文_肖漢澤

安徽省阜陽(yáng)市歷史文化研究會(huì)

內(nèi)容提要：李白款《嘲王歷陽(yáng)不肯飲酒帖》驚現(xiàn)日本，不少文博專家為之考辨。專家們關(guān)于是“唐人墨跡”的結(jié)論無(wú)疑是正確的。然而，書家是否為李白？本文擬從帖文與現(xiàn)存最早李白詩(shī)文刻本對(duì)照、用字與盛唐避諱法規(guī)比較、字體選擇與所處境遇的關(guān)系、楷隸間雜與“無(wú)法之法”、李白詩(shī)稿與日本遣唐使遞交時(shí)空及送達(dá)機(jī)緣等諸多方面加以考證，結(jié)論是否定的。盡管如此，作為“唐人墨跡”的《嘲王歷陽(yáng)不肯飲酒帖》，依然是一件國(guó)寶級(jí)文物。

《嘲王歷陽(yáng)不肯飲酒帖》（圖1）驚現(xiàn)日本，不少文博專家為之考辨。此帖名款直言李白，而李白是盛唐最偉大的詩(shī)人和杰出的書法家，他的詩(shī)、書是盛唐氣象的杰出代表，最集中地體現(xiàn)了盛唐的精神風(fēng)貌。專家們關(guān)于此帖是“唐人墨跡”的結(jié)論無(wú)疑是正確的。然而，書家是否如名款所云為李白？本文擬從帖文與現(xiàn)存最早李白詩(shī)文刻本對(duì)照、用字與盛唐避諱法規(guī)比較、字體選擇與所處境遇的關(guān)系、楷隸間雜與“無(wú)法之法”、李白詩(shī)稿與日本遣唐使阿倍仲麻呂遞交時(shí)空及送達(dá)機(jī)緣等幾個(gè)方面加以考證，并得出相應(yīng)的結(jié)論。

圖1 唐 李白（款） 嘲王歷陽(yáng)不肯飲酒帖

一、與現(xiàn)存最早李白詩(shī)文刻本不符

最早刻本是詩(shī)文辨?zhèn)蔚囊罁?jù)之一。倘使詩(shī)文與最早刻本記載不符，就存在問(wèn)題。而作為依據(jù)的刻本，一般地說(shuō)，應(yīng)該越接近原始面貌越準(zhǔn)確。也就是說(shuō)，作為依據(jù)的李白詩(shī)文集版本越早越好。這就需要對(duì)李白詩(shī)文編集的版本進(jìn)行溯源了。

唐肅宗乾元二年（759），李白流放夜郎，赦還至江夏，送僧人貞倩歸漢東，作《江夏送倩公歸漢東并序》，其序云：“先生六十而隱化，若繼跡而起者，惟倩公焉。蓄壯志而未就，期老成于他日。且能傾產(chǎn)重諾，好賢攻文，即惠休上人與江、鮑往復(fù)，各一時(shí)也。仆平生述作，罄其草而授之?！盵1]770李白以“平生述作，罄其草而授之”，后不知下落。唐魏萬(wàn)（后改名魏顥）《李翰林集序》載：“顥平生自負(fù)，人或?yàn)榭瘢紫嘁?jiàn)泯合，有贈(zèng)之作，謂余爾后必著大名于天下，無(wú)忘老夫與明月奴。因盡出其文，命顥為集?！盵1]23上元二年（761）魏萬(wàn)遵命編《李翰林集》2卷，收詩(shī)文44篇，為最早的李白作品集，今佚。寶應(yīng)元年（762），李白臨終前，將手稿悉付族叔李陽(yáng)冰，托為作序編集。其序云：“陽(yáng)冰試弦歌于當(dāng)涂，心非所好，公遐不棄我，扁舟而相歡。臨當(dāng)掛冠，公又疾殛。草文萬(wàn)卷，手集未修。枕上授簡(jiǎn)，俾余為序。”[1]15李陽(yáng)冰編《草堂集》10卷，今序存集佚。唐元和十二年（817），范傳正以李陽(yáng)冰《草堂集》10卷為基礎(chǔ)，補(bǔ)輯“時(shí)之文士”“公之宗族”所得詩(shī)文，成《李白文集》20卷。其《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑并序》云：“文集二十卷，或得之于時(shí)之文士，或得之于公之宗族，編緝斷簡(jiǎn)，以行于代?！盵1]37今佚。

到了宋代，真宗咸平年間，文學(xué)家、地理學(xué)家樂(lè)史在李陽(yáng)冰《草堂集》的基礎(chǔ)上，增收詩(shī)歌10卷，編成《李翰林集》20卷，錄詩(shī)776首；又搜集李白撰寫的文章65篇，編為《李翰林別集》10卷，其序云“李翰林歌詩(shī)，李陽(yáng)冰纂為《草堂集》十卷，史又別收歌詩(shī)十卷，與《草堂集》互有得失，因校勘排為二十卷，號(hào)曰《李翰林集》。今于三館中得李白賦序表贊書頌等，亦排為十卷，號(hào)曰《李翰林別集》”[1]16。前集今佚，后集明代尚有復(fù)刻。

宋仁宗嘉祐年間，宋敏求出知太平州（治所在當(dāng)涂），聞知李白與太平州的淵源，決定編李白集。宋英宗治平元年（1064）至熙寧元年（1068），他在李陽(yáng)冰《草堂集》10卷、樂(lè)史《李翰林集》20卷和《李翰林別集》10卷的基礎(chǔ)上，相繼補(bǔ)輯王溥家藏的《李白詩(shī)集》中樂(lè)史未收之詩(shī)104篇、魏萬(wàn)所纂《李白詩(shī)集》2卷44篇、民間收集遺詩(shī)77篇，共1001篇；熙寧元年，分詩(shī)歌為21類，詩(shī)文合編為《李太白文集》30卷，其《后序》云:“唐李陽(yáng)冰序李白《草堂集》十卷。云‘當(dāng)時(shí)著述，十喪其九’。咸平中，樂(lè)史別得白歌詩(shī)十卷，合為《李翰林集》二十卷，凡七百七十六篇。史又纂雜著為別集十卷。治平元年，得王文獻(xiàn)公溥家藏白詩(shī)集上中二帙，凡廣一百四篇，惜遺其下帙。熙寧元年，得唐魏萬(wàn)所纂白詩(shī)集二卷，凡廣四十四篇。因裒《唐類詩(shī)》諸編，洎刻石所傳、別集所載者，又得七十七篇，無(wú)慮千篇，沿舊目而厘正其匯次，使各相從。以別集附于后，凡賦、表、書、序、碑、頌、記、銘、贊文六十五篇，合為三十卷。”[2]《李太白文集》30卷成為第一部李白詩(shī)文全集本，以后各種李白詩(shī)文集，內(nèi)容基本上不出此本范圍。此后，時(shí)任太平州司法參軍曾鞏為宋敏求本考訂次第。其《李白詩(shī)集后序》云：“《李白詩(shī)集》二十卷，舊七百七十六篇，今千有一篇，雜著六十篇者，知制誥常山宋敏求字次道之所廣也。次道既以類廣白詩(shī)，自為序。而未考次其作之先后。余得其書，乃考其先后而次第之?！盵3]曾鞏對(duì)宋敏求所收李白詩(shī)篇，從第六卷歌吟類開(kāi)始到詩(shī)集的卷末哀傷類結(jié)束，逐一注明其行蹤及創(chuàng)作時(shí)間，使之成為李白詩(shī)歌有編年意義的最早版本。

神宗元豐三年（1080），蘇州知州晏知止，將宋、曾編定的《李太白文集》授予信安毛漸?？?。毛漸《跋》云：“臨川晏公知止字處善，守蘇之明年，政成暇日，出李翰林詩(shī)，以授于漸曰：‘白之詩(shī)歷世浸久，所傳之集，率多訛缺。予得此本，最為完善，將欲鏤版以廣其傳。’漸竊謂李詩(shī)為人所尚，以宋公編類之勤，而曾公考次之詳，世雖甚好，不可得而悉見(jiàn)。今晏公又能鏤版以傳，使李詩(shī)復(fù)顯于世，實(shí)三公相與成始而成終也?！盵4]毛漸校刊本，世稱“蘇本”，是宋代編集《李太白文集》第一個(gè)刻本，今不存。

南宋紹興年間，在刻書最發(fā)達(dá)的蜀中（今四川眉山地區(qū)），根據(jù)“蘇本”翻刻的《李太白文集》30卷，成為現(xiàn)存最早的李白詩(shī)文刻本，也是現(xiàn)存李白詩(shī)文全集中唯一的宋代刻本，世稱“宋蜀本”（圖2）。清康熙五十六年（1717），繆曰芑得昆山徐氏所藏蜀本，據(jù)以影刻于蘇州城西雙泉草堂，世稱“繆本”?！八问癖尽痹态F(xiàn)僅存兩部，一部完整本藏日本靜嘉堂文庫(kù)，1986年巴蜀書社據(jù)此影印出版，出版說(shuō)明云：“《李太白文集》（三十卷），是世界僅存的宋代蜀刻李白詩(shī)文集。據(jù)學(xué)者考證，是北宋時(shí)的蜀刻本，具有極高的歷史文化價(jià)值。我社特?fù)?jù)此，略加編排，影印出版?！盵5]出版說(shuō)明另一部藏中國(guó)國(guó)家圖書館館藏的宋蜀本，殘缺的第十五至二十四卷由“繆本”補(bǔ)配?！翱姳尽毕邓巍⒃幎ǖ摹独钐孜募返谌齻€(gè)刻本，今尚存。三個(gè)刻本一脈相承，內(nèi)容一致，唯“蘇本”不存。

圖2 南宋紹興年間刊刻《李太白文集》（宋蜀本）書影

現(xiàn)存最早的李白詩(shī)文宋刻本，即“宋蜀本”，刊載的李白《嘲王歷陽(yáng)不肯飲酒》詩(shī)應(yīng)該最接近李白《嘲王歷陽(yáng)不肯飲酒》詩(shī)的原貌，也應(yīng)該是印證李白款《嘲王歷陽(yáng)不肯飲酒帖》最權(quán)威的文獻(xiàn)依據(jù)。查巴蜀書社1986年10月第一版第一次印刷的影印“宋蜀本”《李太白文集》第二十一卷“歌詩(shī)四十七首·閑適”所載李白《嘲王歷陽(yáng)不肯飲酒》詩(shī)的正文是：“地白風(fēng)色寒，雪花大如手。笑殺陶泉明，不飲杯中酒。浪撫一張琴，虛栽五株柳?？肇?fù)頭上巾，吾于爾何有?！盵5]110而《嘲王歷陽(yáng)不肯飲酒帖》的正文是：“地白風(fēng)色寒，雪花大如手。笑殺陶淵明，不飲杯中酒。浪撫一張琴，虛栽五株柳?？肇?fù)頭上巾，吾于爾何有?！焙苊黠@，二者不一致，盡管只有“泉”和“淵”一字之差，但終究有不同之處。從嚴(yán)格意義上講，《嘲王歷陽(yáng)不肯飲酒帖》的正文內(nèi)容與歷史文獻(xiàn)不是完全一致的。

再看“繆本”。湖北人民出版社2001年1月第1版王啟興主編《校編全唐詩(shī)》上卷第664頁(yè)李白《嘲王歷陽(yáng)不肯飲酒》詩(shī)下校云：“淵，王本注：繆本作泉?！敝腥A書局2011年3月1版《李太白全集》卷23第917頁(yè)《嘲王歷陽(yáng)不肯飲酒》詩(shī)中“淵”后注云：“繆本作‘泉’?！鼻蹇滴跷迨陞情T繆曰芑雙泉草堂仿宋臨川晏氏刊本《李太白文集》（圖3）第二十一卷“閑適”類《嘲王歷陽(yáng)不肯飲酒》詩(shī)文是：“地白風(fēng)色寒，雪花大如手。笑殺陶泉明，不飲杯中酒。浪撫一張琴，虛栽五株柳?？肇?fù)頭上巾，吾于爾何有?！迸c“宋蜀本”一致，均為“笑殺陶泉明”，而非《嘲王歷陽(yáng)不肯飲酒帖》所云“笑殺陶淵明”。這就進(jìn)一步證明《嘲王歷陽(yáng)不肯飲酒帖》的內(nèi)容與李白集現(xiàn)存最早宋刻本有區(qū)別。雖僅一字之差，但問(wèn)題就出在這一字上。

圖3 清康熙年間吳門繆曰芑雙泉草堂仿宋臨川晏氏刊本《李太白文集》書影

二、違背盛唐避諱法規(guī)

《嘲王歷陽(yáng)不肯飲酒帖》中“笑殺陶淵明”句的“淵”字，涉及封建社會(huì)的避諱問(wèn)題。在封建社會(huì)，人們對(duì)君主或尊長(zhǎng)的名字，避免寫出或說(shuō)出叫避諱。 避諱有國(guó)諱與家諱之分，國(guó)諱又稱公諱，主要避皇帝本人及其相關(guān)人的名諱，由國(guó)家禮法規(guī)定，全國(guó)臣民必須一律遵守。家諱又稱私諱，主要避尊長(zhǎng)名諱。它其實(shí)是國(guó)諱的一種延伸，同是封建等級(jí)、倫理觀念的體現(xiàn)。遇有與諱名之字相犯，必須改用其他詞義相近的字來(lái)代替，或者以“諱”“某”等字填寫于空缺中予以表示，違者就要受到相應(yīng)處罰。

避諱起于周，成于秦，尤盛于唐宋，直到近代才趨于消亡。在唐朝，避諱上了法律，不少人因觸諱丟官去職，斷送仕途?！短坡墒枳h》規(guī)定，但凡直呼皇帝之名的，觸犯“大不敬”之大罪，是當(dāng)時(shí)最嚴(yán)重的“十惡”之一。《唐律疏議·職制》第二條和第八條明文規(guī)定：“諸上書若奏事，誤犯宗廟諱者，杖八十；口誤及余文書誤犯者，笞五十?！薄捌仗炻释粒送醭?。制字立名，輒犯宗廟諱者，合徒三年?！薄爸T府號(hào)、官稱犯父祖名，而冒榮居之；祖父母、父母老疾無(wú)侍，委親之官；即妄增年?duì)?，以求入侍及冒哀求仕者：徒一年?！逼渌^“笞”者，是指用鞭、杖或竹板抽打脊背或臀腿的刑罰。

如避李淵諱，高句麗大將淵蓋蘇文改寫成泉蓋蘇文；魏廣陽(yáng)王淵改寫成廣陽(yáng)王深；浙江龍淵，改為龍泉，龍淵寶劍亦改稱龍泉寶劍。杭州虎林門，避李淵之祖父李虎之諱，改稱武林門。在大唐，無(wú)人敢說(shuō)“虎”字，只管虎叫大蟲，一直流傳至今，就是因?yàn)槔顪Y之祖父叫李虎。晚唐時(shí)期，南詔國(guó)王蒙世隆要求冊(cè)封。因?yàn)樗拿滞瑫r(shí)犯了李世民和李隆基兩個(gè)皇帝的名諱，唐朝就要他改名蒙驃信，南詔王一怒之下宣布稱帝，唐朝便派兵討伐，拉鋸戰(zhàn)打了好幾年。

避諱之風(fēng)直到清代中期依然盛行。乾隆四十二年（1777），江西舉子王錫侯在《字貫》一書中觸犯了康熙玄燁、雍正胤禛和乾隆弘歷的名諱，乾隆勃然大怒，迅即下了一道《將王錫侯迅速鎖押解京嚴(yán)審治罪諭》，云：“序文后凡例，竟有一篇將圣祖、世宗廟諱及朕御名字悉行開(kāi)列，深堪發(fā)指，此實(shí)大逆不法，為從來(lái)未有之事，罪不容誅，即應(yīng)照大逆律問(wèn)擬，以申國(guó)法而快人心?！盵6]稱王錫侯“大逆不法”“罪不容誅”。結(jié)果王錫侯被判斬立決；其15歲以上子孫7人被判斬監(jiān)候，秋后處決；其他如妻、媳人等“充發(fā)黑龍江，與披甲人為奴”。此案還牽連一大批政界要人：兩江總督高晉以失察降級(jí)；江西巡撫海成判斬監(jiān)候，臨刑時(shí)改判流放新疆；江西布政使周克開(kāi)、按察使馮廷丞革職，交刑部治罪等。

李白所處時(shí)代正是大唐盛世，避諱之風(fēng)正盛。有誰(shuí)敢冒天下之大不韙，在詩(shī)作手跡中直書“陶淵明”呢？

唐李端《冬夜集張尹后閣》詩(shī)云：“乘龜兼戴豸，白面映朱衣。安石還須起，泉明不得歸。應(yīng)門常吏在，登席舊寮稀。遠(yuǎn)客長(zhǎng)先醉，那知亞相威。”這里的“泉明不得歸”的“泉明”，即指“淵明”，正是李端避大唐開(kāi)國(guó)皇帝李淵之諱的代用。唐韓翃《送客歸江州》有句云：“聞道泉明居止近，籃輿相訪為淹留。”這里的“聞道泉明居止近”，也是用“泉”代“淵”。唐耿湋《奉和元承杪秋憶終南舊居》詩(shī)有句云：“恭侯有遺躅，何事學(xué)泉明?！边@里的“何事學(xué)泉明”，也是用“泉”代“淵”。

李白《送韓侍御之廣德》詩(shī)云：“昔日繡衣何足榮，今宵貰酒與君傾。暫就東山賒月色，酣歌一夜送泉明?！蓖蹒ⅰ昂ǜ枰灰顾腿鳌痹疲骸啊兑翱蛥矔罚骸逗ｄ浰槭隆分^淵明一字泉明，李白詩(shī)多用之。不知稱淵明為泉明者，蓋避唐高祖諱耳。猶楊淵之稱楊泉，非一字泉明也?！洱R東野語(yǔ)》：‘高祖諱淵，淵字盡改為泉。’”用“泉”代“淵”，正是為避高祖“李淵”之諱，凡為詩(shī)作文觸及“淵”字，盡改為“泉”。

我們注意到，《嘲王歷陽(yáng)不肯飲酒帖》中“淵”字中間少一橫，是否有意為之，以示避諱，或備一說(shuō)。但據(jù)文獻(xiàn)，淵字的隸書寫法足有28種之多，“淵”字的楷書寫法也有18種之多。比如，長(zhǎng)沙《馬王堆出土西漢帛書》隸體淵字的兩種寫法都是中間少一橫（圖4、圖5）；北魏宣武帝（元恪）景明三年（502）五月廿七日造訖的洛陽(yáng)龍門石窟古陽(yáng)洞南壁《孫秋生、劉起祖二百人等造像記》碑中，“淵”字的楷書寫法也是中間少一橫（圖6）；等等。此帖中“陶淵明”的“淵”字中間少一橫，也應(yīng)是“淵”字的又一種異體寫法，并非有意為之。而且這種“淵”字少一橫的避諱做法未必就能獲得避諱的效果，因?yàn)檎l(shuí)都知道那少一橫的“淵”字，讀起來(lái)還是李淵的“淵”字音，能避得了嗎？《舊唐書·李賀傳》記載：“李賀，字長(zhǎng)吉，宗室鄭王之后，父名晉肅，以是不舉進(jìn)士?！本鸵?yàn)楦赣H名叫晉肅，“進(jìn)”與“晉”音同而犯家諱，李賀便不能參加進(jìn)士考試。韓愈因此作《諱辯》為之辯，也無(wú)濟(jì)于事，李賀27歲便郁郁而死?？梢?jiàn)避諱不單單避字形，更重要的是還要避字的發(fā)音。不然李白何必用“泉”代“淵”，用“陶泉明”代“陶淵明”呢？在當(dāng)時(shí)，用“泉”代“淵”，用“陶泉明”代“陶淵明”，應(yīng)該是約定俗成、人所共知的，很可能是經(jīng)官方批準(zhǔn)的硬性規(guī)定。如果官方硬性規(guī)定以“泉”代“淵”，有不執(zhí)行而擅用缺一橫之法者，自然也是違法的。須知，“高祖諱淵，淵字盡改為泉”（《齊東野語(yǔ)》），何謂“盡改”？就是無(wú)一例外，別無(wú)他途，更談不上所謂“少一橫”了。實(shí)際上，現(xiàn)存最早的李白詩(shī)文“宋蜀本”與影印“宋蜀本”的“繆本”，其《嘲王歷陽(yáng)不肯飲酒》詩(shī)都是以“泉”代“淵”、以“陶泉明”代“陶淵明”的。而《嘲王歷陽(yáng)不肯飲酒帖》未以“泉”代“淵”，未以“陶泉明”代“陶淵明”。這就證明，違背盛唐避諱法規(guī)的《嘲王歷陽(yáng)不肯飲酒帖》不是李白書法真跡。

圖4 馬王堆出土西漢帛書·淵（一）

圖5 馬王堆出土西漢帛書·淵（二）

圖6 北魏《孫秋生、劉起祖二百人等造像記》·淵

三、字體選擇與所處境遇相悖

傳為李白的《立冬》詩(shī)有句“凍筆新詩(shī)懶寫”，說(shuō)明所處境遇對(duì)書家決定書寫和怎樣書寫至關(guān)重要。寒冬時(shí)節(jié)，冷意徹骨，不便也不愿執(zhí)筆；即使執(zhí)筆了，也是盡量從簡(jiǎn)從易從速，能寫草書一揮而就，絕不寫篆、隸、行、楷精雕細(xì)琢。書家遇事不順，心情急躁之時(shí)，也常隨手書寫草書；而在睹物思人、心懷崇敬的境遇和心緒下，常選擇比較莊重的字體，比如隸書、楷書或行楷，以示尊重。

書寫字體，如篆、隸、楷、行、草等，是書寫文字的結(jié)體和形式。在漢代，隸書取代小篆的正體地位。東漢后期，隸書衍生出楷書和行書。魏晉時(shí)期，楷書取代隸書的正體地位，形成了以楷書為基礎(chǔ)，以行、草為時(shí)尚的新體書寫風(fēng)氣。魏晉書家薈萃，其杰出代表是鐘繇和王羲之，人稱“鐘王”。而王羲之更是新體書法的集大成者，人稱“書圣”，王羲之與其子王獻(xiàn)之并稱“二王”。

李白師法張旭，同出“二王”一系。李白《王右軍》詩(shī)云“右軍本清真，瀟灑出風(fēng)塵。山陰過(guò)羽客，愛(ài)此好鵝賓。掃素寫道經(jīng)，筆精妙入神。書罷籠鵝去，何曾別主人”，贊頌了王羲之的書法。李白師法張旭，而張旭是草書“只應(yīng)天上有”的“草圣”，那么李白草書自然不在話下，只是為詩(shī)名所掩。

李白天縱才華，必不滿足于已有水平。他與賀知章、李適之、李琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂號(hào)稱“酒中八仙”（《新唐書·李白傳》），杜甫《飲中八仙歌》有記。此外，李白還與懷素、李北海、李陽(yáng)冰交好，這些人中不乏草書大家。李白經(jīng)常與他們?cè)谝黄鸷染?、切磋，草書技藝大進(jìn)。他在《草書歌行》里表達(dá)出“我?guī)煷怂嚥粠煿?。古?lái)萬(wàn)事貴天生”的心聲，認(rèn)為王羲之、張旭等號(hào)稱書圣、草圣，那只是虛名，好的筆法應(yīng)不拘泥古人規(guī)矩。從古至今，萬(wàn)事到了極致的水平都要靠天生的才能。何必要像張旭那樣，觀看公孫大娘《渾脫》舞才能有所啟發(fā)？李白曾云：“歐、虞、褚、陸真書奴耳。”（元代張晏《上陽(yáng)臺(tái)帖》跋）其草書技藝已經(jīng)達(dá)到超古境界，顯示出“不師古”“貴天生”的太白氣象。

清初詩(shī)人、《桃花扇》的作者孔尚任《孔尚任詩(shī)文集》卷八“李太白自書詩(shī)卷”條，記云：“李青蓮自書詩(shī)卷，字法超放，若游龍翔鳳，目所罕見(jiàn)。詩(shī)后識(shí)云：‘天寶二年春三月八日，侍從宜春苑，奉詔賦龍池柳色初青，聽(tīng)新鶯百囀歌。隴西李白?！埬?，十損七八，而御寶及前人印記，仿佛可識(shí)。后一跋云：‘李青蓮詩(shī)名千古，軼駕一時(shí)；至其書法，人所罕見(jiàn)。今一旦得睹此所寫應(yīng)制詩(shī)，詞藻之妙，無(wú)容置喙，第觀其草法之神，迅如奔雷，疾如掣電，出規(guī)入矩，飛舞自得，即使旭、素見(jiàn)之，也當(dāng)掣肘遜避。宜乎歷代寶藏，重若拱璧。晚學(xué)小子，何幸得附名卷末，國(guó)子祭酒許衡跋?！忠话显疲骸嗌彺司?，真得草書之三昧者耶，不然，何其如行云流水之無(wú)不如意也。廬陵解縉書于玉堂清署之南軒?！盵7]可見(jiàn)，李白極擅草書。其草書“字法超放，若游龍翔鳳”，“迅如奔雷，疾如掣電”，“如行云流水之無(wú)不如意”，即使張旭、懷素見(jiàn)了，“也當(dāng)掣肘遜避”，“真得草書之三昧者耶”！如此精湛草法，平時(shí)信手便極易寫出草書來(lái)，而《嘲王歷陽(yáng)不肯飲酒帖》書寫字體卻是楷隸！

李白途經(jīng)歷陽(yáng)，歷陽(yáng)縣丞王歷陽(yáng)設(shè)宴招待李白。當(dāng)時(shí)正值大雪紛飛，席間李白頻頻舉杯，豪情萬(wàn)丈。只可惜王歷陽(yáng)不勝酒力，不管李白如何苦勸，杯中之酒就是下不去。李白于是改變策略，即席潑墨寫就《嘲王歷陽(yáng)不肯飲酒》，詩(shī)云：“地白風(fēng)色寒，雪花大如手。笑殺陶泉明，不飲杯中酒。浪撫一張琴，虛栽五株柳?？肇?fù)頭上巾，吾于爾何有?！背靶ν鯕v陽(yáng)“浪撫一張琴，虛栽五株柳”，表面上以陶淵明為榜樣，可就是“不飲杯中酒”，嘲諷和激將之意溢于詩(shī)句。然而，王縣丞確實(shí)酒量太小，嘲諷和激將也無(wú)濟(jì)于事。盡管李白有沖天豪氣，也感動(dòng)不了酒量小的王歷陽(yáng)。在“地白風(fēng)色寒，雪花大如手”的嚴(yán)寒時(shí)節(jié)，本來(lái)就“凍筆新詩(shī)懶寫”的李白，欲飲不能，欲罷不忍，嘲諷和激將又無(wú)濟(jì)于事。在這種境遇和心緒下，其最可能選擇一瀉千里的草書，抑或快捷如飛的行草，絕不會(huì)是四平八穩(wěn)、循規(guī)蹈矩的楷隸。

開(kāi)元十三年（725），25歲的李白走出蜀地，在上清派道友元丹丘的引薦下，拜訪了上清派司馬承禎宗師，被引為“仙宗十友”，賀知章是“仙宗十友”之一。司馬承禎深受唐玄宗器重，開(kāi)元十五年（727），唐玄宗命司馬承禎建王屋山陽(yáng)臺(tái)觀，并讓自己的妹妹玉真公主跟隨學(xué)道。李白得識(shí)玉真公主，司馬承禎起中介作用。司馬承禎曾作陽(yáng)臺(tái)觀壁畫，畫中仙鶴、云氣，呼之欲出，十分壯觀。據(jù)《新唐書·文藝列傳》及魏顥《李翰林集序》，天寶元年（742），42歲的李白經(jīng)由司馬承禎上清派弟子元丹丘和賀知章的引薦，又得玉真公主極力推薦，終得唐玄宗召見(jiàn)，獲賜翰林供奉一職。天寶三載（744）三月賜金放還。同年夏初，李白與杜甫相會(huì)于洛陽(yáng)，后同游王屋山，時(shí)司馬承禎已經(jīng)仙逝。目睹司馬宗師陽(yáng)臺(tái)觀壁畫，李白感慨萬(wàn)千，揮筆寫下草書《上陽(yáng)臺(tái)帖》。司馬承禎對(duì)李白有知遇之恩，李白睹畫思人，既惋惜又失落，心情總體是沉重的。在這種境遇下，他理當(dāng)選擇比較莊重的字體，比如隸書、楷書或行楷，以示尊重；但是，他依然選擇草書作為書寫字體。這表明草書已是他最拿手的書寫字體了。那么，作為調(diào)侃、嘲諷和激將的席間之物《嘲王歷陽(yáng)不肯飲酒帖》，不選擇最順手、最快捷的草書抑或行草，而選擇楷隸作為書寫字體，實(shí)在是匪夷所思的。而且這種楷隸間雜的書法，多用于莊重場(chǎng)合，漢代以來(lái)漸趨稀少。很難想象，擅長(zhǎng)草書的李白會(huì)用此楷隸間雜之書書寫席間即興詩(shī)作！

四、楷隸間雜并非“無(wú)法之法”

元代書論家鄭杓《衍極·古學(xué)篇》云：“歐、虞、褚深得書理，信本傷于勁利，伯施過(guò)于純熟，登善少開(kāi)闔之勢(shì)?！椎脽o(wú)法之法?！盵8]

書法是一門深?yuàn)W的藝術(shù)，無(wú)法之法是該門藝術(shù)的至高境界。要達(dá)到這種境界，須經(jīng)三重歷練：借鑒已有之法、不受制于已有之法、無(wú)法而法之至法。這是一個(gè)肯定、否定、否定之否定的非凡的創(chuàng)新過(guò)程。蘇軾說(shuō)：“書至于顏魯公，畫至于吳道子，而古今之變，天下之能事畢矣?！保ㄌK軾《書吳道子畫后》）這便是無(wú)法之法境界了。

李白書法承“二王”一脈，師從張旭。在入其門、探其奧、得其法之時(shí)，他贊頌王羲之書法“筆精妙入神”（李白《王右軍》），但在“不師古”“貴天生”的追求中，又逐步加以否定，認(rèn)為“蘭亭雄筆安足夸”（李白《魯郡堯祠送竇明府薄華還西京》），“王逸少，張伯英，古來(lái)幾許浪得名。張顛老死不足數(shù)，我?guī)煷怂嚥粠煿拧９艁?lái)萬(wàn)事貴天生，何必要公孫大娘渾脫舞”（李白《草書歌行》），在否定中逐步完成新的飛躍，達(dá)到無(wú)法之法境界，而且形成了以“飄逸”為基本特征的書法風(fēng)格。[9]

《嘲王歷陽(yáng)不肯飲酒帖》詩(shī)題八字，“嘲”“陽(yáng)”“不”三字為單一的楷體?！巴酢弊謾M尾向上行筆，似有隸書筆意?！皻v”“肯”“飲”“酒”四字，每字筆畫有楷有隸，以楷為主；如“歷”字繁體上下兩橫、“肯”字中間一橫、“飲”字右下一捺、“酒”字左上一點(diǎn)，都帶隸體筆意。這句詩(shī)題文，系楷隸間雜字文。

詩(shī)中諸句，“雪花大如手”中的“大”“如”“手”，“笑殺陶淵明”中的“陶”“淵”，“不飲杯中酒”中的“中”，以及“空負(fù)頭上巾”中的“上”“巾”諸字，均系楷書字體。

“虛栽五株柳”中的“五”“柳”，“空負(fù)頭上巾”中的“負(fù)”，“吾于爾何有”中的“吾”“有”諸字，均系隸書字體。

“地白風(fēng)色寒”中的“色”“寒”，“雪花大如手”中的“雪”，“不飲杯中酒”中的“飲”“杯”“酒”，“浪撫一張琴”中的“一”“琴”，“虛栽五株柳”中的“虛”“栽”，“空負(fù)頭上巾”中的“空”等諸字，均帶楷隸體韻。如“空”字的最后一橫、“杯”字的右下一捺，都有隸書波腳筆畫，等等?？傮w上講，《嘲王歷陽(yáng)不肯飲酒帖》，系楷隸間雜書法。

楷隸間雜并非“無(wú)法之法”?！盁o(wú)法之法”是對(duì)“有法之法”樊籬的突破，是在高度技巧基礎(chǔ)上的自覺(jué)認(rèn)知，是一種得大道之后的自我飛躍，是書法藝術(shù)中大道無(wú)術(shù)、大藝不雕的至高境界。而且此帖的這種楷隸間雜，無(wú)論楷書字體，還是隸書字體，抑或楷隸筆畫相間字體，均看不出有明顯的飄逸書風(fēng)。

五、無(wú)遞交時(shí)空和送達(dá)機(jī)緣

有人說(shuō)，《嘲王歷陽(yáng)不肯飲酒帖》是李白贈(zèng)阿倍仲麻呂并由阿倍仲麻呂帶入日本，這種說(shuō)法是沒(méi)有根據(jù)的。

唐玄宗開(kāi)元五年（717）十月，19歲的日本留學(xué)生阿倍仲麻呂隨第九次遣唐使團(tuán)到達(dá)長(zhǎng)安，后更名“朝衡”（或晁衡）。9年的太學(xué)修業(yè)期滿，阿倍仲麻呂參加禮部科考中進(jìn)士。開(kāi)元十六年（728），阿倍仲麻呂擔(dān)任左春坊司經(jīng)局的校書郎（從九品），正式參加了唐朝政府工作；次年轉(zhuǎn)任門下省“補(bǔ)闕”（從七品），成為唐廷內(nèi)的清貴官員；四年后改任儀王友（從五品下）。所以《舊唐書》說(shuō)他“慕中國(guó)之風(fēng)，因留不去，改姓名為朝衡，仕歷左補(bǔ)闕、儀王友”。儀王即唐玄宗第十一子李璲，“友”是一種官職，王公之近臣。開(kāi)元二十一年（733），第十次遣唐使團(tuán)來(lái)唐，阿倍仲麻呂曾請(qǐng)歸，玄宗厚愛(ài)其才，未忍放還。

天寶元年（742）李白應(yīng)召進(jìn)宮獲賜供奉翰林，結(jié)識(shí)了阿倍仲麻呂，二人成為摯友，經(jīng)常在一起痛飲，高談闊論。天寶三載（744）三月，李白上疏請(qǐng)求還山，唐玄宗順?biāo)浦?，賜金放還，李白隨即離開(kāi)長(zhǎng)安。

天寶十一載（752），以藤原清河為大使、大伴古麻呂和吉備真?zhèn)洌ㄒ钅曜芳樱楦笔沟娜毡镜谑淮吻蔡剖箞F(tuán)抵達(dá)長(zhǎng)安，翌年正月，受到玄宗皇帝接見(jiàn)，由“掌經(jīng)籍圖書，監(jiān)國(guó)史，領(lǐng)著作、太史二局”（《通典·職官八·秘書監(jiān)》）的秘書省長(zhǎng)官秘書監(jiān)阿倍仲麻呂負(fù)責(zé)全程接待。天寶十二載（753）六月，使團(tuán)從長(zhǎng)安動(dòng)身準(zhǔn)備回國(guó)，在唐36年的阿倍仲麻呂因思念家鄉(xiāng)請(qǐng)求隨團(tuán)歸國(guó)。唐玄宗同意了他的請(qǐng)求，并且任命他為中國(guó)回訪使，還特地寫了一首《送日本使》相送，詩(shī)云：“日下非殊俗，天中嘉會(huì)朝。念余懷義遠(yuǎn)，矜爾思途遙。漲海寬秋月，歸帆駛夕飆。因驚彼君子，王化遠(yuǎn)昭昭?！北磉_(dá)了對(duì)阿倍仲麻呂的賞識(shí)和對(duì)使團(tuán)平安渡海歸國(guó)的愿望。

阿倍仲麻呂的中國(guó)好友聞知他要回國(guó)的消息，紛紛作詩(shī)贈(zèng)別。右拾遺王維作《送秘書晁監(jiān)還日本國(guó)并序》相贈(zèng)，詩(shī)云：“積水不可極，安知滄海東。九州何處遠(yuǎn)，萬(wàn)里若乘空。向國(guó)惟看日，歸帆但信風(fēng)。鰲身映天黑，魚眼射波紅。鄉(xiāng)樹(shù)扶桑外，主人孤島中。別離方異域，音信若為通。”（清彭定求等編《全唐詩(shī)》卷127）飽含情感地描繪出一幅遙遠(yuǎn)歸途及歸國(guó)后的畫面，表達(dá)了對(duì)友人安全的憂慮、一帆風(fēng)順回歸祖國(guó)的美好祝愿和依依不舍的深摯情誼。

諫議大夫包佶作《送日本國(guó)聘賀使晁臣卿東歸》相送，詩(shī)云：“上才生下國(guó)，東海是西鄰。九譯蕃軍使，千年圣主臣。野情偏得禮，木性本含真。錦帆乘風(fēng)轉(zhuǎn)，金裝照地新。孤城開(kāi)蜃閣，曉日上朱輪。早識(shí)來(lái)朝歲，涂山玉帛均?！保ㄇ迮矶ㄇ蟮染帯度圃?shī)》卷205）贊美他知禮、樸實(shí)、誠(chéng)懇的美德，并希望他再來(lái)中國(guó)訪問(wèn)。阿倍仲麻呂也作《銜命還國(guó)作》詩(shī)（清彭定求等編《全唐詩(shī)》卷732）答謝。

當(dāng)此幾乎再無(wú)會(huì)期的訣別之際，作為阿倍仲麻呂的好友，如果二人相見(jiàn)，李白一定會(huì)作詩(shī)相送，這是確定無(wú)疑的；而且此詩(shī)主題重大，又是詩(shī)仙大作，一定會(huì)流傳后世，這也是確定無(wú)疑的。然而，遍查《全唐詩(shī)》，全無(wú)李白送阿倍仲麻呂歸國(guó)的只言片語(yǔ)。由此可以推測(cè)，阿倍仲麻呂自獲準(zhǔn)歸國(guó)到登船渡海之間，與李白未曾相見(jiàn)，李白因而也就無(wú)從書贈(zèng)送別詩(shī)，更談不上贈(zèng)送原本嘲諷他人的《嘲王歷陽(yáng)不肯飲酒帖》了。

事實(shí)上，阿倍仲麻呂從獲準(zhǔn)歸國(guó)到入海離唐，與李白全無(wú)交集時(shí)空。

阿倍仲麻呂于天寶十二載六月獲準(zhǔn)歸國(guó)后，隨同日本國(guó)大使藤原清河、副使大伴古麻呂和吉備真?zhèn)涞纫恍?，離開(kāi)長(zhǎng)安，經(jīng)洛陽(yáng)、汴州，下?lián)P州，邀請(qǐng)鑒真和尚赴日傳法。直至十一月十五日，一行人等齊聚蘇州黃泗浦。他們分乘四船，阿倍仲麻呂與大使藤原清河乘坐第一船，鑒真搭乘第二船，吉備真?zhèn)涑说谌！笆迦杖勺?，四舟同發(fā)。有一雉飛第一舟前，乃下矴留，十六日發(fā)。”[10]起航時(shí)，突然有一只野雞落在第一船的船頭，他們認(rèn)為這是不祥之兆，著意推遲到十六日才正式拔錨啟程。這便是阿倍仲麻呂從獲準(zhǔn)歸國(guó)到離唐入海的全部行跡。而這個(gè)時(shí)段李白在哪兒呢？

依據(jù)國(guó)內(nèi)六種、海外一種共七種李白年譜，即宋人薛仲邕《唐翰林李太白年譜》，清人王琦《李太白年譜》、黃錫珪《李太白年譜》，今人詹锳《李白詩(shī)文系年》、王伯祥《增訂李太白年譜》、安旗與薛天緯《李白年譜》，網(wǎng)傳王輝斌譯日本神戶大學(xué)教授筧久美子《李白年譜》所載，天寶十二載這個(gè)時(shí)段，李白的行蹤依次是：

空缺。（薛仲邕《唐翰林李太白年譜》）[11]

由梁園而曹南，由曹南旋反，遂往宣城，然后游歷江南各處。爾后往來(lái)宣城不止一次。（王琦《李太白年譜》）[12]1598

在梁苑。秋初由梁園往曹南，盤桓數(shù)日。遂南游宣城之敬亭山，并涇縣之陵陽(yáng)山水，秋浦之清溪、大樓山、黃山等處。冬杪轉(zhuǎn)徙當(dāng)涂。（黃錫珪《李太白年譜》）[13]

春歸至魏郡，復(fù)西北游太原……旋經(jīng)洛陽(yáng)返梁宋……又由梁園南下，秋至宣城……冬復(fù)至金陵。（詹锳《李白詩(shī)文系年》）[14]

是年當(dāng)始往宣城。（王伯祥《增訂李太白年譜》）[15]

早春由范陽(yáng)郡（幽州）南返至魏郡……西北行，游西河郡……沿汾水南下，入潼關(guān)，登西岳華山……在歷陽(yáng)橫江浦渡江……秋，南下宣城……卜居句溪之上，敬亭之下。（安旗、薛天緯《李白年譜》）[16]

早春，自范陽(yáng)南下魏郡……游西河郡……繼續(xù)沿汾水南下，入潼關(guān)……登西岳華山。至歷陽(yáng)……橫江浦渡長(zhǎng)江。秋，又南下游宣城……句溪、敬亭山等地。（網(wǎng)傳王輝斌譯日本神戶大學(xué)教授筧久美子《李白年譜》）

綜觀這七種年譜所載，加上王琦注《李太白全集》關(guān)于李白“中年游京師，出京之后，不復(fù)再入”[12]1614的論述，天寶十二載及上溯至放還出京之后，李白與阿倍仲麻呂全無(wú)交集時(shí)空，又何來(lái)書贈(zèng)《嘲王歷陽(yáng)不肯飲酒帖》這種子虛烏有之事呢？

再說(shuō)使團(tuán)海上歸程。第二船和第三船相對(duì)比較順利，年內(nèi)就到達(dá)日本。第四船遇風(fēng)暴，在海上漂泊數(shù)月，最終于翌年四月抵達(dá)日本。

然而，阿倍仲麻呂所乘的第一船不幸觸礁，被暴風(fēng)吹到了安南的州（今越南河靜省一帶），上岸后又遭土著劫殺。

天寶十三載（754）夏，李白在廣陵（今揚(yáng)州）晤見(jiàn)“自嵩宋沿吳相訪，數(shù)千里不遇”（李白《送王屋山人魏萬(wàn)還王屋》詩(shī)序）的來(lái)訪者魏萬(wàn)，聞阿倍仲麻呂歸國(guó)途中遇暴風(fēng)失事的噩耗，李白甚為悲痛，作《哭晁卿衡》詩(shī)悼之云：“日本晁卿辭帝都，征帆一片繞蓬壺。明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧?！盵17]李白將阿倍仲麻呂的遇難比作皎潔的明月（一說(shuō)明月珠）不幸沉于碧海，令人無(wú)限痛惋，并將這種心情比作籠罩青山的漫天白云。然而“征帆”有知，“白云”有情，碧海不納皎潔的明月。幸免于難的阿倍仲麻呂等十余人，天寶十四載（755）六月輾轉(zhuǎn)漂泊，重又回到長(zhǎng)安?？吹嚼畎诪樗麑懙摹犊揸饲浜狻吩?shī)，百感交集，當(dāng)即寫下名詩(shī)《望鄉(xiāng)》云：“卅年長(zhǎng)安住，歸不到蓬壺。一片望鄉(xiāng)情，盡付水天處。魂兮歸來(lái)了，感君痛苦吾。我更為君哭，不得長(zhǎng)安住?！倍藭r(shí)的李白正在游歷宣城，無(wú)緣相見(jiàn)。阿倍仲麻呂此次歸國(guó)并未到達(dá)日本，而且自此再未離開(kāi)過(guò)唐土。即使阿倍仲麻呂拿到《嘲王歷陽(yáng)不肯飲酒帖》，也到不了日本本土。因此，李白贈(zèng)詩(shī)阿倍仲麻呂并由阿倍仲麻呂帶入日本的說(shuō)法就成為無(wú)本之木了。

綜上所述，《嘲王歷陽(yáng)不肯飲酒帖》，與現(xiàn)存最早的李白詩(shī)文刻本有不同之處，用字有違背盛唐避諱法規(guī)的現(xiàn)象，字體選擇與所處境遇相悖，無(wú)法之法遠(yuǎn)非楷隸間雜可比，而且這種楷隸間雜書法不具備李白飄逸書風(fēng)的基本特征，李白詩(shī)稿與日本遣唐使阿倍仲麻呂無(wú)遞交時(shí)空和送達(dá)機(jī)緣。凡此種種，充分說(shuō)明《嘲王歷陽(yáng)不肯飲酒帖》并非李白墨跡。盡管如此，作為“唐人墨跡”的《嘲王歷陽(yáng)不肯飲酒帖》，依然是一件國(guó)寶級(jí)文物。