我承認(rèn)！為了孩子上學(xué)去送禮了

我不是一個(gè)純粹的人

我的骨頭里釘入了釘子

鐵的硬度讓我的骨頭很軟

我的體內(nèi)蓄有足夠的氧和鹽分

我甚至聽到了金屬浸蝕的滋滋聲

人生是否真的需要一場(chǎng)大病來(lái)體會(huì)健康？

作為農(nóng)民工我有得是力氣

可以瞬間拔出釘子

卻要用漫長(zhǎng)的后半生來(lái)?yè)崦?/p>

承受，骨子里遺留的銹

詩(shī)人簡(jiǎn)介：

拾荒，本名王計(jì)兵。生于1969年，江蘇省邳州市人，現(xiàn)居于江蘇昆山。詩(shī)歌散見于國(guó)內(nèi)多種詩(shī)歌文學(xué)期刊，以及印尼、菲律賓等國(guó)家。早期有小說作品發(fā)表。近年來(lái)因兼職外賣騎手，詩(shī)歌作品常在送餐路上完成，而被網(wǎng)友稱為騎行詩(shī)人。

世? 賓：痛感是存在的證明

這是一個(gè)自稱是農(nóng)民工的詩(shī)人的詩(shī)篇。這首詩(shī)呈現(xiàn)了一個(gè)弱者（為了孩子上學(xué)必須去送禮的人）在社會(huì)生活中無(wú)可奈何不得不向權(quán)貴低頭的狀態(tài)。

低頭、妥協(xié)對(duì)于他來(lái)說，自尊心受到極大的羞辱，但他又不得不承受這種命運(yùn)?？梢哉f，這是一個(gè)覺醒了的生命，他在低頭和妥協(xié)那里感受到了痛感，他的羞辱心也為他埋下了反抗的種子。對(duì)于麻痹者來(lái)說，也許這樣的生活很正常，但對(duì)于一個(gè)自尊、驕傲的人來(lái)說，就是釘子敲入骨頭的痛。

釘子釘入骨頭這個(gè)意象是這首詩(shī)的核心。釘子就是艱難的生活，他深深傷害了一個(gè)想成為有尊嚴(yán)的人的心。他知道他不得不向生活低頭，所以他說他的骨頭顯得很軟。但是，一個(gè)渴望尊嚴(yán)的人，他并不是沒有意識(shí)到這種屈辱的生活對(duì)他構(gòu)成的傷害，他也有反抗。他說，體內(nèi)蓄有足夠的氧和鹽分，“氧和鹽分”就是反抗的意識(shí)、力量、意志，它時(shí)刻在反抗釘子對(duì)身體的暴力;它也在侵蝕著釘入他的身體的金屬。這反抗的意志也是如此強(qiáng)烈，如此不妥協(xié)，“滋滋聲”就是反抗的持續(xù)、反抗的力量的表現(xiàn)。但釘子的這種傷害是持久的，永恒的，縱使釘子拔出來(lái)了，骨頭里依然會(huì)留下釘子遺留的銹，那難以愈合的傷口。

這首詩(shī)寫得非常有現(xiàn)實(shí)感。但從這首詩(shī)看，這個(gè)詩(shī)人的詩(shī)歌并不是十分成熟，有些句子是可以去掉的?！拔页姓J(rèn)！為了孩子上學(xué)去送禮了/我不是一個(gè)純粹的人”，“我是否真的需要一場(chǎng)大病來(lái)體會(huì)健康”這樣的句子在這首詩(shī)中是多余的，去掉會(huì)給人更簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確的感覺。

吳投文：然而，拔出骨頭里的釘子……

為取得一項(xiàng)正當(dāng)?shù)臋?quán)利而用不正當(dāng)?shù)姆绞饺カ@取，在我們的生活中比比皆是，比如詩(shī)中寫到的為孩子上學(xué)去送禮，人們已經(jīng)習(xí)以為常，見慣不驚。拾荒正是由此出發(fā)，承認(rèn)自己“不是一個(gè)純粹的人”，看起來(lái)小題大作，詩(shī)中卻有頗不一般的力量，矛頭直指污濁的社會(huì)風(fēng)氣，也指向清醒的自我反思。在骨頭與釘子的較量中，骨頭是松軟的，釘子可以輕松鍥入，加之“我的體內(nèi)蓄有足夠的氧和鹽分”，致使釘子的銹跡在體內(nèi)彌散。詩(shī)人進(jìn)而質(zhì)疑自己：“我是否真的需要一場(chǎng)大病來(lái)體會(huì)健康？”這是悖論的妙用，亦具有反諷意味?！拔摇敝患兇?，就像身體里的銹跡，“我”固然有力氣，“可以瞬間拔出釘子”，卻要在漫長(zhǎng)的后半生里承受“骨子里遺留的銹”。這是不甘，亦是自醒，關(guān)鍵還是骨頭要硬，讓釘子釘不進(jìn)去。

這是一首接地氣的詩(shī)，寫人之所見、我之所遇，寫人同此心、心同此理，題材并無(wú)特別之處，詩(shī)人的主題表達(dá)卻見出犀利的力度。從寫作的角度而言，此類題材的寫作實(shí)際上頗有難度，不易把生活中的詩(shī)轉(zhuǎn)化為可靠的表達(dá)形式，不易把生活中的詩(shī)對(duì)稱于恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)形式，詩(shī)人拾荒處理得頗為到位。生活中到處都是詩(shī)，浮開日常的表層，詩(shī)意的碎屑隨處可見，既要有發(fā)現(xiàn)的眼光，又要找到恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)形式，就需要詩(shī)人的聚焦與提煉。細(xì)究起來(lái)，此詩(shī)可能還是有些局促，可以更放開一些，同時(shí)更收攏一些;更集中一些，同時(shí)更延宕一些。一首高超的詩(shī)往往是在矛盾因素構(gòu)成的合力中取得平衡，在純粹與不純粹的張力中形成內(nèi)在結(jié)構(gòu)的完整性。

向衛(wèi)國(guó)：詩(shī)人更應(yīng)該追問，誰(shuí)之罪？

這首詩(shī)的寫作意圖非常清楚，我“為了孩子上學(xué)去送禮了”，因而心生愧疚，如鯁在喉，以至于覺得“要用漫長(zhǎng)的后半生”來(lái)懺悔。詩(shī)歌的主要筆墨，都是用來(lái)描述“送禮”這件事給“我”造成的心理影響，比如說，我感覺好像“我的骨頭里釘入了釘子”，還聽到了體內(nèi)的“氧和鹽分”侵蝕釘子的“滋滋聲”，對(duì)釘子在“骨子里遺留的銹”的承受……這種隱喻式的內(nèi)心狀態(tài)的描述，也幾乎是這首詩(shī)的“詩(shī)意”的唯一源泉。

但是，“為了孩子上學(xué)”而需要給別人送禮，這到底是誰(shuí)的錯(cuò)？

孩子當(dāng)然是要上學(xué)的，如果不送禮就沒有上學(xué)的機(jī)會(huì)的話，那么送禮的“我”有什么不對(duì)？真正有錯(cuò)甚至有罪的，是造成這種情況發(fā)生的那些隱身人，應(yīng)該追責(zé)的是他們，應(yīng)該懺悔的也是他們。盡管我們贊賞一個(gè)人對(duì)“純粹”和“高尚”的追求，但世上并沒有純粹的人，也永遠(yuǎn)不會(huì)有。一個(gè)人不必為不存在的過錯(cuò)或者在被迫的前提下必須犯下的過錯(cuò)而過度自責(zé)，反而放過了那些真正有錯(cuò)或有罪的人。

某種意義上，此類貌似主動(dòng)擔(dān)責(zé)的行為，反而是對(duì)真正的錯(cuò)誤和罪過在一定程度上的掩蓋。只有追問那些人的責(zé)任，才有可能讓其他人再也不必“為孩子上學(xué)”而去送禮，這是一個(gè)詩(shī)人應(yīng)該承擔(dān)的比個(gè)人靈魂的純粹更重要的責(zé)任。作為詩(shī)人，也許應(yīng)該比常人更清楚地分辨一切社會(huì)性罪惡的根源。

周瑟瑟：羨慕外賣騎手一邊騎車一邊寫作的奇妙經(jīng)歷

羨慕外賣騎手一邊騎車一邊寫作的奇妙經(jīng)歷。我試著站著寫作，但站不了多久就坐下來(lái)了，某大師光著身體寫作，寫出不朽的作品。我深知每個(gè)人都有各自的寫作習(xí)慣，只要適合自己就好。

這些年來(lái)，我國(guó)對(duì)所謂的底層作者格外關(guān)注，還有對(duì)殘障人士的才華格外欣賞。常識(shí)告訴我這類身體或工作的原因形成的標(biāo)簽不可太看重，可以放一邊，先看文本后看經(jīng)歷。經(jīng)歷固然重要，經(jīng)歷甚至可以成為文學(xué)最重要的內(nèi)容。

我見過將自己的經(jīng)歷或感受說得天花亂墜的人，引誘我迫不急待地看他的作品，但往往是看后覺得寫得不如他說得精彩。這就是“說”大過了“寫”，“經(jīng)歷”好過了“文本”的典型案例。

還有一類就是拾荒兄弟這樣的寫作者，如果這次不看其簡(jiǎn)介，我并不會(huì)知道他在騎行路上寫詩(shī)的奇妙體驗(yàn)。我對(duì)他的寫作不陌生，讀過他的作品。“骨頭”“釘子”“鹽”“傷口”，嚴(yán)格說來(lái)這些詩(shī)歌元素屬于上世紀(jì)九十年代，當(dāng)年這些詞語(yǔ)作為詩(shī)歌中心意象出現(xiàn)時(shí)，給人帶來(lái)又狠又好的感覺，現(xiàn)在偶然出現(xiàn)依然又狠又好。

詞語(yǔ)與意象是固定不變的，但放到不同人身上會(huì)產(chǎn)生不同的效果。每個(gè)人的寫作都有自身的命運(yùn)，詞語(yǔ)與意象是公共的，但感受是獨(dú)特的。當(dāng)拾荒兄弟想表達(dá)“我不是一個(gè)純粹的人”的時(shí)候，這些屬于上世紀(jì)九十年代的詞語(yǔ)與意象獲得了新的生命與用處。

任何時(shí)候的反思與悔恨、無(wú)奈與堅(jiān)挺，都有其價(jià)值與意義，只要真實(shí)就會(huì)閃光。

對(duì)于拾荒兄弟，我更想看到他在外賣路上更直接的作品，如果扔掉“骨頭”“釘子”“鹽”“傷口”這個(gè)向度，而寫他的腳劃過地面的感受，寫他在路上奔跑時(shí)每一刻的感受，凡是他個(gè)人的而不是我的感受，我都想看到，因?yàn)槲覜]有像他一樣一邊騎車一邊寫作的生活。從這一點(diǎn)來(lái)說，我又對(duì)一個(gè)擁有成熟文本練訓(xùn)的人的經(jīng)歷十分自重，并且將之視為他獨(dú)有的寫作優(yōu)勢(shì)。

宮白云：以個(gè)我的境遇寫出整體的悲涼

這是一首投射力極強(qiáng)的詩(shī)，直指一種丑陋的社會(huì)現(xiàn)象，寫出了做為學(xué)生家長(zhǎng)“為了孩子上學(xué)”不得不去送禮的刺骨之痛，明知“送禮”這種行為令人不齒還不得不為之，這是一種什么樣的不堪？它透露了一種什么現(xiàn)狀？揭示出一種什么樣的時(shí)代背景？這些都是引起讀者深思的問題，而這首詩(shī)的深刻也正在于此，它以個(gè)我的境遇寫出了整體的悲涼，看似細(xì)弱的潛流里蘊(yùn)含著巨大的旋渦，“純粹”被生生地扭曲，這是對(duì)荒謬世界有力地抨擊。它的可貴，就在于作者構(gòu)思之巧，他通過否定自己“我不是一個(gè)純粹的人”進(jìn)而去否定“送禮”這樣的歪門邪氣，又一反庸常的平鋪直敘，以“我的骨頭里釘入了釘子”這樣驚人獨(dú)特的隱喻來(lái)坦露自己“送禮”后身心的感受，借用“釘子”這個(gè)意象，在“骨頭”中的超然聯(lián)想，去體味其中的錐骨之痛，去達(dá)至一種病態(tài)的共在，這種以身體的病態(tài)去揭示社會(huì)的病態(tài)的隱性寫法，把現(xiàn)實(shí)的荒誕、殘酷、無(wú)奈與痛心表達(dá)得淋漓盡致。而“人生是否真的需要一場(chǎng)大病來(lái)體會(huì)健康？”一句反詰更是把一種荒誕推到了極致，讓人陡生出寒涼的顫悸。我個(gè)人認(rèn)為至此戛然而止為好，把一切給予留白更有震撼人心與警醒的力量。當(dāng)然，我不是作者，作者還是懷揣希望，他希望把那顆錐骨之痛的“釘子”拔出來(lái)，盡管“要用漫長(zhǎng)的后半生來(lái)?yè)崦?承受，骨子里遺留的銹”，他也將用盡全力去拔除！

趙目珍：作為“存在”的人與成為“救贖”的詩(shī)

先談作為“存在”的人。此處所說“存在”的人，首先指的是客觀存在的這個(gè)人，其次是說在具體生存環(huán)境中真實(shí)存在而作為社會(huì)人的這個(gè)人。他為“真實(shí)生活”所迫而“折腰”—“為了孩子上學(xué)去送禮”，從而認(rèn)為自己成為了一個(gè)“不純粹的人”。存在主義認(rèn)為，“人的存在先于他的本質(zhì)，其意義就是說他必須先存在，然后才創(chuàng)造他自己。但是存在并不創(chuàng)造他，他是在存在的過程中創(chuàng)造他自己的?！痹谀撤N程度上，詩(shī)中的“我”也在“創(chuàng)造”他自己，只是“存在的過程”在“創(chuàng)造”他時(shí)，使他偏離了他要成為的那個(gè)人。這個(gè)人成了一個(gè)矛盾的存在。然而這不能否認(rèn)他仍然是一個(gè)“存在”的人，因?yàn)椤懊芫褪侨诵浴保勔欢嗾Z(yǔ)），矛盾使他變得更為實(shí)在。

再談成為“救贖”的詩(shī)。從背離人格的角度而言，詩(shī)中的“我”是“失敗”了的。如果沒有這首詩(shī)的存在，詩(shī)中的“我”篤定是失敗了。然而因了這首詩(shī)的存在，他完成了一個(gè)“反轉(zhuǎn)”。詩(shī)中的“我”，對(duì)自己有一個(gè)最基本的判斷：做一個(gè)純粹的人，不讓自己被浸蝕。然而當(dāng)他被“浸蝕”之后，他言說自己，將這種“不堪”和種種心跡剖白出來(lái)給人看。聞一多曾認(rèn)為張若虛的《春江花月夜》以“強(qiáng)烈的宇宙意識(shí)，被宇宙意識(shí)升華過的純潔的愛情，又由愛情輻射出來(lái)的同情心”等美好“建構(gòu)”完成了對(duì)“不自主的、虛偽的”宮體詩(shī)的救贖。作為一個(gè)存在的人，真實(shí)地呈現(xiàn)自己，至為重要。而“虛偽”是人乃至某種文體“失敗”的一種象征。此詩(shī)中的“我”在作為人的“誠(chéng)與真”的層面上，字字有聲，層層推進(jìn)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)自己的另一種“創(chuàng)造”，顯然有“救贖”的意義在里面。

高亞斌：我承認(rèn)！我不是一個(gè)純粹的人

拾荒《我不是一個(gè)純粹的人》，圍繞一次令人屈辱的“送禮”事件，以戲劇化的方式，描摹了日常生活極為耐人尋味的一幕。在詩(shī)歌里，詩(shī)人代言的是一個(gè)底層的草根階層、一位卑微的農(nóng)民工兄弟，他為了能夠讓孩子上學(xué)，而被迫忍受屈辱，去給別人送禮。詩(shī)人選擇了一個(gè)巧妙的角度，以質(zhì)樸的語(yǔ)言，觸及到了一個(gè)社會(huì)的敏感話題，用了近乎憤怒和抗?fàn)幍穆曇?，發(fā)出了扣人心弦的靈魂叩問。

在這首詩(shī)里，詩(shī)人運(yùn)用了特殊的“身體寫作”，詩(shī)中出現(xiàn)了骨頭、氧和鹽分、金屬這些關(guān)聯(lián)肉身的意象，具有鮮活的人的在場(chǎng)感。本來(lái)，在一個(gè)正常的社會(huì)，孩子入校就學(xué)，接受教育是天經(jīng)地義的正當(dāng)權(quán)益，但在一個(gè)扭曲的社會(huì)環(huán)境中，卻要通過不正當(dāng)?shù)姆绞絹?lái)解決，這本身是一個(gè)極為荒誕的事情。送禮的行為固然令人不齒，但應(yīng)該接受譴責(zé)的不是當(dāng)事人，而應(yīng)該是整個(gè)社會(huì)，詩(shī)歌在平實(shí)的敘述中，凸顯出骨頭的堅(jiān)硬和釘子的頑強(qiáng)。表面上，詩(shī)人是在對(duì)“送禮”過錯(cuò)做出反省自責(zé)和懺悔，但事實(shí)上，卻是對(duì)于不正之風(fēng)和人性丑惡的猛烈抨擊，在令人憤慨不平之余，深感面對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈和無(wú)力，這更加強(qiáng)化了詩(shī)歌的反諷修辭和控訴效果。

詩(shī)人拾荒作為一個(gè)底層社會(huì)的見證者，在生活中他一面兼職做外賣騎手，一面在送餐路上堅(jiān)持詩(shī)歌寫作。他的思考和靈感都是“在路上”的狀態(tài)，是在生活的現(xiàn)場(chǎng)完成的，這使他的詩(shī)歌避免了旁觀者的無(wú)病呻吟，而有了更為真實(shí)的切膚之感。彌足珍貴的是，他不僅僅是代表自己一個(gè)人說話，他是在為一個(gè)群體發(fā)聲，體現(xiàn)的是一位優(yōu)秀詩(shī)人的良知和勇氣，這些都為他贏得了人們的尊重和愛戴。

徐敬亞：中間4行很重要

詩(shī)寫得清楚、干脆、悲憤！

鐵釘入骨，這個(gè)兇猛的比喻，是本詩(shī)的臺(tái)風(fēng)眼。也許這是妙手偶得，也許是詩(shī)人心存已久的一個(gè)詩(shī)核，忽然把它用在了孩子上學(xué)的事。東拼西湊是詩(shī)人常常使用的小招術(shù)。詩(shī)在沒寫來(lái)之前誰(shuí)也看不到，因此這成為詩(shī)的永久秘密。

最動(dòng)人心魄的，當(dāng)然是結(jié)尾。在“送禮”的簡(jiǎn)短世俗敘事中，詩(shī)人突然加入了“我的骨頭里釘入了釘子”！最后，靠著這個(gè)重量級(jí)的比喻，拾荒終于寫出了一個(gè)人以后半生默默承受內(nèi)心恥辱的悔恨。這種直抒的手法雖然直露，但對(duì)人內(nèi)心擊打的力量太大。

我要著重說的，卻是第4、5、6、7行—這四行，太重要?！把酢薄胞}分”“金屬浸蝕”、“滋滋聲”……就像事先埋伏好的幾束炸藥，詩(shī)意在結(jié)尾才爆發(fā)。可以假想，如果沒有這四行，詩(shī)也仍然完整，但就只剩骨頭?？梢哉f這幾行正是這首骨頭詩(shī)中的“肉”。

當(dāng)下淺白詩(shī)盛行。淺白容易，在淺白里埋下釘子不容易。如何用平白的詞語(yǔ)寫出凸凹的詩(shī)意？就像怎樣用棉花裹住鐵、就像從白云里抽出閃電—這已成為時(shí)代難題。

如果從語(yǔ)感的角度讀一下詩(shī)，會(huì)發(fā)現(xiàn)首句太硬了！3字后面當(dāng)頭一個(gè)驚嘆號(hào)，又強(qiáng)烈地強(qiáng)化了硬度。從節(jié)奏上，第一行也與整詩(shī)有些脫離。更細(xì)地說，作為支撐全詩(shī)的核心事件，“賄賂”之事可再多寫那么二三行，以順應(yīng)后面的語(yǔ)感。

韓慶成：我與釘子的對(duì)立統(tǒng)一

拾荒是剛剛評(píng)出的《詩(shī)歌周刊》2020“年度詩(shī)人”，他的詩(shī)以現(xiàn)實(shí)性見長(zhǎng)，這首《我不是一個(gè)純粹的人》也不例外。

農(nóng)民工子女上學(xué)難是一個(gè)存在了很多年的現(xiàn)實(shí)問題。如果沒有一個(gè)正常的解決渠道，就只能通過旁門左道來(lái)解決。托人、花錢、送禮，是常見的幾個(gè)方式。但農(nóng)民工有幾個(gè)能托到管用的人呢？所以最后還是得通過花錢送禮來(lái)解決。對(duì)于生活拮據(jù)的農(nóng)民工來(lái)說，他們花的不是錢，而是身上的肉。由此，作者更進(jìn)一步，寫到了肉里的骨頭。他把違心送禮、不得不送禮，比喻為往自己的骨頭里釘入了一顆釘子。

拾荒詩(shī)歌的高明之處是善于把現(xiàn)實(shí)性融入詩(shī)性之中。在這首詩(shī)里，體現(xiàn)為釘子和我既對(duì)立又統(tǒng)一的微妙關(guān)系。

首先，“我的骨頭里釘入了釘子”，釘子是入侵者;“鐵的硬度讓我的骨頭很軟”，我被迫改變，是受害者;“我的體內(nèi)蓄有足夠的氧和鹽分/我甚至聽到了金屬浸蝕的滋滋聲”，因?yàn)楸黄?，我的身體開始反抗;“作為農(nóng)民工我有的是力氣/可以瞬間拔出釘子”，我自信可以打敗釘子。寫到這里，這首詩(shī)似乎有了一個(gè)光明的結(jié)局。且慢，我真的可以拔出釘子嗎？或者說，這個(gè)釘子是你能夠拔出就可以拔出的嗎？答案顯然是否定的。作者繼續(xù)寫道：“卻要用漫長(zhǎng)的后半生來(lái)?yè)崦?承受，骨子里遺留的銹。”拔出釘子的后果，很大很大。我與釘子的關(guān)系，就從對(duì)立轉(zhuǎn)向了統(tǒng)一。至此，詩(shī)中那句“人生是否真的需要一場(chǎng)大病來(lái)體會(huì)健康？”問得就很必要。詩(shī)的題旨也超越了簡(jiǎn)單的農(nóng)民工子女上學(xué)難問題，而有了更深的指向。

霍俊明：“純粹”與“不純粹”

拾荒的詩(shī)《我不是一個(gè)純粹的人》中最容易刺激閱讀的興奮點(diǎn)是“農(nóng)民工”這個(gè)詞，這也印證了詩(shī)的寫作倫理和閱讀倫理問題。如果再結(jié)合一下作者的簡(jiǎn)介，“近年來(lái)因兼職外賣騎手，詩(shī)歌作品常在送餐路上完成，而被網(wǎng)友稱為騎行詩(shī)人”，我們就會(huì)不由自主地去討論這首詩(shī)之內(nèi)和之外的社會(huì)學(xué)話題。在寫作的層面來(lái)衡量，“農(nóng)民工”“外賣”往往因?yàn)樵?shī)人主體的介入而不再是中性的了，而是發(fā)生偏移。比如拾荒的這首詩(shī)敘述了一個(gè)親身體驗(yàn)的社會(huì)問題，全詩(shī)也基本上是在“純粹”以及外界因素侵入的過程中（比如“送禮”“釘入了釘子”“金屬侵蝕的滋滋聲”）而變得不再“純粹”（比如“讓我的骨頭很軟”“骨縫里遺留的銹”）的過程展開的，全詩(shī)基本上是在“對(duì)立”“矛盾”中完成的（比如釘子與骨頭、大病與健康），而該詩(shī)所要傳達(dá)的信息因?yàn)樵捳f得太滿而沒有留下余地甚至縫隙，從而也導(dǎo)致詩(shī)歌的閱讀時(shí)間隨之變短。

我們可以寫“痛苦”的詩(shī)，可以寫“憤怒”的詩(shī)，可以寫“不純粹”的詩(shī)，但是其前提仍然是“詩(shī)”，仍然要在詩(shī)歌的效力和活力的前提下完成。以此來(lái)考量的話，這首詩(shī)也仍有“未完成”之處，仍有“重寫”的空間。

值得補(bǔ)充的是，從寫作技術(shù)上而言，全詩(shī)十一行，而前八行每一行都出現(xiàn)了“我”且句式也大體重復(fù)，這就使得該詩(shī)在表現(xiàn)方式上因?yàn)檫^于強(qiáng)調(diào)主體的介入而變得單一和沉滯。