王 翔

(三峽大學 文學與傳媒學院，湖北 宜昌 443000)

一、宋玉作品中動物意象分類

人與自然融合為一是先秦時期文學的鮮明特征。以體物為重要功能的辭賦作品尤其擅長從環(huán)境中提煉物象，使其與所抒之情、所述之事渾然一體。而楚國巫文化傳統(tǒng)和上古神話傳說則時常為這些意象賦予濃厚的神怪氣息。因此，辭賦作品的意象自誕生之初就呈現(xiàn)出龐雜、怪誕、物我合一等特點。宋玉是戰(zhàn)國末期楚國辭賦家，《史記·屈原賈生列傳》載：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱”[1]2491。其作品祖法屈原，又有自己獨特的情感表達方式和藝術風格，能夠代表屈原之后楚國的辭賦創(chuàng)作成就。

宋玉傳世作品的數(shù)量頗有爭議，筆者采用吳廣平先生的觀點，認為宋玉辭賦現(xiàn)存14篇，其中《九辯》《招魂》收錄于《楚辭章句》；《風賦》《高唐賦》《神女賦》《登徒子好色賦》《對楚王問》收錄于《文選》；《笛賦》《大言賦》《小言賦》《諷賦》《釣賦》收錄于《古文苑》；《微詠賦》收錄于《文選補遺》；《御賦》則見于臨沂銀雀山漢簡。宋玉辭賦觀照自然，描摹天地山川，在其豐富的自然意象中，動物意象書寫最具靈蘊?？v觀14篇辭賦作品，除了《風賦》《大言賦》，其他12篇均出現(xiàn)動物意象?！稜栄拧分械膭游锓譃轼B、獸、蟲、鱗4種，在宋玉辭賦中這4種動物意象均有涉及。此外，宋玉還大量采用神話傳說中的動物。因此，筆者將宋玉作品中動物意象分為禽鳥類、走獸類、昆蟲類、水生類、神話傳說類5類，統(tǒng)計出動物意象有79種(包含同一種動物的不同稱呼以及多種動物的合稱、統(tǒng)稱)。這些意象中有的在宋玉作品中只出現(xiàn)一次，而部分常見意象如騏驥、馬、魚、鳳凰等，則在同一作品或不同作品中反復出現(xiàn)。宋玉辭賦動物意象及數(shù)量和篇目整理情況如表1。

表1 宋玉辭賦動物意象概貌

(一)禽鳥類

宋玉辭賦作品中共出現(xiàn)禽鳥意象26種，較其他種類的動物意象更多。其中，既有“燕”“鸝黃”等小型鳥雀，也有“雕”“鷹”等猛禽；既有具體的禽鳥名稱，也有“眾鳥”“眾雀”等統(tǒng)稱。這些意象并非簡單地將動物形象移入作品，而是依據(jù)寫作內(nèi)容的需要，選取與情感表達相匹配的意象，從而達到渾融自然的美學效果?？梢?，早在先秦時期，人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)大量能夠用來描寫特定場景或情緒的特殊動物意象。就宋玉辭賦中的禽鳥意象而言，《九辯》開篇點明悲秋旨意，在描述秋景時寫道：“雁廱廱而南游兮，鹍雞啁哳而悲鳴”[2]293?！把恪薄胞d雞”兩種意象正與蕭瑟的秋季相合。這兩種鳥體型較大，飛行較高，再加上啼聲偏于悲涼，能夠喚起人們心中的孤獨與愁悶，與秋天的季節(jié)特點極為相符，因此備受詩人的青睞。尤其大雁為候鳥，入秋而南飛，以雁入詩，既能點明時令，又能營造肅殺的氛圍，故而大雁意象成為后世詩文中悲秋書寫的重要符號之一。又如《高唐賦》描寫眾鳥：“眾雀嗷嗷，雌雄相失，哀鳴相號。王雎鸝黃，正冥楚鳩。姊歸思婦，垂雞高巢。其鳴喈喈，當年遨游。更唱迭和，赴曲隨流?！盵3]880賦中連用7種禽鳥，描寫高唐之側的山林中眾鳥和鳴的景象。這些鳥雀各有特點，鋪排而出，能夠引發(fā)讀者的想象。

(二)走獸類

宋玉辭賦中出現(xiàn)走獸類動物意象19種，均為先秦著作中的常見意象。這些意象可分為兩類：一類是犬馬牛羊等家畜，一類是豺狼虎豹等野獸?！墩谢辍菲诿鑼懮舷滤姆降碾U惡時寫道：“蝮蛇蓁蓁，封狐千里些”“虎豹九關，啄害下人些”“豺狼從目，往來侁侁些”[2]325。作者選用蝮蛇、封狐、虎豹、豺狼等猛獸意象，極力渲染一種食人嗜血的恐怖氛圍。這些動物本身即是生存環(huán)境險惡的象征，我們從中也可以窺見先民們在與自然斗爭時所面臨的困厄與危險。而在描寫宮廷生活的充裕富足時，作者寫道：“肥牛之腱，臑若芳些”“胹鱉炮羔，有柘漿些”[2]338。動物意象在這里成為美食佳肴，對比出宮廷生活之豪奢。此外，《高唐賦》中的“虎豹豺兕，失氣恐喙”[3]877“傾岸洋洋，立而熊經(jīng)。久而不去，足盡汗出”[3]879句，則是借動物意象描寫山川環(huán)境之惡劣。大水奔涌，聲入云霄，連虎豹豺兕也要奔走逃命，野熊也嚇得攀爬上樹，襯托出巫山水勢之浩大。

(三)昆蟲類

昆蟲類動物意象在宋玉辭賦中出現(xiàn)10種，且多出現(xiàn)于《小言賦》中。《小言賦》專言體小形微之物，因此以昆蟲作比，最為適宜。楚襄王命作《小言賦》，景差、唐勒等人舉出蚊蠅等昆蟲的身體部位，極言微小之物：“體輕蚊翼，形微蚤鱗，聿遑浮踴，凌云縱身”“憑蚋眥以顧盼，附蠛蠓而遨游”“館于蠅須，宴于毫端，烹虱脛，切蟣肝，會九族而同嚌，猶委余而不殫”[4]111。這些昆蟲本就小巧，其身體器官更難以分辨,如此形容，頗有《莊子》中的蝸角二國之妙。但宋玉仍認為景差與唐勒之言“磊磊皆不小”[4]111，認為真正的微物“比之無象，言之無名。蒙蒙滅景，昧昧遺形”[4]111，又拓出另一層境界。

(四)水生類

宋玉辭賦中出現(xiàn)水生類動物意象9種，多集中于《高唐賦》《釣賦》中?！陡咛瀑x》寫大水泛濫之時，“水蟲盡暴，乘渚之陽。黿鼉魚亶鮪，交積縱橫”[3]878。黿為巨鱉，鼉?yōu)轺{魚，魚亶和鮪為兩種體型較大的魚類。4個意象代表水族中較為兇悍龐大者，它們受驚后張鱗奮翼，縱橫交織，能夠襯托出泛濫時的大水洶涌的力量，也可以從側面反映出巫山水蟲種類之豐富。此外，《釣賦》以釣術喻治國，頻繁使用“魚”意象。賦文中有大量描寫玄洲精妙釣術的句子，如“出三尺之魚于數(shù)仞之水中”“委縱收斂，與魚沉浮”[4]122“睛不離乎魚喙，思不出乎鮒鳊”[4]125，刻畫出一個技藝高超的釣者形象。而“四海為池，萬民為魚”[4]122“餌墜鉤決，波涌魚失”[4]125等句則將魚比喻為民，將釣魚與政治相聯(lián)系，借以表達作者的政治主張。

(五)神話傳說類

宋玉辭賦中出現(xiàn)神話傳說類動物意象15種。這些動物包含禽鳥、走獸、昆蟲、水生等種類，因它們是想象的產(chǎn)物，因此單列一類。神話傳說類動物意象多出現(xiàn)于《九辯》《對楚王問》兩篇，尤其以鳳意象出現(xiàn)次數(shù)最多?！毒呸q》中作者以鳳喻高潔之士，塑造出一個“遑遑而無所集”“高飛而不下”[2]305的鳥中之王的形象，借以表達對自己懷才不遇的感慨和處窮守高的態(tài)度?！秾Τ鯁枴吠瑯右曾B中之鳳象征圣人，體現(xiàn)自己的瑰意琦行。此外，龍、鯤等意象也在宋玉辭賦中多次出現(xiàn)。神話本是先秦文學的一大寶庫，神話傳說中的動物意象極為豐富，并且許多意象已擁有固定的特質(zhì)，能夠被用來象征或指代某種德行或性格。宋玉立足于這些瑰麗的動物意象，在作品中大量使用神怪類動物，成為其辭賦動物意象書寫的一大特征。

二、宋玉作品中動物意象的作用

(一)設立人格象喻

人格象喻是宋玉辭賦中動物意象的功能之一。宋玉繼承“善鳥香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞”[2]2的楚辭傳統(tǒng)，在作品中以不同的動物意象象征不同類型的人格。這些意象經(jīng)常成對出現(xiàn)，達到對比的效果，使其所代指的人格特征更加明顯?！毒呸q》在論及用人時寫道：“卻騏驥而不乘兮，策駑駘而取路。”[2]304騏驥為良駒，駑駘為劣馬，這兩種意象在先秦文獻中并不鮮見。馬本身是古代社會極其常見的動物，又因品種繁多、優(yōu)劣不一，格外受到文學作品的青睞。在古代社會，擁有馬匹數(shù)量的多少、品種的好壞，是不同身份和地位的象征。在文學作品中，騏驥和駑馬更多地被用來象征人物的類型和品格?！毒呸q》中宋玉即以騏驥自比，以“騏驥伏匿而不見”[2]305“國有驥而不知乘”[2]315表達自己空有才能而不被任用的怨憤。

鳳意象也經(jīng)常被用作人格象喻。例如《九辯》中“鳧雁皆唼夫粱藻兮，鳳愈飄翔而高舉”“眾鳥皆有所登棲兮，鳳獨遑遑而無所集”[2]305等句，皆以鳳喻指才高德重和與眾不同的品格。鳳在先秦時期一直是德行的代表，《山海經(jīng)·南山經(jīng)》與《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》記載鳳身上的紋路：“首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信”[5]16，因此以鳳凰象征才德古已有之。宋玉在此將它與眾鳥區(qū)分，借鳳凰的不凡顯示他自身的高潔。又如《對楚王問》中所寫：“鳳皇上擊九千里，絕云霓，負蒼天，翱翔乎杳冥之上。夫蕃籬之晏鳥，豈能與之料天地之高哉？”[4]89高飛的鳳鳥和“蕃籬之晏鳥”同樣以成對出現(xiàn)的形式，表示作者對自身才干的高度自信。

此外，“眾雀”“鯤魚”“尺澤之鯢”等意象在宋玉筆下均為指代某種人格而設。這些意象或為人們耳熟能詳?shù)膭游?，或承載著傳說和寓言，用作象喻，尤其以對比的方式出現(xiàn)，能夠形象地揭示出本體的特征，無需對本體進行贅述，達到極好的或諷刺、或寄托、或贊美的效果。同時，意象本身使文本變得飽滿，增強了作品的文學性。

(二)強化抒情氛圍

大量而準確地使用意象，是辭賦文學抒情的手段之一。獨特的意象或意象群能夠形成與作品情感表達相符的畫面、場景，從而強化抒情氛圍。在自然界的諸多物象中，動物相對而言更具靈氣。動物意象在營造特殊環(huán)境時也能起到其他意象所無法起到的作用。例如《招魂》篇中，使用“蝮蛇”“封狐”“雄虺”“赤蟻”“玄蜂”“虎豹”“豺狼”等意象，現(xiàn)實與傳說混雜，能夠更直接地描繪出陰森恐怖使魂魄感到畏懼的場景。這些意象都與死亡直接相關，作者不吝筆墨，大肆渲染它們的兇惡殘忍，也使整篇《招魂》的前半部分籠罩在陰冷詭異、怪誕離奇的氛圍中。

宋玉辭賦中光怪陸離的幻想場景，其中同樣采用了大量動物意象。如《九辯》末尾寫精魂離開軀體，上至天庭，“左朱雀之茇茇兮，右蒼龍之躣躣。屬雷師之闐闐兮，通飛廉之衙衙”[2]319，作品中使用了一系列神話中的動物，一幅魂游天宮的畫面如在眼前。朱雀是傳說中的鸞鳥；蒼龍為青龍；雷師為雷神，《山海經(jīng)》載其人首龍身；飛廉為風神，是一種長毛有翼的神禽。這些神怪動物意象所代表的天宮場景是作者想象的產(chǎn)物，它們?yōu)椤毒呸q》賦予一個浪漫瑰麗的結尾，與前文所表現(xiàn)的對現(xiàn)實的不滿形成對比，更加強化了作品怨憤失落的情感氛圍。

三、宋玉作品中動物意象的特點

宋玉對動物意象青睞有加。其辭賦作品中的動物意象具有鮮明的特點。首先，宋玉辭賦中的動物意象數(shù)量繁多、種類豐富。79種動物意象既包含自然界動物的基本分類，又取材于神話傳說；既有大量生活中耳熟能詳?shù)膭游锓N類，又不乏少見的珍稀品種。可以說宋玉辭賦中已經(jīng)形成一個完整豐富的動物意象體系?！毒呸q》《招魂》《高唐賦》《對楚王問》《小言賦》《釣賦》《御賦》等篇目采用的動物意象尤多。其次，宋玉辭賦中的動物意象體現(xiàn)出現(xiàn)實與傳說結合的特點。79種動物意象中，有15種屬于神話傳說類動物，尤其《九辯》與《對楚王問》兩篇大量使用該類意象，使現(xiàn)實與傳說混雜，為作品賦予了強烈的浪漫主義色彩。最后，宋玉辭賦對動物意象的選用十分精準，每一種意象的出現(xiàn)都與文本需求極為相符。惡禽猛獸用以營造恐怖的氛圍；蚊蠅蚤蚋用以凸顯極其微小之物；鳳凰游龍、騏驥鯤魚用以象征品行高潔之士。這些恰如其分的動物意象既得益于對上古典籍的取法，也離不開作者超凡的想象。

總之，宋玉筆下的動物意象精彩而又豐富，具有深厚的文化內(nèi)蘊。在宋玉之前已有《詩經(jīng)》及屈原賦兩座文學高峰，其中動物意象的使用已十分普遍。而宋玉在繼承前人成就的同時，更集中、更系統(tǒng)地使用動物意象，是對該意象種類的拓寬與深化。漢代以后，辭賦對動物的描摹愈加豐富，并逐漸產(chǎn)生以動物為主題的詠物賦。清代陳元龍所編《歷代賦匯》專門列出“鳥獸”“鱗蟲”兩大類目，足見后世辭賦中動物意象使用之規(guī)模。也可知宋玉筆下動物意象已足夠完備，為后世辭賦乃至后世文學的動物書寫提供了典范。