甘莉群

《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)于“人類總體命運(yùn)”的思想為人類命運(yùn)共同體思想奠定了理論根基，指明了共產(chǎn)黨人的前進(jìn)方向和價(jià)值旨?xì)w。“人類命運(yùn)共同體是馬克思?xì)v史唯物主義的理論邏輯和現(xiàn)代人類文明發(fā)展的歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。”①它符合人類社會(huì)發(fā)展的總趨勢，具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

一、理論思想的始基：追溯《共產(chǎn)黨宣言》中的人類命運(yùn)共同體的理念淵源

馬克思、恩格斯深刻地洞察了世界歷史的發(fā)展趨勢，在《共產(chǎn)黨宣言》中，從歷史進(jìn)程和時(shí)代價(jià)值兩個(gè)層面闡述了全球空間的形成、發(fā)展以及未來趨勢，預(yù)言并揭示了人類命運(yùn)共同體的出現(xiàn)，為人類命運(yùn)共同體思想奠定了思想根基。在全球化的進(jìn)程中，各國家、各民族結(jié)束了孤立隔離的狀態(tài)，走向了經(jīng)濟(jì)、政治和文明領(lǐng)域的交流與合作，順應(yīng)了人類命運(yùn)共同體的發(fā)展潮流，具有重要的現(xiàn)實(shí)啟示。

（一）生產(chǎn)關(guān)系的飛躍：社會(huì)化大生產(chǎn)的發(fā)展，生產(chǎn)方式的擴(kuò)大與世界市場的形成，決定了全球共同體的發(fā)展進(jìn)程?！百Y產(chǎn)階級(jí)，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了。”②馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出，由于社會(huì)化大生產(chǎn)的發(fā)展，資本主義工廠手工業(yè)取代了工場手工業(yè)，對(duì)市場的需求不斷擴(kuò)大，資本主義國家“不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級(jí)奔走于全球各地”。③交通業(yè)的發(fā)展、航海業(yè)的發(fā)達(dá)、商業(yè)的豐富在世界市場的形成中應(yīng)運(yùn)而生，同時(shí)這些發(fā)展也推動(dòng)了世界市場的最終確立。在資產(chǎn)階級(jí)的積極作用下，人類社會(huì)實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)力的不斷飛躍和文明的深層交流。最終，幾乎所有國家都被納入了世界市場的體系之中，生產(chǎn)要素開始在全球范圍內(nèi)流動(dòng)，水陸交通界限被沖破、各國貿(mào)易往來頻繁，國家、民族之間的交往日益密切。《共產(chǎn)黨宣言》充分肯定了資產(chǎn)階級(jí)的革命作用，世界市場的形成使人類社會(huì)進(jìn)入了人類一體化的發(fā)展進(jìn)程中，同時(shí)，也應(yīng)該注意到世界市場秩序的不公平性，它是由資產(chǎn)階級(jí)主導(dǎo)的、服務(wù)于資產(chǎn)階級(jí)利益的，本質(zhì)上依然是阻礙公平正義的人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建的不合理的秩序體系。面對(duì)新的國際問題，對(duì)世界市場秩序的重建也有了新的時(shí)代任務(wù)。在人類社會(huì)發(fā)展的新歷程中，積極參與，努力構(gòu)建互聯(lián)互通、互惠與共、共擔(dān)大任、共克時(shí)艱的公正合理的人類命運(yùn)共同體。

（二）文明形態(tài)的交流：民族、國家的屏障解鎖，文化的互通互鑒、文明的交流融合對(duì)人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建提出了規(guī)范化要求?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中指出，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，隨之?dāng)U大的不僅是國家間的經(jīng)濟(jì)交流，文化的自守狀態(tài)也被沖破，“物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)”。④在文化的交流碰撞中，一方面使得各國建立了友好的聯(lián)系，交流的頻率越來愈高、層次越來越豐富。各民族、各國家加深了彼此在文明形態(tài)方面的認(rèn)識(shí)，提高了各自的文化包容性，助推了人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建；另一方面，在資產(chǎn)階級(jí)眼中，隔閡的打破加緊了侵略和擴(kuò)張的步伐，落后國家文明的淪陷是共同體下的悲哀。因此，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，應(yīng)當(dāng)在文化方面實(shí)現(xiàn)不同國家的平等聯(lián)合，為世界各民族自由展現(xiàn)文化魅力創(chuàng)造合理有序的全球空間，為全人類的共同體命運(yùn)注入精神滋養(yǎng)，保障共同體意識(shí)的長期生根。

在新的國際環(huán)境下體悟和傳承馬克思、恩格斯關(guān)于世界歷史的理論和全球共同體的思想，對(duì)構(gòu)建公平正義的人類命運(yùn)共同體，推動(dòng)世界各國人民在全球一體化進(jìn)程中互惠互利、共享人類文明發(fā)展的成果，具有重要意義。在堅(jiān)定繼承《共產(chǎn)黨宣言》關(guān)于人類聯(lián)合體的思想的過程中，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持“和平發(fā)展道路，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”。⑤將人類命運(yùn)相依的情懷與自身的發(fā)展結(jié)合，為構(gòu)建公平正義的全球治理新秩序貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。

二、現(xiàn)實(shí)構(gòu)建的路徑：中國在《共產(chǎn)黨宣言》指導(dǎo)下的新時(shí)代創(chuàng)造

《共產(chǎn)黨宣言》提出，人類進(jìn)入全球社會(huì)之后，不同民族的生存和發(fā)展日益具有整體性，人類命運(yùn)在動(dòng)態(tài)的發(fā)展過程中相依相存、相互聯(lián)結(jié)。在這個(gè)命運(yùn)共同體的構(gòu)建過程中，不同社會(huì)制度、不同文明形態(tài)、不同發(fā)展水平的參與主體也會(huì)存在一定的矛盾和沖突，如何化解這些問題和爭端，需要在《共產(chǎn)黨宣言》的指導(dǎo)下，洞悉世界大局和時(shí)代趨勢，處理好國際關(guān)系。

（一）價(jià)值引領(lǐng)：凝聚思想共識(shí)，積極倡導(dǎo)平等協(xié)商、互利共贏，公正合理、交流互鑒的價(jià)值理念。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中闡述了全球空間和人類命運(yùn)的主張，這為人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建凝聚了價(jià)值共識(shí)?！昂推?、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價(jià)值?！雹拊谧鹬夭町惖幕A(chǔ)之上，尋求人類社會(huì)發(fā)展的共同追求和價(jià)值旨?xì)w，在凝練共同價(jià)值的精神紐帶上建立公正合理的世界秩序。

第一，堅(jiān)持共享發(fā)展理念，形成互惠互利的良好合作關(guān)系?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中指出，資本主義主導(dǎo)下的全球交往，本質(zhì)上依然沒有擺脫傳統(tǒng)的階級(jí)局限性，“由于這種共同體是一個(gè)階級(jí)反對(duì)另一個(gè)階級(jí)的聯(lián)合，因此對(duì)于被統(tǒng)治的階級(jí)來說，它不僅是完全虛幻的共同體，而且是新的桎梏”。⑦在資本主義的新的壓迫下，利益的不平衡、階級(jí)的不平等充斥整個(gè)全球空間。因此，革除不合理的發(fā)展關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的健康發(fā)展，是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的首要任務(wù)。新時(shí)代，在尊重世界多樣性、符合世界人民發(fā)展利益的前提下，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的指引下，中國積極推動(dòng)共同體建設(shè)，開放、包容、普惠、平衡、共贏的經(jīng)濟(jì)全球化和開放型世界經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步推進(jìn)，中國始終做國際秩序的維護(hù)者，保障廣大發(fā)展中國家在世界發(fā)展大局中的應(yīng)有利益，讓合作共贏的紅利更多地惠及全體人民，實(shí)現(xiàn)世界經(jīng)濟(jì)的全面可持續(xù)增長。

第二，堅(jiān)持文明互鑒理念、實(shí)現(xiàn)美美與共的和諧交流局面。隨著世界經(jīng)濟(jì)交流程度的日益密切，不同地區(qū)、不同民族之間文化的交流不可避免，在《共產(chǎn)黨宣言》中提出了民族片面性和局限性的消失，加強(qiáng)各民族之間的文化交往，交流互鑒各國文明的有益成果，形成共同體的價(jià)值體系，是人類命運(yùn)共同體的重要意蘊(yùn)。共同體下的國家、地區(qū)、民族“都有自己特有的歷史文化傳統(tǒng)，每個(gè)民族對(duì)‘共同價(jià)值’的理解都有其特定的指向和側(cè)重點(diǎn)，和而不同是各種文明形態(tài)結(jié)成價(jià)值共同體的主旋律”。⑧因此，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，應(yīng)該尊重世界文明的差異性，超越社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)的對(duì)立，絕不推崇文明中心論和文明優(yōu)越論，主張構(gòu)建交流促進(jìn)、和諧包容的人類文明共同體。國家主席習(xí)近平在聯(lián)合國教科文組織青年論壇上指出：“希望各國青年用鑒賞、互鑒、共享的觀點(diǎn)看待世界，推動(dòng)不同文明交流互鑒、和諧共生，積極為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體添磚獻(xiàn)瓦?！雹嵛战梃b有益于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的文化精華，共同建設(shè)一個(gè)和諧包容的世界，在兼收并蓄中增進(jìn)各國人民的友誼、推動(dòng)人類社會(huì)的進(jìn)步。

（二）現(xiàn)實(shí)構(gòu)建：加快實(shí)踐步伐，穩(wěn)步推進(jìn)平等正義、互信互諒，共商共建、安定團(tuán)結(jié)的治理格局。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯指出了資本主義主導(dǎo)下的全球共同體的不平等問題，全球空間成為了資產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)資本擴(kuò)張的場域。為此，為了破除不平等不合理的共同體，各國人民需要攜手同行，共同參與到世界新秩序的建設(shè)之中。在《共產(chǎn)黨宣言》精神的指引下，中國共產(chǎn)黨自覺擔(dān)當(dāng)、肩負(fù)使命，用實(shí)際行動(dòng)捍衛(wèi)全球空間的公平正義。

第一，加強(qiáng)對(duì)話協(xié)商，構(gòu)建持久和平、平等互助的人類命運(yùn)共同體?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中提出，建立公平正義的國際秩序是構(gòu)建持久和平的人類命運(yùn)共同體的前提。在資本主義發(fā)展階段，資產(chǎn)階級(jí)主導(dǎo)的是一種依附式的國際關(guān)系，“落后國家被迫喪失主權(quán)完整，變成了依附于發(fā)達(dá)國家而生活的‘政治奴隸’”。⑩為此，建立國際新秩序，實(shí)現(xiàn)各民族國家的主權(quán)獨(dú)立和領(lǐng)土完整，保障國家政治安全，國家間既不是從屬和依附關(guān)系，也沒有侵略和擴(kuò)張的意圖，在這樣平等的基礎(chǔ)上開展交流合作，尋求互利共贏。面對(duì)全球性的治理危機(jī)，需要所有國家感同身受、真誠援助，患難與共、共同幫助，以懷有深切的人類命運(yùn)共同體意識(shí)為榮，任何單打獨(dú)斗、零和思維的觀念都會(huì)陷入危機(jī)，任何將人類社會(huì)倒退回孤島狀態(tài)的行徑都會(huì)招致失敗。團(tuán)結(jié)協(xié)作、安危并濟(jì)，共同擔(dān)當(dāng)、竭誠互助的態(tài)度才是符合歷史發(fā)展大勢和世界人民利益的正確選擇。

第二，實(shí)現(xiàn)求同存異，建設(shè)獨(dú)立自主、包容共濟(jì)的人類命運(yùn)共同體。邁向人類命運(yùn)共同體，要“積極推動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)治理變革，維護(hù)開放型世界經(jīng)濟(jì)體制，共同應(yīng)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)中的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)”。?同時(shí)，要堅(jiān)持馬克思主義在中國意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位。一些西方國家在共同體的進(jìn)程中，憑借著其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)政治優(yōu)勢，對(duì)社會(huì)主義國家進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的滲透，鼓吹西方“普世”價(jià)值觀、拜金主義、享樂主義、個(gè)人功利主義等腐蝕性的思想，企圖影響人們的思想觀念和政治傾向，消解人們的文化認(rèn)同感，沖擊馬克思主義在意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位。因此，要不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)力，吸收外來而不忘本來，結(jié)合時(shí)代發(fā)展創(chuàng)新馬克思主義，同時(shí)也要警覺其他非正義的演變手段，在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的進(jìn)程中保持政治清醒，在獨(dú)立自主的前提下，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的和諧發(fā)展與長足進(jìn)步。

《共產(chǎn)黨宣言》關(guān)于全球治理和人類共同命運(yùn)的思想主張為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了根本的理論始基?；凇豆伯a(chǎn)黨宣言》的理念主張，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為當(dāng)前中國推動(dòng)全球治理體系朝著更加公正合理的方向發(fā)展指明了具體的實(shí)踐路徑，也為人類文明走向確立了新航標(biāo)。

[注釋]

①③田鵬穎.歷史唯物主義與“人類命運(yùn)共同體”[J].馬克思主義研究,2018(01):119-127+160.

②中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集(第2 卷)[M].北京:人民出版社,2009:35,36.

④馬克思恩格斯選集(第1 卷)[M].北京:人民出版社,1995:40.

⑤習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京:人民出版社,2017:40-41.

⑥習(xí)近平.攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴 同心打造人類命運(yùn)共同體.人民日?qǐng)?bào),2015-9-29(02).

⑦馬克思恩格斯文集(第1 卷)[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局,北京:人民出版社,2009:571.

⑧郝立新,周康林.構(gòu)建人類命運(yùn)共同體——全球治理的中國方案[J].馬克思主義與現(xiàn)實(shí),2017(06).

⑨習(xí)近平主席在聯(lián)合國教科文組織第九屆青年論壇開幕式上的賀詞[N].人民日?qǐng)?bào),2015-10-27(01).

⑩薛永龍,吳學(xué)琴.《共產(chǎn)黨宣言》:人類命運(yùn)共同體的理論始基[J].太原理工大學(xué)學(xué),2018-10(05).

?習(xí)近平.邁向命運(yùn)共同體 開創(chuàng)亞洲新未來.人民日?qǐng)?bào),2015-03-29(02).