劉綺婷

（廣東技術(shù)師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 廣東 廣州510665）

習(xí)近平總書記指出：“堅定文化自信是事關(guān)國運興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨立性的大問題”［1］。 樹立文化自信的主要途徑是進行文化自信教育，而地域文化傳播又為文化自信教育提供在地教育資源和驅(qū)動力。 因此，探究如何借助地域文化傳播的價值開展文化自信教育具有重要意義。 近年來，關(guān)于文化自信教育的研究成果日益豐富，學(xué)界主要圍繞文化自信教育的含義、價值、內(nèi)容、方法、存在問題及其解決對策等方面進行探討。 如黎蘇曉、林建輝認為，文化自信是黨和人民對身處其中的文化，經(jīng)過一系列心理過程，對文化價值和文化生命力充分肯定的穩(wěn)定、積極的心理傾向［2］；王超指出在當(dāng)前大學(xué)生文化自信教育的實踐中，存在文化自信教育過程充分性不足，文化自信教育內(nèi)容契合性、針對性不強，文化自信教育方法單一等問題［3］；對于存在的問題，劉淑慧提出文化自信教育是一項系統(tǒng)工程，需要遵循教育規(guī)律，按照由文化認知到文化認同，最終達到文化自信的邏輯，強化高校在大學(xué)生文化自信教育實施中的主體地位，選擇大學(xué)生文化自信教育的路徑［4］。 總的來看，既往研究關(guān)于文化自信教育的內(nèi)容和方法探討有一定重復(fù)性，對地域文化價值及其對文化自信教育的促進作用有所忽視，缺乏深入探究。 鑒于此，本文以廣府文化為例，探討地域文化傳播在文化自信教育中的價值及其促進文化自信教育的實施路徑，以期為相關(guān)研究提供一些思路和理論依據(jù)。

一、文化自信教育的涵義及其價值

文化自信是一個民族、一個國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有的堅定信心［5］。 文化自信教育是指遵循教育規(guī)律，從國家、社會、學(xué)校、家庭等維度進行有目的、有計劃、有組織的教育活動，最終目的是使教育對象對文化內(nèi)容有正確認知、對文化價值充分肯定，對文化理念積極踐行，對文化前途充滿信心［6］。 “一個對本民族文化沒有自信的人，必將陷入迷茫困惑之中； 一個對所屬文化沒有自信的民族，也必將喪失自我認同的根基，陷入四分五裂的狀態(tài)”［7］。 文化自信教育是養(yǎng)成和提振一個民族、國家、政黨文化自信的主要方法和根本手段，是文化自信形成的關(guān)鍵，具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義。

首先，加強文化自信教育，培育文化自信是中華民族偉大復(fù)興的應(yīng)有之義。 隨著我國經(jīng)濟實力和綜合國力的逐步增強，中華民族偉大復(fù)興提上日程。 中華民族的偉大復(fù)興包括器物層面、貨幣層面、制度層面、觀念層面的全面復(fù)興［8］。 目前，我國經(jīng)濟實力得到了顯著提高，已經(jīng)躍升為世界第二大經(jīng)濟實體，但在文化軟實力方面，相對于中國經(jīng)濟在國際上的地位，中華文化目前在全球的影響力還有待提高［9］。 文化自信作為文化軟實力的核心組成要素，直接推動經(jīng)濟和社會的發(fā)展，影響著國家力量的展現(xiàn)、國家形象的塑造，為綜合國力的增強、中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的發(fā)展提供了精神動力和智力支持。 “沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”［10］。

其次，加強文化自信教育，培育文化自信是應(yīng)對多元文化沖擊的基本之需。 隨著全球化的深入發(fā)展，各國之間的文化交流逐漸加強。 西方發(fā)達國家利用自己在經(jīng)濟、科技上的優(yōu)勢竭力輸出自己的價值觀和文化，占據(jù)著文化競爭的強勢地位，對中華文化產(chǎn)生極大沖擊和影響。 再加上中華文化在自身發(fā)展過程中，在如何對待傳統(tǒng)文化和外來文化上曾出現(xiàn)過兩種錯誤思潮：一種是文化復(fù)古主義，一種是歷史虛無主義。 這兩種錯誤觀點對國人堅定文化自信造成了極大干擾和阻礙，影響了中華文化的吸引力和傳播力。 文化自信是對自身文化價值的充分肯定，加強文化自信教育，培育文化自信可以使中華文化走出去，與異質(zhì)文化交匯時不卑不亢、不偏不倚，在多元文化交流中謀求平等對話。 因此，文化自信是現(xiàn)階段中華文化能否“走出去”和“走進來”的決定因素，也是中華文化在多元文化沖擊下立于不敗之地的重要條件。

再次，加強文化自信教育，培育文化自信是維護民族精神獨立的必然之舉。 習(xí)近平總書記指出：“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨特的精神標識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)”［11］。 民族精神往往由該民族獨特的文化塑造、凝練而成。 文化自信本質(zhì)上體現(xiàn)了一個民族的自強自信精神。在當(dāng)前的文化國際傳播中，西方發(fā)達國家憑借自身強大的輿論地位和話語權(quán)優(yōu)勢，不斷對中國和其他發(fā)展中國家進行意識形態(tài)領(lǐng)域的滲透，強化“西方文明中心說”和“普世價值”的輸出，宣揚“中國威脅論”和“文明沖突論”［12］，質(zhì)疑中國發(fā)展道路。 只有堅定文化自信，增強民族自尊心和自信心，才能打破西方發(fā)達國家宣揚的“西方現(xiàn)代化道路唯一論”［12］，堅定不移走自己的路，并在此過程中加深國家認同、民族認同和文化認同，最終實現(xiàn)文化自強，維護民族精神的獨立。

二、 廣府文化傳播促進文化自信教育的實現(xiàn)邏輯

文化自信教育的重要性顯而易見，獨具地域特色的廣府文化蘊含了豐富的文化自信教育價值，為文化自信教育創(chuàng)設(shè)了條件和契機，是促進文化自信教育的重要資源。

（一）廣府文化的文化自信教育價值意蘊

文化自信教育的本質(zhì)就是用優(yōu)秀的文化思想感染人、教育人和整合人，使教育對象完善人格修養(yǎng)、明確使命擔(dān)當(dāng)、堅定理想信念［13］。 廣府文化是以廣州為核心、以珠江三角洲為通行范圍的粵語文化［14］。 作為一種地域文化，廣府文化在東西方多元文化沖突碰撞中形成了開放兼容、愛國圖強、開拓進取、“敢為天下先”的文化特點。 加之其作為海洋文明本身所具有的“海洋文明性”與“市場適應(yīng)性”特征［15］，廣府文化彰顯了自身文化的先進性，展現(xiàn)出巨大的時代價值。 它所蘊含的獨特思想價值和育人元素具有很強的吸引力和號召力，為文化自信教育提供了豐富生動的在地文化資源和素材，是培育文化自信的文化基因之一。

地域文化在文化地理上提供就近（Nearby）資源，進而在建構(gòu)文化自信關(guān)系上提供接近（Accessible）資源［16］，為廣府文化資源轉(zhuǎn)化為對文化自信教育的價值創(chuàng)造了可能。

一是開放兼容的廣府傳統(tǒng)文化資源。 黃埔古港、十三行、西關(guān)騎樓、廣雕、廣繡、廣彩、神話傳說、詩詞歌賦、地方史志、粵語、粵劇、醒獅、龍舟等文化資源是在中國南方百越文化和中原文化以及其他外來文化的交流碰撞中發(fā)展起來的，融合了多種文化特色，體現(xiàn)了廣府文化開放兼容的特點。

二是愛國圖強、開拓進取的廣府革命文化資源。 廣府地區(qū)是近代中國民主革命的策源地，留下了眾多革命遺跡和人物故事。 從虎門炮臺遺址、萬木草堂、黃埔軍校舊址到黃花崗七十二烈士墓、中華全國總工會舊址、廣州農(nóng)民運動講習(xí)所舊址，從林則徐、康有為、孫中山到黃興、鄧中夏、蘇兆征，近代無數(shù)仁人志士面對內(nèi)外交困的舊中國，在多次探索救國救民道路失敗的情況下仍然奮起反抗、勇敢斗爭、大膽探索，展現(xiàn)出廣府人民愛國圖強、開拓進取的文化特點。

三是“敢為天下先”的廣府社會主義先進文化資源。 廣府地區(qū)一直是改革開放的先行地和實驗區(qū)，率先取消票證、開放市場、引進外資、實行“三來一補”。 從全國第一家法律服務(wù)機構(gòu)廣州市法律顧問處的成立到全國第一家國營五星級酒店東方賓館的建立，再到全國首個選美比賽“美在花城”的舉辦，廣府地區(qū)突破一個又一個束縛，敢飲“頭啖湯”、敢做“第一個吃螃蟹的人”，敢闖敢拼敢干，形成了以“敢為天下先”“殺出一條血路”為精神內(nèi)核的社會主義先進文化。

文化自信從何而來？ 源自對一個民族、國家、政黨文化及其價值的肯定和認同［17］。 文化自信的生成離不開對周邊的人和環(huán)境的真實體驗和切身感受，也離不開對在地文化的認知和認同。 廣府文化是生活在廣府地區(qū)的人民在漫長的歷史發(fā)展中形成的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、價值觀念等思想文化意識的結(jié)晶。 它貼近廣府人民生活日常，深為廣府人民熟悉和津津樂道，讓人們在親近、自然的文化環(huán)境里生活、學(xué)習(xí)、工作、成長。 這有利于教育對象在喝著早茶看著粵劇時感受著廣府文明，不知不覺中就接受了廣府文化的熏陶與涵養(yǎng)，感知廣府文化獨特的魅力與價值。 離開了具體、形象的廣府文化在地資源，文化自信就會失去認知和情感依附對象，文化自信教育就會失去依托和基礎(chǔ)。 因此，利用獨具特色的廣府文化資源進行文化自信教育，提高文化自信教育的親和力，提升文化自信教育的質(zhì)量和效果。 廣府文化歷經(jīng)多年風(fēng)雨滄桑變遷，始終扎根在其所生存的特殊土地之中，并有著與其他地域文化截然不同的特征，而成為了嶺南文化的先進代表，成為文化自信教育寶貴的在地資源和直接的內(nèi)容來源。

（二）廣府文化傳播為文化自信教育創(chuàng)設(shè)條件和契機

文化傳播從橫向上來說是指文化由一個地域向另一個地域、由一個群體向另一群體的擴散、滲透的過程［18］。 從縱向上來說是指文化由古至今的傳遞、傳承的過程。 文化傳播涉及到人與人之間文化信息的傳遞與互動，是文化發(fā)展、傳承、創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)，也是文化自信教育的驅(qū)動力，為文化自信教育創(chuàng)設(shè)條件和契機。

首先，文化傳播為廣府文化提供發(fā)展、傳承和創(chuàng)新的手段。 不管是廣府文化的橫向擴散還是縱向傳承都離不開傳播。 就廣府文化的橫向擴散而言，其由廣府地區(qū)傳遞到廣府區(qū)域以外的其他地區(qū)，域外人在通過了解廣府文化的特質(zhì)和特性的基礎(chǔ)上，經(jīng)過比較、選擇，認同其價值和魅力，逐漸采納、接受廣府文化進而主動傳播廣府文化，把廣府文化融入到自己生活的方方面面。 同理，其他地域文化的橫向傳播也遵循此規(guī)律。 隨著時間的推移，各種不同特征的地域文化就在文化的廣泛傳播中相互交流、碰撞、借鑒、融合，匯聚成多彩的中華文化，在全球傳播過程中再與其他民族的文化一起匯聚成世界文明，并借鑒世界文明成果發(fā)展繁榮自身。 就廣府文化的縱向傳承而言，通過提煉總結(jié)出廣府傳統(tǒng)文化中最精華最卓越的部分，打造出符合時代要求的廣府精品文化，使其得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

其次，廣府文化傳播過程為文化自信教育創(chuàng)設(shè)情境和場域。 任何一種心理素質(zhì)的形成都離不開認知、價值內(nèi)化和實踐，文化自信心理也不例外。 主體在獲得文化自信的屬性和內(nèi)在規(guī)律的認知后，再將其內(nèi)化為自身的心理品質(zhì)，最后通過具體的實踐外化為現(xiàn)實的文化自信行為。 可見，文化自信的形成不是一蹴而就的，而是一個必須經(jīng)歷文化認知到文化自覺，從文化認同到文化自信再到文化自強的逐步遞進且反復(fù)的實踐過程。 在廣府文化橫向和縱向傳播過程中，多種文化信息經(jīng)由相互認知、傳遞和互動的實踐，創(chuàng)設(shè)了文化自信教育的情境和場域。它通過驅(qū)動廣府文化在和異質(zhì)文化交流、碰撞中審視、比較各自優(yōu)缺點，在文化古今傳遞、傳承中去偽存真，凝練精華，從而加強主體對廣府文化的認知，內(nèi)化為主體自身的廣府文化認同，再通過具體的接受、采納廣府文化的實踐外化為發(fā)展、弘揚、創(chuàng)新廣府文化的行為。 廣府文化傳播的過程即是文化自信教育實現(xiàn)的過程，它不是關(guān)起門來搞理論研究，而是在其創(chuàng)設(shè)的文化交流碰撞情境和文化自信培育場域中對廣府文化不斷進行認知、價值內(nèi)化實踐的自我體驗、自我總結(jié)和自我升華，并最終形成穩(wěn)定的文化自信心理。

總的來說，廣府文化為文化自信教育提供了傳播內(nèi)容和資源，創(chuàng)設(shè)了傳播手段、場域等條件和契機，促進了文化自信的構(gòu)建。

三、 廣府文化傳播促進文化自信教育的實施路徑

廣府文化傳播蘊藏豐富的文化自信教育的內(nèi)涵，那么在具體實施上有什么切實可行的路徑呢？ 筆者認為可以從以下幾個方面著手。

（一）精選廣府文化傳播內(nèi)容，增強文化自信教育適應(yīng)性

文化傳播借助文化信息的傳遞使人們了解、尊重、借鑒、融合彼此的文化。 當(dāng)我們向?qū)Ψ疥U述、傳遞文化信息的時候，內(nèi)容和形式如果“接地氣”，適應(yīng)對方心理需求，貼近對方生活日常，就容易讓對方產(chǎn)生同理心，更容易理解和接納。 只有理解和接納了才有機會去了解其精髓和價值，才有可能樹立文化自信。 這就需要精選廣府文化傳播內(nèi)容，增強文化自信教育適應(yīng)性，給文化自信教育以內(nèi)容支撐。 精選廣府文化傳播內(nèi)容，增強文化自信教育適應(yīng)性必須遵循以下兩個原則：

一是“在地化”原則。 即將文化傳播內(nèi)容轉(zhuǎn)換成符合本地域需求，凸顯廣府文化的地方特色。 獨特性和地域性是廣府文化的核心競爭力所在，也是培育文化自信的前提和基礎(chǔ)。 要在學(xué)習(xí)、研究廣府文化，對其有深刻理解和認同的基礎(chǔ)上，抓住廣府文化最深層、最根本、最具代表性的民族文化基因進行當(dāng)代精神的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。 然后立足廣府傳統(tǒng)文化的根基，對其文化特性進行深挖，如廣府地區(qū)有很多建筑在傳統(tǒng)中式建筑主體上嫁接西方羅馬式的拱形門窗和巴洛克的柱頭，可以通過這種建筑特色挖掘出廣府文化開放兼容的特點［19］；通過追溯廣府革命文化的形成，從黃花崗起義、省港大罷工等影響近代中國歷史進程的革命事件中，進一步領(lǐng)會廣府革命文化愛國圖強、開拓進取的深刻內(nèi)涵；選擇廣府文化當(dāng)代建設(shè)的新成就，如改革開放中廣府地區(qū)在多個領(lǐng)域首開全國先河先試先干的實例，從中提煉廣府社會主義先進文化“敢為天下先”的精神，增強文化自信教育適應(yīng)性，使文化自信教育更具親切感、自然感、可信度和接受度。

二是“國際化”原則。 即將文化傳播內(nèi)容轉(zhuǎn)換成符合國際受眾需求，凸顯其與輸入地文化的共性。 文化自信是在長期的文化交流交匯中發(fā)展起來并不斷增強的，要提高文化自信教育實效就需要在充分了解輸入地文化的基礎(chǔ)上結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕l(fā)展狀況及受眾特點做好傳播內(nèi)容的整合、包裝和創(chuàng)作。 總結(jié)、深挖廣府傳統(tǒng)文化中經(jīng)得起推敲的具有全人類共同價值的部分，接續(xù)廣府革命文化的血脈，承接廣府社會主義先進文化的基因，抓住廣府文化總體上是一種海洋文化，有著易于契合西方海洋文明的“海洋文明性”與“市場適應(yīng)性”［15］的共性特征以及易于與世界潮流接軌的“開放兼容”“開拓進取”“敢為天下先”的內(nèi)涵特點，以“天下一體”的全球視野和博大胸懷來謀求多元文化傳播中的平等對話，講好廣府故事，尤其是改革開放的故事。 在體現(xiàn)廣府特色、廣府風(fēng)格、廣府氣派的同時，凝練、融通世界各國共同價值訴求，把廣府經(jīng)驗、東方智慧和人類理想融為一體，使國際受眾更容易理解、接納廣府文化，從而樹立廣府文化自信。

（二）打造常態(tài)化全員泛在廣府文化傳播體系，優(yōu)化文化自信教育效果

文化自信教育是一項長期、受多因素影響、復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要構(gòu)建常態(tài)化全員泛在廣府文化傳播體系，講好廣府故事，傳播好廣府聲音，著力提高廣府文化影響力、感召力、親和力、說服力和引導(dǎo)力［20］，優(yōu)化文化自信教育效果，增強文化自信。

首先，搭建常態(tài)化廣府文化傳播平臺，營造常態(tài)化文化自信教育空間。 文化自信是靠長期的文化傳播涵養(yǎng)培育而成的。 對廣府文化臨時、偶然的宣傳報道只是蜻蜓點水，不足以熏陶、涵養(yǎng)文化自信心理。 因此，抓好傳播平臺的建立和建設(shè)很重要。 要從政府層面入手，將廣府文化傳播當(dāng)作一項長期戰(zhàn)略工作狠抓落實。 打造一批立足于廣府文化傳播，以傳承廣府文化為己任的電視臺、電臺、出版社、報紙、新媒體傳播平臺，持續(xù)、不間斷傳播廣府文化，使廣府文化受到長期、穩(wěn)定的關(guān)注，使文化自信教育一直處于進行時［21］。

其次，人人當(dāng)好傳播員，個個講好廣府故事。 通過塑造廣州城市形象，加強對廣州文化周、廣汽集團、南方航空等廣府文化品牌的宣傳推廣，舉辦端午節(jié)賽龍舟、菠蘿誕廟會、廣州美食節(jié)等大型節(jié)事活動，在精選文化傳播內(nèi)容，增強文化吸引力的基礎(chǔ)上鼓勵全員參與文化傳播活動。 每個人都主動進入廣府文化傳播的場域，成為廣府文化價值的評判者，并通過自身體驗強化對廣府文化的認知和認同。 這樣使得人人在成為文化傳播對象的同時又充當(dāng)文化傳播媒介和文化傳播主體，進一步推動廣府文化的傳播和文化自信的形成。

最后，優(yōu)化廣府文化媒體生態(tài)，構(gòu)建廣府文化泛在傳播網(wǎng)絡(luò)。 傳播地域文化，當(dāng)?shù)孛襟w是關(guān)鍵。 尤其是在信息爆炸的時代，傳播主體要學(xué)會主動發(fā)聲，學(xué)會講好故事，學(xué)會掌握話語權(quán)，搶占傳播焦點。 這就需要優(yōu)化廣府文化媒體生態(tài)，構(gòu)建廣府文化泛在傳播網(wǎng)絡(luò)。 一是借助新媒體的發(fā)展，發(fā)揮多媒體融合的作用和效能，優(yōu)化廣府文化媒體生態(tài)。 通過直播、短視頻、無人機、VR 虛擬等多種手段展現(xiàn)廣府文化特色，增強廣府文化魅力，講好廣府故事。 如2017 年廣州《財富》全球論壇歡迎晚宴運用無人機、燈光和舞臺表演相結(jié)合的形式，通過聲、光、影、像多維度展現(xiàn)廣府傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技交匯融合的開放氛圍，體現(xiàn)出廣府文化開放包容的精神內(nèi)涵，取得了良好效果［22］。 故事講好了才會有受眾和追隨者，才會有話語權(quán)。 二是進一步健全廣府文化傳播體系，構(gòu)建政府主導(dǎo)和民間、企業(yè)、個人傳播相結(jié)合，直播、短視頻等新媒體和電視臺、電臺等傳統(tǒng)媒體相結(jié)合，如采用電視頻道、官方網(wǎng)站、微博微信平臺等國內(nèi)主流媒體和域外主流媒體相結(jié)合，大眾傳媒傳播途徑和人口遷徙、旅游商貿(mào)、留學(xué)教育等其他傳播途徑相結(jié)合的廣府文化泛在傳播的途徑。 形成萬物互聯(lián)、萬物皆媒的傳播體系，營造傳播焦點，讓廣府文化信息無時不在、無處不有、無所不及，使受眾時刻處于文化自信教育的場域之中，增加文化自信教育的機會，促進文化自信教育效果最大化、最優(yōu)化。

（三）教育教學(xué)中融入廣府文化，夯實文化自信教育主陣地

學(xué)校是教育活動實施的主要場所，可以通過合理設(shè)計相關(guān)的教學(xué)目標和內(nèi)容，發(fā)揮學(xué)校顯性和隱性教育功能，夯實文化自信教育的主陣地。 首先，發(fā)揮文化顯性教育功能，促進廣府文化資源“四進”。 廣府地區(qū)擁有豐富的名勝古跡、眾多的杰出人物、充足的文史資料，為廣府文化課堂教學(xué)提供了豐富生動的素材。 將這些素材融入廣府文化課堂教學(xué)，能讓學(xué)生代入其中，激發(fā)學(xué)生興趣，引起學(xué)生共鳴，讓學(xué)生在課堂接受廣府文化知識教育的同時增強廣府文化認同和文化自信［19］。 無論是廣府地區(qū)的中小學(xué)還是大學(xué)都可以把文化自信心理素質(zhì)教育作為人文素質(zhì)培養(yǎng)的一個重要組成部分，將廣府文化內(nèi)容滲透在語文、歷史、思政課的教學(xué)中。 組織人員編撰廣府文化教材，單獨開設(shè)“廣府文化概覽”“走進廣府文化”等專題教學(xué)的同時，大學(xué)教學(xué)中還可以結(jié)合相關(guān)專業(yè)將廣府文化融入文化自信教育，如建筑學(xué)專業(yè)的可以融入嶺南園林、西關(guān)騎樓等廣府建筑特色文化，讓學(xué)生了解廣府文化博取眾長、開放兼容的特點；歷史學(xué)專業(yè)的可以融入黃埔軍校等歷史遺跡、虎門銷煙等歷史事件、孫中山等歷史人物的內(nèi)容，讓學(xué)生了解廣府文化愛國圖強、開拓進取的特點；思想政治教育專業(yè)的可以融入廣州、深圳等地在改革開放中先行先試的實踐和取得的偉大成就，讓學(xué)生了解廣府文化“敢為天下先”的特點；金融、貿(mào)易專業(yè)的可以融入十三行等廣州外貿(mào)歷史，讓學(xué)生了解廣府文化海洋文明性特征和市場適應(yīng)性特征等。 通過課堂主渠道推動廣府文化進校園、進教材、進課堂、進頭腦，促進學(xué)生對廣府文化的認知和認可，從而提高文化素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的文化自豪感和自信心，使之自覺成為廣府文化的堅定擁護者和主動傳播者。

其次，構(gòu)筑隱性育人場域，創(chuàng)設(shè)文化自信教育實踐情境。 素質(zhì)的養(yǎng)成必須經(jīng)由實踐引發(fā)又經(jīng)由實踐鞏固。 校園文化活動承載著隱性育人的功能，是文化自信教育的校內(nèi)課外實踐途徑。 要將廣府文化融入校園文化建設(shè)的隱性育人場域，多途徑創(chuàng)設(shè)文化自信教育實踐情境，增強廣府文化的吸引力和影響力。 一是在校園建筑、景觀布局、整體設(shè)計等方面有意識地凸顯廣府地區(qū)文化特色，使學(xué)生一進入校門就處于文化自信教育的場域之中，被廣府文化所吸引，激發(fā)學(xué)生對廣府文化的興趣。 二是組織開展與廣府文化相關(guān)的豐富多彩的校園文化活動，如舉辦廣府文化相關(guān)講座、論壇、學(xué)術(shù)會議、粵語歌唱比賽、廣府文化知識競賽、廣府民俗文化節(jié)等，通過具體的實踐活動引發(fā)學(xué)生對廣府文化的持續(xù)關(guān)注，使學(xué)生在知行轉(zhuǎn)換中建立正確的文化觀，培育和堅定文化自信。 三是創(chuàng)建文化自信教育專業(yè)網(wǎng)站，全面?zhèn)鞑V府文化相關(guān)內(nèi)容，滿足學(xué)生對廣府文化知識更深層次的需求，使文化自信教育更加及時、連續(xù)、直觀、完整，實現(xiàn)文化自信教育在網(wǎng)絡(luò)上的延伸。 四是組織以“我鏡頭下的廣州”“改革開放與廣州”等為主題的社會調(diào)研、開展“三下鄉(xiāng)”活動和以“我為廣府文化出把力”等為主題的志愿者服務(wù)活動。 學(xué)生通過參觀考察黃花崗七十二烈士墓、十三行、西關(guān)大屋、黃埔古港等歷史古跡，開展“廣府文化發(fā)展狀況”等主題的社會調(diào)查等，以更好地接觸社會，接觸廣府文化，了解廣府文化。 在良好社會文化氛圍的熏陶和感染中把知識性、理論性的教育轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的感受和情感，在為社會服務(wù)的具體實踐中升華文化自覺，并樹立強烈的歷史使命感和社會責(zé)任感，堅定文化自信，實現(xiàn)文化自信教育從學(xué)校到社會的延伸。

（四）聚合社會、家庭及個人力量，形成文化自信教育合力

社會層面，可以通過完善文化公共服務(wù)體系，開展極具廣府文化內(nèi)涵和廣府地域特色的廣府民俗風(fēng)情展、廣府特色書畫作品展等活動來豐富群眾文化生活；通過加強文化管理和市場監(jiān)管，推動廣府文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展來營造良好的廣府文化環(huán)境；通過優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品和內(nèi)容，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)傳播秩序來構(gòu)筑清朗的廣府文化網(wǎng)絡(luò)空間。 三管齊下，共同致力于開放兼容、開拓進取、“敢為天下先”的廣府文化社會氛圍的營造。

家庭層面，父母是孩子的第一任教師，也是孩子的終身教師，承擔(dān)孩子認知教育、情感構(gòu)建、意志培養(yǎng)、文化傳承等責(zé)任。 要重視傳承包容、勤奮、務(wù)實、創(chuàng)新等為特點的廣府優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)［23］，利用廣府地區(qū)具特色的婚嫁、節(jié)慶、生活習(xí)俗、飲食習(xí)慣、語言等營造廣府文化氛圍，通過家長的言傳身教培養(yǎng)孩子對廣府文化的興趣，進一步了解、發(fā)展并傳承廣府文化。

個人層面，每一位公民都應(yīng)意識到自身的責(zé)任與義務(wù)，端正自身對待文化自信的態(tài)度，始終保持客觀、理性、全面、統(tǒng)一地看待各種文化的優(yōu)缺點。 同時涉獵更加廣泛的科學(xué)文化知識，提高自我意志力及判斷能力，不斷提升自身的綜合素質(zhì)，積極充當(dāng)文化自信教育的參與者。 通過自己良好的言行鼓勵、引導(dǎo)他人形成正確的文化自信觀。 通過聚合社會、家庭、個人力量，形成文化自信教育合力，有層次、多維度、全方位地推進文化自信教育。傳播因內(nèi)容而有支撐和基礎(chǔ)，文化因傳播而有發(fā)展和創(chuàng)新。 地域文化因其傳播內(nèi)容的適應(yīng)性、傳播手段的驅(qū)動力促進文化自信教育的實現(xiàn)。 以廣府文化為例，探討地域文化傳播視域下文化自信教育的實施路徑，有助于文化自信的形成，促進廣府文化及中華文化走向世界，向世界展現(xiàn)一個真實、立體、全面的中國，并不斷提升中華文化的影響力和傳播力。