朱晉源 莫濱

(廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院體育部 廣東廣州 510399)

高校民族傳統(tǒng)體育教學(xué)是將中國傳統(tǒng)體育文化融入高校體育教學(xué)的具體實踐，如何確保學(xué)生在掌握所學(xué)民族傳統(tǒng)體育項目技術(shù)技能的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)傳統(tǒng)體育文化在教學(xué)中的有效融入，實現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化在學(xué)生群體中的有效傳承，是教學(xué)中需要關(guān)注的重要問題。因此，該文就基于文化回應(yīng)理論對高校民族傳統(tǒng)體育教學(xué)的特征進行了解析，對教學(xué)的實踐思路進行了探討［1-2］。

1 文化回應(yīng)理論的內(nèi)涵解析

文化回應(yīng)理論最早形成于20世紀(jì)70年代，是針對學(xué)校教育中的跨文化教學(xué)問題提出的一種教學(xué)理論，其中的“回應(yīng)”指的既是教學(xué)活動中對學(xué)生的回應(yīng)，也指向教學(xué)活動中對文化的回應(yīng)。該理論認為在開展學(xué)校教學(xué)活動的過程中，應(yīng)尊重學(xué)生的文化背景，關(guān)注學(xué)生跨文化理解能力的培養(yǎng)，要基于學(xué)生原有的文化背景開展針對性的教學(xué)活動，將學(xué)生原有的文化背景作為學(xué)生學(xué)習(xí)新知識、新技能，了解新文化、新理念的基礎(chǔ)和橋梁，而不能將其視為學(xué)生學(xué)習(xí)中的障礙與鴻溝，只有這樣，才能夠在學(xué)生原有文化背景的基礎(chǔ)上，促使學(xué)生實現(xiàn)對新文化的自主吸收與內(nèi)化，實現(xiàn)學(xué)生綜合素養(yǎng)的發(fā)展與提高［3-4］。

概括而言，文化回應(yīng)理論主要具備如下特征。一是全面性。文化回應(yīng)理論作為一種教學(xué)理論，既關(guān)注中學(xué)生知識和技能的習(xí)得，同時也關(guān)注學(xué)生認知方式、價值觀念、情感態(tài)度、行為習(xí)慣等多方面的培養(yǎng)，目的是培養(yǎng)“全面”發(fā)展的人。二是有效性。文化回應(yīng)理論關(guān)注教學(xué)活動中，學(xué)生原有文化背景與所學(xué)新知識、新技能、新文化、新理念之間的相互作用，強調(diào)要通過有目的、有計劃、有針對性的文化導(dǎo)入，提高教學(xué)的有效性。三是多維性。文化回應(yīng)理論認為，在開展教學(xué)活動的過程中，不應(yīng)單單從教學(xué)內(nèi)容的維度進行文化回應(yīng)，還應(yīng)該從教學(xué)方法、教學(xué)評價、教學(xué)氛圍等多個維度同時進行文化回應(yīng)。四是增能性。文化回應(yīng)理論認為教師是教學(xué)中的“引導(dǎo)者”而非“控制者”，應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生用正確的態(tài)度去看待他人的文化，并通過對他人文化的欣賞、剖析和學(xué)習(xí)，實現(xiàn)自身在知識、技能、情感、思維等多個方面的增能。五是解放性。文化回應(yīng)理論認為，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從固有的文化思維中跳出來，在認同自身文化、保持文化自豪感的同時，對其他的文化體系進行批判性繼承，以構(gòu)建學(xué)生原有文化背景與新文化之間的互動脈絡(luò)，實現(xiàn)自身文化體系的充實與發(fā)展［5-6］。

2 文化回應(yīng)理論下高校民族傳統(tǒng)體育教學(xué)的基本特征

高校民族傳統(tǒng)體育教學(xué)，實質(zhì)上就是將中國傳統(tǒng)體育文化融入高校體育教學(xué)的具體實踐。在這個過程中，必然會遇到學(xué)生原有文化背景與民族傳統(tǒng)體育項目文化的融合發(fā)展問題，而要解決該問題，就需要以高校民族傳統(tǒng)體育教學(xué)的內(nèi)容體系為核心，以學(xué)生原有文化背景與所學(xué)民族傳統(tǒng)體育項目文化之間的差異為基礎(chǔ)，客觀審視高校民族傳統(tǒng)體育教學(xué)中的文化回應(yīng)特性，積極回應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。鑒于此，該研究從文化回應(yīng)理論的基本特征出發(fā)，構(gòu)建了文化回應(yīng)理論下高校民族傳統(tǒng)體育教學(xué)的基本特征框架（見圖1），并對此進行了具體闡述。

圖1 文化回應(yīng)理論下高校民族傳統(tǒng)體育教學(xué)的基本特征框架

2.1 教學(xué)結(jié)構(gòu)的整體性

文化回應(yīng)理論具備“全面性”和“有效性”的特征，認為在教學(xué)中不但要關(guān)注學(xué)生知識和技能的學(xué)習(xí)，還要關(guān)注學(xué)生認知方式、價值觀念、情感態(tài)度、行為習(xí)慣等多方面的培養(yǎng)，且強調(diào)要通過學(xué)生新舊知識和文化之間的互動作用，提高教學(xué)的有效性。上述理念與高校民族傳統(tǒng)體育教學(xué)的整體性不謀而合。從文化的角度入手，對高校民族傳統(tǒng)體育教學(xué)進行解析時，可以將其分為學(xué)生身體文化素養(yǎng)的培養(yǎng)和精神文化素養(yǎng)的培養(yǎng)兩大部分。其中，身體文化素養(yǎng)是外顯性的。民族傳統(tǒng)體育項目本質(zhì)上仍然是一類體育運動，具備“強身健體”的外顯功能。身體文化素養(yǎng)的發(fā)展，就是這種外顯功能作用于學(xué)生個體的結(jié)果；精神文化素養(yǎng)是內(nèi)隱性的。民族傳統(tǒng)體育項目是具備民族特色和民族文化底蘊的體育運動項目，具備文化熏陶和人格塑造的內(nèi)隱功能。學(xué)生精神文化素養(yǎng)的發(fā)展，就是這種內(nèi)隱功能作用于學(xué)生個體的結(jié)果。在高校民族傳統(tǒng)體育教學(xué)中，學(xué)生身體文化素養(yǎng)的發(fā)展和精神文化素養(yǎng)的發(fā)展缺一不可，只有實現(xiàn)了二者的齊頭并進、同步提升，才能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展的整體目標(biāo)。

但是，在實際的教學(xué)實踐中卻并不盡然。某些高校和教師在開展民族傳統(tǒng)體育教學(xué)的過程中，只重視民族傳統(tǒng)體育項目的“強身健體”功能，側(cè)重于學(xué)生動作技術(shù)的習(xí)得和項目規(guī)則要求及組織方法的掌握，忽略了項目中蘊含的民族文化和民族精神。這種只關(guān)注民族傳統(tǒng)體育項目外顯功能，卻忽視其內(nèi)隱功能的教學(xué)實踐，不但會因為缺乏對所學(xué)內(nèi)容的深層思考和領(lǐng)悟，容易引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)意義感不足的問題，還會因為身體文化素養(yǎng)和精神文化素養(yǎng)發(fā)展的失衡，影響高校民族傳統(tǒng)教學(xué)整體育人目標(biāo)的實現(xiàn)。

2.2 教學(xué)實施的邏輯性

對于高校民族傳統(tǒng)體育教學(xué)而言，教學(xué)實施的邏輯性主要是由學(xué)生身體文化素養(yǎng)和精神文化素養(yǎng)發(fā)展的邏輯性決定的。民族傳統(tǒng)體育項目作為一類特殊的體育運動，具備具身認知的特性，也就是說，學(xué)生的生理體驗與心理狀態(tài)之間存在強烈的聯(lián)系，生理體驗是激活心理狀態(tài)的前提，反過來心理狀態(tài)也會影響生理體驗。民族傳統(tǒng)體育項目的具身認知特性，決定了在高校民族傳統(tǒng)體育教學(xué)中，身體文化素養(yǎng)的發(fā)展是精神文化素養(yǎng)發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，是實現(xiàn)育人目標(biāo)的邏輯起點。而精神文化素養(yǎng)得到發(fā)展之后，也會反過來影響學(xué)生身體文化素養(yǎng)的發(fā)展，且通過邏輯層次理論（見圖2）可知，這種影響作用會更劇烈、更顯著。

圖2 邏輯層次理論示意圖

邏輯層次理論認為，行為和能力是構(gòu)成完整個體的低層要素，意識和價值觀則是構(gòu)成完整個體的高層要素。對于個體而言，低層要素的改變，也就是行為和能力層面的改變，會引發(fā)高層要素，也就是意識和價值觀層面的改變。而意識和價值觀等高層要素的改變出現(xiàn)以后，會反過來對行為、能力等低層要素產(chǎn)生更為顯著的驅(qū)動作用，讓行為、能力層面的改變保持得更為持久。將邏輯層次理論具體到高校民族傳統(tǒng)體育教學(xué)之中，學(xué)生的身體文化素養(yǎng)就屬于行為和能力的層面，精神文化素養(yǎng)就屬于意識和價值觀的層面。因而，在高校民族傳統(tǒng)體育教學(xué)中，學(xué)生在學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)體育項目、參與民族傳統(tǒng)體育項目中獲得的生理體驗和感受，就是激發(fā)學(xué)生精神文化素養(yǎng)的邏輯起點，只有基于上述邏輯關(guān)系對教學(xué)實施做出科學(xué)合理的安排，才能夠確保高校民族傳統(tǒng)體育教學(xué)的成效。

2.3 文化學(xué)習(xí)的繼承性

高校民族傳統(tǒng)體育教學(xué)中文化學(xué)習(xí)的繼承性，指的是學(xué)生原有文化背景與所學(xué)民族傳統(tǒng)體育項目中蘊含的文化體系之間的繼承性?？梢院唵蔚乩斫鉃?，在建立學(xué)生對原有文化自信心和自豪感的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生正確看待、欣賞民族傳統(tǒng)體育項目中蘊含的文化體系，并遵循“批判繼承”的原則，進行有針對性的內(nèi)化與吸收。在高校民族傳統(tǒng)體育教學(xué)中，民族傳統(tǒng)體育項目往往蘊含著獨特的、鮮明的民族文化，這些文化在學(xué)生原有的文化背景中是不存在的或者是鮮少出現(xiàn)的，在基于文化回應(yīng)理論開展教學(xué)時，就要注意引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會辨別和欣賞，學(xué)會批判性的繼承。

3 文化回應(yīng)理論下高校民族傳統(tǒng)體育教學(xué)的實踐路徑

3.1 深入挖掘民族傳統(tǒng)體育項目的文化內(nèi)涵

民族傳統(tǒng)體育項目既是一類獨具特色的體育運動項目，同時也是民族文化的載體。在高校民族傳統(tǒng)體育教學(xué)中，教師應(yīng)將民族傳統(tǒng)體育項目作為一種多層次的文化資源進行深入的文化挖掘，實現(xiàn)教學(xué)的合理安排，實現(xiàn)學(xué)生身體文化素養(yǎng)和精神文化素養(yǎng)的同步發(fā)展，彰顯教學(xué)的整體性。

而在深入挖掘民族傳統(tǒng)體育項目的文化內(nèi)涵時，可以根據(jù)項目的文化層次（見圖3）從以下幾個方面入手。（1）民族傳統(tǒng)體育項目外層文化的挖掘。民族傳統(tǒng)體育項目的外層文化通常指的是民族傳統(tǒng)體育項目的技術(shù)動作、場地、器材設(shè)施等具有民族文化特色的元素。以民族傳統(tǒng)體育項目“毽球”為例，毽球運動中用到的花鍵、球網(wǎng)、標(biāo)志桿、標(biāo)志帶，以及發(fā)球、踢球和進攻等技術(shù)動作體系等均屬于外層文化的范疇。（2）民族傳統(tǒng)體育項目中層文化的挖掘。民族傳統(tǒng)體育項目的中層文化，指的是與民族傳統(tǒng)體育項目相關(guān)的規(guī)則要求、組織形式、組織制度等。例如，在毽球這項民族傳統(tǒng)體育項目中，賽制安排、比賽規(guī)則、輪轉(zhuǎn)順序等，均屬于中層文化的范疇。（3）民族傳統(tǒng)體育項目內(nèi)層文化的挖掘。民族傳統(tǒng)體育項目的內(nèi)層文化，指的就是內(nèi)隱于項目中的文化傳統(tǒng)、思維方式、民族精神等。仍然以毽球為例，毽球是從我國古老的民間游戲“踢毽子”演變而來的一項民族傳統(tǒng)體育項目，在《事物記源》《帝京景物略》等歷史典籍中都有相關(guān)記載，這些記載不但闡述了毽球的起源，同時也彰顯了當(dāng)時的社會文化傳統(tǒng)、人民的生活習(xí)俗以及寄于其中的民族精神特質(zhì)，這些民族傳統(tǒng)體育項目的內(nèi)層文化，在高校民族傳統(tǒng)體育教學(xué)中都應(yīng)進行深入的挖掘。

圖3 民族傳統(tǒng)體育項目的文化層次

3.2 構(gòu)建文化回應(yīng)的民族傳統(tǒng)體育教學(xué)全過程

在深入挖掘民族傳統(tǒng)體育項目文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，還要基于此構(gòu)建文化回應(yīng)的教學(xué)全過程，才能夠?qū)崿F(xiàn)民族傳統(tǒng)體育項目在教學(xué)中的全面融入。而要構(gòu)建文化回應(yīng)的民族傳統(tǒng)體育教學(xué)全過程，可從如下幾個層面切入。（1）教學(xué)目標(biāo)層面。要科學(xué)認知高校民族傳統(tǒng)體育教學(xué)結(jié)構(gòu)的完整性，在進行教學(xué)目標(biāo)設(shè)置時，兼顧學(xué)生的身體文化素養(yǎng)發(fā)展目標(biāo)和精神文化素養(yǎng)發(fā)展目標(biāo)，構(gòu)建能夠促進學(xué)生全面發(fā)展的、契合整體性特征的教學(xué)目標(biāo)體系。（2）教學(xué)設(shè)計層面。既要設(shè)計有助于學(xué)生民族傳統(tǒng)體育項目技術(shù)動作學(xué)習(xí)、掌握和運用的教學(xué)方法，同時也要設(shè)計有助于學(xué)生感悟和體會民族傳統(tǒng)體育項目文化內(nèi)涵的教學(xué)方法，以及有助于學(xué)生技術(shù)學(xué)習(xí)和文化內(nèi)化融合發(fā)展的教學(xué)方法。（3）教學(xué)實施層面。在高校民族傳統(tǒng)體育教學(xué)中，不但要在教學(xué)內(nèi)容層面體現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育項目的文化特色，還要注意在場地器材、教學(xué)氛圍等多個方面體現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育項目的文化特色。（4）教學(xué)評價層面。不但要針對學(xué)生身體文化素養(yǎng)的發(fā)展設(shè)置量化的評價方式，同時也要針對學(xué)生精神文化素養(yǎng)的發(fā)展設(shè)置定性的評價方式，不但要對最終的教學(xué)結(jié)果進行考核，也要注意對教學(xué)中文化回應(yīng)的各個環(huán)節(jié)、各個方面進行考察。

3.3 強化高校體育教師的文化回應(yīng)能力

基于文化回應(yīng)理論開展高校民族傳統(tǒng)體育教學(xué)時，體育教師是教學(xué)中文化回應(yīng)的重要主體，只有教師自身具備了良好的文化回應(yīng)能力，才能夠?qū)崿F(xiàn)對學(xué)生的有效回應(yīng)、對文化的有效回應(yīng)。所以，強化教師的文化回應(yīng)能力至關(guān)重要。而在具體實施過程中，可參考如下做法。（1）提高教師的文化察覺能力。教師要具備文化察覺的意識，要能夠敏銳地察覺到民族傳統(tǒng)體育項目中蘊含的文化傳統(tǒng)和文化價值，并將其科學(xué)地滲透到所開展的教學(xué)實踐之中。（2）提高教師的文化表達能力。教師只有具備了良好的文化表達能力，才能夠?qū)⒉煊X到的文化傳統(tǒng)、文化價值等轉(zhuǎn)化為相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，才能夠讓民族傳統(tǒng)體育項目中的文化元素得到有效的表達和呈現(xiàn)。（3）提高教師的文化教育能力。教師要能夠根據(jù)學(xué)生的個體差異，科學(xué)安排教學(xué)內(nèi)容，合理選擇教學(xué)策略，真正落實高校民族傳統(tǒng)體育教學(xué)中的文化回應(yīng)，促進民族傳統(tǒng)體育文化在高校體育教學(xué)中的有效融入。

4 結(jié)語

綜上，民族傳統(tǒng)體育項目既是一類特殊的體育運動，也是民族傳統(tǒng)體育文化的重要載體，肩負著體質(zhì)健康促進、心理健康促進、文化素養(yǎng)教育的多重使命。從文化回應(yīng)理論的角度切入，深入分析高校民族傳統(tǒng)體育教學(xué)內(nèi)在邏輯，積極探索民族傳統(tǒng)體育文化在教學(xué)中的融入方式，是提升高校民族傳統(tǒng)體育教學(xué)成效的有效舉措。