■ 段亞冬 DUAN Yadong

1 當代社會情感缺失問題與居住模式關(guān)系

當代社會情感缺失問題備受關(guān)注。小到排隊、公共場所的手機外放，大到南京彭宇案的“扶不起”，無不體現(xiàn)出部分人群基本道德的喪失，不斷地蠶食著整個社會的人群情感基礎(chǔ)。漸漸地，出于防止被“碰瓷”的心理，人們逐漸形成了漠視一切的處事態(tài)度，社會情感呈現(xiàn)出一種惡性循環(huán)的狀態(tài)。

另一方面，當代城市居住模式呈現(xiàn)出居住面積和家庭成員構(gòu)成數(shù)量少量化的趨勢，住宅空間的設(shè)計也多局限于強調(diào)隱私和以功能為導向的視角，在空間上造就了直系親屬間尤其是祖輩和晚輩分離生活的居住現(xiàn)實，大幅度減少了多代際交往的機會，無形中加劇了家庭情感的淡化。

上述看似關(guān)聯(lián)度不高的兩種社會現(xiàn)象，正是關(guān)于家庭內(nèi)向型交往的影響效應和影響因素的現(xiàn)實表現(xiàn)，它們都涉及一個共同的問題——情感塑造。

小家庭居住模式（單代或兩大一小的三口之家）導致的家庭成員最少化，在造成代際、隔代溝通匱乏的同時，也導致了家庭成員情感經(jīng)歷不全面的事實。家庭成員尤其是晚輩，如果沒有足夠的與各年齡段家庭成員親情互動才能領(lǐng)悟到的情感體驗與感悟，在日后面對社會環(huán)境時，大多會表現(xiàn)出情感互動不足引發(fā)的冷漠、不近人情甚至道德缺失現(xiàn)象。

因此，本文希望從優(yōu)化家庭居住空間、增強代際溝通的角度，提出一種城市住宅設(shè)計的新思路，使家庭成員有更多認知人類全生命周期狀態(tài)的機會，擁有完整的家庭情感培育過程，進而助力社會情感提升，也為居家養(yǎng)老提供新居住空間模式。最終，在現(xiàn)代住宅戶型中借鑒傳統(tǒng)院落空間對情感維系的作用，形成有利于當代社會情感提升和家庭親情塑造，適合直系親屬三代共居的住宅空間組合模式，以提升居家養(yǎng)老的可行性和生活品質(zhì)，維護家庭凝聚力。

2 問題分析

2.1 研究對象界定及名詞解釋

本文的研究對象是有利于情感培育，適合直系親屬三代共居的家庭居住空間。這里首先要厘清核心家庭與主干家庭兩個概念：①核心家庭是我國現(xiàn)階段主要的家庭類型，其特點是人數(shù)少、結(jié)構(gòu)簡單，家庭內(nèi)只有一個權(quán)力和活動中心；②主干家庭是指由兩代或兩代以上夫妻組成，每代最多不超過一對夫妻，中間無斷代的家庭。

2.2 居住空間模式的發(fā)展及問題

2.2.1 發(fā)展趨勢及影響

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，從原始氏族部落的群居生活狀態(tài)，到封建時期以家族種姓為基礎(chǔ)的村落居住方式，再到近代的以多代家庭成員為主的院落居住空間，直至現(xiàn)代的單元房式居住方式，人們居住空間模式的演變總體呈現(xiàn)出家庭人員構(gòu)成和代際人群交流空間不斷縮小的趨勢，這種變化使住宅逐漸從充滿人生體悟和情感塑造的育人空間，成為僅以滿足基本生活需求為導向的物質(zhì)功能性產(chǎn)物；而曾經(jīng)為人們提供情感滋養(yǎng)的場所，在當代的住宅中日漸式微。最顯著的，就是傳承數(shù)千年的重要家庭空間——“院落”，在近現(xiàn)代隨建筑向立體發(fā)展的過程中，已基本消失。這種消失看似是客觀條件局限的產(chǎn)物，實則反應的是當代住宅發(fā)展極端的自我主義和對家庭群體屬性的忽視，它在不知不覺中剝奪了家庭成員多代際溝通的機會，對社會情感的改變具有消極影響。

2.2.2 當代住宅設(shè)計問題

住宅作為具有高居住穩(wěn)定性的空間，是人類基本情感形成和發(fā)展的重要場所，承擔著促進家庭成員良好交流的基本職能。對于當代住宅設(shè)計，一方面，由于對家庭個人獨立空間的過度強調(diào)，增大了多代際溝通的困難；另一方面，本就欠缺的多代際情感聯(lián)系，仍需要在已經(jīng)承擔了起居、會客、游戲等多重屬性的客廳中完成，進而加重了空間使用上的沖突，導致交流空間成為了彼此的“干涉空間”。因此，需要思考和探索一種既能促進代際交流，又可避免使用空間沖突的戶型設(shè)計模式。

2.3 當代老齡化社會階段面臨的問題

2.3.1 社會養(yǎng)老資源的供需矛盾

隨著老齡化的不斷加劇，養(yǎng)老問題越來越受到關(guān)注。據(jù)統(tǒng)計，到2030 年，我國老年人口的數(shù)量將達到3.71 億，占人口總數(shù)的25.3%[1]。就目前來說，我國公辦養(yǎng)老機構(gòu)相對不足，而私立養(yǎng)老機構(gòu)價格偏高，因此，居家養(yǎng)老將是我國現(xiàn)階段主要的養(yǎng)老方式。

2.3.2 時空距離導致的親情關(guān)懷缺失

“常回家看看”是當今人們常常提到的一句話，折射出長輩與晚輩之間交流溝通機會匱乏的社會現(xiàn)狀。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，除了主觀方面的影響因素外，居住時空距離引起的不便，也是一個不可忽視的客觀因素。尤其是處于中年階段的人群，要兼顧工作、贍養(yǎng)老人、教育子女等多重角色，時間成本較高。

2.3.3 對個體獨立及隱私的過度解讀

追求個人思想獨立、保證個人隱私是每個人的需求與權(quán)利，但當今社會中卻常有過度夸大或被利用的現(xiàn)象。就本文視角而言，合理、適度的主干家庭生活方式對社會產(chǎn)生的積極意義遠遠大于對獨立、隱私權(quán)利微弱影響所產(chǎn)生的負面效應，我們不該以獨立和隱私的名義來逃避應有的社會義務(wù)和家庭責任。

2.4 社會情感的傳承基礎(chǔ)

對于社會中出現(xiàn)的加塞、傷者無人救助等現(xiàn)象，公眾的關(guān)注點往往聚焦在路人的冷漠或?qū)Α芭龃伞闭邞徒渲贫鹊牟煌晟疲欢鴮嶋H上，當事人的情感表現(xiàn)才是左右事情發(fā)展方向的根本。每一個人其實都處于路人與當事人角色的不斷轉(zhuǎn)換之中，因此，社會情感塑造雖與社會發(fā)展水平、歷史文化傳統(tǒng)等多因素相關(guān)，但最根本的源泉卻是個體的情感。

對于個體情感的塑造，家庭起著不可忽視的作用。家庭既是個體道德社會化的搖籃，也是影響道德發(fā)展的終生陣地[2]。日常家庭環(huán)境所耳聞目染到的，親情扶助、生老病死等情景，對人的情感塑造與觸動具有不容忽視的源發(fā)性優(yōu)勢，這絕不是外界間歇性的片段示范或者簡單口號及說教所能替代和給予的?？梢姡己眉彝デ楦械乃茉鞂ι鐣楦械奶嵘哂兄匾A(chǔ)作用。

3 基于社會情感需求的居住空間演進

3.1 居住空間模式與社會情感的關(guān)聯(lián)性思考

3.1.1 居住模式轉(zhuǎn)變與社會情感的關(guān)系及其引導方向

怎樣的“家庭”組成更有利于情感塑造的全面性和完整性呢？是常見的核心家庭，還是具有一定傳統(tǒng)性的主干家庭？

當代以核心家庭為主的居住模式中，家庭成員主要是父母和未成年子女兩代人，這導致在未成年人的成長過程中，與祖輩的交往多為碎片化的認知，而無法獲得全面認知。這種不完善的家庭情感經(jīng)歷，使得人們在面對社會中的不同現(xiàn)象時，容易出現(xiàn)因缺乏“經(jīng)驗”而不知如何表達真實情感意愿的“表層冷漠”狀態(tài)，導致人與人的誤解加深，最終呈現(xiàn)為社會情感缺失。

眾所周知，人與人之間的關(guān)系是情感存在的基礎(chǔ)。完整的家庭親情關(guān)系是社會人文精神的源泉，家庭親情理念的培育對社會情感具有基礎(chǔ)支撐性意義。因此，人員組成關(guān)系相對更完備的主干家庭居住模式，在家庭情感塑造方面有著無可替代的優(yōu)勢：它使人有機會直觀感受到人生不同階段的處事方式（如相互的關(guān)懷，矛盾的處理等）、生理成長變化等現(xiàn)象，或主動或被動地思考和實踐各種情感交往方式，并為處理各種社會現(xiàn)象提供有益的理性經(jīng)驗基礎(chǔ)。這也正是主干家庭生活模式在“社會情感塑造”方面的價值所在。

需要強調(diào)的是，雖然在主干家庭生活方式中，的確會遇到諸如“隔代親”造成的溺愛、觀念代溝等問題；但不可否認的是，“三代共居”能夠引發(fā)加強青年父母責任感、增進祖輩與晚輩溝通與互助、豐富家庭成員情感生活等積極效應[3]，不應該被忽視。

3.1.2 “行為”與居住空間模式和人文精神的關(guān)系

空間是承載“行為”的場所，社會情感則是“行為”效應在社會人群中的綜合體現(xiàn)。傳統(tǒng)家庭的生活居住模式之所以能較好的情感培育效果，其根本原因在于擁有一個承載了大家豐富情感和行為的空間場所——“院”，使各家庭成員可在“院”中互動，這也是人性情感培育的基礎(chǔ)組成。

因此，提供能增加情感交流機會的家庭互動場所，是完善家庭情感培育，進而促進社會情感良好發(fā)展的重要舉措。需要強調(diào)的是，這并非簡單照搬舊的家庭生活方式，而是在符合當代社會發(fā)展狀況的條件下，合理優(yōu)化住宅空間模式并引導家庭成員組成，形成有益于家庭成員情感培育，符合社會情感發(fā)展需求的新住宅空間居住模式。

3.2 現(xiàn)代居住模式的一種可能演進方式

3.2.1 家庭成員構(gòu)成模式

相較于傳統(tǒng)大家族的共居式而言，當代的多代際居住需要考慮各核心家庭的相互接受度以及適度獨立與隱私的需求。因此，以直系三代人組成的主干家庭（可能的家庭人員組成有：祖孫三代和家庭服務(wù)人員）比較合適當今社會發(fā)展的階段和社會情感需求。

（1）三代人的年齡分布基本可以涵蓋正常人生命的完整階段，有利于人們對自我成長的全面體驗與認知。

（2）在社會老齡化階段，老人不僅需要同年齡階段的人群交往，也需要更多與晚輩交流的機會，以體驗和感受更多的社會生命活力；與此同時，由于身體機能的自然退化，他們需要更多的關(guān)懷與扶助。主干家庭的生活模式有助于從精神和身體健康角度，最大程度地保證其生活品質(zhì)。

（3）主干家庭的生活方式有利于綜合降低家庭成本和社會成本。一方面，降低家庭生活中彼此的日?；ブ蚍鲋慕?jīng)濟成本，更多的是降低時間成本和風險成本，以有效減少家庭成員生活壓力的產(chǎn)生因素；另一方面，由于家庭中互助與扶助承載力的提升，對于社會諸如交通、簡單醫(yī)護等方方面面的需求會有所降低，因而有利于促進社會運行綜合成本的減少。

3.2.2 家庭居住空間模式

如果從物質(zhì)功能角度來評價當代普通住宅居住空間，其發(fā)展已較為成熟，但由于“院”消失而帶來的居住空間中，心理和情感方面的缺失卻常常被忽略；傳統(tǒng)居住模式中，“院落”恰到好處的隔離、觀察與被觀察作用，在當代住宅中已難覓蹤影。因此，重建“能夠為各家庭成員提供行為參與和互動”的功能空間，對于未來住宅空間發(fā)展具有社會意義。這一空間有別于常見住宅做法中提到的外向型社交院落或僅面向核心家庭使用的院落概念，它立足于增進主干家庭內(nèi)部的代際交流，以能夠全面培育家庭成員情感，改善提升社會情感為目標，我們稱之為“院廳”。

綜上所述，提供主干家庭生活“獨立空間+多功能融合空間”的新型居住空間模式，將是未來住宅設(shè)計的一個重要方向。

4 獨立與交融的主干家庭生活空間探索

4.1 普通住宅居住空間 +“院廳”的嘗試

當代戶型設(shè)計基本可分為兩類，即一類是針對單代核心家庭的戶型，另一類是平時常說的“兩代居或三代居”。其關(guān)注點多在于戶型的功能分區(qū)、流線、空間尺度等方面；即使是對三代共居的處理，也僅僅是為祖輩增設(shè)1 間帶衛(wèi)生間的臥室（圖1），忽視了祖輩對日間生活空間獨立性的需求，使得老人容易產(chǎn)生寄居感，在起居、餐廚等空間使用中也易出現(xiàn)沖突，引發(fā)矛盾。

圖1 常規(guī)戶型中的居住關(guān)系

結(jié)合前文分析，筆者認為，類似在2 個獨立戶型之間設(shè)置1 個共享空間，并共有1 個入戶空間的方式，應該是一種既能保證各自核心家庭的生活獨立性需求，又便于主干家庭成員間相互聯(lián)系溝通的居住空間組合模式（圖2）。其中，供不同核心家庭使用的區(qū)域可保證其生活有較好的獨立性，共同的家庭入戶空間及“院廳”（家庭多功能融合空間）則成為主干家庭代際交往的保障。

圖2 主干家庭空間關(guān)系

4.2 主干家庭居住戶型特征

主干家庭戶型特征主要有2 個，即：①維護各核心家庭的獨立性、完整性和抗干擾性；②雙獨用套型功能配置，并共同擁有1 個家庭入戶空間及主干家庭交往空間“院廳”，以滿足主干家庭所有成員各種共同活動（如種植、手工、游戲等）的互動交流需求。

4.3 發(fā)展主干家庭居住戶型的意義

主干家庭居住戶型的空間建構(gòu)模式，是基于對人類社會組成關(guān)系原生層面的思考而做出的當代居住空間探索，具有重要的現(xiàn)實意義。

首先，這種模式有助于在保證不同核心家庭擁有合理獨立空間的同時，增加代際溝通的機會供給，推動社會情感的基礎(chǔ)構(gòu)建，從而逐漸改善社會人群之間的信任關(guān)系，并最終提升社會和諧度，為實現(xiàn)“建成富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家”的第二個百年目標添磚加瓦。

其次，我國當前正處于老齡化、少子化、快節(jié)奏特征明顯的社會發(fā)展階段，養(yǎng)老需求的增長與相應社會資源不足的矛盾日益突出；少子化、快節(jié)奏也使中青年家庭養(yǎng)育下一代時仍需老一輩參與的現(xiàn)象極為普遍。三代共居的居家養(yǎng)老方式往往能形成一種家庭互助的狀態(tài)，可以較好地解決敬老與扶幼的問題。但在以往的居住空間模式下，居家養(yǎng)老卻存在著由于代際間生活空間沖突而產(chǎn)生代際矛盾的隱憂。本文提到的主干家庭居住戶型，從生活空間角度，為改善消除此類隱憂提供了解決途徑，使居家養(yǎng)老具有更高的接受度和滿意度；同時，也可降低對社會養(yǎng)老資源的依賴，最終將呈現(xiàn)出國家及家庭各代際成員多方同樂的局面。

4.4 關(guān)于“院廳”空間的一點思考

4.4.1 “院廳”空間面積的定性

“院廳”的存在具有較好的家庭和社會意義，但其建筑面積所對應的經(jīng)濟支出不容忽視，對普通家庭有一定壓力。因此，可以考慮將此種具有積極社會效應的面積定性為一種“助養(yǎng)面積”，從政策角度作為一種福利性面積，僅收取使用成本（限定家庭成員中必須有至少三代成員）。

4.4.2 “院廳”空間轉(zhuǎn)換

基于“院廳”空間的定性，當住戶不符合其使用條件或無相應需求時，可通過減少一部分外圍護結(jié)構(gòu)的方式，將“院廳”由內(nèi)向型空間轉(zhuǎn)變?yōu)橥庀蛐偷泥徖锝煌臻g，以增加其空間使用方式的靈活性（圖3）。

圖3 “院廳”向鄰里共享空間的轉(zhuǎn)換

5 結(jié)語

綜上所述，本文以情感塑造為主線，對社會情感缺失問題、當前社會發(fā)展階段的敬老扶幼問題、住宅空間設(shè)計的發(fā)展問題進行跨領(lǐng)域思考，梳理其中的情感聯(lián)系邏輯，提出兼顧情感塑造與生活獨立的家庭居住空間新理念——“院廳”。嘗試通過住宅空間的完善，為“居家養(yǎng)老”提供更具人性化和操作性的居住空間新模式；同時，對社會情感的良性發(fā)展起到積極的引導作用。