文_沈玉香

安徽師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院

內(nèi)容提要：用敘述性繪畫(huà)進(jìn)行道德說(shuō)教早在漢代就已較為普遍，然而南宋的一些皇帝在運(yùn)用敘述性繪畫(huà)作為統(tǒng)治工具時(shí)，有著更為明確的意圖，即以此來(lái)增強(qiáng)他們?cè)谡紊系恼y(tǒng)性和文化方面的權(quán)威。在這一系列繪畫(huà)中，都存在著文本和圖像如何對(duì)應(yīng)的問(wèn)題。而《采薇圖》的圖文關(guān)系與其他作品既有一定相似之處，也存在著一定差異，顯得較為特殊。

宋代是敘述性圖畫(huà)史中的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折期，文人畫(huà)的審美標(biāo)準(zhǔn)開(kāi)始出現(xiàn)，當(dāng)一幅敘述性主旨的作品與某位知名之士相聯(lián)系的時(shí)候，鑒賞家和評(píng)論者們?cè)谔接戇@幅作品時(shí)通常會(huì)側(cè)重于他的人品和生平，而不是討論他對(duì)這個(gè)故事的處理方式。

一、關(guān)于敘述性圖畫(huà)

“中國(guó)敘述性圖畫(huà)”是個(gè)很難定義的概念。在當(dāng)代中國(guó)，經(jīng)常用來(lái)表示“敘事畫(huà)”或“敘述性圖畫(huà)”的術(shù)語(yǔ)是“故事畫(huà)”或“故實(shí)畫(huà)”，按照字面意思來(lái)講是“古代事件繪畫(huà)”或“故事繪畫(huà)”，這取決于使用的是哪一個(gè)“實(shí)（事）”字。[1]盡管明代學(xué)者記載繪畫(huà)時(shí)在題目中偶爾使用“故實(shí)”這個(gè)詞來(lái)指代一些特定的敘述性繪畫(huà)，然而“故實(shí)畫(huà)”在18世紀(jì)早期才正式成為一種繪畫(huà)種類。這種分類首次出現(xiàn)在1707年陳邦彥匯編的《御定歷代題畫(huà)詩(shī)類》中。陳邦彥將一些題畫(huà)詩(shī)收錄在“故實(shí)類”中，這些詩(shī)通常涉及一些古代事件或人物。雖然陳邦彥沒(méi)有解釋他的標(biāo)準(zhǔn)，但是他的選擇體現(xiàn)了一個(gè)將描述“古代的事情”和描繪“故事”的概念結(jié)合起來(lái)的分類原則。

在西方語(yǔ)言中，近年來(lái)有關(guān)中國(guó)藝術(shù)的學(xué)術(shù)討論，“敘事性繪畫(huà)”的概念同樣令人困惑不解。這個(gè)術(shù)語(yǔ)不僅被運(yùn)用于多種繪畫(huà)，而且具有狹義的技術(shù)性和廣義的隱喻性兩種用法。雖然許多學(xué)者將所有涉及一個(gè)故事的繪畫(huà)統(tǒng)稱為“敘事畫(huà)”，但是有一些學(xué)者則堅(jiān)持認(rèn)為“敘事畫(huà)”本身應(yīng)該如實(shí)地描繪故事的發(fā)展?！皵⑹隆边@個(gè)名稱常常被賦予涉及任何一種文本的繪畫(huà)，甚至包括倫理著作、哲學(xué)短論、宗教經(jīng)文、抒情詩(shī)或者編目。另外，許多作者把描繪風(fēng)俗的場(chǎng)景稱為敘事，還有一些作者把這個(gè)術(shù)語(yǔ)延伸到了表現(xiàn)時(shí)間和空間變化的山水畫(huà)構(gòu)圖中。一個(gè)流傳甚廣的觀點(diǎn)認(rèn)為，無(wú)論繪畫(huà)的題材是什么，敘事畫(huà)都是一種客觀的、第三人稱的表現(xiàn)形式。

二、宮廷內(nèi)晚期敘述性圖畫(huà)

北宋及其以后宮廷中的敘述性圖畫(huà)，論述了敘述性圖畫(huà)的三個(gè)功能：激勵(lì)官員、穩(wěn)固皇權(quán)正統(tǒng)性和教育國(guó)君。[2]在魏晉南北朝畫(huà)論著作謝赫的《畫(huà)品》中說(shuō)到的“明勸戒，著升沉，千載寂寥，披圖可鑒”，在唐代張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫(huà)記》中提到的“成教化，助人倫”，它們都是將圖像的道德教化功能放在第一。

在北宋，有些皇帝遵守著之前的傳統(tǒng)，賞賜繪畫(huà)來(lái)稱贊官員的榜樣行為或者激勵(lì)他們更加盡職盡責(zé)，古代的歷史和神話題材主題就尤為合適。宋仁宗尤其喜用圖畫(huà)來(lái)激勵(lì)官員，且下令畫(huà)師創(chuàng)作了《官文鑒古圖》。此作品肯定了治理天下的永恒原則，并有助于他在朝臣中建立威信。仁宗的另一個(gè)繪制圖畫(huà)的項(xiàng)目專門(mén)表現(xiàn)發(fā)生在宋朝的事。這一套繪畫(huà)題為《三朝訓(xùn)鑒圖》，其中一幅《景德四圖》流傳至今，其創(chuàng)作蘊(yùn)含著教育性或記錄的目的。在清初，宮廷曾獲得過(guò)這兩幅卷軸，但宮廷的鑒賞家將其評(píng)為“次等”。這表明到了18世紀(jì)時(shí)，詳細(xì)描述的著色的具象藝術(shù)已經(jīng)由被漠視而轉(zhuǎn)向衰微了。

委托畫(huà)師根據(jù)他們挑選的故事來(lái)創(chuàng)作繪畫(huà)，歷史上第一位這樣的皇帝是宋高宗，他特別擅長(zhǎng)使用敘述性繪畫(huà)來(lái)鞏固他皇帝的位置。當(dāng)中具有代表性的圖例就是《采薇圖》。南宋畫(huà)家李唐人物畫(huà)代表作《采薇圖》（圖1、圖2）是在南宋初期繪成。不止《采薇圖》，與此同時(shí)還產(chǎn)生了大量基于文本的敘述性圖像，如《中興瑞應(yīng)圖》《晉文公復(fù)國(guó)圖》《胡笳十八拍》等。在此時(shí)產(chǎn)生的敘述性圖像，其相同之處就是通過(guò)文本和圖像激起觀看者的復(fù)國(guó)情懷和政治認(rèn)同。

圖1 宋 李唐 采薇圖27cm×90cm北京故宮博物院藏

圖2 宋 李唐 采薇圖（局部）

三、李唐《采薇圖》

（一）李唐及《采薇圖》背景介紹

李唐是北宋末至南宋初期的杰出畫(huà)家，是繼承北宋繪畫(huà)成就又開(kāi)創(chuàng)南宋新畫(huà)風(fēng)的關(guān)鍵人物，居于“南宋四大家”之首。[3]南宋的山水畫(huà)，因?yàn)楸旧硖卣骱驮诒彼谓惶嬷械淖兓?，成了山水?huà)史上無(wú)法超過(guò)的頂峰。而處在兩宋交替中繼承北宋優(yōu)秀風(fēng)格，并深遠(yuǎn)地影響到“南宋四大家”中其他三人的李唐，便成為研究南宋畫(huà)院及其院體畫(huà)不可繞過(guò)的一個(gè)重要人物。[4]

《采薇圖》是一幅歷史題材的創(chuàng)作，以商亡后叔齊、伯夷不吃周粟而死的故事為文本。他所刻畫(huà)的是商代末年這兩個(gè)寧愿赴死卻不肯喪失氣節(jié)的人物。在圖中我們可以看到伯夷、叔齊他們二人相互對(duì)坐在一塊小坡上，伯夷以手抱膝而坐，兩眼明亮有神，顯得意志堅(jiān)定不移；叔齊上半身作前傾狀，表示愿意和伯夷共進(jìn)退。伯夷、叔齊兩人都容貌清瘦，身體羸弱。他們一直在山中生存，以山野水果為食，身體上遭受很大的痛苦和打擊，但是在精神上他們絲毫沒(méi)被打倒。李唐選用這個(gè)歷史故事，頌揚(yáng)保持骨氣的人，斥責(zé)投降叛變的做法。這在當(dāng)時(shí)南宋內(nèi)憂外患的背景下，可以說(shuō)是“借古諷今”，為反抗金人的侵犯做了榜樣。

（二）南宋的歷史背景

眾所周知，李唐創(chuàng)作《采薇圖》時(shí)，南宋正進(jìn)行一場(chǎng)前所未有的戰(zhàn)爭(zhēng)，這不單體現(xiàn)在南宋與金國(guó)的對(duì)峙，同樣體現(xiàn)在南宋的自身的斗爭(zhēng)，同一時(shí)期出現(xiàn)了岳飛和秦檜這樣兩相對(duì)峙的人。公元1126年，北宋統(tǒng)治結(jié)束，北方的女真人攻下了北宋的都城開(kāi)封，建立了金朝。南逃的康王趙構(gòu)在1127年登上皇位，臨安為首都，由此建起南宋政權(quán)。宋高宗在如此情形下稱帝，過(guò)程遇到了許多尖銳激烈的爭(zhēng)斗，遇到的困難程度不比建立一新的王朝低。宋高宗有個(gè)難題需要解決，就是怎么平衡和制約多方勢(shì)力，來(lái)鞏固自己的政權(quán)和皇位。

在宋高宗趙構(gòu)統(tǒng)治期間，其用多方勢(shì)力來(lái)相互平衡、相互制約，最后達(dá)到他鞏固自身統(tǒng)治的目的。宋高宗所希望的是大臣和人民都認(rèn)同他的皇位正統(tǒng)性而一直服從他的統(tǒng)治。所以，《采薇圖》不是畫(huà)家自己的得意之作，也不只是規(guī)勸或者討好皇帝，它是有政治意圖的官方之作。它的目的是運(yùn)用《采薇圖》中伯夷、叔齊的人物形象所暗示的精神，來(lái)控制多方利益集團(tuán)。[5]

（三）《采薇圖》關(guān)鍵情節(jié)和意義功能

《采薇圖》是一個(gè)基于文本的敘述性圖像，所以它是“故實(shí)畫(huà)”，文本對(duì)此圖的詮釋特別重要。我們都知道，在南宋期間伯夷、叔齊的歷史故事已流傳了很多不同的版本，在不同的文本中我們看到的故事情節(jié)、人物形象都不盡相同。所以找到《采薇圖》所選用的文本，就能知道畫(huà)家希望刻畫(huà)何種伯夷、叔齊形象，這對(duì)理解畫(huà)家的創(chuàng)作目的相當(dāng)有幫助。

為何“采薇”這一情景對(duì)伯夷、叔齊二人的刻畫(huà)非常重要，乃至它能代表所有伯夷、叔齊文本和伯夷、叔齊形象？情景的最后選取是否和作品的主旨和作用存在一些聯(lián)系呢？

首先，在整個(gè)文本中最重要情節(jié)是采薇情景?！安赊薄鼻榫暗捏w現(xiàn)比逃離國(guó)家、居北海與歸西伯更具有代表性。如果在一幅繪畫(huà)作品中刻畫(huà)兄弟二人一起逃離故國(guó)的畫(huà)面，會(huì)使情景表現(xiàn)得概念化，和一般的行旅圖無(wú)甚區(qū)別。而“遜國(guó)”情景中會(huì)有孤竹君的靈位，使人聯(lián)想到北宋的徽宗靈柩未歸，無(wú)法滿足宋高宗對(duì)繪畫(huà)政治的要求。叩馬而諫的場(chǎng)景又太過(guò)激烈，不符合伯夷、叔齊二人的一向做法。相互比較之后，有“薇”時(shí)候的肯定會(huì)讓人立馬聯(lián)想起伯夷、叔齊。伯夷、叔齊文本故事的最后是“采薇”，也是他們的最終歸宿。故而，選取“采薇”這一情景容易引起觀看者對(duì)伯夷、叔齊故事的文本及背后所隱含寓意的聯(lián)想。

其次，圖畫(huà)與文本之間的選取更容易使觀者被繪畫(huà)的寓意和作用引導(dǎo)?！安赊薄鼻榫安粌H體現(xiàn)出了伯夷、叔齊之間的兄弟深情，同時(shí)體現(xiàn)了他們對(duì)商朝的忠誠(chéng)，以此影射了宋高宗的皇權(quán)的正統(tǒng)性。而采薇情景的包容性更強(qiáng)，延伸寓意更為豐富，可以表達(dá)的政治影響更為久遠(yuǎn)。

結(jié)語(yǔ)

在視覺(jué)上，為了讓人能更加明確地從伯夷、叔齊的神情動(dòng)作中想到文本之中的突出情節(jié)，李唐開(kāi)拓創(chuàng)新，打破之前山水與人物的對(duì)比關(guān)系，創(chuàng)出了一種不同于以往的“山水人物”形式，在構(gòu)圖和風(fēng)格上，都融入了南宋的時(shí)代風(fēng)氣?！安赊薄鼻榫昂芎玫乇磉_(dá)了繪畫(huà)的政治功能——穩(wěn)固皇權(quán)和激勵(lì)官員。所以，《采薇圖》在文本與情節(jié)、風(fēng)格與功能之間都得到了很好的平衡，也為南宋之后大批具有政治功能的敘述性繪畫(huà)的圖畫(huà)與文本模式提供了新參考。