孫全勝

（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院，北京 100732）

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在全面深化改革開(kāi)放的基礎(chǔ)上，不斷譜寫(xiě)馬克思主義時(shí)代化新篇章。改革開(kāi)放之初，國(guó)家破除了個(gè)人崇拜，改變了經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針，展開(kāi)了真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論，確立了社會(huì)實(shí)踐在思想中的決定地位。改革開(kāi)放推動(dòng)人們打破思想禁錮，接受他國(guó)先進(jìn)思想，運(yùn)用創(chuàng)新思維進(jìn)行社會(huì)主義實(shí)踐。新時(shí)期以來(lái)，全面深化改革開(kāi)放推動(dòng)中國(guó)社會(huì)發(fā)生了巨大變化，也推動(dòng)馬克思主義時(shí)代化不斷進(jìn)行，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)了改革開(kāi)放實(shí)踐，也在全面深化改革開(kāi)放實(shí)踐中不斷發(fā)展。全面深化改革開(kāi)放和馬克思主義時(shí)代化可以良性互動(dòng)，共同鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)，全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。

一、實(shí)踐創(chuàng)新路徑：全面深化改革開(kāi)放

馬克思主義時(shí)代化是在社會(huì)主義革命和建設(shè)實(shí)踐中進(jìn)行的，不斷推動(dòng)馬克思主義同社會(huì)主義實(shí)踐相結(jié)合，既是馬克思主義不斷創(chuàng)新的過(guò)程，又是不斷追求真理和篤行真理的過(guò)程?！巴七M(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化是一個(gè)追求真理、揭示真理、篤行真理的過(guò)程?！盵1]16馬克思主義時(shí)代化需要立足于新時(shí)代全面深化改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐中，推動(dòng)國(guó)家治理體系現(xiàn)代化。全面深化改革開(kāi)放是偉大的實(shí)踐，能夠推動(dòng)人們進(jìn)一步解放思想，讓理論和實(shí)踐更好地結(jié)合，鞏固脫貧成果，書(shū)寫(xiě)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡的新篇章。

馬克思主義時(shí)代化要在社會(huì)實(shí)踐變革中建立獨(dú)特的理論范式，建構(gòu)現(xiàn)實(shí)的理論形態(tài)。改革開(kāi)放讓國(guó)家重新回到了經(jīng)濟(jì)建設(shè)，重新確立了實(shí)事求是的思想路線，不再以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，而是承認(rèn)了商品經(jīng)濟(jì)的合理性，展開(kāi)了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)?！霸谏鐣?huì)巨大的轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，我國(guó)的改革在推進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的過(guò)程中始終推進(jìn)法治建設(shè)，并取得了巨大進(jìn)步?！盵2]改革開(kāi)放突破傳統(tǒng)的政治禁錮，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的展開(kāi)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。改革開(kāi)放并沒(méi)有照搬馬克思主義基本原理，而是將馬克思主義基本原理和中國(guó)具體國(guó)情結(jié)合，不斷推動(dòng)馬克思主義和時(shí)代結(jié)合,形成了中國(guó)式現(xiàn)代化，讓中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。“在新中國(guó)成立特別是改革開(kāi)放以來(lái)長(zhǎng)期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)十八大以來(lái)在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化。”[1]22中國(guó)式現(xiàn)代化立足于全體人民的共同富裕，是物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化，必能開(kāi)辟馬克思主義時(shí)代化的新境界。

馬克思主義時(shí)代化需要堅(jiān)持毛澤東思想、鄧小平理論等的指導(dǎo)，不斷探索社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律，體現(xiàn)人民群眾的根本利益。“我們要永遠(yuǎn)銘記，改革開(kāi)放偉大事業(yè)，是在以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)立毛澤東思想，帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民建立新中國(guó)、取得社會(huì)主義革命和建設(shè)偉大成就以及艱辛探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律取得寶貴經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。”[3]38中國(guó)特色社會(huì)主義是新時(shí)期黨的實(shí)踐主題，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義時(shí)代化和改革開(kāi)放實(shí)踐的有效結(jié)合，鞏固了黨的領(lǐng)導(dǎo)，維護(hù)了國(guó)家安全，提高了中國(guó)的道路自信。黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)，推動(dòng)精神文明和生態(tài)文明建設(shè)，建立了社會(huì)主義民主政治?！拔覀円跃薮蟮恼斡職馊嫔罨母?，打響改革攻堅(jiān)戰(zhàn)，加強(qiáng)改革頂層設(shè)計(jì)，敢于突進(jìn)深水區(qū)，敢于啃硬骨頭，敢于涉險(xiǎn)灘，敢于面對(duì)新矛盾新挑戰(zhàn)，沖破思想觀念束縛，突破利益固化藩籬，堅(jiān)決破除各方面體制機(jī)制弊端?！盵1]9新時(shí)代，黨加強(qiáng)了社會(huì)主義的凝聚力，不斷強(qiáng)化集體主義和人本主義，激發(fā)了人民群眾的歷史創(chuàng)造力量，提高了人民生活水平。黨不斷發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，加快構(gòu)建新發(fā)展格局，推動(dòng)社會(huì)各方面高質(zhì)量發(fā)展。黨全面推進(jìn)農(nóng)村振興，不斷推動(dòng)戶籍制度改革，保障農(nóng)民工權(quán)益，加快建立農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)，推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展，激發(fā)了農(nóng)民的勞動(dòng)積極性，增加了農(nóng)民收入。黨始終代表人民群眾的根本利益，尊重人民群眾的創(chuàng)造能力，集中人民群眾的智慧，利用人民群眾的力量鞏固了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。正是由于掌握了生產(chǎn)資料、把控了社會(huì)發(fā)展方向，黨才成為中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)核心。馬克思主義時(shí)代化要發(fā)揮人民群眾的作用，不斷讓馬克思主義哲學(xué)體現(xiàn)人民群眾的根本利益?！叭嗣裥允邱R克思主義的本質(zhì)屬性，黨的理論是來(lái)自人民、為了人民、造福人民的理論，人民的創(chuàng)造性實(shí)踐是理論創(chuàng)新的不竭源泉。”[1]18

在我國(guó)，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。全面深化改革開(kāi)放和馬克思主義時(shí)代化需要黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。黨的領(lǐng)導(dǎo)能讓全面深化改革開(kāi)放和馬克思主義時(shí)代化堅(jiān)持社會(huì)主義方向，規(guī)避各種社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)?！包h的領(lǐng)導(dǎo)制度是我國(guó)的根本領(lǐng)導(dǎo)制度，在中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系中占據(jù)統(tǒng)領(lǐng)地位，也是把黨的領(lǐng)導(dǎo)落實(shí)到國(guó)家治理各領(lǐng)域各方面各環(huán)節(jié)的關(guān)鍵。”[4]黨能推動(dòng)馬克思主義時(shí)代化不斷進(jìn)行，引導(dǎo)改革開(kāi)放堅(jiān)持正確的原則和思想路線，推動(dòng)馬克思主義理論創(chuàng)新和改革開(kāi)放實(shí)踐創(chuàng)新有效結(jié)合起來(lái)。黨堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，弄清了社會(huì)主義的本質(zhì)，搞清了怎樣建設(shè)社會(huì)主義，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理和中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)不斷進(jìn)行，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義時(shí)代化和中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的結(jié)合，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路。黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，不斷發(fā)展生產(chǎn)力，保障人民群眾的根本利益，不斷與時(shí)俱進(jìn)，從嚴(yán)治黨，打擊腐敗?！皠?chuàng)建社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新體制，開(kāi)創(chuàng)全面開(kāi)放新局面，推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程?！盵3]59黨尊重現(xiàn)實(shí)實(shí)際，不斷求真務(wù)實(shí)，解決了中國(guó)要怎么發(fā)展、如何發(fā)展的問(wèn)題，指導(dǎo)了全面建設(shè)小康社會(huì)，倡導(dǎo)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，不斷推動(dòng)馬克思主義哲學(xué)擁抱時(shí)代，走向新里程?！爸ν苿?dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧，完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。”[3]64黨推動(dòng)建立和諧社會(huì)，促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，推進(jìn)高水平對(duì)外開(kāi)放，實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略，發(fā)展全過(guò)程民主，堅(jiān)持全面依法治國(guó)，提高人民生活品質(zhì)，促進(jìn)人與自然和諧共生，不僅讓社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)入新征程，也推動(dòng)馬克思主義時(shí)代化實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。

新時(shí)代以來(lái)，我國(guó)采取更加積極主動(dòng)的開(kāi)放戰(zhàn)略推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，解放了人的個(gè)性，消除了一些陳舊體制，已經(jīng)形成全方位的開(kāi)放格局，為保障人民群眾的利益提供了條件?！拔覈?guó)成為一百四十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的主要貿(mào)易伙伴，貨物貿(mào)易總額居世界第一，吸引外資和對(duì)外投資居世界前列，形成更大范圍、更寬領(lǐng)域、更深層次對(duì)外開(kāi)放格局?！盵1]9馬克思強(qiáng)調(diào)人的感性活動(dòng)，主張回到感性活動(dòng)本身。馬克思主義時(shí)代化要為人民群眾找到精神歸宿，滿足人民群眾的復(fù)雜微妙感情世界的需求，改變枯燥、乏味、單調(diào)的精神生活，激發(fā)人民的主體意識(shí)和創(chuàng)造能力。馬克思主義時(shí)代化要努力促進(jìn)人民有健全的人格，打造人民的精神支柱，建立具有強(qiáng)大凝聚力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。我們已經(jīng)處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，必然讓一些人陷入迷茫，需要讓人們從外界回歸自我，廣泛踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提高全社會(huì)文明程度。國(guó)家越來(lái)越重視科技創(chuàng)新，不斷加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，不斷完善科技創(chuàng)新體系，加快實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，深入實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，激發(fā)了科技工作者的創(chuàng)造積極性。“由采用新技術(shù)階段轉(zhuǎn)向高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)化階段，關(guān)鍵在商業(yè)模式創(chuàng)新和市場(chǎng)創(chuàng)新，起作用的是企業(yè)家的人力資本?！盵5]國(guó)家也不斷加強(qiáng)制度創(chuàng)新，保障人民當(dāng)家作主，全面發(fā)展協(xié)商民主，積極發(fā)展基層民主，推進(jìn)法治中國(guó)建設(shè)，讓社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)了新氣象。黨不斷提高馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新的戰(zhàn)略高度，不斷推動(dòng)馬克思主義哲學(xué)更加符合中國(guó)實(shí)際。進(jìn)入新時(shí)代后，黨堅(jiān)持系統(tǒng)理念和人民至上理念，更加注重守正創(chuàng)新，提出五大新發(fā)展理念，推動(dòng)馬克思主義進(jìn)一步進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。把握好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，是不斷開(kāi)辟馬克思主義時(shí)代化新境界的基礎(chǔ)。

總之，不斷譜寫(xiě)馬克思主義時(shí)代化新篇章是全體中國(guó)人的歷史責(zé)任。我們要在全面深化改革開(kāi)放的實(shí)踐中推動(dòng)馬克思主義時(shí)代化。馬克思主義為全面深化改革開(kāi)放規(guī)定了根本方向和基本道路，推動(dòng)了改革開(kāi)放不斷走向新征程，兩者的互動(dòng)推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷走向輝煌。

二、理論創(chuàng)新路徑：胸懷天下，推動(dòng)馬克思主義具有全球視野

我國(guó)改革開(kāi)放前，馬克思主義哲學(xué)雖然一直在發(fā)展，但是與國(guó)外學(xué)界存在一定的隔絕，不能有開(kāi)放的眼光，無(wú)法完全洞察人類(lèi)發(fā)展進(jìn)步潮流。“只是從馬克思主義時(shí)代化運(yùn)動(dòng)內(nèi)部來(lái)考察馬克思主義時(shí)代化問(wèn)題，缺少觀察這一問(wèn)題的世界眼光和世界視野。”[6]46教條主義的狹窄視野不能從總體上理解馬克思主義，不能有效地推動(dòng)馬克思主義時(shí)代化。“這種偏狹的理論視野使人們很難揭示馬克思主義時(shí)代化的完整內(nèi)涵和深刻意義?！盵6]57而隨著改革開(kāi)放的推進(jìn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，一些學(xué)者過(guò)分膜拜西方理論和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，將西方政治制度當(dāng)作唯一先進(jìn)的制度，破壞了馬克思主義時(shí)代化的獨(dú)立性。改革開(kāi)放開(kāi)闊了人們的視野，讓人們開(kāi)始采用全球化的視野推動(dòng)馬克思主義時(shí)代化，并重新回到馬克思的實(shí)踐精神，用社會(huì)實(shí)踐檢驗(yàn)理論的正確與否。馬克思主義時(shí)代化不僅吸取了傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果，具有鮮明的民族特色，而且吸收了他國(guó)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的養(yǎng)分，體現(xiàn)了全球化的時(shí)代精神，具有包容萬(wàn)象的特色。馬克思主義時(shí)代化日益體現(xiàn)更多全球意識(shí)和大國(guó)意識(shí)，促進(jìn)了全球治理和國(guó)家治理體系的現(xiàn)代化。馬克思主義時(shí)代化要推動(dòng)中國(guó)深度參與全球產(chǎn)業(yè)分工，維護(hù)多元的世界政治格局。“深化文明交流互鑒，推動(dòng)中華文化更好走向世界?！盵1]46中國(guó)積極參與全球治理，推動(dòng)中國(guó)化馬克思主義走向世界，為解決人類(lèi)面臨的共同問(wèn)題作出了貢獻(xiàn)。

馬克思主義時(shí)代化要擺脫思想束縛，面向世界，不固執(zhí)己見(jiàn)，而是積極參與世界馬克思主義的研究，積極與國(guó)外學(xué)界展開(kāi)交流?！拔覀円卣故澜缪酃猓羁潭床烊祟?lèi)發(fā)展進(jìn)步潮流，積極回應(yīng)各國(guó)人民普遍關(guān)切，為解決人類(lèi)面臨的共同問(wèn)題作出貢獻(xiàn)，以海納百川的寬闊胸襟借鑒吸收人類(lèi)一切優(yōu)秀文明成果，推動(dòng)建設(shè)更加美好的世界?！盵1]21馬克思主義時(shí)代化吸取了西方哲學(xué)思想、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、國(guó)外馬克思主義等成果，彰顯了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)，推動(dòng)馬克思主義達(dá)到了新境界。全面深化改革開(kāi)放讓馬克思主義具有了全球化的時(shí)代特色，體現(xiàn)了馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力，形成了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等重要理論創(chuàng)新?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義的特色就在于將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)引入社會(huì)主義，解決社會(huì)主義社會(huì)的效率問(wèn)題，并憑借社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)推動(dòng)生產(chǎn)力的進(jìn)步，為科學(xué)社會(huì)主義的探索提供了新的模式。”[7]改革開(kāi)放驅(qū)動(dòng)了馬克思主義在中國(guó)牢牢扎根，讓馬克思主義始終體現(xiàn)黨的意志，始終體現(xiàn)人民群眾的根本利益。全面深化改革開(kāi)放為中國(guó)特色社會(huì)主義注入了新的生命和活力，為世界的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。改革開(kāi)放承載著歷史規(guī)律和人類(lèi)理性，推動(dòng)我們敢于干前人沒(méi)有干過(guò)的事情，為馬克思主義時(shí)代化提供了直接的驅(qū)動(dòng)力。

馬克思主義時(shí)代化受到西方個(gè)人主義思潮的沖擊。改革開(kāi)放解放了人們的思想，引進(jìn)來(lái)一些西方思潮，讓人們對(duì)馬克思主義的理解更加多元，也讓人們更加注重維護(hù)個(gè)人利益，從而對(duì)馬克思主義的主導(dǎo)地位造成了一定的沖擊?！爱?dāng)代中國(guó)既存在以馬克思主義為代表的主流思想，也存在隨現(xiàn)代化發(fā)展逐漸形成的非主流思想，馬克思主義大眾化勢(shì)必在文化多元化發(fā)展下受到一定的影響?！盵8]馬克思主義時(shí)代化有了更多機(jī)遇和挑戰(zhàn)，面臨著復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，有著更重的維護(hù)國(guó)家安全的任務(wù)。當(dāng)今世界雖然沒(méi)有了冷戰(zhàn)，但意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)仍很激烈，中國(guó)馬克思主義與西方政治理念存在一些沖突，國(guó)外馬克思主義也在爭(zhēng)奪社會(huì)主義建設(shè)的解釋權(quán)。中國(guó)馬克思主義面臨著西方哲學(xué)的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，需要增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)，關(guān)注國(guó)際變局中的重大問(wèn)題，不斷提出真正解決問(wèn)題的新方法。中國(guó)馬克思主義和國(guó)外馬克思主義有自說(shuō)自話的情形，需要進(jìn)一步加強(qiáng)交流，積極回應(yīng)世界人民的普遍關(guān)切，推動(dòng)建立更加美好的世界。交流和對(duì)話不是要消解馬克思主義的主導(dǎo)地位，而是要百花齊放，強(qiáng)化馬克思主義對(duì)于現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。馬克思主義時(shí)代化面臨著復(fù)雜的學(xué)術(shù)生態(tài)，其理論創(chuàng)新也越來(lái)越受到全球化和國(guó)外文化的影響。馬克思主義時(shí)代化要積極克服國(guó)內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)。一定意義上，人類(lèi)的歷史就是面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的歷史?，F(xiàn)代社會(huì)更是風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)，充滿了不可預(yù)知的危險(xiǎn)，需要建立有效的全球治理模式，創(chuàng)立令世界刮目相看的理論和實(shí)踐奇跡?！拔覀円粩嗵岣哌\(yùn)用中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力，自覺(jué)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦、統(tǒng)一思想，凝聚力量、推動(dòng)實(shí)踐?！盵9]

馬克思主義時(shí)代化受到歷史虛無(wú)主義的干擾，被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的多元文化所沖擊。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)讓社會(huì)快速發(fā)展，也讓政治體制發(fā)生了一些改變，深刻影響著人們的生存方式和思維方式。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)讓利益主導(dǎo)著人們的日常生活，甚至控制了人們的價(jià)值判斷和情感選擇，使某些人成為利己主義的人亦即“單向度人”?！皢蜗蚨热颂刂脯F(xiàn)代工業(yè)社會(huì)中只有物質(zhì)生活，沒(méi)有精神生活，喪失了否定性、創(chuàng)造性和批判精神的人?！盵10]社會(huì)情感的消失、家庭情感的消亡、道德精神的淪喪成了現(xiàn)代社會(huì)的頑疾，讓現(xiàn)代人面臨著精神缺失、思想空虛、信仰危機(jī)、道德困境等種種問(wèn)題。有些人對(duì)于道德的存在似乎越來(lái)越視而不見(jiàn)，讓許多有識(shí)之士不斷呼吁人們尋找精神家園，重拾失落的靈魂，重構(gòu)人們的道德之心和敬畏之心，人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中面臨的道德?tīng)顩r堪憂。物質(zhì)消費(fèi)主義引起了生態(tài)破壞，導(dǎo)致人類(lèi)破壞自然。有些人以理性為借口，以實(shí)現(xiàn)自己的自由意志為口號(hào)，為了滿足自己的貪欲，毫無(wú)顧忌地向自然索取。有些人不但對(duì)自己不再有敬畏的標(biāo)尺，對(duì)自然也失去了應(yīng)有的敬畏之心。在這種情形下，更需要加強(qiáng)馬克思主義信仰。馬克思主義既要抵制個(gè)人主義和自由主義的沖擊，又要積極借鑒人類(lèi)一切優(yōu)秀文明成果，為人民群眾提供安身立命的理論，不斷推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌。

馬克思主義時(shí)代化是馬克思主義追趕世界潮流而進(jìn)行理論革新的過(guò)程，需要在與其他理論的相互參照中展現(xiàn)自己的邏輯路徑。馬克思主義與西方一些理論在解決人類(lèi)發(fā)展問(wèn)題上表現(xiàn)出很大的理論分歧：馬克思主義強(qiáng)調(diào)革命斗爭(zhēng)，西方一些理論強(qiáng)調(diào)改良變革；馬克思主義強(qiáng)調(diào)揚(yáng)棄啟蒙精神，而西方一些理論強(qiáng)調(diào)繼續(xù)在啟蒙中推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步。我們需要培育中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系，塑造主流輿論新格局。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)讓人有了更多自主性，可西方的一些理論也進(jìn)入人們的頭腦，影響著人們的價(jià)值選擇，讓人們精神困惑，反映了各種意識(shí)形態(tài)在人們腦中造成的混亂?！艾F(xiàn)今社會(huì)，流行文化以其獨(dú)有的魅力影響著我們這代人，以其主流性的思維不斷構(gòu)建著我們的文化，時(shí)刻影響著我們的生活、我們的思維方式。”[11]一些守舊的傳統(tǒng)文化和熟人社會(huì)的人情世故并沒(méi)有隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而消失，人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)中仍奉行血緣關(guān)系和地域關(guān)系為主的交往原則，阻礙了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)放發(fā)展，因而需要提高人們的道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng)。

馬克思主義時(shí)代化要順應(yīng)全球化浪潮，促進(jìn)區(qū)域聯(lián)合，努力提高我國(guó)國(guó)際地位，展現(xiàn)中華文明的文化精髓，講好中國(guó)故事，傳播中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象。全球化是資本主義推動(dòng)的，建立在先進(jìn)的科技和發(fā)達(dá)的交通的基礎(chǔ)上，促進(jìn)了資源在全球的優(yōu)化配置，推動(dòng)了世界走向多元，加強(qiáng)了各國(guó)人民的聯(lián)系。馬克思主義時(shí)代化應(yīng)該保持開(kāi)放心態(tài)，迎接各種思潮的挑戰(zhàn)，深化文明交流，推動(dòng)中華文化走向世界。改革開(kāi)放讓中國(guó)創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)奇跡，迅速成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，但國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)奇跡仍缺乏研究，一些學(xué)者將中國(guó)經(jīng)濟(jì)奇跡看作世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特例。學(xué)術(shù)研究應(yīng)該堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，利用唯物辯證法分析中國(guó)奇跡，利用歷史唯物主義看待新時(shí)代的社會(huì)問(wèn)題?！袄碚撝灰f(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人?！盵12]9馬克思主義要接受時(shí)代的考驗(yàn)，更加深入改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐，更好地解答中國(guó)經(jīng)濟(jì)奇跡的成因，不斷加強(qiáng)中華文化在世界的話語(yǔ)權(quán)。

改革開(kāi)放讓中國(guó)融入了世界市場(chǎng)體系，參與了全球勞動(dòng)分工，為中國(guó)的發(fā)展提供了很多機(jī)遇，加強(qiáng)了人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)。全球化固然讓人類(lèi)更加文明進(jìn)步，但也帶來(lái)了一些全球性的問(wèn)題，讓馬克思主義和中華傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊?！霸谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，重利輕義、缺乏誠(chéng)信、淡薄孝道觀念等開(kāi)始泛濫，這與建立和諧社會(huì)是不相容的，必須從道德和法律兩方面入手，凈化社會(huì)風(fēng)氣，共建文明社會(huì)。”[13]中國(guó)所遭遇的問(wèn)題不是孤立的，而是落后國(guó)家走向現(xiàn)代工業(yè)文明必然遭受的問(wèn)題。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)也出現(xiàn)了生態(tài)問(wèn)題、價(jià)值觀沖突、人的精神萎靡、技術(shù)異化、過(guò)度消費(fèi)、文化沖突、利益矛盾等，需要推動(dòng)國(guó)家宏觀調(diào)控和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。中國(guó)要靠發(fā)展解決市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的問(wèn)題，滿足人民群眾的利益需求，推動(dòng)馬克思主義時(shí)代化譜寫(xiě)新篇章。改革開(kāi)放引進(jìn)了他國(guó)的一些先進(jìn)理念，推動(dòng)馬克思主義在新的時(shí)代提出科學(xué)發(fā)展觀、以人為本、和諧社會(huì)、人類(lèi)共同發(fā)展等理念，更加契合人類(lèi)的共有價(jià)值，促進(jìn)了世界和平與發(fā)展?！拔覀冃枰霌P(yáng)改革創(chuàng)新精神，把改革開(kāi)放作為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)之路不動(dòng)搖?！盵14]習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義時(shí)代化的最新成果，吸收了很多現(xiàn)代文明理念，能對(duì)人類(lèi)命運(yùn)共同體的建設(shè)作出貢獻(xiàn)。經(jīng)濟(jì)全球化仍在快速發(fā)展，各國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化交流更加頻繁，但政治意識(shí)形態(tài)沖突仍舊存在，中國(guó)馬克思主義需要提高話語(yǔ)權(quán)，積極解答現(xiàn)實(shí)世界的問(wèn)題。我們要開(kāi)辟馬克思主義時(shí)代化的新境界就要把握好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，學(xué)習(xí)好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。

三、綜合創(chuàng)新：堅(jiān)持唯物史觀基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新

馬克思主義作為科學(xué)的理論具有鮮明的實(shí)踐性，但一些國(guó)外學(xué)者用思辨性不足來(lái)貶斥馬克思主義，讓馬克思主義的實(shí)踐性有被庸俗化的傾向。改革開(kāi)放讓中國(guó)擺脫了“左”傾思想的束縛，但學(xué)術(shù)界也有自由化的趨勢(shì)，學(xué)者的價(jià)值判斷偏離馬克思主義的趨勢(shì)也還存在。一些學(xué)者用西方的思維方式解讀馬克思主義哲學(xué)，僵化地理解實(shí)踐唯物主義，將馬克思主義的科學(xué)性或理論性片面夸大，導(dǎo)致馬克思主義意識(shí)形態(tài)性方面的減弱，導(dǎo)致人們對(duì)馬克思主義的信仰有所減弱。資產(chǎn)階級(jí)自由化會(huì)破壞國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定，使社會(huì)走向自由主義和個(gè)人主義，讓國(guó)家走向分裂，不利于人民群眾根本利益的實(shí)現(xiàn)。我們要在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上樹(shù)立集體責(zé)任感，貫徹總體國(guó)家安全觀，維護(hù)人民的安全，實(shí)現(xiàn)政治安全和經(jīng)濟(jì)安全，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，維護(hù)黨中央的權(quán)威，樹(shù)立大局意識(shí)。馬克思主義時(shí)代化要推動(dòng)健全國(guó)家安全體系，增強(qiáng)維護(hù)國(guó)家安全能力，提高公共安全治理水平，完善社會(huì)治理體系。馬克思主義的綜合創(chuàng)新要在維護(hù)國(guó)家安全的基礎(chǔ)上，提升中華文化的國(guó)際傳播效能，解決新時(shí)代社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐的重大問(wèn)題?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識(shí)到，只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。”[1]17我們是社會(huì)主義國(guó)家，要堅(jiān)持“江山就是人民，人民就是江山”的理念，采取更多惠民工程，切實(shí)解決人民最關(guān)心的利益問(wèn)題。馬克思主義時(shí)代化就是要推動(dòng)我國(guó)完善分配制度，實(shí)施就業(yè)優(yōu)先戰(zhàn)略，健全社會(huì)保障體系，推進(jìn)健康中國(guó)建設(shè)，切實(shí)增強(qiáng)民生福祉。

馬克思主義時(shí)代化必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義基本原理，堅(jiān)持走集體化和公有制的道路，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信?！包h的百年奮斗成功道路是黨領(lǐng)導(dǎo)人民獨(dú)立自主探索開(kāi)辟出來(lái)的，馬克思主義的中國(guó)篇章是中國(guó)共產(chǎn)黨人依靠自身力量實(shí)踐出來(lái)的，貫穿其中的一個(gè)基本點(diǎn)就是中國(guó)的問(wèn)題必須從中國(guó)基本國(guó)情出發(fā)，由中國(guó)人自己來(lái)解答?！盵1]19中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)是我國(guó)的歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)決定的，是不能逾越的發(fā)展階段。馬克思主義時(shí)代化是為了推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)，而全面深化改革開(kāi)放是中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的推動(dòng)者和重要組成部分。馬克思主義時(shí)代化能夠推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)不斷進(jìn)行，推動(dòng)人民自由和權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。馬克思主義時(shí)代化能夠解決改革開(kāi)放帶來(lái)的思想問(wèn)題，回答改革開(kāi)放的新現(xiàn)象和新問(wèn)題，對(duì)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐給予指導(dǎo)和建議?！皶r(shí)代特征制約了馬克思主義中國(guó)化的主題、內(nèi)容、進(jìn)程，影響中國(guó)化馬克思主義的理論風(fēng)格與世界意義?！盵15]

首先，馬克思主義時(shí)代化要建立宏大的歷史理性，讓唯物史觀包容新的歷史現(xiàn)象。建立歷史理性需要宏觀和微觀、普遍和具體相結(jié)合，體現(xiàn)中國(guó)的歷史地位和現(xiàn)實(shí)貢獻(xiàn)?！瓣U釋時(shí)代發(fā)展過(guò)程中的各種新問(wèn)題新現(xiàn)象，對(duì)時(shí)代發(fā)展得出科學(xué)的結(jié)論，是馬克思主義時(shí)代化研究的重要課題，也是在世界范圍內(nèi)顯示馬克思主義理論意義的重要體現(xiàn)?！盵16]中國(guó)已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)作出了很大貢獻(xiàn)，也產(chǎn)生了獨(dú)具特色的思想——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，這是馬克思主義的巨大理論創(chuàng)新，是唯物主義和歷史辯證法的新發(fā)展。

其次，馬克思主義時(shí)代化要提高中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的理論地位，提高中國(guó)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。馬克思的實(shí)踐范疇體現(xiàn)著對(duì)人勞動(dòng)實(shí)踐的尊重和重視，中國(guó)當(dāng)下最大的實(shí)踐就是中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)，應(yīng)該重視中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的研究，也要防止將馬克思主義哲學(xué)實(shí)證化，在推動(dòng)馬克思主義大眾化時(shí)，也要防止將其庸俗化。“在中國(guó)，馬克思主義時(shí)代化的文化理性精神積淀主要包括：‘科學(xué)’理性精神、‘發(fā)展’理性精神以及‘和諧’理性精神?！盵17]馬克思主義時(shí)代化要推動(dòng)人類(lèi)聯(lián)合起來(lái)，形成命運(yùn)共同體，推動(dòng)改革開(kāi)放進(jìn)入新時(shí)期，加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，形成同我國(guó)國(guó)際地位相匹配的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。

再次，馬克思主義時(shí)代化要強(qiáng)化理論信仰。馬克思主義時(shí)代化要強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀，清除人們頭腦中的錯(cuò)誤思想，讓人們回歸理性，批判歷史虛無(wú)主義和實(shí)用主義，堅(jiān)持正確的世界觀和價(jià)值觀。“廣泛踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，深化愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人?！盵1]44馬克思主義時(shí)代化能夠讓人們保持對(duì)信仰的敬畏之心。只要這種敬畏之心存在，我們的社會(huì)主義建設(shè)就不會(huì)失去準(zhǔn)繩，我們的社會(huì)就能保持良好的運(yùn)行秩序，我們才能夠享受中國(guó)式現(xiàn)代化所帶來(lái)的成果。而一旦失去了這種對(duì)馬克思主義信仰應(yīng)有的敬畏之心，我們的社會(huì)就會(huì)成為不平等的社會(huì)，人民的發(fā)展也將脫離應(yīng)有的軌道。馬克思主義時(shí)代化要爭(zhēng)奪當(dāng)代哲學(xué)的話語(yǔ)權(quán)，體現(xiàn)中國(guó)人民的精神面貌，努力解答時(shí)代問(wèn)題，加強(qiáng)思想之間的對(duì)話和交流，推動(dòng)哲學(xué)走向新時(shí)代。

最后，馬克思主義要與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)造新的理論形態(tài)。馬克思主義時(shí)代化要?jiǎng)?chuàng)造出新的哲學(xué)形態(tài)，推動(dòng)中國(guó)馬克思主義和國(guó)外馬克思主義更加融合，建立統(tǒng)一的理論功能，推動(dòng)各種馬克思主義流派形成統(tǒng)一的理論形態(tài)?！白匀晦q證法研究極大增強(qiáng)了馬克思主義哲學(xué)的理論解釋能力，賦予了馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)生命力。”[18]馬克思主義時(shí)代化必須堅(jiān)持全局性謀劃和創(chuàng)新性思維，整體性推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)。馬克思主義哲學(xué)作為一種科學(xué)理論，能夠體現(xiàn)時(shí)代精神，總結(jié)改革開(kāi)放實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的高效展開(kāi)?！拔覀冋f(shuō)馬克思主義是對(duì)的，決不是因?yàn)轳R克思這個(gè)人是什么‘先哲’，而是因?yàn)樗睦碚撛谖覀兊膶?shí)踐中，在我們的斗爭(zhēng)中證明是對(duì)了的?！盵19]296馬克思主義時(shí)代化能夠回答社會(huì)主義建設(shè)中出現(xiàn)的新問(wèn)題，能夠鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益，建立法治國(guó)家和法治政府。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想把握了世界大勢(shì)和歷史規(guī)律，順應(yīng)了時(shí)代潮流，攻克了很多長(zhǎng)期沒(méi)有解決的難題，推動(dòng)社會(huì)發(fā)生了歷史性變革?！傲?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，是對(duì)中國(guó)之問(wèn)的科學(xué)回答?！盵20]習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想回答了改革開(kāi)放以來(lái)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，站在世界歷史的高度維護(hù)人類(lèi)命運(yùn)共同體。“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是世界各國(guó)人民前途所在。萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖。只有各國(guó)行天下之大道，和睦相處、合作共贏，繁榮才能持久，安全才有保障?！盵1]62馬克思主義時(shí)代化要讓馬克思主義哲學(xué)吸收全球化時(shí)代的先進(jìn)思想成果，不斷總結(jié)各國(guó)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，將先進(jìn)文化內(nèi)化為時(shí)代精神和民族的文化，凝結(jié)最優(yōu)秀的文化精髓，成為民族文明的活的靈魂。

總之，全面深化改革開(kāi)放需要馬克思主義的指導(dǎo)，馬克思主義需要改革開(kāi)放來(lái)推動(dòng)理論創(chuàng)新。改革開(kāi)放解放了人們的思想，打破了舊的思想枷鎖，讓人們能夠自由思考和選擇。馬克思主義既是中國(guó)式現(xiàn)代化的指導(dǎo)思想，又是能夠自我批判、不斷自我發(fā)展的思想。中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)推動(dòng)了馬克思主義不斷進(jìn)行理論形態(tài)的創(chuàng)新，推動(dòng)了中華文化和世界其他文化不斷交流。馬克思主義的理論創(chuàng)新是圍繞著中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)行的，并推動(dòng)了中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)。馬克思主義時(shí)代化是將理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新結(jié)合起來(lái)的綜合創(chuàng)新運(yùn)動(dòng)，能夠推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)順利進(jìn)行，推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。