葉振楠 宋子鈴

[摘? ? ? ? ? ?要]? 實踐育人是引導(dǎo)大學(xué)生做到“知行合一”的重要環(huán)節(jié)，是推動社會賡續(xù)前進的重要舉措以及滿足國家人才需求的重要途徑。當(dāng)前部分應(yīng)用型本科院校開展實踐育人過程中在價值引領(lǐng)、應(yīng)用舉措以及評價標(biāo)準(zhǔn)方面存在問題。北京科技大學(xué)天津?qū)W院通過構(gòu)建思想教育實踐學(xué)分制度、寒暑期社會實踐體系以及質(zhì)性評價的多元路徑等措施，在實踐育人層面取得了顯著成果。因此，探究北京科技大學(xué)天津?qū)W院的特色工作模式對部分應(yīng)用型本科院校提升實踐育人效果具有重要啟示意義。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 實踐育人;思想政治工作;應(yīng)用型本科院校

[中圖分類號]? G642? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603（2022）06-0166-03

實踐育人對提高思想政治教育的實效性、完善高校人才培養(yǎng)體系至關(guān)重要。近年來，應(yīng)用型本科院校圍繞實踐育人展開了系列探索，取得了一定成效，但在價值引領(lǐng)、應(yīng)用舉措以及評價標(biāo)準(zhǔn)等方面存在一些短板。北京科技大學(xué)天津?qū)W院在實踐育人體系層面積極探索，凝練了一套內(nèi)容豐富、點面結(jié)合的實踐育人體系，其特色工作模式能夠為增強應(yīng)用型本科院校的實踐育人效果提供一定借鑒。

一、高校開展實踐育人的價值意蘊

實踐出真知，社會實踐是行之有效的教育形式。高校及時開展實踐育人對引導(dǎo)大學(xué)生成長成才、推動社會賡續(xù)發(fā)展以及滿足國家人才需求具有重要價值。

（一）實踐育人是引導(dǎo)大學(xué)生做到“知行合一”的重要環(huán)節(jié)

作為社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的青年學(xué)生，是實現(xiàn)第二個百年目標(biāo)的主力軍，其成長成才不僅需要理論知識的儲備，而且需要實踐應(yīng)用的本領(lǐng)?！皩嵺`育人”作為“十大育人”體系中的重要一環(huán)，具有直接現(xiàn)實性，能夠立竿見影地檢驗大學(xué)生認(rèn)知是否準(zhǔn)確，進而有效引導(dǎo)學(xué)生做到“知行合一”。實際上，人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性、現(xiàn)實性。也就是說，實踐作為聯(lián)系主觀與客觀的橋梁，能夠有效完成大學(xué)生在校內(nèi)所學(xué)與在校外所用的統(tǒng)一。隨著經(jīng)濟社會快速發(fā)展，在傳統(tǒng)應(yīng)試教育模式下，大學(xué)生在考試成績指揮棒的驅(qū)使下，對于書本知識的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于向?qū)嵺`應(yīng)用的學(xué)習(xí)、向人民群眾的學(xué)習(xí)，最終導(dǎo)致理論與實踐相脫節(jié)，造成“高分低能”的現(xiàn)象。由此可見，如果教育脫離了實踐，就會陷入“紙上談兵”的困境，陷入“經(jīng)院哲學(xué)”中無意義問題爭論的狀態(tài)，難以真正實現(xiàn)教育應(yīng)有的效果，甚至耽擱學(xué)生的成長和發(fā)展。因此，不能夠脫離實踐來學(xué)習(xí)理論知識，同時也要善于運用理論知識指導(dǎo)實踐，解決實際問題，最終做到“知行合一”，促進自身的不斷發(fā)展和進步。

（二）實踐育人是推動社會賡續(xù)前進的重要舉措

高校作為聯(lián)系大學(xué)生群體和社會發(fā)展的媒介，是孕育人才、輸出人才的主要基地，并且人才輸出的質(zhì)量直接關(guān)系到了社會運行的健康程度。當(dāng)前的大學(xué)生注重理論學(xué)習(xí)，能夠較好地掌握扎實的理論知識，但是對觀察事物、分析事物，獨立解決實際問題的能力以及將所學(xué)知識遷移到實踐中的能力較為薄弱。然而，社會發(fā)展對高校人才輸出要求是雙重性的，即需要復(fù)合型人才。這種理論與實踐相脫節(jié)的現(xiàn)狀會給企事業(yè)單位用人帶來困境。即一方面因為學(xué)生專業(yè)知識未能充分轉(zhuǎn)換為工作技能等原因，面臨找工作難的問題;另一方面企事業(yè)單位難以招收所需人才，面臨職位空缺問題。這些問題長此以往將會對社會的賡續(xù)發(fā)展帶來消極影響，影響社會的良性運轉(zhuǎn)。因此，面對當(dāng)前顯現(xiàn)的突出問題，需要以問題為導(dǎo)向，找到理論與實踐的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，建立理論與實踐的聯(lián)動機制，注重實踐育人。所以，在一定程度上，培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實際的能力、注重實踐育人是滿足社會發(fā)展需要、助力社會賡續(xù)前進的重要舉措。

（三）實踐育人是滿足國家人才需求的重要途徑

國家對人才的需求是多層次、多樣化的，比如需要創(chuàng)新型科技人才、重點領(lǐng)域的專門人才等。但是不論是何種人才，注重理論與實踐相結(jié)合，為社會主義建設(shè)服務(wù)是最基本的要求。實踐育人體現(xiàn)了“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”的思想，詮釋了新時代“怎樣培養(yǎng)人”的關(guān)鍵路徑。因此，注重實踐育人，在實踐育人過程中塑造大學(xué)生的價值觀念，提升大學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)以及自身其他能力等，進而將他們培養(yǎng)成社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，有助于滿足國家對人才的需求。

二、應(yīng)用型本科院校開展實踐育人的現(xiàn)實反思

應(yīng)用型本科院校作為國家教育層次不斷完善下的新興產(chǎn)物，其人才培養(yǎng)的定位在“面向生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線的高級應(yīng)用型專門人才”[1]。區(qū)別于普通本科院校，應(yīng)用型本科院校更加側(cè)重于應(yīng)用性和技能性訓(xùn)練，以此更好地應(yīng)對社會發(fā)展過程中教育領(lǐng)域人才結(jié)構(gòu)供給側(cè)不足的問題。當(dāng)前，部分應(yīng)用型本科院校在“實踐育人”體系層面取得了一定的成果，比如理論宣講、志愿服務(wù)、田野調(diào)查以及支教等多樣形式，然而從實踐育人價值輸入、實施過程和結(jié)果評價上來看，在其豐富多樣形式化下，仍需注意幾方面問題。

（一）實踐育人的價值引領(lǐng)有待提升

在信息多元化的今天，大學(xué)生獲取知識信息、價值觀念的渠道越來越多，各式各樣的思想文化在大學(xué)生群體中廣泛傳播，但由于大學(xué)生思想尚處于逐步成熟期，加上教師的引領(lǐng)有待加強等原因，他們難以理解并區(qū)分復(fù)雜多變的思想文化，容易不知不覺地被一些錯誤思想誤導(dǎo)，比如當(dāng)前大學(xué)生受西方功利主義價值觀影響產(chǎn)生的消費觀異化、享樂主義觀念等，這些問題如果不加以疏導(dǎo)，長此以往將會對個人、家庭和社會造成不良影響。因此，在開展實踐育人過程中，應(yīng)當(dāng)將“思想政治教育”貫穿其中，批判錯誤思想觀念、引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀念，形成“個人使命與國家發(fā)展的緊密結(jié)合”的認(rèn)知，以此真正實現(xiàn)育人的目的。但是，由于部分教師對社會實踐的認(rèn)識不足，在實踐過程中僅停留在“怎么樣完成任務(wù)”表面，并未深入思考并告訴學(xué)生“為什么要去做”以及“這樣做的意義在什么地方”等問題，造成部分學(xué)生對社會實踐開展的深層次原因并未有效掌握，產(chǎn)生心理倦怠、消極應(yīng)對，甚至簡單應(yīng)付等問題，實踐育人過程中的價值引領(lǐng)存在偏差。因此，部分應(yīng)用型本科院校在開展實踐育人的過程中應(yīng)注重價值引領(lǐng)的提升。

（二）實踐育人的應(yīng)用舉措有待提升

實踐育人的應(yīng)用舉措是普遍性與特殊性的統(tǒng)一，其普遍性是指在教育與實踐相結(jié)合的環(huán)節(jié)開展育人工作，其特殊性就在于需要結(jié)合高校的特色開展實踐育人。在“實踐育人”理念的指導(dǎo)下，很多高校都已經(jīng)做出了嘗試，取得了良好的效果，比如一些高校推出了實踐育人體系，將“社會實踐、職業(yè)能力、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、專業(yè)品牌”統(tǒng)籌于“第二課堂”中等。但是，部分應(yīng)用型高校在實踐育人過程中實施的舉措還不夠完善，其重復(fù)性的實踐活動對部分學(xué)生缺乏一定的吸引力。一般來說，由于歷史背景、文化傳統(tǒng)、辦學(xué)精神、地理位置以及層次間差異等因素形成了高校辦學(xué)的鮮明特征，因此，在推廣實踐育人品牌過程中，應(yīng)結(jié)合自身院校特征因地制宜地制定出符合自身的措施，以此精準(zhǔn)對接學(xué)生的培養(yǎng)方向，激發(fā)學(xué)生的興趣，增強實踐育人的效果。但一些高校在推廣實踐育人品牌過程中并未將自身歷史背景、文化傳統(tǒng)以及辦學(xué)精神等獨特特征充分利用起來，最終引發(fā)部分實踐育人品牌出現(xiàn)重復(fù)性，缺乏個性，未能切實發(fā)揮實踐育人的效果。所以，部分應(yīng)用型本科院校在開展實踐育人過程中的具體有特色的舉措還應(yīng)提升。

（三）實踐育人的評價標(biāo)準(zhǔn)有待提升

實踐育人的評價標(biāo)準(zhǔn)作為對其育人成效的把控，能夠?qū)ο冗M與落后的育人成果做出劃界，這恰恰對其實踐育人模式的推廣產(chǎn)生影響。因為先進的、好的育人模式會被行業(yè)共同體認(rèn)可，也就是獲得“承認(rèn)”。而“承認(rèn)”體現(xiàn)在工具性和榮譽性兩方面。一方面，以“承認(rèn)”的工具性指向“使我們關(guān)注到這樣一種可能性，即在某種未知的程度上，人們獲取具有社會價值的成就的大部分能力，仍然處在潛在的和未展示的狀態(tài)”[2]，換句話說，一些取得良好效果的但卻未浮現(xiàn)水面的實踐效果要重視;另一方面，以“承認(rèn)”的榮譽性指向來對其先進成果做出認(rèn)可獎勵，這“主要由一個社會之公共和私人的機構(gòu)對建設(shè)性的成就所作的高度評價”[3]。然而，由于部分高校在開展實踐育人環(huán)節(jié)以“報告分?jǐn)?shù)”為導(dǎo)向，其評價標(biāo)準(zhǔn)單一化、機械化，其結(jié)果導(dǎo)致部分大學(xué)生出現(xiàn)“重報告、輕實踐”“重分?jǐn)?shù)、輕質(zhì)量”“重形式、輕內(nèi)容”等問題。[4]換句話說，這在實踐育人中篩選出來了一些“報告分?jǐn)?shù)”優(yōu)秀的大學(xué)生，忽視了一些在某一方面做得好的但未被篩選出來的大學(xué)生。所以，部分應(yīng)用型本科院校在開展實踐育人過程中的評價標(biāo)準(zhǔn)的全面性有待提升。

三、北京科技大學(xué)天津?qū)W院開展實踐育人的特色工作模式

近年來，應(yīng)用型本科院校關(guān)于實踐育人體系積極探索、勇于創(chuàng)新，凝練了一套內(nèi)容豐富、點面結(jié)合的實踐育人體系，以“北京科技大學(xué)天津?qū)W院（簡稱天津?qū)W院）”實踐育人體系為例，無論是對于學(xué)生自身理論與實際的結(jié)合、學(xué)校實踐育人贏得的好評還是社會對天津?qū)W院學(xué)生的正向評價都反映出在實踐育人體系建立方面取得了一定成效。同時，天津?qū)W院對實踐育人過程中普遍存在的隱性問題也做出了一定反思，并結(jié)合自身學(xué)科專業(yè)特殊性開展了系列實踐，取得了顯著成效。

（一）構(gòu)建思想教育實踐學(xué)分制度

思想教育實踐學(xué)分制度是對教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的具體化體現(xiàn)，旨在以構(gòu)建學(xué)分制度來實現(xiàn)思想政治教育與實踐的結(jié)合，也是對黨的教育方針的落實。同時，思想教育實踐學(xué)分制度還是對實踐育人價值引領(lǐng)的促進。即以“課程思政”與“思政課程”相結(jié)合的方式共同承擔(dān)著思想引領(lǐng)的重大使命。專業(yè)課教師和思政課教師都承擔(dān)著育人的價值引領(lǐng)。因此，通過開展社會實踐與專業(yè)理論、思想引領(lǐng)相結(jié)合，增強大學(xué)生以馬克思主義基本觀點、立場和方法解讀生活的能力，提升自身對所遇問題的“解惑”能力，最終在教育領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)馬克思主義大眾化。基于此，為了構(gòu)建思想教育實踐學(xué)分制度，推進實踐育人制度建設(shè)，強化實踐育人過程中的價值引領(lǐng)。天津?qū)W院制定并實施《天津?qū)W院大學(xué)生思想教育實踐學(xué)分實施辦法》，把學(xué)生社會實習(xí)實踐和專業(yè)理論學(xué)習(xí)、思想政治教育相結(jié)合，要求學(xué)生在完成本科培養(yǎng)方案的同時，有計劃地完成各類第二課堂活動并達(dá)到規(guī)定要求，按規(guī)定獲得學(xué)分，并作為推優(yōu)入黨、評優(yōu)表彰、就業(yè)推薦以及各類選拔的重要參考依據(jù)。

（二）構(gòu)建寒暑期社會實踐體系

寒暑期社會實踐體系作為實踐育人過程中的眾多高校普遍使用的應(yīng)用舉措，聚焦于大學(xué)生在寒假中的活動，并且在社會實踐中提升自身對于社會的認(rèn)知，成為“現(xiàn)實的人”。大學(xué)生不能僅僅停留在書齋中獲得精神世界上的滿足，還應(yīng)該走出書齋去認(rèn)識現(xiàn)實的物質(zhì)世界，并且只有在物質(zhì)世界中認(rèn)識社會環(huán)境的變化，才能去改造現(xiàn)實的物質(zhì)世界，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。寒暑期社會實踐體系不是機械的、一成不變的模式，而是有機的、動態(tài)的統(tǒng)一[5]。因為其實踐類型、實踐內(nèi)容需要結(jié)合高校自身的特色來進行調(diào)整，張冠李戴反而適得其反。基于此，天津?qū)W院結(jié)合自身特色按天津市教育兩委統(tǒng)一安排部署，積極組織開展“新時代·實踐行”系列活動，取得了一定成效。比如，在縱向上通過整合校園、社會各方面資源，搭建實踐平臺;在橫向上與周邊社區(qū)、村鎮(zhèn)、企事業(yè)單位、中小學(xué)等共建實踐育人共同體，簽署共建協(xié)議等方式打造常態(tài)化實踐育人基地，以此來豐富寒暑期社會實踐體系的廣度和深度。

（三）構(gòu)建質(zhì)性評價的多元路徑

質(zhì)性評價區(qū)別于傳統(tǒng)的以考核分?jǐn)?shù)為導(dǎo)向的結(jié)果性評價標(biāo)準(zhǔn)，是通過對實踐活動過程的記載來挖掘在傳統(tǒng)評價標(biāo)準(zhǔn)體系下被忽略的育人環(huán)節(jié)中取得良好效果的實踐方案，旨在突破傳統(tǒng)單一的評價標(biāo)準(zhǔn)基礎(chǔ)上，以質(zhì)性評價方式構(gòu)建實踐育人的多元化實踐路徑，由此將過程性評價引向深入。實際上，結(jié)合天津?qū)W院特色品牌教育，以傳統(tǒng)教育、雙創(chuàng)教育、藝術(shù)教育為特色的模塊化方案的踐行，提供了實踐育人多元化實踐路徑。在育人過程中，通過引導(dǎo)學(xué)生參與實踐活動，以主題教育、知識競賽、文藝匯演等方式對其育人成效開展質(zhì)性評價。也就是說，在多元實踐活動中蘊含的核心思想就是引導(dǎo)大學(xué)生將“遠(yuǎn)大理想”和“腳踏實地”實現(xiàn)統(tǒng)一?；诖?，大學(xué)生通過參加實踐活動，以“默會”的認(rèn)知方式來體驗，以實現(xiàn)個人品質(zhì)、道德、思想的升華。比如說，天津?qū)W院開展的傳統(tǒng)文化教育實踐，學(xué)院以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的孝道文化為切入點，依托學(xué)生組織孝心社積極開展孝道主題教育與實踐活動。而這往往無法通過分?jǐn)?shù)導(dǎo)向的結(jié)果性評價標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)出來。因此，在質(zhì)性評價體系下，一方面有利于大學(xué)生在實踐活動過程中“默會”般的實現(xiàn)自我完善;另一方面有利于挖掘因結(jié)果性評價所忽視掉的實踐路徑，以此為其多樣化實踐路徑的選擇提供根基。

四、結(jié)語

“空談?wù)`國，實干興邦?！睕]有理論的實踐是空洞的，沒有實踐的理論是盲目的。面對當(dāng)前實踐育人中存在的一些問題，結(jié)合天津?qū)W院的特色工作模式，部分應(yīng)用型本科院?？梢詮V開渠道大力推廣“實踐育人”理念，開創(chuàng)符合自身特色的“實踐育人”模式，給學(xué)生創(chuàng)造接觸實際，參加社會實踐的機會和條件，在這一過程中加強價值引領(lǐng)并以建立科學(xué)評價體系作為導(dǎo)向，讓學(xué)生在社會實踐中鍛煉成長，以期在提高大學(xué)生實踐能力的基礎(chǔ)上，加強大學(xué)生在學(xué)科素養(yǎng)、思想品德、家國情懷等精神層面的思想教育，最終使該群體為賡續(xù)和發(fā)展中國特色社會主義貢獻(xiàn)一分力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]何成輝，蘇群.應(yīng)用型本科院校學(xué)生能力培養(yǎng)途徑的探討[J].中國高教研究，2002（3）：73-74.

[2]默頓.科學(xué)社會學(xué)（下冊）[M].北京：商務(wù)印書館，2003：579.

[3]默頓.科學(xué)社會學(xué)（下冊）[M].北京：商務(wù)印書館，2003：580.

[4]沈萬根.民族高校思想政治教育實踐育人的困境與機制創(chuàng)新[J].延邊大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2021，54（2）：128-134，144.

[5]孫正聿.哲學(xué)通論[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2015：116.

◎編輯 鄭曉燕