的主流思維方法的占據(jù)來劃分。 自然觀察、思辨、前人經(jīng)驗構成了“古典綱領”獲取經(jīng)驗知識的方法，也就是前科學方法，它也是科學的?！皩嶒瀸嵶C綱領”則在繼承上述方法的基礎上，又發(fā)展了實驗可控方法。它通過條件變量控制，使實驗效應得以重復、穩(wěn)定地出現(xiàn)。通過誘發(fā)的屬性變量的特征量的變化，尋找不變的屬性，而不是尋找個性。 即通過變性尋找不變性，就形成了基于現(xiàn)象的假說，也就是“唯象學假說”。因此，唯象學假說往往是局部領域的。當前心理學的絕大部分研究止步于此。通過公設、公理來演繹唯象學發(fā)現(xiàn)，形成理論架構體系，則構成“理論綱領”，即尋找支配假說背后的統(tǒng)一性機制。 心理學發(fā)展的內核深受自然科學綱領影響，并融為一體。

在上述綱領支配下，科學發(fā)展出來的內容也就自然表現(xiàn)為4 個逐次遞進的關鍵內容：實驗發(fā)現(xiàn)、唯象學假說、公理性理論架構、數(shù)學表達。 它是科學發(fā)展的基本內容的形式。

（1） 實驗發(fā)現(xiàn)。 通過自然的或者人工控制的條件，重復地發(fā)現(xiàn)某一實驗效應。新的實驗效應往往是新的理論出現(xiàn)的地方。

（2）唯象學假說。 根據(jù)實驗的效應，提出實驗控制的條件和結果之間的關系，就構成了唯象學假說。它往往是局部領域的關系。

（3）公理性理論架構。 在唯象學假說基礎上，根據(jù)某一公設，建立它們之間的本質聯(lián)系，就構成了公理性理論架構。

（4）數(shù)學表達。 所有公理體系，均需要建立數(shù)學的表述，才能進行精確預測。這就達到了數(shù)學表達的階段。

圍繞科學的綱領，科學的實施路線伴隨自洽的哲學方法，包括“黑箱方法”“還原論”“對稱性”。黑箱是研究的對象。還原是把黑箱拆解成亞系統(tǒng)，它直接導致的是任何學科的研究的基本問題是： 結構和功能。對稱性是科學理論是否是科學的數(shù)理形式判據(jù)。上述科學的基本屬性，構成了科學發(fā)展的自然約束。

3.2 班杜拉時代“人”的科學階段

班杜拉所生活的時代，科學心理學發(fā)展的歷史并不久遠，但實驗綱領在心理學領域已經(jīng)站穩(wěn)腳跟，理論綱領的影響開始萌芽。 心理學已經(jīng)步入唯象學階段，但自然科學的先導性、先進性的天然參照和滲透，使得心理學從誕生伊始，就蘊涵了關于“普適性的科學規(guī)律”的內在追求。這一觀念的前導性與心理學發(fā)展的相對滯后性，成為心理學發(fā)展的一種內在沖突動力。

以“人”為物質對象的研究，并不局限于心理學?！叭恕庇? 個系統(tǒng)構成，并合為三個動力系統(tǒng)：運動系統(tǒng)（肌肉和骨骼系統(tǒng)）、供能系統(tǒng)（消化、呼吸、循環(huán)、內分泌、泌尿）、認知控制系統(tǒng)（低級與高級神經(jīng)系統(tǒng)），共同實現(xiàn)了人類驅動身體與物質世界進行互動。 “人”集成了三種特性：物理性、生物性、精神性。這三性，均指向三個基礎問題：

（1）人的結構和功能。 包括生物結構與功能、心理結構與功能。

（2）人的動力因素。 包括生物動力系統(tǒng)的因素、心理動力結構的動力因素。

（3）人的因果律。 包含作為物的因果律、作為生物的因果律、作為精神存在物的因果律（或稱社會因果律）。

對這些問題的理解，在1900 年前后，孕育了6個關鍵性的科學主線：（1）生物學、（2）人類學、（3）心理學、（4）語言學、（5）哲學、（6）信息學。

人的神經(jīng)的功能現(xiàn)象——精神現(xiàn)象（意識）被心理學鎖定為研究對象，精神現(xiàn)象的認知系統(tǒng)，則被神經(jīng)科學鎖定而在生物學中孕育。因此，結構與功能在兩個學科中均被作為首要問題，心理學的結構主義和機能主義的誕生也就成為了一種必然。 在生物學中則誕生了神經(jīng)結構與功能學。 而現(xiàn)象特征的多變性、非穩(wěn)定性，使得把“精神現(xiàn)象”作為研究對象時，難以抓住物質實體性而難以獲取內在本質，這成為行為主義攻擊心理學以往學派的天然七寸。

3.2.1 行為科學的孕育

“人的生物性”是在“人的物理性”基礎上構建的，其本質是生物材料做成的物理系統(tǒng)，物理性是生物性材料工作的基礎。 這一特性直接導致了生物物理與生物化學發(fā)現(xiàn)的孕育，生物結構與功能學得以蓬勃發(fā)展，神經(jīng)結構與信息學得以孕育。人類對于神經(jīng)的理解，已經(jīng)從文藝復興時期的生物結構學的解剖意義的理解，轉向神經(jīng)信息學的通訊意義的理解。到1900 年代，人類面臨了神經(jīng)信息是以網(wǎng)絡化還是以單神經(jīng)構建的科學難題。 一直延續(xù)到1950 年代，神經(jīng)元模型、神經(jīng)縫隙、神經(jīng)脈沖編碼、神經(jīng)的H－H方程等科學發(fā)現(xiàn)，是這一問題的突破，直接促成神經(jīng)科學的系列諾貝爾獎項產(chǎn)生。 以這些關鍵工作為奠基，神經(jīng)科學的數(shù)理性開始形成，并直接導致了“計算神經(jīng)科學”的出現(xiàn)。 在神經(jīng)科學的關鍵研究中，以H－H 方程為指導，建立生化的神經(jīng)電路，成為了神經(jīng)科學中一種主要的數(shù)理思考方法。 這一科學工作的前期孕育，同時也為行為科學、認知科學的誕生埋下了理論蓄積的伏筆。

神經(jīng)是人類信息運作的通訊底層，精神是它的功能，也就是認知功能。 這一本質性，決定了神經(jīng)科學發(fā)現(xiàn)必然和心理學產(chǎn)生關聯(lián)。 神經(jīng)科學的前期工作對行為主義產(chǎn)生巨大影響。 這是由科學的內在本質關聯(lián)所促發(fā)的科學事件，體現(xiàn)為行為主義對“S－R模式”的定義與科學規(guī)定。

外界客體與感覺器作用，往往通過信息介質進行信息加載，與感覺器發(fā)生物理的、化學的、機械的作用，把能量信號轉換為電信號載入神經(jīng)，信號加載過程的本質是信號的調制過程。 S 的可貴意義在于抓住了這一過程性特征，盡管并未回答調制的機制。R 則是人的機械運動系統(tǒng)的行為總概括，盡管R 的促發(fā)機制并未得到回答。 這些均是人的認知過程中發(fā)生的關鍵要素之一。 S－R 的合理性是天然的，SO－R 則實現(xiàn)了它的要素完備性。 在1940 年代，從實驗心理學向行為主義客觀性指標的變換得以完成，知覺的研究轉換為行為辨識測量，記憶轉換為學習測量研究，語言學轉換為口語行為，智力研究轉換為智力檢測的行為測量。但是，不承認心理的內部結構一直是行為主義天然的軟肋。在上述路線上，新行為主義試圖確立公理演繹體系，赫爾是這一典型代表。對人而言，S 的本質是外部的事件，人的知識經(jīng)驗的本質是各類因果律（物理因果律、生物因果律、社會因果律），它們共同構成了一個行為事件的“因”。

事件通過客體與感覺器作用的介質被加載進入到人的認知系統(tǒng)中。它的屬性變量構成了信息內容。因此，它的核心機制依賴信息學介入。而信息科學仍然處于孕育期。 此外，人腦中運行的因果律，卻天然地蘊涵在其它學科中，例如物理學的因果律、生物因果律、社會因果律。

因此，通過行為實驗的操縱要素，確立刺激條件、因果律操縱、行為結果之間的數(shù)理關系的軟肋也就暴露無遺。在新行為主義框架下，赫爾及其追隨者試圖進入理論綱領體系的努力，顯然也是徒勞的。但他的嘗試是可貴的。 新行為主義對舊有理論體系的最后修正，也就走到了盡頭。

3.2.2 柏拉圖問題

班杜拉生活的科學時代，正好處于新行為主義向認知主義交接的過渡期。 行為主義經(jīng)早期的快速擴張走到了知識邊界，也就走到了瓶頸期。行為主義的缺陷：（1）心理無結構；（2）忽略人所加工的“信息”的內核。這需要新的實驗效應來暴露這一短板。它所發(fā)生的關鍵領域就集中在學習與記憶的領域，概括起來，也就是 “柏拉圖問題”（Plato’s Problem）（Thomas，＆ Margaret，2003），盡管它是在語言學領域中被概括出來的。

如果我們承認心理無結構，通過有限的刺激習得的內容如何構建起我們普適性的知識？ 而知識的普適性，又必然通過語言的普遍性結構體現(xiàn)出來。前者由學習理論來回答，后者由語言的編碼學來回答。

3.2.3 學習的掘墓作用

學習成為理解人的心理機制的知識鏈條的點，需要在這個點上尋求突破。因此，學習實驗在事實上擔負著對行為主義自身的掘墓作用。

學習領域的實驗研究影響了兩代心理學家。 巴甫洛夫學習研究（Pavlov，1927）對實驗條件的精確控制，使得早期的行為主義者意識到了實驗條件精確控制的必要性。而這一開端領域的孕育，又源于其受心理結構的支配，在后期擔負了清算行為主義的角色。班杜拉實驗是學習實驗完備集中的一個子集，也就成為學習領域研究中的經(jīng)典發(fā)現(xiàn)。 又因為其涉及的“社會性”區(qū)別于其它學習實驗，而在心理學中獨樹一幟，受到心理學界的高度贊賞。

4 班杜拉對學習理論完備性的貢獻

4.1 集齊行為主義學習屬性的完備集

4.1.1 行為主義學習實驗的本質

由巴甫洛夫實驗及后來一些心理學家開辟，心理學在行為上被重新定義。主觀量轉換為客觀、行為量的測量。這一轉換首先發(fā)生在學習領域。 其后，知覺變換為可辨識問題、記憶轉換為學習、語言轉換為口語表達行為、智力轉換為智力測驗。

“學習”行為發(fā)生的過程性本質是：通過有限事件的重復，學習者歸納出事件要素的普適性的因果律（規(guī)律）（即事件要素的屬性量及其關系），并可以將其演繹（應用）到新的場景中，即學習者充分習得了不同事件的共通性、 普適性的因果律 （高闖，2021）。

實驗控制的事件，可以用數(shù)理心理學的“事件結構式”來表述（高闖，2021）。 按照事件發(fā)生的客體是否具有精神性，它可以分為兩種簡約形式：

Ephy表示物理事件和生物事件，Epsy表示心理事件或者社會事件。 其中，w1、w2、i、t、w3分別表示客體1、客體2、相互作用介質、時間、地點。 c0表示初始條件，即在開始計時時刻t0時的上述各個要素的特征值。 e 表示結果效應，即在任意時刻t 時的上述各個要素的特征值。 當客體1、客體2 中任意一個為精神性客體（人與精神性動物）時，則用Epsy來表示，其中bt、mt 分別表示行為動機目標物、內在動機目標物。

以此為數(shù)理判據(jù)，行為主義的經(jīng)典學習實驗的本質，實際上是控制事件結構式中的不同要素。巴浦洛夫狼狗實驗（Pavlov，1927）、托爾曼小鼠迷宮實驗（Tolman，1948）、 桑代克貓迷箱實驗（Thorndike，1998）、斯金納小白鼠箱子實驗（Skinner，1938）、塞利格曼的狗習得性無助實驗 （Maier，＆ Seligman，1976），均是控制“事件”的其它要素。 即在事件重復出現(xiàn)中，前后事件所控制的特征性一致，詳見表1。

表1 行為主義學習實驗的控制條件與事件要素的對應關系（高闖 等，2021）

事件時空一致性： 巴甫洛夫狼狗實驗（Pavlov，1927），包含了兩個基本的事件：鈴聲促發(fā)事件。事物促發(fā)事件。這兩個事件中，時間t 與空間位置具有相同性，也就是等值的。它們構成了事件的共通性。 反復出現(xiàn)的本質，是在不同的試次疊加后，從不同試次的特征性中，習得了“時空一致性”的共通性。這也就建立了兩個事件之間的關聯(lián)性，也就獲得了經(jīng)驗知識。這是由知識進行推理并促發(fā)行為制動的基礎。在食物未出現(xiàn)時，單獨促發(fā)鈴聲，狗仍然會分泌唾液的現(xiàn)象，正是知識作用的驗證，也就是對學習效應的驗證。

事件空間位置一致性： 托爾曼小白鼠迷宮實驗（Tolman，1948）則是對事件的空間W3模式的一致性控制。在迷宮里，在小鼠尋找食物的一系列重復性事件中，有三條路徑都可以到達食物。小鼠需要習得的內容，是三條到達食物的穩(wěn)定不變的路徑W3。 以任意一條路徑為例，小鼠在該路徑中尋找食物的大量重復性事件中，這些不同事件的位置變化路徑（空間方位的W3變動）情況始終相同。 小鼠需要習得的內容，是這些事件的共通性，即路徑W3。

事件因果作用關系一致性： 桑代克貓迷箱實驗（Guthrie，＆ Horton，1947）。當貓觸碰到踏板時，踏板拉動箱子，打開箱門。 這里存在兩個關鍵事件：貓作用于踏板的事件，踏板開啟箱門的事件。這兩個事件構成了因果關系，前者事件的發(fā)生是后者事件的必要條件。貓在反復出現(xiàn)的序列事件中，尋找到前后事件的共通性，即尋找（習得）踏板事件和箱門事件存在因果關聯(lián)的一致性（不變性）。

事件動機目標物一致性： 斯金納小白鼠箱子實驗（Krebs，1983）。 小鼠偶然觸碰踏板會獲得一顆糖豆，這構成了一個事件。糖豆?jié)M足了小鼠對食物的需要，是小鼠的目標物bt 和mt，目標物是小鼠獲取糖豆這類事件反復出現(xiàn)的共通性。

事件行為動機無效一致性： 塞利格曼（Seligman） 狗的習得性無助實驗（Seligman，1967）。狗無論處于電箱的哪一側，都會受到電擊。狗處于電箱任意位置所代表的不同事件的共通性，均是被迫遭遇電擊，均是狗失去了對身體處于舒適狀態(tài)的需要目標bt 和mt。 狗習得了這個共通性，便不再有擺脫電擊的行為，也就是“習得性無助”現(xiàn)象。

4.1.2 行為主義學習實驗的不完備性

上述經(jīng)典學習實驗均是以動物作為被試，學習者是事件的直接要素，即直接經(jīng)歷重復性事件以習得事件屬性共通性（一致性），并將習得的因果律應用到新場景中，表現(xiàn)出習得性行為，即僅僅考慮到歸納學習與演繹學習的行為現(xiàn)象學。 這既缺少了對歸納學習和演繹學習的內部認知因素考慮，也缺乏對間接學習（非直接學習）效應的關注，也就是作為第三方觀察者來獲取事件的屬性信息及其規(guī)律。 而在人類日常的社會群體生活情境中，學習者大量接收的事件信息，包含除“自我”之外的其它個體的事件。這恰恰是學習者進行歸納學習和演繹學習的重要素材。

人類學習者所學習的事件內容，不僅僅包含自身經(jīng)歷的事件，更多的是物質世界中時刻發(fā)生的客體不是“自我”的事件。 事件類型如表2 所示。

表2 事件的類型

班杜拉洞察到這一問題關鍵，成功捕獲到學習者通過觀察以間接學習的“示范性事件”，“波波娃”實驗也就成為了學習領域中的經(jīng)典發(fā)現(xiàn)。 班杜拉實驗與行為主義動物實驗，也就共同構成了“學習”行為實驗中控制“事件”要素的子集。 這是由事件結構的數(shù)理性來決定的。

4.1.3 “波波娃”實驗與社會學習理論

班杜拉（1961）發(fā)現(xiàn)：對電影里“榜樣”的攻擊性行為進行獎勵或者懲罰，會分別導致兒童模仿行為或者放棄模仿行為。 獎勵和懲罰的反饋性，構成了兒童自發(fā)地模仿這種行為的決定因素。 這一機制本身也構成了 “認知反饋” 過程的 “因果鏈條”，即通過第三方的觀察，我們可以認知到社會事件背后的“社會因果規(guī)則”并習得這一規(guī)則。 這是其社會觀察學習理論 （Bandura，1971） 的前期基礎。

這一時期，計算機科學從孕育期走向發(fā)展，認知心理學開始孕育并產(chǎn)生。班杜拉深受影響，并把這一關注引入學習的認知過程，構建出示范性事件的信息加工的“認知邏輯過程”，如圖1 所示。

圖1 班杜拉觀察學習理論

當示范性事件出現(xiàn)后，學習者（觀察）加工這一事件信息的因果屬性關系等內容，在新的環(huán)境情境中，根據(jù)對事件的結果預期執(zhí)行事件。在積極的結果預期中，會模仿原來觀察的事件。

3.1.4 學習的內容本質

“事件”正是大腦認知加工的對象物，心理學稱之為“刺激”S（詳見數(shù)理心理學第一公設）。學習的內容本質，即知識的本質，正是“事件”的屬性信息。 物質世界的事件結構式天然地包含了物質世界的4 類最根本屬性：時空屬性、運動屬性、力學屬性、因果屬性，如圖2 所示。

圖2 物質世界的4 種屬性

從數(shù)理關系上講，“物質屬性” 對應的是人類認知的觀念體系。 這需要我們基于物質對象來考察人類知識的基礎理學體系：物理學（以物為對象）、生物學（以生物為對象）、心理學（以人與精神動物為對象）、社會學（以社會群體為對象）。 它們均是人類認知的“認知物”或經(jīng)驗產(chǎn)物。 上述4 個理學學科體系中均包含了時空觀念、運動觀念、理學觀念、因果律的知識。 見表3 所示，班杜拉觀察學習理論中的“示范性事件”正是大腦認知加工的對象物。

表3 “事件”與人的認知體系的對應關系（高闖 等，2021）

4.2 對“自我”的評價反饋理論

4.2.1 學習的過程本質

人的不同感覺器采集到物質世界的事件屬性特征值信息，并在知覺階段進行整合，滿足“事件整合變換原理”（高闖，2021），學習者就獲得了事件的現(xiàn)場特征信息。

其中，i 表示第i 個神經(jīng)通道，n 表示神經(jīng)通道的總個數(shù)，p 是“知覺”英文詞的縮寫，加號滿足“布爾運算”法則。

學習者將知覺到的“物質事件”轉換為思維運作的物質內容基礎“符號事件”，這是學習思考的符號運作的根源，遵循布爾運算（高闖，2021）。

E'phy＝主語（）＋賓語（）＋謂語（）＋結果狀語（e's）＋時間狀語（）＋地點狀語（）＋條件狀語（）

E'phy＝主語（）＋賓語（）＋謂語（）＋結果狀語（）＋時間狀語（）＋地點狀語（）＋目的狀語（bt's＋mt's）＋條件狀語（'）

上述方程是對“事件”進入大腦的信息加工過程的數(shù)理表述，這是不同學習類型的普適性認知加工基礎，即學習的認知加工機制。一旦明確了學習的認知機制，學習與認知的關系也就得到解答，行為主義和認知主義關于“學習”問題的爭論也就明晰。

那么，（示范性）“事件” 信息被大腦知覺并進行思維運作后，決定人執(zhí)行操作某一特定行為（如行為模仿）的前提是什么？即觀察后如何行動？ 學習過程中圍繞著學習者“自我”（認知主體）的評價反饋機制是怎樣的？

4.2.2 評價反饋影響因素

班杜拉不僅充分考慮了在S－O－R 模式中人的認知加工系統(tǒng)O 的作用，并且關注到學習者在學習過程中對“自我”這一對象的（評價）反饋控制。 班杜拉的自我效能感是指，在特定的情境中對自己是否有能力操作行為 （以達到事件的結果） 的預期（Bandura，1977）。班杜拉的自我調節(jié)理論強調了個人在學習過程中的內在強化過程，“自我” 的認知評價系統(tǒng)能夠調節(jié)個體參與執(zhí)行的事件（Bandura，1977）。

沒有反饋，也就構不成控制，這是控制論的核心，它也構成了認知控制的核心。效能評價的數(shù)理本質，恰恰揭示了反饋中的關鍵環(huán)節(jié)，這就為社會認知控制的進一步理解，鋪平了道路。對“自我”執(zhí)行事件的反饋評價，糾正了行為主義的錯誤——忽略學習者（動物）在習得行為的過程中對“自我”的學習反饋，承認了心理的結構性，為認知主義對O 研究設定找到了新的突破口。 這為班杜拉的交互決定理論奠定了基礎。

4.3 交互決定論

4.3.1 學習的核心功能

學習是“人與動物”在發(fā)展和進化中極為重要的認知功能，它使得學習者能夠獲得物質世界的事件屬性特征值信息，并建立因果關系（物質世界運作的本質規(guī)律），在新的環(huán)境情境中演繹實踐。 通過學習這一認知功能，學習者可以將陌生場景轉換為熟悉性場景，實現(xiàn)物質世界與心理表征世界的對稱性，可以用矩陣表示為：

其中，（v1…vj…vn） 表示事件中任意一個要素的屬性的特征值，（v'1…v'j…v'n） 表示它對應的心理量，Tc可以表示為“學習”這一認知操作。 這一矩陣被我們稱為“學習變換矩陣”（高闖，2021）。

相當于動物學習者，人類學習者通過對社會環(huán)境中大量的社會事件的觀察加工，獲取事件的社會屬性信息及社會運作的因果律，這是人類知識經(jīng)驗體系中的重要組成部分。

班杜拉的三元交互理論（Bandura，1971）提出了物質世界的事件信息E、學習者自身的認知加工系統(tǒng)P、學習者的行為反應B 三者之間的內在聯(lián)系（見圖3），即重視人與物質世界（社會環(huán)境）的相互作用，不僅考慮學習的核心功能在社會生存環(huán)境中的重要作用，也考慮了人類學習者的重要學習材料即社會事件。

圖3 班杜拉三元交互理論

4.3.2 學習的結果本質

通過學習，學習者的知識經(jīng)驗系統(tǒng)的信息量越來越多，這是“學習”在不同物種、物種不同發(fā)展階段中產(chǎn)生的普適性的結果效應。 生物發(fā)展和演化的方向按照認知信息熵增的路徑，滿足“認知熵增原理”（高闖，2021）。這使得學習的結果效應可以用統(tǒng)一性的數(shù)理含義符號得到量化表達。

5 班杜拉留給后人的科學精神財富

從學習控制實驗上，班杜拉的“波波娃”實驗是學習實驗完備性中重要的一環(huán)，因而具有第一發(fā)現(xiàn)性質。該研究考慮到學習者沒有直接經(jīng)歷但卻進入大腦認知系統(tǒng)的事件，即學習者作為第三方觀察者來獲取事件的屬性信息及其規(guī)律。 這一經(jīng)典實驗發(fā)現(xiàn)，彌補了行為主義經(jīng)典學習實驗僅側重學習者直接經(jīng)歷事件以習得事件屬性的局限性。并為班杜拉后續(xù)提出的社會觀察學習理論提供了堅實的實證基礎。

班杜拉具有學術探索精神，他雖師從于行為主義，卻充分吸收、包容、整合其它領域如社會學、人本主義、符號學、認知等知識，并結合多媒體信息環(huán)境的時代特色，這使得班杜拉的學習理論重視事件的社會屬性、人的認知加工系統(tǒng)、人對“自我”的評價反饋。

人與物質世界的互動包含心物關系、身心關系。班杜拉的理論使得心理學的研究內容不止局限于個體的精神性，即對意識的研究，也不局限于個體純粹外顯的行為中，而是同時探究物質世界環(huán)境、人的認知系統(tǒng)、人的外顯行為三者之間的關系，即班杜拉的交互決定理論。

班杜拉作為社會行為主義的代表人物，為心理學整體走向認知主義或認知科學的學科發(fā)展趨勢，積累了重要的經(jīng)典實驗發(fā)現(xiàn)，強調人的認知系統(tǒng)O的重要性，以及對學習者在學習的認知加工過程中對“自我”的反饋（葉浩生，1994）。 從這一意義上講，班杜拉為后續(xù)的研究確立了橋梁性的作用。

6 班杜拉對未來研究的啟示

行為主義是對結構與功能的一次反叛，被米勒稱為是第一次“反革命”（counter－revolution）（Miller，2003）。動物學習研究中嚴格控制（排除）生理因素的實驗方式，對行為心理學產(chǎn)生深遠影響，S－R 模式得以在生理機制中分離。 而新行為主義則關注到O 的作用，并試圖建立行為意義的“因果律”。社會行為主義的出現(xiàn)，則在事實上引入了“社會因果律”的條件。即通過學習，習得社會事件發(fā)生的因果關系，來驅動個體的社會行為。這為社會因果律在個體中的作用，揭開了一角。

班杜拉發(fā)現(xiàn)：（1）在學習者觀察榜樣行為的學習中，不存在強化刺激；（2）學習者的模仿行為存在延遲，然而示范性事件已經(jīng)消失。這顯然與行為主義學術主流觀點“強化是學習的必要條件” 產(chǎn)生強烈沖突。班杜拉通過經(jīng)典“波波娃”實驗提出“社會觀察學習” 理論，即除親身參與體驗事件而學會特定行為外，人也可以通過觀察學習或替代學習來完成學習行為。 這在另外一個側面暴露了“社會因果律”在人的精神動力性中的作用。

在后繼認知反叛行為主義中，“柏拉圖問題”是認知攻擊行為主義的一個七寸（Miller，2003）。 它的本質也就是學習與習得內容的本質（因果律）、編碼問題。 這與學習領域的前期蓄積是分不開的。

歸納與演繹離不開同類事件的復現(xiàn)。 復現(xiàn)是事件的共通性要素的概率增加，該要素的信息量降低，被發(fā)現(xiàn)的難度也就得以降低，而成為習得內容的突破點。共通性是以復現(xiàn)為基礎的反饋與評價的疊加。歸納與演繹也就構成了學習的復現(xiàn)與反饋的評價的認知閉環(huán)。

喬姆斯基的“天生語法” 的根源是物質世界的“事件信息結構”在心理的編碼，也就是心理事件的心理量結構即語法結構。而“天生語法”又成為“認知科學”的一個天然七寸。 它的解決，又要回歸到對學習內容的本質理解。

認知科學由于未建立“認知對象”的信息結構描述，信息的本質無法進行根源性回答，申農信息熵無法直接度量人的信息加工過程，腦信息與申農熵的不相容問題構成了“米勒沮喪問題”。這一問題，仍然要返回到“學習”基礎機制的回答。 這需要在未來研究中得以解決。