馬衍

(徐州工程學(xué)院 師范學(xué)院，江蘇 徐州 221018)

勞動(dòng)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，也是促進(jìn)人身心發(fā)展的必不可少的重要手段。新中國成立以來，勞動(dòng)教育作為學(xué)校教育的重要內(nèi)容，其內(nèi)涵雖幾經(jīng)變化，但它始終或隱或顯存在于學(xué)校教育的教學(xué)體系之中，影響著學(xué)生的品格形成和個(gè)性發(fā)展。習(xí)近平總書記在2018年9月召開的全國教育大會(huì)上指出：“要堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，立足基本國情，遵循教育規(guī)律，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！绷?xí)近平總書記的講話明確了勞動(dòng)教育是我國新時(shí)代黨的教育方針重要組成部分，是構(gòu)建人的全面和諧發(fā)展教育體系的重要一環(huán)。

勞動(dòng)教育與德育、智育、美育、體育并舉，被納入新時(shí)代黨的教育方針，這體現(xiàn)了黨和政府更加重視和強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育的價(jià)值和作用，也回應(yīng)了當(dāng)今時(shí)代不容回避的現(xiàn)實(shí)問題——害怕勞動(dòng)、不愿勞動(dòng)、不會(huì)勞動(dòng)在大中小學(xué)學(xué)生中較為常見。新時(shí)代背景下，凸顯勞動(dòng)教育的實(shí)踐性特征，挖掘其中的教育價(jià)值，構(gòu)建應(yīng)用型本科高校勞動(dòng)教育實(shí)踐路徑，是當(dāng)前亟待研究的問題。

一、新時(shí)期應(yīng)用型本科高校勞動(dòng)教育的內(nèi)涵

自2018年全國教育大會(huì)召開以來，關(guān)于勞動(dòng)教育的內(nèi)涵問題在學(xué)術(shù)界引起了新一輪的討論，其中不乏真知灼見。但至今專家學(xué)者對(duì)勞動(dòng)教育的內(nèi)涵的理解多有差異，勞動(dòng)教育內(nèi)涵的解讀不一自是學(xué)術(shù)探討的正常狀態(tài)，也符合當(dāng)今學(xué)校教育的現(xiàn)實(shí)狀況。

研究新時(shí)期應(yīng)用型本科高校勞動(dòng)教育的實(shí)踐路徑，必須先搞清楚以下問題：勞動(dòng)的概念、勞動(dòng)教育與其他“四育”的關(guān)聯(lián)、勞動(dòng)教育的價(jià)值，在此基礎(chǔ)上探討應(yīng)用型本科高校勞動(dòng)教育的內(nèi)涵。如果勞動(dòng)教育的內(nèi)涵指向不明，那么，構(gòu)建教勞結(jié)合的人才培養(yǎng)體系，創(chuàng)新勞動(dòng)教育的實(shí)踐形態(tài)就容易停留在自發(fā)的、松散的、零碎的層面上，難以構(gòu)建系統(tǒng)和規(guī)范的勞動(dòng)教育體系。因而，有必要從解讀勞動(dòng)的概念入手，明晰勞動(dòng)教育的內(nèi)涵和特征，進(jìn)一步明確應(yīng)用型本科高校勞動(dòng)教育的基本內(nèi)容，凸顯其實(shí)踐性特征，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建教勞結(jié)合的人才培養(yǎng)體系。

(一)基于勞動(dòng)的概念，理解勞動(dòng)教育的內(nèi)涵

理解勞動(dòng)教育的內(nèi)涵，要明晰“勞動(dòng)”的概念。“勞動(dòng)”一詞，在《詞源》里解釋為“操作活動(dòng)”，“春耕種，形足以勞動(dòng)(《莊子.讓王》)”[1]。勞動(dòng)主要是指外在可見的體力活動(dòng)，這當(dāng)是勞動(dòng)的本義。《漢語大詞典》里的“勞動(dòng)”，從造字的角度分析勞動(dòng)的概念，“從力”，勞動(dòng)是需要付出體力的活動(dòng)，“指一般勤雜工作”，又進(jìn)一步引申為“泛稱一般的操作、工作”，勞動(dòng)由簡單的體力活動(dòng)延伸到需要付出大量體力以至腦力的操作或工作。《現(xiàn)代漢語詞典》中“勞動(dòng)”有三個(gè)義項(xiàng)，其第一義項(xiàng)，即基本義項(xiàng)為“人類創(chuàng)造物質(zhì)或精神財(cái)富的活動(dòng)”，它包括體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)。其第二個(gè)義項(xiàng)為“專指體力勞動(dòng)”，第三個(gè)義項(xiàng)與第二個(gè)義項(xiàng)相關(guān)聯(lián)，即“進(jìn)行體力勞動(dòng)” ?！吨袊蟀倏迫珪?哲學(xué)卷)》里，“勞動(dòng)”被解釋為“人類特有的基本的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，也是人類通過有目的的活動(dòng)改造自然對(duì)象并在這一活動(dòng)中改造人自身的過程”。這是運(yùn)用馬克思主義的哲學(xué)觀點(diǎn)來解讀勞動(dòng)的概念，強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)對(duì)于人類的基礎(chǔ)性價(jià)值和實(shí)踐特性，揭示的是勞動(dòng)的核心和本質(zhì)特征。而在日常生活中，人們?cè)谶\(yùn)用“勞動(dòng)”一詞時(shí)，并沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，其內(nèi)涵也不盡一致，或用其最初的涵義，專指體力勞動(dòng)，或用其引申義，泛指一切勞作，包括體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)。而在學(xué)術(shù)探討時(shí)，則或基于馬克思關(guān)于勞動(dòng)的哲學(xué)觀，或站在教育學(xué)的立場。這就使得當(dāng)今關(guān)于“勞動(dòng)”的概念豐富、龐雜且歧異，其內(nèi)容由于言說者立場的差異而有所側(cè)重，其邊界也不盡相同，這也是造成“勞動(dòng)”概念不確定性的重要原因。

蘇霍姆林斯基曾說：“離開勞動(dòng)，不可能有真正的教育?！盵2]但勞動(dòng)教育不能簡單視同為“勞動(dòng)+教育”。勞動(dòng)教育應(yīng)是“對(duì)學(xué)生進(jìn)行熱愛勞動(dòng)和勞動(dòng)人民、珍惜勞動(dòng)成果、樹立正確的勞動(dòng)觀點(diǎn)和勞動(dòng)態(tài)度、通過日常生活培養(yǎng)勞動(dòng)習(xí)慣和技能的教育活動(dòng)”。很顯然，《辭海》中對(duì)“勞動(dòng)教育”的解釋，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)對(duì)學(xué)生正確價(jià)值觀形成的影響和作用及其實(shí)踐特性，也指出了勞動(dòng)教育的主要實(shí)踐路徑，即在日常生活中培養(yǎng)勞動(dòng)習(xí)慣和勞動(dòng)技能。全國教育大會(huì)以來，一些勞動(dòng)教育政策相繼出臺(tái)，進(jìn)一步豐富了勞動(dòng)教育的內(nèi)涵，并呈現(xiàn)出新的時(shí)代特征。專家學(xué)者對(duì)勞動(dòng)教育內(nèi)涵也作了更深層次的解讀，諸如有專家學(xué)者提出：“勞動(dòng)教育是針對(duì)普通學(xué)校大中學(xué)生進(jìn)行的有目的、有計(jì)劃地培養(yǎng)其勞動(dòng)意識(shí)、勞動(dòng)情感、勞動(dòng)習(xí)慣，了解生產(chǎn)技術(shù)知識(shí)，掌握生活和勞動(dòng)技能的教育活動(dòng)?！盵3]“在勞動(dòng)教育中，既要重視勞動(dòng)知識(shí)和勞動(dòng)技能的學(xué)習(xí)，也要注重對(duì)學(xué)生勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)觀念的培養(yǎng)，二者不可偏廢?！盵4]“雖然勞動(dòng)教育的開展離不開具體的勞動(dòng)形式以及專門勞動(dòng)技術(shù)的學(xué)習(xí)，但真正健康的勞動(dòng)教育則應(yīng)當(dāng)特別注重核心目標(biāo)的達(dá)成，即努力幫助學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)觀點(diǎn)、積極的勞動(dòng)態(tài)度?！盵5]專家、學(xué)者對(duì)勞動(dòng)教育內(nèi)涵的解讀雖然側(cè)重點(diǎn)不同，但是都揭示了勞動(dòng)教育的核心作用，即培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動(dòng)價(jià)值觀。我們不能忽視的是其中有兩個(gè)重要維度，一是強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)素養(yǎng)的形成，二是突出勞動(dòng)技能的培養(yǎng)，而其基石是勞動(dòng)，也只有通過勞動(dòng)，或者說，只有在勞動(dòng)過程中才能培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)技能，提升學(xué)生的勞動(dòng)素養(yǎng)，也才能實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育的價(jià)值，這正凸顯和強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)教育的實(shí)踐性特征。

(二)辨析勞動(dòng)教育與其他“四育”的關(guān)聯(lián)，豐富新時(shí)代勞動(dòng)教育內(nèi)涵

中國特色社會(huì)主義已進(jìn)入了新時(shí)代，新的時(shí)代賦予高校勞動(dòng)教育新的內(nèi)涵。新時(shí)代勞動(dòng)教育在黨的教育方針中與德育、智育、體育和美育相并列，共同組成了“五育”。學(xué)界對(duì)勞動(dòng)教育與其他“四育”關(guān)系的看法不盡一致、也多有爭議。事實(shí)上，勞動(dòng)教育與德育、智育、體育、美育既相區(qū)別，又相聯(lián)系。

首先，勞動(dòng)教育與德育、智育、體育、美育是密不可分的，“五育”是“互蘊(yùn)互攝”的關(guān)系?！皠趧?dòng)教育與其他教育有著極為密切的聯(lián)系。如勞動(dòng)技術(shù)教育與智育，勞動(dòng)思想教育與德育，勞動(dòng)健康教育與體育，勞動(dòng)創(chuàng)造教育與美育都有著密切的聯(lián)系?！盵6]“勞動(dòng)教育中的基礎(chǔ)部分如勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)觀點(diǎn)、勞動(dòng)技術(shù)的科學(xué)原理部分、勞動(dòng)者必備的基本體能及美感和創(chuàng)造性的培養(yǎng)等內(nèi)容分別從屬于德育、智育、體育和美育。即“四育”中已經(jīng)包含了勞動(dòng)教育的基礎(chǔ)部分。”[7]教育學(xué)家黃濟(jì)先生與檀傳寶先生盡管對(duì)勞動(dòng)教育的認(rèn)識(shí)上存在一些分歧，但是他們都看到勞動(dòng)教育與“四育”這種“你中有我，我中有你”的聯(lián)系。它表現(xiàn)在勞動(dòng)教育有“立德”“增智”“強(qiáng)體”“育美”的作用。通過勞動(dòng)，可以達(dá)到培養(yǎng)品德、塑造人格，發(fā)展智力、增加才干，強(qiáng)壯身體、健康體魄，內(nèi)化體驗(yàn)、培育美感的作用，這恰恰體現(xiàn)了勞動(dòng)教育的基礎(chǔ)性地位和實(shí)踐價(jià)值。勞動(dòng)教育與“四育”有機(jī)融合在一起，共同指向和促進(jìn)人的個(gè)性發(fā)展。那種把勞動(dòng)教育理解為無所不包，凌駕于“四育”之上，或與其他“四育”混淆在一起、不分彼此的做法，并不能提高勞動(dòng)教育的價(jià)值和地位，與此相反，這會(huì)導(dǎo)致勞動(dòng)教育內(nèi)涵由無限擴(kuò)張帶來的泛化和事實(shí)上的虛化。

其次，勞育與德育、智育、體育、美育又有區(qū)別。無論勞動(dòng)教育與“四育”有多么密切的關(guān)系，無論勞動(dòng)教育處于怎樣的基礎(chǔ)地位和具有怎樣的教育價(jià)值，要清醒地認(rèn)識(shí)到，“五育”畢竟是各自主管一方，其內(nèi)容和職能上是有差異的，其教育內(nèi)容和形式是有側(cè)重點(diǎn)的，在物化的教育形式及具體的實(shí)踐活動(dòng)上，則有著自身的定位和界限。尤其要注意厘清勞動(dòng)教育與體育、德育及智育的界限。

其一，勞動(dòng)教育與德育的實(shí)現(xiàn)路徑不同。勞動(dòng)教育曾一度從屬于德育，現(xiàn)已從培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德品質(zhì)為己任的德育中分離出來，成為專門的“勞動(dòng)教育”。這一方面是強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育在學(xué)校教育中的重要性，意在彌補(bǔ)當(dāng)今時(shí)代學(xué)校勞動(dòng)教育的不足和缺失，另一方面是突出勞動(dòng)教育的個(gè)性和獨(dú)特的教育價(jià)值。勞動(dòng)教育和德育不僅其內(nèi)容的覆蓋面有所不同，更主要的是其實(shí)踐的路徑上存有差異。

勞動(dòng)教育和德育盡管都強(qiáng)調(diào)其實(shí)踐的特性，注重在實(shí)踐活動(dòng)中培育學(xué)生良好的品德，但是德育更多地強(qiáng)調(diào)先給受教育者施以精神層面的教育和影響，然后在個(gè)體的行為上體現(xiàn)和檢驗(yàn)。實(shí)踐活動(dòng)是道德的踐行，是良好品德的落地，是正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀的展示和表現(xiàn)。而勞動(dòng)教育有時(shí)也需要先讓受教育者掌握一定的勞動(dòng)知識(shí)，再在活動(dòng)中實(shí)踐，但更主要的是學(xué)生通過參加勞動(dòng)實(shí)踐，了解勞動(dòng)的過程、勞動(dòng)的意義，勞動(dòng)的價(jià)值，勞動(dòng)者的辛勞，從而磨煉意志，形成熱愛勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)者、尊重勞動(dòng)成果的情感特征及養(yǎng)成不怕苦、不怕累及勇敢地面對(duì)困難的個(gè)性品質(zhì)。勞動(dòng)教育和德育的邏輯起點(diǎn)是不同的，是相向而行的。

其二，勞動(dòng)教育與智育的內(nèi)容不同。勞動(dòng)教育不僅要使學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)觀，還要培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)素養(yǎng)、勞動(dòng)技能。它涵蓋了勞動(dòng)知識(shí)的習(xí)得、勞動(dòng)規(guī)范的掌握。隨著信息化時(shí)代的到來，勞動(dòng)的智能化程度不斷提高，傳統(tǒng)意義上與智育相疏離的勞動(dòng)教育越來越與智育有更多的關(guān)聯(lián)?！叭绻麅H一味拘泥于生產(chǎn)力水平尚不發(fā)達(dá)的現(xiàn)狀而不放眼長遠(yuǎn)的需要，一味使教育與手工勞動(dòng)和體力勞動(dòng)相結(jié)合，而不在教勞結(jié)合中逐步增加技術(shù)教育和其他有關(guān)人的素質(zhì)教育的因素，恐怕既不符合馬克思主義教勞結(jié)合思想，又有悖于當(dāng)今世界教勞結(jié)合新趨勢?！盵8]勞動(dòng)技能的培養(yǎng)需要將掌握的理論知識(shí)在實(shí)踐中實(shí)施、體現(xiàn)和驗(yàn)證，以手腦結(jié)合的形式創(chuàng)造勞動(dòng)成果。但是，無論勞動(dòng)教育的形態(tài)有多么豐富和多樣，無論勞動(dòng)教育是如何通過智力支持的體力勞動(dòng)創(chuàng)造出有益于人類的勞動(dòng)成果，它仍要保留以外在體力勞動(dòng)為特征的勞動(dòng)形式。而智育則是使受教育通過文化科學(xué)知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)，發(fā)展智力的教育。智育在推動(dòng)生產(chǎn)力和科技的發(fā)展進(jìn)步上有極為重要和不可替代的作用。值得注意的是，不能因?yàn)橹匾晞趧?dòng)教育，更不能因?yàn)橐阅X力勞動(dòng)為主的智育也需要消耗一定的體力，就將勞動(dòng)教育指向校園里的所有教學(xué)及非教學(xué)活動(dòng)。

其三，勞動(dòng)教育與體育的達(dá)成目標(biāo)是不同的。勞動(dòng)教育盡管與體育相似，以消耗體力、活動(dòng)四肢為主要外部特征，需要出力、流汗，也產(chǎn)生一定的內(nèi)心體驗(yàn)，都有利于培養(yǎng)人的吃苦耐勞的精神，堅(jiān)韌不拔的意志和直面困難的勇氣。但勞動(dòng)教育的實(shí)踐活動(dòng)是開放式的，它需要學(xué)生四肢協(xié)調(diào)，手腦共用，并產(chǎn)生一定的勞動(dòng)成果——主要是物質(zhì)層面的成果，當(dāng)然也有精神層面的成果。這與以增強(qiáng)身體素質(zhì)、提高身體對(duì)外部環(huán)境的適應(yīng)力、提升競技水平為主要達(dá)成目標(biāo)的體育有明顯的區(qū)別。

隨著時(shí)代發(fā)展，數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化融入社會(huì)生活的方方面面，勞動(dòng)教育的形態(tài)隨之發(fā)生變化，智力因素不斷提升，體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)的融合方式也不斷改變。但是“無論是培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者，還是培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才，勞動(dòng)教育對(duì)“五育”的整體性、融合性、系統(tǒng)性價(jià)值具有本質(zhì)的承載力和解釋力”[9]。

(三)挖掘勞動(dòng)教育價(jià)值，凸顯應(yīng)用型本科高校勞動(dòng)教育內(nèi)涵

勞動(dòng)教育作為學(xué)校教育的重要內(nèi)容，具有“人文性、公益性、教育性”的特點(diǎn)。有的學(xué)者對(duì)勞動(dòng)教育內(nèi)涵作了進(jìn)一步拓展，認(rèn)為實(shí)習(xí)是應(yīng)用型本科高校勞動(dòng)教育的重要形式[10]。專業(yè)實(shí)習(xí)體現(xiàn)了高等學(xué)校，尤其是應(yīng)用型本科院校實(shí)踐活動(dòng)向職業(yè)崗位延伸的特點(diǎn)，它是應(yīng)用型本科院校勞動(dòng)教育中的有機(jī)組成部分?？梢哉f，應(yīng)用型本科高校勞動(dòng)教育通過“實(shí)踐”形式完成“勞動(dòng)”的育人過程，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育的價(jià)值。

應(yīng)用型本科高校其“勞動(dòng)教育”的基本內(nèi)涵和任務(wù)應(yīng)包含了日常生活自理性的勞動(dòng)、社會(huì)服務(wù)型的勞動(dòng)、專業(yè)技術(shù)型勞動(dòng)等，它是腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的結(jié)合。在勞動(dòng)實(shí)踐中，學(xué)生的思維能力和操作能力得到提升，其身體、心理得以協(xié)調(diào)，也促使他們更好更快地健康成長和全面發(fā)展。無論時(shí)代如何發(fā)展、變化，勞動(dòng)教育中的“勞”以何種面目、何種形態(tài)呈現(xiàn)，但是它不會(huì)消失，只有在勞動(dòng)過程中，勞動(dòng)者的創(chuàng)造力才能迸發(fā)出來，勞動(dòng)的意義和價(jià)值才會(huì)顯現(xiàn)。這是人性的需要，也是支撐、促進(jìn)人的全面發(fā)展的必然性的要求。

二、新時(shí)期應(yīng)用型本科高校勞動(dòng)教育的實(shí)踐路徑

勞動(dòng)教育應(yīng)成為學(xué)校教育不可或缺的內(nèi)容，這是毋庸置疑的。盡管勞動(dòng)教育很重要，又有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，但是如果不分學(xué)生的年齡階段和特點(diǎn)，實(shí)施同樣的勞動(dòng)教育內(nèi)容，難以取得良好的效果。不同層次、不同類型的學(xué)校，其勞動(dòng)教育的使命和內(nèi)容既有關(guān)聯(lián)，又相區(qū)別。大學(xué)與小學(xué)、中學(xué)的勞動(dòng)教育的任務(wù)是不同的，而不同類型的高等學(xué)校，其勞動(dòng)教育的側(cè)重點(diǎn)也是不同的。應(yīng)用型本科高校要順應(yīng)時(shí)代的需求，凸顯自身的特點(diǎn)和形式，構(gòu)建教勞結(jié)合的人才培養(yǎng)體系，與學(xué)生未來的職業(yè)走向相聯(lián)系、相貫通，對(duì)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展有幫助。

(一)構(gòu)建“3+X”課程體系，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育的全覆蓋

應(yīng)用型本科高校應(yīng)根據(jù)專業(yè)特點(diǎn)及結(jié)合學(xué)生未來的職業(yè)需求，構(gòu)建“3+X”的課程體系?！?”指“通識(shí)課程、基礎(chǔ)課程、專業(yè)課程”，“X”指勞動(dòng)教育。人才培養(yǎng)方案中的這三類課程，都需要融入有關(guān)勞動(dòng)教育的內(nèi)容。首先應(yīng)在通識(shí)課程中，設(shè)置專門的勞動(dòng)教育課，這是對(duì)學(xué)生進(jìn)行認(rèn)知教育，使學(xué)生了解勞動(dòng)的基本知識(shí)，理解勞動(dòng)的意義，勞動(dòng)對(duì)推動(dòng)人類自身發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的作用，熟悉勞動(dòng)的不同類型和形態(tài)，掌握基本的勞動(dòng)規(guī)范、制度等等，為下一步勞動(dòng)實(shí)踐做好認(rèn)識(shí)上的準(zhǔn)備。其次，應(yīng)當(dāng)在基礎(chǔ)課程、專業(yè)課程中融入勞動(dòng)教育的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)課程、專業(yè)課程和勞動(dòng)教育的有機(jī)結(jié)合。一方面可以在基礎(chǔ)課程，如文學(xué)課程中選擇表現(xiàn)勞動(dòng)人民勞動(dòng)生活狀態(tài)的作品，無論是中國古代文學(xué)作品，還是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，都有大量的反映社會(huì)中最廣大勞動(dòng)人民勞動(dòng)生活的作品，像古代文學(xué)中的《詩經(jīng)》，當(dāng)代文學(xué)中的《平凡的世界》等等，都可以成為反映勞動(dòng)人民真實(shí)生活場景、生活狀態(tài)和情感生活的教科書。無論是艱苦的勞動(dòng)，還是其創(chuàng)造性的勞動(dòng)，都以其真實(shí)性、生動(dòng)性的畫面，使學(xué)生有著真切的感受和體驗(yàn)。通過文學(xué)作品學(xué)生還能了解勞動(dòng)人民真實(shí)的勞動(dòng)環(huán)境、條件，勞動(dòng)過程的艱辛，勞動(dòng)人民的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)，并進(jìn)一步思考如何保障勞動(dòng)人民必要的勞動(dòng)條件，使得勞動(dòng)者有尊嚴(yán)地進(jìn)行勞動(dòng)。另一方面，在專業(yè)課程中，如小學(xué)數(shù)學(xué)中的《學(xué)數(shù)學(xué)的發(fā)展》《班主任與班級(jí)管理》中挖掘其中的勞動(dòng)因素或講解中勞動(dòng)活動(dòng)的管理以增強(qiáng)學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)，改善學(xué)生的勞動(dòng)態(tài)度，同時(shí)可增加實(shí)踐學(xué)時(shí)，讓學(xué)生在專業(yè)實(shí)踐中得到訓(xùn)練，增加勞動(dòng)的才干。這有利于培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)，為以后創(chuàng)造性地開展勞動(dòng)打下基礎(chǔ)。

(二)開發(fā)第二課堂設(shè)計(jì)，凸顯勞動(dòng)教育的專業(yè)特色

應(yīng)用型本科高校的教育教學(xué)體系是第一課堂和第二課堂相結(jié)合，課內(nèi)課外相結(jié)合，學(xué)校社會(huì)相結(jié)合，多方共同參與人才培養(yǎng)的全過程。學(xué)校要結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)開發(fā)、設(shè)計(jì)富有教育意義的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，培育學(xué)生的勞動(dòng)精神和勞動(dòng)技能。在多樣的勞動(dòng)類型中，既要延續(xù)經(jīng)典的，有傳統(tǒng)意義和教育價(jià)值的勞動(dòng)形態(tài)，又要與時(shí)俱進(jìn)開發(fā)體現(xiàn)新時(shí)代特點(diǎn)的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)形式。像日常生活勞動(dòng)，既有延續(xù)諸如環(huán)境衛(wèi)生的清掃、個(gè)人物品的整理、宿舍文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)之類的常規(guī)勞動(dòng)項(xiàng)目，也要開發(fā)與現(xiàn)代生活相聯(lián)系的生活技能勞動(dòng)，如特色食品的制作、花草樹木的種植和管理、生活小用品的制作、校園文化環(huán)境的設(shè)計(jì)和美化等等；像公益志愿勞動(dòng)，既要有奉獻(xiàn)社會(huì)的志愿者活動(dòng)，諸如到敬老院、孤兒院的幫扶活動(dòng)，社區(qū)志愿者勞動(dòng)，社會(huì)上大型活動(dòng)的志愿者服務(wù)等，更要有體現(xiàn)專業(yè)特色的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，如小學(xué)教育專業(yè)的支教助學(xué)，環(huán)境園林專業(yè)的佳園營造，機(jī)電專業(yè)的小型電器的維修，土木工程專業(yè)的防震減災(zāi)科普活動(dòng)，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)廣告宣傳畫的設(shè)計(jì)制作，體育專業(yè)健身舞蹈的創(chuàng)編排練等等，使學(xué)生真切體會(huì)勞動(dòng)的艱辛和快樂，感受創(chuàng)造性勞動(dòng)的滿足和成就感。學(xué)生在勞動(dòng)中形成堅(jiān)強(qiáng)的意志和品格，體驗(yàn)做人的尊嚴(yán)和價(jià)值，在勞動(dòng)中感受人生的豐富和幸福，認(rèn)識(shí)社會(huì)的多樣和深刻，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。

(三)依托專業(yè)實(shí)習(xí)演練，彰顯勞動(dòng)教育的職業(yè)取向

應(yīng)用型本科高等學(xué)校，“應(yīng)用型”是其基本特征，“實(shí)踐性”當(dāng)是其題中應(yīng)有之義。學(xué)校的勞動(dòng)教育應(yīng)充分發(fā)揮專業(yè)實(shí)習(xí)的作用，基于專業(yè)培養(yǎng)、形成學(xué)生的專業(yè)勞動(dòng)技能，其勞動(dòng)教育應(yīng)與未來的職業(yè)走向相關(guān)聯(lián)，為學(xué)生走向社會(huì)在職業(yè)崗位上創(chuàng)造性地勞動(dòng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

專業(yè)實(shí)習(xí)要使學(xué)生立足職業(yè)崗位，按照勞動(dòng)規(guī)范進(jìn)行操作。通過專業(yè)實(shí)習(xí)，使學(xué)生更加熟悉真實(shí)的勞動(dòng)場所，深入理解專業(yè)的勞動(dòng)知識(shí)，牢固樹立勞動(dòng)安全意識(shí)，切實(shí)做好勞動(dòng)條件保障。高質(zhì)量的專業(yè)實(shí)習(xí)可以使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，正是專業(yè)性的勞動(dòng)使他們掌握了從業(yè)的技能，獲得了生存的能力和方法，感受到了美好的職業(yè)前景，也使他們體會(huì)到了勞動(dòng)者的尊嚴(yán)，體驗(yàn)了由自己的勞動(dòng)成果為社會(huì)貢獻(xiàn)的幸福，也明白了懈怠和懶惰既不能產(chǎn)生勞動(dòng)成果，更不利于勞動(dòng)者心智的豐富和成長。在專業(yè)實(shí)習(xí)中加強(qiáng)組織性和紀(jì)律性，有利于形成學(xué)生有條不紊的勞動(dòng)習(xí)慣和團(tuán)結(jié)協(xié)作的勞動(dòng)精神，有利于實(shí)踐、驗(yàn)證、修正學(xué)生的專業(yè)知識(shí)，豐富、深化學(xué)生的專業(yè)體驗(yàn)，提升、強(qiáng)化學(xué)生的專業(yè)勞動(dòng)技能，使學(xué)生畢業(yè)后更為順暢地走向工作崗位，成為有職業(yè)理想和嫻熟技能的勞動(dòng)者。

三、結(jié)語

新時(shí)代背景下，勞動(dòng)教育經(jīng)歷了從隱性到顯性的轉(zhuǎn)變。這是源于當(dāng)今社會(huì)的需要，“勞心者治人，勞力者治于人”的觀念在人們的思想意識(shí)中依然留有痕跡，勞動(dòng)者的尊嚴(yán)被忽視的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。學(xué)校是育人的重要場所，育人是勞動(dòng)教育的前提，也是最終目的。只有勞動(dòng)教育的內(nèi)容貼近學(xué)生、貼近生活、貼近時(shí)代，才能強(qiáng)化針對(duì)性、時(shí)效性，并增加育人的效果[11]。

勞動(dòng)教育對(duì)于“五育”所具有的融通性和促進(jìn)性的內(nèi)在價(jià)值，是勞動(dòng)教育思想的實(shí)踐邏輯。蘇霍姆林斯基指出：“任何體力勞動(dòng)，特別是那些較為簡單和繁重的體力勞動(dòng)，需要更多依靠智慧的力量，使那些本來是相當(dāng)單調(diào)、相當(dāng)繁重的一般勞動(dòng)變成充滿智力活動(dòng)的創(chuàng)造性勞動(dòng)?！盵12]創(chuàng)造性的勞動(dòng)應(yīng)該是體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)相結(jié)合，也是勞動(dòng)教育的價(jià)值指向。將勞動(dòng)教育融入應(yīng)用型本科高校人才培養(yǎng)體系，課內(nèi)課外銜接，學(xué)校社會(huì)結(jié)合，創(chuàng)新勞動(dòng)教育的新類型和新形態(tài)，以此更好地促進(jìn)勞動(dòng)教育價(jià)值的有效發(fā)揮。