沈陽音樂學(xué)院音樂教育學(xué)院/ 劉一洋

中國古代的統(tǒng)治者非常重視音樂文化的傳播和音樂教育思想的建設(shè)，將音樂與政治進行緊密結(jié)合，使其能夠在國家治理方面起到一定的作用。而古代的文人和學(xué)者們也希望通過音樂教育來解放思想，陶冶情趣。綜合來講，中國古代音樂教育思想對我國任何歷史時期的發(fā)展都起到了巨大推動作用，為人類文明做出了不小的貢獻。而孔子的音樂教育思想是中國古代眾多音樂教育思想中最重要、最核心的組成部分，從提出至今影響了中國音樂教育幾千年，在當(dāng)代中國的音樂教育實施過程中仍能發(fā)現(xiàn)孔子音樂教育思想的痕跡①。因此，我們必須重視對孔子音樂教育思想的研究，而這些教育觀點能夠極大程度的促進我國當(dāng)代音樂教育思想的進步。通過研究孔子的音樂教育思想，能夠?qū)ΜF(xiàn)代的音樂教育有所啟發(fā)，從而快速提高當(dāng)代音樂的教學(xué)水平。

一、孔子的音樂教育思想

中國從古至今的音樂教育是極其先進的，尤其是孔子提出的“樂教”思想影響深遠。中國古代對音樂尤為重視，音樂是王公貴族對人民道德規(guī)范、人格培養(yǎng)、管理國家的手段?？梢哉f，中國在封建社會時期就已經(jīng)擁有了一套完整的音樂教育體系，在宋、元時期，民間也都出現(xiàn)了專業(yè)培訓(xùn)音樂的組織。即使當(dāng)時未能發(fā)展為音樂課程，但是音樂教育已深入國人骨髓，發(fā)展為中國傳統(tǒng)文化中最重要的部分。在公元前5 至3 世紀(jì)，即春秋末期至戰(zhàn)國時期，儒、墨、法、道、雜各家先后提出各自的音樂主張，而且互相辯駁，互相斗爭，出現(xiàn)了音樂美學(xué)思想百家爭鳴的繁榮局面。其中以孔子為首提出的儒家音樂教育思想最為豐富和完善，對后世的影響極為深巨。

孔子，名丘，字仲尼。戰(zhàn)國末期魯國人，我國著名的思想家、政治家、教育家、音樂家及音樂教育家。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?？鬃涌偨Y(jié)春秋時期的音樂美學(xué)思想，進而提出了一套為治國平天下服務(wù)的儒家音樂主張?？鬃硬粌H是思想家，也是音樂家。他在音樂美學(xué)思想方面的突出貢獻是在歷史上第一次明確地將美與善區(qū)分開來，并要求兩者的結(jié)合、統(tǒng)一。孔子是音樂教育思想的開拓者和先行者。以“有教無類”作為培養(yǎng)對象?？鬃诱J(rèn)為教育要不分貧富貴賤，把貴族教育變成平民教育，這是教育史上的一場大革命。在音樂教學(xué)內(nèi)容上，強調(diào)“美”和“仁”的統(tǒng)一，同時也注意到了音樂教育的美育作用②。

儒家設(shè)立私學(xué)的人，首推孔子。其重“樂教”傳統(tǒng)影響深遠?？鬃诱J(rèn)為，天下之所大亂，是禮崩樂壞使然，要想使社會安定，必須恢復(fù)禮樂制度?？鬃痈F其一生，游說列國，為建立理想中的盛世太平，正六律，和五聲；辦私學(xué)，育人才，試圖讓禮樂重新發(fā)揮其作用。因此，他對雅樂、古樂極為推崇。他明確指出實施禮樂教育的主要任務(wù)是培養(yǎng)人的仁德。對于個人來說，“興于詩、立于禮、成于樂”說明禮樂教育是使個人全面發(fā)展和完善的必然途徑。因此，孔子的音樂教育思想是從培養(yǎng)人的仁德入手，重視提高人的道德修養(yǎng)和文藝藝術(shù)修養(yǎng)，對人進行全面的教育。將個人與社會命運緊密聯(lián)系起來，將音樂教育與治理國家結(jié)合起來，孔子的音樂教育思想在當(dāng)時來看其積極意義自不待言，對我國的音樂教育也產(chǎn)生了深遠的影響③。

孔子的音樂教育思想歸納起來主要有：

（一）重視音樂教育，把音樂列為教育內(nèi)容

孔子為了培養(yǎng)弟子對音樂的欣賞和演唱能力，以《詩經(jīng)》作為教材，把樂作為重要的教育內(nèi)容。孔子培養(yǎng)弟子的“六藝”中，“樂”居第二位?？梢娝麑σ魳方逃闹匾?。他還把是否精通當(dāng)時著名民歌《周南》《召南》作為一個人立身處世的出路。

（二）禮、樂治國，強調(diào)音樂教育的社會作用

孔子曾說“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”即是說“一個人沒有仁愛之心，他怎么實行禮呢？一個人沒有仁愛之心，他怎么運用樂呢？”孔子主張“禮、樂”這些外在的手段或形式一定要為“仁”這種核心服務(wù)，不能把禮樂看成純形式的東西?！墩撜Z》載“子曰：‘禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？’”。同時禮樂也不能偏廢，將禮與樂并提是孔子的一貫思想與做法?！斑_于禮不達于樂，謂之素；達于樂不達于禮，謂之偏?！边@樣就賦予了音樂教育在培養(yǎng)人道德方面的功能，使禮樂的作用系統(tǒng)化，進而提出：“安上治民，莫善于禮；移風(fēng)移俗，莫善于樂?！泵鞔_提出了音樂教育對改變社會風(fēng)俗、推進精神文明的重大作用，賦予了音樂教育的政治功能。

（三）音樂有完善人的道德修養(yǎng)的功能

孔子說“興于詩，立于禮，成于樂?！奔词钦f，人的修養(yǎng)開始于學(xué)詩，自立于學(xué)禮，最后完成于學(xué)樂。把“學(xué)樂”作為人的完善道德修養(yǎng)的最后階段。如果這一階段把握不好，前期的學(xué)詩、習(xí)禮的功夫必然受到影響，合格的人才便很難培養(yǎng)出來。

（四）音樂教育有著巨大的審美功能

音樂教育審美功能是很多的，孔子說“《關(guān)雎》樂而不淫、哀而不傷？”，反對鄭國當(dāng)時的靡靡之樂，于是“惡鄭聲之亂雅樂”，主張“放鄭聲”，即禁絕鄭國的靡靡之樂。特別對《韶》十分推崇，認(rèn)為“樂則韶舞”?！吧?，盡美矣，又盡善也”，對武樂則認(rèn)為美到了極點，但就是不夠善。于是他聞“韶”樂后，竟然喜歡得“三日不知肉味”。這說明孔子具有很高的音樂修養(yǎng)和審美情趣，這必然影響他的音樂教育教學(xué)活動，影響他所帶的三千弟子，特別是那“身通六藝”的七十二位高足。這些弟子再經(jīng)過不斷地再傳，對我國古代音樂教育思想的形成和發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻。

（五）主張利用音樂增進教學(xué)效果，實施快樂教學(xué)

孔子教學(xué)時，有時一邊彈琴、一邊講授，有時由學(xué)生彈琴、鼓瑟，而孔子講解，這使學(xué)生完全陶醉于樂感的愉悅情境之中，不知不覺地接受教育?？梢娖浣虒W(xué)是在音樂旋律的陪伴下進行的。

（六）倡導(dǎo)尊師傳統(tǒng)，對樂師十分尊敬

《論語》載“子與人歌而善，必使反之，而后和之”，即說孔子與別人一起唱歌，如果唱得好，一定要請他再唱一遍，然后和他一起唱。這是孔子尊敬其他音樂家，謙虛地向他人學(xué)習(xí)的記載?？鬃右陨碜鲃t對弟子的教誨，對于倡導(dǎo)尊師的良好風(fēng)氣起了積極的推動作用。

二、孔子的音樂教育思想對當(dāng)代音樂教育的影響

孔子的音樂教育思想打破了秦漢時期的音樂教育模式，孔子在民間創(chuàng)辦私學(xué)，使所有想要學(xué)習(xí)音樂的百姓都有機會進行學(xué)習(xí)，而這對當(dāng)時和現(xiàn)在的社會都產(chǎn)生了巨大的影響，孔子的音樂教育思想就是有教無類，而這種教育思想與今天我國義務(wù)教育階段中規(guī)定的面向全體學(xué)生的教育思想是一致的，這是孔子音樂教育思想所帶來的深遠影響，中國古代道德中一直強調(diào)“仁”。孔子注重“仁”，將其提升到做人品質(zhì)的高度，認(rèn)為“仁”是道德的原則、標(biāo)準(zhǔn)和境界，“仁”可以感動“人心”，而音樂有塑造“人心”的作用。人們在美妙的音樂旋律中往往會忽略表象，真正能夠感受到內(nèi)心深處的悸動，從而形成情感上的共鳴，歌詞可以與其心境相聯(lián)系，從而更好地表達出自己的思想感情。以國歌為例。我國的國歌產(chǎn)生于特殊的歷史時期，因此有著雄壯有力的旋律，極富感染力。當(dāng)學(xué)生們聽到這首歌曲時，愛國愛民之心將會油然而生，他們希望能夠奉獻自己的力量，繼承前人的優(yōu)良傳統(tǒng)，為祖國的建設(shè)做出貢獻。

在師生之間同樣要強調(diào)“仁”，音樂教師對待學(xué)生也需要“仁”，既可以體現(xiàn)師德至上的原則，又可以體現(xiàn)出仁愛的胸懷，顯示出對學(xué)生的關(guān)懷和愛護，體現(xiàn)出教師的包容之心，任何學(xué)生在教師的眼中都是可愛的，也都是值得幫助與關(guān)心的。音樂教育面向全體學(xué)生使學(xué)生能夠切身感受到音樂所帶來的美，在感受音樂美的同時，了解音樂相關(guān)知識，使學(xué)生的身心以及綜合素養(yǎng)得到全面的發(fā)展，這更為提高整個中華民族的文化素養(yǎng)奠定了堅實的基礎(chǔ)，而這些歷史性的改變都是因孔子的音樂教育思想而發(fā)生的改變，是我國提倡全民教育，極大的促進了我國教育事業(yè)在當(dāng)代的發(fā)展。

“興于詩，立于禮，成于樂”是孔子對音樂教育與人格培養(yǎng)作用的深刻認(rèn)識。音樂教育可以在藝術(shù)傳播中達到自我文化認(rèn)同下的人格自律。在音樂教育的課程的開展中，可以把齊唱和合唱結(jié)合起來，利用重唱和輪唱發(fā)揮最佳的效果，從而提高其團隊協(xié)作能力，更好的加以配合完成演唱，同時也培養(yǎng)了集體主義精神。如歌詠比賽，可以通過這種藝術(shù)活動來豐富校園生活，同時也會促進學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的提升，提高團隊意識，增加榮譽感，從而能夠嚴(yán)于律己，形成良好的品質(zhì)④。

三、孔子音樂教育思想對當(dāng)代音樂教育的啟示

音樂本身具有一種獨特的美，這種美不僅是來自音樂主體，更是來源于音樂本身就是感性的。古代音樂教育被賦予了歷史文化，并通過當(dāng)代音樂進行不斷的傳承。音樂教育是一種具有審美功能的教育，在孔子生活的年代，最高統(tǒng)治者就已經(jīng)懂得利用音樂教育提高和培養(yǎng)貴族子弟的審美水平以及對待生活的態(tài)度和道德觀。而這種審美功能隨著時間的推移，同樣適用于當(dāng)代的音樂教育，使當(dāng)代的音樂教育在發(fā)展過程中能夠參考孔子的音樂教育思想，使其能夠盡快的完善當(dāng)代音樂教育，建立更加完整的音樂教育體系，促進當(dāng)代人群創(chuàng)造美和鑒賞美的能力有效提升，同時更加豐富人類的精神生活。而當(dāng)代音樂教育的發(fā)展需要音樂教育理念的創(chuàng)新，對孔子教育理念的借鑒可以為我們帶來以下幾點啟示：

（一）樹立“以音樂審美教育為中心”的觀念

以往的音樂教育一般都會以音樂技能的傳授作為重點，力求讓學(xué)生先掌握識譜等基礎(chǔ)能力，強調(diào)各種唱歌技能的重要性，而對于學(xué)生對音樂的看法和感受往往采取了忽視態(tài)度，對音樂審美的教學(xué)內(nèi)容很缺乏，導(dǎo)致很多學(xué)生對音樂學(xué)習(xí)缺乏興趣?！墩撜Z》記載的孔子“三月不知肉味”，說明了孔子對音樂的癡迷，也佐證了音樂審美能力的重要性⑤。因為音樂教學(xué)本質(zhì)是一種審美意識的提升，音樂應(yīng)該是教學(xué)的主要內(nèi)容，要從學(xué)生的內(nèi)心體驗出發(fā)，用情感打動學(xué)生，豐富學(xué)生的情感體驗和感受，促進他們的身心健康發(fā)展。因此只有重視音樂性，才能突出音樂教學(xué)的特征，讓音樂教學(xué)獲得預(yù)期的教學(xué)效果。

（二）樹立“多元文化音樂教育”的觀念

從傳承的角度看，現(xiàn)行的西方音樂理論體系是片面的、是單一的。而我國音樂教學(xué)基礎(chǔ)理論上，由于缺乏對自身音樂文化的傳承和培養(yǎng)，過于依賴西方音樂教學(xué)體系，以致在課程、教材的選擇和學(xué)習(xí)上均按照西方和聲學(xué)、曲式法、配器法、合唱法等進行。在這樣的教學(xué)環(huán)境下，使學(xué)生失去了對民族文化的歸屬感和榮譽感，錯誤地認(rèn)為西方的音樂體系才是音樂領(lǐng)域的標(biāo)桿。而在孔子的音樂思想中，“和”的理念對當(dāng)代音樂發(fā)展十分有價值，孔子“和而不同”的音樂思想為當(dāng)代音樂教育的多元化提供了啟示，教師一定讓自己的思想從西方音樂文化的禁錮中解放出來，接受多元文化的教育思想，并將這一類思想傳遞下去。他們應(yīng)當(dāng)開闊自己的眼界，認(rèn)識世界文化的多樣性，客觀平等地去看待各個地區(qū)各個文化下的音樂文化，對于不同的民族衍生出獨特的音樂藝術(shù)，應(yīng)當(dāng)用尊重的態(tài)度去看待。作為學(xué)生的榜樣，更加豁達寬容地進行多元音樂文化教育⑥。

（三）樹立“可持續(xù)發(fā)展音樂教育”的觀念

當(dāng)代社會強調(diào)人們終生學(xué)習(xí)的態(tài)度，保持知識的可持續(xù)性和可發(fā)展性。總的來說，兩千多年前孔子的“有教無類”傳統(tǒng)教育價值觀和當(dāng)代“以人為本”的新時代教育價值觀，讓人們在學(xué)習(xí)中學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會溝通和學(xué)會生存。隨著物質(zhì)文化生活水平的提高，人們對生活質(zhì)量有了新的認(rèn)識，藝術(shù)化生存成為人們追捧的一種生活方式。而藝術(shù)化的生活少不了音樂這一重要因素，所以，音樂教育的創(chuàng)新最主要的是能夠讓學(xué)生融入音樂當(dāng)中去，并獲得心情愉悅的享受，這是音樂的必備條件之一。培養(yǎng)學(xué)生熱愛音樂、享受音樂的習(xí)慣，這樣就能實現(xiàn)音樂教育的終生學(xué)習(xí)了?？沙掷m(xù)發(fā)展觀念的形成是在以人為本的基礎(chǔ)上延伸而來的，這種觀念非常重視音樂學(xué)習(xí)中人的作用和要求，讓學(xué)生學(xué)會進行體驗音樂、理解音樂和表現(xiàn)音樂，形成全面的、系統(tǒng)的音樂認(rèn)知。此外，可持續(xù)發(fā)展也是教育的最終目標(biāo)，它將給人們的生活帶來新的價值⑦。

（四）進行多元化的教育評價

音樂教育創(chuàng)新常常將學(xué)生的合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)和創(chuàng)新學(xué)習(xí)放在首位，強調(diào)的是學(xué)生的進步而非一定要成功，這也是創(chuàng)新教育評價的一個重要尺度。在評價音樂教育的時候不能一成不變、固守成規(guī)，而是要促進教師采取個性化的教學(xué)方式和內(nèi)容，從審美的高度來審視和評價教師的教學(xué)成果。學(xué)生的心理歷程、生活閱歷和文化層次都不盡相同，這使得他們認(rèn)識和理解音樂的角度也不相同，所以音樂教育評價的多元化是非常有益的。

（五）樹立現(xiàn)代的課堂觀

創(chuàng)新的音樂教育理念是要突破以往學(xué)生只是作為聽眾的局面，引導(dǎo)學(xué)生進行自主和快樂地參與到課堂教學(xué)中，和教師進行密切的互動和交流。音樂教學(xué)信息的傳遞是多元化的，可以在師生之間、學(xué)生之間以及學(xué)生和社會之間進行。因此教學(xué)形式也需要具有一定的變化性、多樣性和開放性。音樂教育的課堂應(yīng)該綜合課堂內(nèi)、課堂外、家庭和社會等，體現(xiàn)多途徑、多方位和多手段的教學(xué)方式。

四、結(jié)語

音樂教育是人類教育的組成部分，它是一種培養(yǎng)人的社會活動，能夠有效陶冶人們的性情，提高人們的綜合素養(yǎng)，豐富人們的精神世界。中國的音樂教育從古發(fā)展至今，成果輝煌璀璨，對全人類的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。這其中，孔子的音樂教育思想功不可沒?？鬃幼鳛槿寮覍W(xué)派的創(chuàng)始人，不僅是我國歷史上偉大的思想家，更是偉大的音樂教育家，對我國音樂文化的發(fā)展起到了重要的作用。在孔子眼中音樂不只是音樂，更不只是一種簡單的藝術(shù)手段，它還具有治理天下的這種政治功能，能夠?qū)Π傩掌鸬浇袒淖饔?。正確理解孔子的音樂教育思想，不僅僅是對中華民族傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚，更可以為當(dāng)代音樂教育發(fā)展提供一定的借鑒意義，將其運用在當(dāng)代的音樂教育實踐之中，有利于推動當(dāng)代音樂文化的發(fā)展和文化強國的建設(shè)。

注釋：

①朱裔文.中國古代音樂審美教育思想對音樂教育的啟示［J］.企業(yè)文化旬刊，2018（5）：117-118.

②孔子.論語譯注,2版［M］.中華書局，1980.

③潘漢超.論儒家的音樂美學(xué)思想及對我國古代音樂發(fā)展的影響［J］.名作欣賞，2018（3）：35-37.

④趙靜.孔子音樂教育思想的現(xiàn)代意義研究［J］.蘭州文理學(xué)院學(xué)報：社會科學(xué)版，2021，37（2）：4.

⑤屈行甫.論孔子“三月不知肉味”的音樂審美本質(zhì)［J］.2021（2016-2）：55-57.

⑥饒榮.從孔子的禮樂思想看中國現(xiàn)代音樂教育的多元化［J］.湖南社會科學(xué)，2012（2）：3.

⑦張黎黎.從教育對象，教育目的看孔子的“有教無類”思想［J］.2021（2019-3）：169-170.