崔美娜 朱姝

（華東理工大學(xué)，上海 200237）

馬克思主義婦女理論中國化是馬克思主義中國化理論成果的重要組成部分，是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，把馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論基本理論和方法同中國婦女運動實踐相結(jié)合，發(fā)揮婦女的社會作用，提升婦女的社會地位，保障婦女的社會權(quán)利，解決中國婦女解放和發(fā)展的現(xiàn)實問題，并在理論上發(fā)展和豐富了馬克思主義婦女觀。近代以來中國婦女運動取得了具有“平等性、發(fā)展性、共享性”特征的舉世矚目成就，面向未來，新時代馬克思主義婦女理論中國化將向著本土化、時代化和大眾化的路向發(fā)展。

一、“共享”性：馬克思主義婦女理論中國化的本土化路向

人類的歷史是一部人的自我創(chuàng)生、自我否定、自我揚棄螺旋式發(fā)展的“自傳”，自主性既是“自然存在物”的內(nèi)在要求，又是人區(qū)別于其他“自然存在物”的本質(zhì)力量。從自主性來研判馬克思主義婦女理論中國化，是生于斯長于斯的中國婦女運用馬克思主義基本原理解決自身解放和發(fā)展的問題，馬克思主義婦女理論中國化的百年進(jìn)程，是中國廣大婦女在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，因世情、國情、黨情的變化，發(fā)揮自主性走出的一條適合中國婦女解放和發(fā)展的道路，形成了中國特色社會主義婦女發(fā)展道路。百年實踐證明，這條道路保證了中國婦女平等依法行使民主權(quán)利、平等參與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、平等享有改革發(fā)展成果，是中國婦女自主選擇的正確道路。馬克思主義婦女理論與中國革命、建設(shè)和改革的具體實踐相結(jié)合，走出了一條中國特色社會主義婦女發(fā)展的道路，中國特色社會主義婦女發(fā)展道路的成功實踐豐富了馬克思主義婦女理論寶庫，使馬克思主義婦女理論中國化的發(fā)展打上了“本土化”的烙印。中國婦女運動的百年實踐，既是對馬克思主義婦女理論世界性“共享”價值的遵循，又為馬克思主義婦女理論世界性貢獻(xiàn)“共享”性的中國方案，這條“本土化”的發(fā)展路向有助于理性自覺地直面馬克思主義婦女理論中國化的難題，蓄力推動《聯(lián)合國2030年可持續(xù)發(fā)展議程》中有關(guān)性別平等和婦女賦權(quán)重要目標(biāo)的實現(xiàn)。

（一）馬克思主義婦女理論本土化為中國婦女運動提供“共享性”指南

我國婦女解放和發(fā)展之路肇始于“推翻三座大山”的特殊要求，有著區(qū)別于同時期世界其他國家婦女解放運動發(fā)生的歷史背景和現(xiàn)實需要，使馬克思主義婦女理論中國化具有鮮明的“本土化”特征。中國共產(chǎn)黨建立之前，在我國婦女運動的理論主張方面，西方資產(chǎn)階級的女權(quán)思想有一定的影響力，成了婦女抗?fàn)幏饨ㄉ鐣ε畽?quán)束縛的先鋒思潮，并在散發(fā)的婦女斗爭中得以實踐。建黨后，中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義理論基本原理同中國婦女運動相結(jié)合，分析了婦女受壓迫的根本原因在于生產(chǎn)資料私有制的存在和階級剝削制度的產(chǎn)生，不破除私有制、不消滅剝削階級，婦女受壓迫的“痼疾”是不能靠資本主義女權(quán)運動的藥方治愈的。因而，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國婦女運動與中國無產(chǎn)階級解放運動相結(jié)合，得出“只有無產(chǎn)階級獲得了政權(quán)，婦女才能得到真正得解放”[1]47的正確結(jié)論，在中國無產(chǎn)階級得到全面解放的進(jìn)程中，這種解放，不是某一個階層婦女的解放，而是全中國的婦女“共享”民族解放的勝利成果，實現(xiàn)中國婦女的整體性解放。

無產(chǎn)階級在中國建立了新政權(quán)后，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)隨著社會主要矛盾的變化而變化，無產(chǎn)階級的任務(wù)從社會革命走上了社會主義建設(shè)的軌道。作為無產(chǎn)階級運動的組成部分，中國婦女運動始終把馬克思主義婦女理論武器與黨和國家的中心任務(wù)緊密相連，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，摒棄了資產(chǎn)階級女權(quán)運動的局限性，避免照搬照抄“舶來品”的水土不服，在中國革命、建設(shè)和改革的歷史實踐中，探索出了一條符合中國國情、符合婦女運動實際的中國特色社會主義婦女解放道路。這條“本土化”的道路是中國共產(chǎn)黨從唯物史觀的角度考察婦女解放問題，充分發(fā)揮廣大婦女群體在推動社會進(jìn)步與發(fā)展中的自主性偉大力量，把婦女理論與婦女運動寫入黨的核心任務(wù)，并把婦女運動的成果通過法律、方針、政策固定，使婦女的權(quán)益得到切實的保障。根據(jù)《中國婦女發(fā)展綱要（2011—2020年）》中統(tǒng)計的監(jiān)測數(shù)據(jù)，中國率先完成了聯(lián)合國制定的千年發(fā)展目標(biāo)。中國婦女運動的百年實踐為我們提供了最真實的圖景：馬克思主義婦女理論“本土化”路向，是中國的婦女在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在中國特色社會主義道路中，實現(xiàn)了中國6億婦女全體的解放和發(fā)展，也將推動新時代婦女解放事業(yè)繁榮發(fā)展。

（二）馬克思主義婦女理論中國化成果的“本土化”特質(zhì)為世界婦女運動提供“共享性”借鑒

馬克思主義婦女理論是以世界歷史觀推動全球女性解放的行動綱領(lǐng)，中國婦女解放運動成為世界婦女解放運動的應(yīng)有之義。一方面，中國的婦女解放高揚馬克思主義婦女理論大旗，積極學(xué)習(xí)世界各國在婦女解放運動中的有益經(jīng)驗。比如俄國無產(chǎn)階級革命對婦女力量組織、婦女地位保障、婦女權(quán)益維護(hù)的方案，對我們建黨之初提出“要聯(lián)合世界無產(chǎn)階級婦人的力量，去打破那有產(chǎn)階級（包括男女）專斷的制度”[2]415大有裨益。婦女事業(yè)是現(xiàn)代文明社會發(fā)展的重要議題，需要團(tuán)結(jié)合作的國際環(huán)境來維護(hù)，需要聯(lián)合國可持續(xù)的機(jī)制來協(xié)調(diào)，需要各國婦女組織的交流互鑒，共同促進(jìn)。在中國社會發(fā)展和建設(shè)的各個階段，中國婦女運動堅持“團(tuán)結(jié)就是力量，合作才能共贏”[3]的理念和各國婦女進(jìn)行友好交流，在馬克思主義婦女理論的世界智庫中汲取“共享性”智慧。

另一方面，中國婦女運動的百年歷程也為世界婦女運動提供了鮮活的“本土化”樣本，為馬克思主義婦女理論的世界體系提供了具有“共享性”的啟示和借鑒。中國特色社會主義婦女事業(yè)已經(jīng)跨入全球化時代，婦女運動要與時俱進(jìn)，發(fā)揮主體性的國際視野和全局思維，綜合中國社會發(fā)展的主要矛盾和世界各國婦女運動的形勢研判中國婦女運動的歷史任務(wù)、現(xiàn)實責(zé)任和前途使命。1995 年第四屆世界婦女大會在北京隆重召開，近200 個國家和地區(qū)的代表以及國際組織、非政府組織的代表數(shù)萬人與會，聚焦“以行動謀求平等、發(fā)展與和平”的主旨進(jìn)行磋商研討，把實現(xiàn)男女平等的指導(dǎo)方針以《北京宣言》和《行動綱領(lǐng)》的形式固定下來，成為世界各國政府推進(jìn)婦女事業(yè)的莊嚴(yán)承諾。在大會召開后的20多年中，中國政府在教育、健康、就業(yè)方面提出具體的行動目標(biāo)和婦女權(quán)益的保障措施，主動作為，落實國際交流互助的婦女運動理念，為“一帶一路”沿線地區(qū)婦女提供幫助，尤其在新冠疫情全世界范圍內(nèi)暴發(fā)后，中國提出“幫助婦女?dāng)[脫疫情影響、讓性別平等落到實處、推動婦女走在時代前列、加強(qiáng)全球婦女事業(yè)合作”[4]的主張，為全球婦女事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)了中國方案。習(xí)近平總書記指出：“世界的發(fā)展需要進(jìn)入更加平等、包容、可持續(xù)的軌道，婦女事業(yè)是衡量的重要標(biāo)尺?！盵4]各膚色、各種族、各民族、全世界的婦女都應(yīng)共享人類文明的成果，成為人類社會發(fā)展的主體，馬克思主義婦女理論中國化為全球女性自由全面發(fā)展提供了價值引領(lǐng)和行動指南，為完善全球婦女發(fā)展路線圖提供了具有“共享”的中國特色社會主義婦女運動的“本土化”經(jīng)驗。

二、“發(fā)展”性：馬克思主義婦女理論中國化的時代化路向

馬克思認(rèn)為“沒有婦女的酵素就不可能有偉大的社會變革。社會的進(jìn)步可以用女性的社會地位來精確衡量”[5]59。中國共產(chǎn)黨從建黨之初就把婦女解放事業(yè)和無產(chǎn)階級偉大事業(yè)緊緊連接，發(fā)揮婦女能動性，在中國特色社會主義道路中實現(xiàn)價值，獲得解放和發(fā)展。20世紀(jì)初傳入中國的馬克思主義婦女理論，沒有直接給出解決中國婦女問題的答案，但是中國廣大婦女發(fā)揮主體能動性，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，把馬克思主義歷史唯物主義的世界觀和辯證唯物主義的方法論，以及其追求男女平等和婦女解放為終極價值的目標(biāo)，與中國新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)、中國特色社會主義建設(shè)和新時代中國發(fā)展的百年實踐緊密連接，形成了具有“時代化”的馬克思主義婦女理論中國化的路向，指導(dǎo)中國婦女運動在不同時代的主題和際遇中，從一個勝利走向另一個勝利。習(xí)近平總書記指出：“在革命、建設(shè)、改革各個歷史時期，我們黨始終堅持把實現(xiàn)婦女解放和發(fā)展、實現(xiàn)男女平等寫在自己奮斗的旗幟上，始終把廣大婦女作為推動黨和人民事業(yè)發(fā)展的重要力量，始終把婦女工作放在重要位置，領(lǐng)導(dǎo)我國婦女運動取得了歷史性成就，開辟了中國特色社會主義婦女發(fā)展道路?！盵6]進(jìn)入新時代，中國特色社會主義婦女理論日臻成熟，婦女權(quán)益保障和社會地位也日漸提高，為馬克思主義婦女理論的不斷豐富和發(fā)展提供了“中國情景”的實踐樣本，使馬克思主義婦女理論中國化具有了中國氣質(zhì)。馬克思主義婦女理論在中國的發(fā)展具有“時代化”路向，發(fā)揮婦女作為主體的能動性去“觀察時代、把握時代、引領(lǐng)時代”，在世界面臨百年未有之大變局的背景下，為馬克思主義婦女理論在中國發(fā)展提供“時代化”自覺。

（一）新民主主義革命時期聚焦打碎束縛中國婦女的“四條繩索”

“階級斗爭”和“階級解放”是20世紀(jì)初馬克思主義婦女理論中國化聚焦的問題。李大釗先生根據(jù)馬克思主義基本原理分析婦女受壓迫、受剝削的境遇是由生產(chǎn)資料私有制的經(jīng)濟(jì)根源造成的，他指出“婦女在社會上的地位，也因時因地而異，這也是因為經(jīng)濟(jì)的關(guān)系”[7]143-144，改變這種局面的根本在于消滅剝削階級存在的土壤，即通過無產(chǎn)階級革命，廢除私有制，進(jìn)而實現(xiàn)婦女的徹底解放和獨立。新民主主義革命時期的中國婦女解放運動的桎梏在于半殖民地半封建制度，具體地說就是毛澤東同志在1927年的《湖南農(nóng)民運動考察報告》中將束縛中國婦女的“四條繩索”[8]31歸結(jié)為夫權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、政權(quán)，并結(jié)合中國新民主主義革命的實際提出打碎“四條繩索”實現(xiàn)中國婦女解放運動四方面的指導(dǎo)原則。第一條原則是廢除“父母之命、媒妁之言”的封建包辦婚姻，提倡婚姻自由打破“夫權(quán)”束縛；第二條原則是鼓勵婦女平等參與社會勞動，破除封建宗法下的“族權(quán)”對土地財產(chǎn)的庇護(hù)；第三條原則是重視婦女教育，提升文化素質(zhì)擦除封建“神權(quán)”的蒙蔽；第四條原則是通過法律制度保障婦女政治參與權(quán)利，維護(hù)婦女權(quán)益和社會地位，鏟除婦女解放與發(fā)展的“政權(quán)”阻礙。“四條繩索”理論是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國婦女發(fā)揮主體能動性，用馬克思婦女理論解答中國新民主主義革命時期婦女問題的中國化答案。“四條繩索”理論為中國共產(chǎn)黨人探尋中國婦女解放道路的發(fā)展方向奠定了基礎(chǔ)，打碎束縛中國婦女的“四條繩索”是新民主主義革命時期馬克思主義婦女理論中國化的時代主題。

（二）社會主義革命和建設(shè)時期的實踐中“婦女能頂半邊天”

一窮二白基礎(chǔ)上建立起來的中華人民共和國，發(fā)展生產(chǎn)力是首要任務(wù)，而生產(chǎn)力中最活躍的因素就是勞動者。毛澤東同志提出：“中國的婦女是一種偉大的人力資源。必須挖掘這種資源，為了建設(shè)一個偉大的社會主義國家而奮斗?！盵9]252-253為此，中國社會主義革命和建設(shè)時期的婦女運動的時代主題轉(zhuǎn)換為“以發(fā)動和組織婦女參加生產(chǎn)為中心”[10]230，發(fā)揮中國婦女的主體能動性，參與到“生產(chǎn)、生活、教育”的各個領(lǐng)域，成為建成獨立完整的社會主義工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系的生力軍。在此時期，中國婦女解放運動和婦女事業(yè)的發(fā)展與國家經(jīng)濟(jì)、政治、社會建設(shè)的時代化主題緊密聯(lián)系，在社會勞動中彰顯出強(qiáng)大的創(chuàng)造力和影響力，社會地位不斷提升，毛澤東同志指出：“時代不同了，男女都一樣。男同志能辦到的事情，女同志也能辦得到”，肯定了婦女在生產(chǎn)勞動中的價值，體現(xiàn)出“婦女能頂半邊天”的強(qiáng)大動能。在社會主義革命和建設(shè)時期的實踐中，中國婦女在婚姻、就業(yè)、健康、權(quán)益保障等方面獲得了更大的關(guān)注，“在機(jī)構(gòu)設(shè)置、法律法規(guī)方面形成了我國婦女權(quán)益保障的初步框架”[11]。在推動社會發(fā)展、創(chuàng)造人類文明的歷程中婦女是一支不可或缺的隊伍，是決定革命勝敗的偉大力量。“婦女能頂半邊天”是中國推進(jìn)男女平等豎起的獵獵旌旗，是馬克思主義男女平等原則最具中國特色的詮釋，是馬克思主義婦女理論在中國“時代化”的迭代成果。

（三）中國特色社會主義建設(shè)時期要求“全黨全社會都要樹立馬克思主義婦女觀”

“主動解放，主動發(fā)展”是在馬克思主義婦女理論指導(dǎo)下，鄧小平同志提出的中國婦女解放與發(fā)展思想，也是中國特色社會主義建設(shè)時期婦女事業(yè)發(fā)展的時代主題。無產(chǎn)階級的解放和發(fā)展要靠無產(chǎn)階級自身打破身上的枷鎖，婦女解放和婦女事業(yè)也要依靠廣大婦女同胞自身的力量，發(fā)揮婦女主體能動性，樹立自尊、自信、自立、自強(qiáng)，形成爭取權(quán)益保障、推動男女平等的自覺和自發(fā)。在中國特色社會主義建設(shè)的征途上，中國共產(chǎn)黨一直重視婦女群體的發(fā)展訴求，把婦女急難愁盼的問題作為黨和國家發(fā)展的重要議題。江澤民在慶?！叭恕眹H勞動婦女節(jié)80周年紀(jì)念大會上提出全黨全社會都要樹立馬克思主義婦女觀，號召“各級黨委和政府要認(rèn)真傾聽婦女的呼聲，關(guān)心她們的疾苦，維護(hù)她們的合法權(quán)益，努力為她們排憂解難；要切實加強(qiáng)對婦聯(lián)工作的領(lǐng)導(dǎo)，幫助婦聯(lián)解決工作中的問題和困難。社會各有關(guān)方面也應(yīng)努力為婦女群眾多辦好事、實事”[12]。

胡錦濤同志在紀(jì)念聯(lián)合國第四次世界婦女大會十周年會議開幕式上指出：“婦女問題，從本質(zhì)上說是發(fā)展問題，也必須通過發(fā)展才能得到解決?！盵13]中國婦女事業(yè)伴隨中國特色社會主義建設(shè)的發(fā)展而不斷前進(jìn)，從“把男女平等作為促進(jìn)我國社會發(fā)展的一項基本國策”到將此國策寫入《中華人民共和國婦女權(quán)益保障法》，歷次黨代會都把“堅持男女平等基本國策，保障婦女兒童合法權(quán)益”寫入大會報告，擘畫婦女事業(yè)發(fā)展的路線圖。這是發(fā)揮婦女能動性對馬克思主義婦女理論的中國化創(chuàng)新發(fā)展，是在中國特色社會主義建設(shè)的時代主題下，創(chuàng)建了促進(jìn)性別平等的有效機(jī)制，持續(xù)推進(jìn)婦女事業(yè)發(fā)展，并最大程度地為中國特色社會主義建設(shè)凝結(jié)了人力資源、匯聚了社會共識。

（四）“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”是新時代中國婦女運動的時代主題

時代是出卷人，不同時代有不同的歷史任務(wù)和時代問題，馬克思主義婦女理論時代化的路向就是根據(jù)馬克思主義婦女理論的指導(dǎo)，交出中國婦女解放和發(fā)展事業(yè)不同階段的時代命題。新時代，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是黨和國家的工作大局，是中國婦女的時代使命，是婦女運動面對的時代主題。中國發(fā)展進(jìn)步的歷程要同促進(jìn)男女平等發(fā)展的歷程緊密結(jié)合是馬克思主義婦女理論中國化的成功經(jīng)驗。在世界婦女事業(yè)的建設(shè)實踐中，仍存在“婦女發(fā)展水平不夠平衡，男女權(quán)利、機(jī)會、資源分配不夠平等，社會對婦女潛能、才干、貢獻(xiàn)的認(rèn)識不夠充分”等問題，要樹立“堅定不移走中國特色社會主義婦女發(fā)展道路，這是實現(xiàn)婦女平等依法行使民主權(quán)利、平等參與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、平等享有改革發(fā)展成果的正確道路”[13]的根本理念。新時代的婦女事業(yè)要扛起“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”的大旗，發(fā)揮婦女作為生產(chǎn)力資源的能動性，為建設(shè)中國社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的事業(yè)貢獻(xiàn)智慧和力量，同時在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，實現(xiàn)婦女事業(yè)與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展同步，保障婦女平等分享社會發(fā)展成果的權(quán)益，使性別平等成為全社會共同遵循的行為規(guī)范和價值標(biāo)準(zhǔn)，推動婦女的全面解放。

三、“平等”性：馬克思主義婦女理論中國化的大眾化路向

唯物史觀是馬克思主義婦女理論的基礎(chǔ)，也是馬克思主義婦女理論中國化的根本遵循。歷史是人民創(chuàng)造的，人在實踐活動中確證了人的歷史主體意義。習(xí)近平總書記指出：“婦女是物質(zhì)文明和精神文明的創(chuàng)造者，是推動社會發(fā)展和進(jìn)步的重要力量。沒有婦女，就沒有人類，就沒有社會?！盵14]馬克思主義婦女理論以其強(qiáng)大的理論穿透力指導(dǎo)中國婦女運動百年實踐，把保障婦女權(quán)益上升為中國革命、發(fā)展、建設(shè)各個階段的國家意志，發(fā)揮“從群眾中來、到群眾中去”的群眾路線法寶，調(diào)動廣大婦女同胞的主體創(chuàng)造性，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，用踔厲不屈的奮斗，終結(jié)了千百年來受壓迫、受奴役的局面，與無產(chǎn)階級一道成為了中華人民共和國的主人。中華人民共和國建立70多年來，中國的婦女事業(yè)取得了具有“平等、發(fā)展、共享”特征的累累碩果，為世界婦女運動的發(fā)展展示了中國婦女的“巾幗風(fēng)采”，為馬克思主義婦女理論的中國化提供了“大眾化”發(fā)展路向的內(nèi)生動力。

（一）以“人民至上”的價值理念，“平等”地實現(xiàn)中國婦女的全體解放

“人民至上”的價值追求是中國共產(chǎn)黨的本質(zhì)特質(zhì)，也是在中國革命、建設(shè)和改革中堅持的一貫方針。在分析了近代中國社會婦女運動不徹底的原因時，李大釗先生指出：“中產(chǎn)階級婦人的權(quán)利伸張，不能說是婦人全體的解放?！盵2]414這些婦女運動的結(jié)果只是部分群體婦女權(quán)利的獲得，而不是中國全體婦女權(quán)利的保障，因而中國共產(chǎn)黨在婦女工作中貫徹“人民至上”的理念，要通過無產(chǎn)階級革命解決群體中國婦女解放的問題，“為所有被壓迫的婦女們的利益而奮斗”。從此，中國廣大勞動婦女的解放斗爭與無產(chǎn)階級的解放斗爭融為一體，其目標(biāo)是將中國人民從三座大山的壓迫中解放出來，在實現(xiàn)中華民族獨立和中國全體人民解放中，“平等”地實現(xiàn)中國婦女的全體解放。

“在任何社會中，婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度”[15]647，這是馬克思主義婦女理論跨越時空仍然在中國化的具體實踐中煥發(fā)勃勃生機(jī)的內(nèi)生動力。在新時代，中國特色社會主義道路走入了建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的征程，根據(jù)國家統(tǒng)計局2021年5月發(fā)布的《第七次全國人口普查公報（第四號）》，全中國女性人口為6.88億人，占48.76%，構(gòu)成了社會建設(shè)和發(fā)展的重要人力資源，中國婦女要肩扛時代使命，其行動路徑就是“堅持人民主體地位，順應(yīng)人民群眾對美好生活的向往，不斷實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”[16]，馬克思主義婦女理論中國化的“大眾化”路向，以“人民至上”的價值理念，賦予女性在實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)中的主體性，有利于婦女發(fā)揮創(chuàng)造性，“平等”地共享新時代的社會資源、就業(yè)機(jī)會獲得和價值實現(xiàn)路徑。

（二）以面向未來的“性別平等”文化，沖破職業(yè)性別隔離的藩籬

勞動異化起源于財產(chǎn)私有制，只有消滅私有制對生產(chǎn)力的桎梏才能建立“性別平等”的生產(chǎn)關(guān)系，男女在生產(chǎn)勞動和社會關(guān)系上的平等成為婦女解放運動的歷史經(jīng)緯，是量度社會發(fā)展水平的重要指標(biāo)?！靶詣e平等”是面向未來的先進(jìn)文化理念，既是對傳統(tǒng)社會男尊女卑歷史敘事觀念的重塑，也是對現(xiàn)代社會有關(guān)“絕對平等”性別文化的厘正。男女平等不是消除“性別差異”的抽象化的相同，不是女性遵照傳統(tǒng)性別觀念中男性的道路來發(fā)展，而變成另一種意義上的男性，面向未來的“性別平等”先進(jìn)文化強(qiáng)調(diào)“男女兩性在‘權(quán)利、機(jī)會、責(zé)任和評價’上的平等”[17]，在人類社會的實踐中消除男性優(yōu)越地位的固化，在婦女解放事業(yè)中提升婦女地位，打破性別歧視的歷史局限和現(xiàn)實約束，讓兩性以平等為基礎(chǔ)去生活，進(jìn)而實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。正如馬克思所言：人類社會發(fā)展的最高形態(tài)是共產(chǎn)主義社會，在這一制度體系中，全人類的解放將是“不分性別和種族的”[18]264。

先進(jìn)的性別文化持守馬克思主義婦女觀，堅持男女平等的基本國策，是面向未來、面向大眾、面向世界的價值取向。在具體的勞動實踐中，女性群體擁有與男性同等的人格尊嚴(yán)和社會地位，突破職業(yè)性別刻板印象所帶來的“文化性隔離”和包含勞動力市場排斥與歧視女性的用工制度所造成的“制度性隔離”，使婦女能夠發(fā)揮自己的主體創(chuàng)造性，打破職業(yè)性別束縛，平等地參與社會生產(chǎn)勞動，在普遍的交往活動中實現(xiàn)個性的全面發(fā)展。

習(xí)近平總書記指出：“我們要堅持用馬克思主義觀察時代、解讀時代、引領(lǐng)時代，用鮮活豐富的當(dāng)代中國實踐來推動馬克思主義發(fā)展?！盵19]335面向未來，新時代的馬克思主義婦女理論中國化道路將繼續(xù)在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，充分發(fā)揮廣大婦女作為物質(zhì)文明和精神文明創(chuàng)造者的主體能動性，“觀察”時代的主要矛盾，積極投身新時代中國特色社會主義事業(yè)，形成具有“本土化”的經(jīng)驗和成果，為推動世界婦女事業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步提供“共享性”借鑒；充分發(fā)揮廣大婦女的主體創(chuàng)造性，“解讀”時代的重大課題，置身前所未有的變革時代，融入前無古人的偉大事業(yè)，形成維護(hù)婦女權(quán)益、促進(jìn)婦女全面發(fā)展的“時代化”自覺，為馬克思主義婦女理論提供“發(fā)展性”的不竭動力；充分發(fā)揮廣大婦女肩負(fù)起“半邊天”神圣使命的自主性，“引領(lǐng)”時代的最新氣象，不斷保障婦女權(quán)益、提升婦女地位，與“大眾”一起爭做偉大事業(yè)的建設(shè)者、做文明風(fēng)尚的倡導(dǎo)者、做敢于追夢的奮斗者，共享中華民族偉大復(fù)興的“平等性”紅利，在與時代偕行中贏得出彩人生，在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程中貢獻(xiàn)巾幗不讓須眉的磅礴偉力。