王宏煒

(湘潭大學 馬克思主義學院，湖南 湘潭 411105)

在中國共產黨成立一百周年之際，由教育部人文社科重點研究基地湘潭大學毛澤東思想研究中心、湘潭大學馬克思主義學院主辦的“毛澤東與民族復興”國際學術會議于2021年10月29—31日在湘潭大學召開，會議采取線下與線上相結合的方式，來自《求是》雜志社、中共中央黨校、中央黨史和文獻研究院、北京大學、清華大學、中國人民大學、武漢大學等國內高校和科研機構以及來自俄羅斯科學院、日本筑波大學、日本慶應義塾大學、加拿大多倫多大學、美國伊利諾伊衛(wèi)斯理大學、美國德克薩斯大學、美國菲爾丁研究生大學等海外高校的共計100余位國內外專家學者參加了本次國際學術會議。與會專家學者圍繞會議主題，系統(tǒng)總結了毛澤東為實現(xiàn)中華民族偉大復興作出的偉大貢獻，深刻闡釋了毛澤東的民族復興思想與實踐的當代價值與現(xiàn)實啟示，國外學者著重介紹了國外毛澤東研究的相關狀況。

一、毛澤東對中華民族偉大復興的重大貢獻

《求是》雜志社原社長、湘潭大學特聘教授李捷從十個方面概括了毛澤東對中華民族偉大復興的獨特歷史貢獻：第一，創(chuàng)建了一個擔當民族復興大任的黨，為實現(xiàn)中華民族偉大復興締造了中流砥柱和堅強領導核心；第二，開辟了一條適合中國國情的正確革命道路，為實現(xiàn)中華民族偉大復興創(chuàng)造了根本社會條件；第三，創(chuàng)建了新型人民軍隊，把它置于黨的絕對領導之下，形成了一整套人民軍隊的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風，形成了一整套依靠人民群眾克敵制勝的戰(zhàn)略戰(zhàn)術；第四，創(chuàng)建了新中國，使新中國穩(wěn)固地站在社會主義經濟基礎和制度基石之上，為實現(xiàn)中華民族偉大復興奠定了根本政治前提和制度基礎；第五，領導了大規(guī)模社會主義工業(yè)化建設，實現(xiàn)了工業(yè)體系和國民經濟體系從無到有的根本轉變，為經濟文化落后的東方大國實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化積累了寶貴經驗；第六，在領導中國革命和建設中鑄就了最廣泛的愛國民主統(tǒng)一戰(zhàn)線，調動一切可以調動的積極因素，為社會主義建設凝聚力量；第七，鑄就了中華各族人民的大團結，建立了各民族平等互助發(fā)展進步融合的新型關系；第八，鑄就了社會主義國家治理的制度根基和實踐基礎；第九，形成了獨立自主的和平外交方針；第十，開辟了馬克思主義中國化正確道路，創(chuàng)立了毛澤東思想，為全黨全國人民提供了實現(xiàn)中華民族偉大復興的科學指導思想。

北京大學教授郭建寧從六個方面概括了毛澤東對中華民族偉大復興的偉大歷史貢獻：第一，創(chuàng)建了一個擔當民族復興大任的黨，為實現(xiàn)中華民族偉大復興締造了中流砥柱和堅強領導核心；第二，開創(chuàng)了馬克思主義中國化的路線；第三，提出了實事求是的思想路線；第四，提出了為人民服務的根本宗旨；第五，探索了新民主主義革命的道路；第六，培育了偉大建黨精神；第七，建構了一種合乎中國革命和建設的話語體系。

湘潭大學教授李佑新認為，毛澤東對中華民族偉大復興的奠基性貢獻表現(xiàn)在四個至關重要的方面：一是毛澤東作為中華人民共和國的主要締造者，為實現(xiàn)中華民族偉大復興奠定了制度基礎和社會前提；二是毛澤東作為中國共產黨的主要締造者，為實現(xiàn)中華民族偉大復興奠定了領導力量的基礎；三是毛澤東作為人民軍隊的主要締造者，為實現(xiàn)中華民族偉大復興奠定了國防武裝力量的基礎；四是毛澤東作為馬克思主義中國化的偉大開拓者，為實現(xiàn)中華民族偉大復興奠定了指導思想的基礎。

清華大學教授肖貴清從制度、領導核心、理論三個層面概括了毛澤東對實現(xiàn)中華民族偉大復興的偉大貢獻：以毛澤東為主要代表的中國共產黨人帶領人民取得新民主主義革命的勝利，為中華民族復興創(chuàng)造了社會條件，取得了社會主義建設的偉大成就，為實現(xiàn)中華民族復興奠定了根本的政治前提和制度基礎。毛澤東為中國共產黨的創(chuàng)建做出了重要貢獻，他將黨的思想建設放在黨的建設首位，把中國共產黨鍛造成為中國革命和建設的領導核心，這為中華民族偉大復興提供了堅強的領導核心。毛澤東將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，創(chuàng)立了毛澤東思想，這是實現(xiàn)中華民族偉大復興的理論基礎。

中央黨校教授薛廣州認為，政治解放、經濟騰飛、文化重建是民族復興的三重內涵，并從這三個方面闡述了毛澤東對實現(xiàn)中華民族偉大復興的重要貢獻。革命的目標是為了實現(xiàn)民族解放和人民的統(tǒng)治，政治解放是中華民族偉大復興的首要目標。政治解放也是人民的解放，使人民真正成為自己命運的主人。革命既是為了使中華民族得到解放，也是為了使國民經濟得到發(fā)展。新中國成立后，黨在不同時期采取各種經濟政策，運用不同的經濟手段，實現(xiàn)了中國經濟的騰飛。文化重建，就是要實現(xiàn)以馬克思主義為指導，融匯中西文化優(yōu)秀成果，適應人類社會進入高科技全球化時代的文化創(chuàng)建。

二、毛澤東關于民族復興理論與實踐的當代價值

武漢大學教授丁俊萍指出，毛澤東為實現(xiàn)民族復興、國家富強作了方法論思考：調查研究、自力更生、艱苦奮斗等等。在實現(xiàn)中華民族偉大復興的過程中，我們要植根于中國道路的具體實踐，面對、探索和解答可能遇到的各種問題；在面對新時代的各種問題時，我們要敢于破題、理解時代、理解現(xiàn)實、提高能力，才能不斷接近民族復興的偉大目標。

山東大學教授周向軍認為，毛澤東哲學思想是毛澤東為中華民族偉大復興作出的特殊重要貢獻，為中華民族偉大復興提供了哲學密碼。毛澤東哲學思想是馬克思列寧主義基本原理同中國具體實踐相結合的最高理論概括和總結，是具有中國共產黨特色的世界觀和方法論。理論和實踐的統(tǒng)一是毛澤東哲學思想的顯著特點，基于此的毛澤東哲學思想有以實事求是為核心的哲學基本原理體系。毛澤東哲學思想是中華民族偉大復興的哲學密碼的具體表現(xiàn)為：毛澤東哲學思想既是毛澤東為中華民族偉大復興作出的一個重要貢獻，也是他為中華民族偉大復興做出其他貢獻的哲學密碼；毛澤東哲學思想是在新時代取得偉大成就的強大的思想武器。

湖南大學特聘教授張國祚認為，毛澤東不僅帶領中國人民改變了自己的命運和國家的面貌，而且改變了世界歷史格局。當前中國正處于百年未有之大變局，最顯著的特征就是進入中國特色社會主義新時代，這意味著中國特色社會主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓寬了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，為世界上既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻了中國智慧和中國方案。以毛澤東為代表的老一輩共產黨人，為新中國的成立奠定了理論根基、政治根基、制度根基。

俄羅斯科學院世界經濟與國際關系研究所教授亞歷山大·羅曼諾夫(Alexander Lomanov)認為，毛澤東的一項重要貢獻就在于探索了一條始于1950年代中期的中國現(xiàn)代化發(fā)展道路。毛澤東對蘇聯(lián)模式的理論反思的經驗值得重視，毛澤東提出了中國發(fā)展道路的具體做法，強調經濟發(fā)展優(yōu)先和反對蘇聯(lián)集權，這些都在改革開放的實踐中得到充分實施。毛澤東的這些探索幫助中國共產黨實現(xiàn)了自身發(fā)展道路的價值，并獲得了將共同原則與中國特色聯(lián)系起來的經驗。如果沒有這種經驗，70年代后期向改革開放政策過渡的速度可能會更慢，新政策的制定也會面臨更多的困難和障礙。

三、海外學者對海外毛澤東研究的介紹

美國菲爾丁研究生大學教授愛潑斯坦(Kitty Kelly Epstein)通過線上作大會發(fā)言，她認為毛澤東思想對于美國年輕領導者和學術界的影響是深遠的。在當今世界，中美之間存在著密切的經濟貿易往來，擴大中美之間的接觸是大有裨益的。

美國德克薩斯大學里奧格蘭德河谷分校人文科學系教授韋永康(WEI Yong-kang)通過線上做大會發(fā)言，他認為毛澤東對馬克思主義的貢獻主要有兩個方面，一是毛澤東用辯證的方法，創(chuàng)造性地提出精神對物質、意識對存在的反作用，并科學地運用了這種反作用，成功取得了中國革命的勝利和中國社會主義革命和建設的偉大成果。二是毛澤東強調主要矛盾和次要矛盾的轉化問題，兩者不是一成不變的。

加拿大多倫多大學東亞研究系教授、亞洲研究院當代亞洲研究專業(yè)主任吳一慶 (WU Yiching)以“毛澤東與中國革命：六波大辯論”為題，在線上作了大會發(fā)言。他主要對20世紀50年代以來關于毛澤東研究的六次大辯論作了介紹，厘清了每一次辯論的時間與主題。第一次是20世紀50年代，保守右派與自由派圍繞“蘇俄陰謀或本土社會革命？”的辯論；第二次是20世紀60年代初期，保守右派與自由派圍繞“‘毛主義’之神話？”展開的辯論；第三次是20世紀60至80年代，自由派與左派圍繞“社會革命抑或民族主義動員？”的辯論；第四次是20世紀60至80年代，自由派與左派圍繞“毛澤東與文化大革命(文化大革命起源、意識形態(tài)、權爭抑或意識形態(tài)動員等)”展開的論爭；第五次是20世紀70年代中期，自由派與左派圍繞“毛主義與馬克思主義是連續(xù)還是斷裂？” 的辯論；第六次爭論是20世紀70年代末到本世紀初，自由派與左派圍繞“毛澤東與鄧小平、激進革命與改革開放時代之關系及改革開放前后兩個歷史時期的關系”之爭。此外，他還介紹了海外研究毛澤東的相關著作及著名學者。

日本慶應義塾大學理工學部外國語和人文科學系教授山下一夫(Kazuo Yamashita)主要是介紹了日本文學界對毛澤東的認識，以日本著名漢學家吉川幸次郎為主。他認為，吉川幸次郎在《續(xù)人間詩話》中首次在日本介紹毛澤東詩詞，經此，毛澤東詩詞在日本很快受到日本知識分子的歡迎，雖然沒有掀起研究毛澤東詩詞的熱潮，但也讓日本知識分子認識到毛澤東不僅是政治家，還是一位詩人。吉川幸次郎的研究讓日本知識分子從另一個角度認識了毛澤東，同時毛澤東的詩詞也受到了他們的歡迎。

日本筑波大學人文和社會科學系準教授廉舒(LIAN Shu)主要是介紹了從新中國成立初期到毛澤東逝世這一時期，日本知識分子對毛澤東的認識過程。她認為，戰(zhàn)后初期，日本知識分子對毛澤東和新中國的認識與西方國家不同，更多地是從“東方”與“西方”的角度理解和認識新中國。自1957年以后，日本知識分子對毛澤東的認識方面出現(xiàn)了變化，其中一些人認為大躍進等運動過于“急進”，特別是文革以后，認為文革是一種“脫線”，脫離了中國以往穩(wěn)妥的發(fā)展路線。這種認識的變化是與戰(zhàn)后日本社會政治、經濟發(fā)展變化有著密切關聯(lián)的。同時我們也可以看到，即使在中國發(fā)生政治運動的時期，日本知識分子當中自始至終有一部分人一直沒有中斷對毛澤東思想的探求，堅持認為毛澤東思想的根本是中國民族主義，“決定毛澤東路線的是毛澤東思想，而毛澤東思想來源于中國的歷史和中國的哲學”。毛澤東思想的根本是民族主義思想的這樣一種認知在日本知識分子當中一直都存在。

學者們還就毛澤東關于新中國國體的思想、對中國教育事業(yè)的重大貢獻、關于社會主義分階段的思想以及在新時代如何深化毛澤東研究等相關主題作了積極有益的探討。