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在奧運史上，吉祥物第一次出現(xiàn)在1972年慕尼黑奧運會上，可愛的小獵狗“ 瓦爾第” 風靡全球。此后，吉祥物就成為構成每一屆奧運會形象特征的主要因素，人們對它的期望也越來越強烈，而隨之主辦國的壓力也越來越大。

1993年，北京第一次申辦奧運會，一尊5000年前的貓頭鷹雕像成為了特殊的“申奧大使”，并在國外引起了不小的轟動。

1993年6月，瑞士洛桑市新落成的奧林匹克博物館正在舉辦申奧國家的文化展。中國拿出了陣容強大的7件珍寶，其中之一就是約有5000年歷史的陶鷹尊。

特殊的“申奧大使”陶鷹尊。

陶鷹尊被確定為“申奧大使”，曾經歷了一個嚴格的篩選過程。1993年北京第一次申辦奧運會時，國際奧委會主席薩馬蘭奇專程來到中國，從北京、西安各地甄選文物。這些文物既要代表中華民族的悠久歷史和燦爛文化，又要體現(xiàn)中國人民的友好和真誠。然而名額有限，只有7件珍寶可以入選，陶鷹尊最終從眾多文物中脫穎而出。陶鷹尊在瑞士的展會上一亮相，就引起了各國訪客的關注和贊譽。

陶鷹尊是一件比較小巧的黑陶土雕塑，高約35.8厘米，塑造了一只威武雄壯、蓄勢待發(fā)的貓頭鷹。它兩眼圓睜，精神抖擻，尖尖的喙部向下彎，形成一個鉤形，顯得勇猛有力。貓頭鷹的前胸豐滿結實，肌肉隆起，是尊的腹部;雙足和尾部穩(wěn)定地支撐在地面上，形成“三足鼎立”的形式，是尊的足部;鷹的背部則開有器口。貓頭鷹的面部表情與身體造型結合起來，越發(fā)透露出一種桀驁威武之美。

雖然陶鷹尊的整體形象刻畫得惟妙惟肖，但裝飾并不繁復。除了面部的刻畫細致傳神，其他地方沒有任何紋飾，通體簡單光潔，尤其是足部的塑造，甚至有些粗糙。專家們認為，新石器時代晚期的陶器幾乎都是這樣的風格：器物表面的裝飾和精雕細琢都集中在二分之一以上的高度，底部則是簡潔大方的風格。這種設計可能與當時人們的生活環(huán)境有關，比如房屋低矮，沒有桌椅等家具，人們往往席地而坐，器物也是放置在地上。這時候的雕塑工藝剛剛起步，人們都是依靠日常的觀察來塑造形象，因為器物的底部總是處于人的視線以下，所以，人們自然就對其進行從簡處理了。

陶鷹尊作為中國陶器最早期的代表作品，不僅具有很強的觀賞性，也體現(xiàn)出很強的實用性。它的觀賞性在于并不止簡單地復制了貓頭鷹的形象，而是在寫實的基礎上進行了大膽的夸張變形，既凸顯了貓頭鷹的精神特質，又與陶尊的整體造型融為一體。至于實用性，則體現(xiàn)在它是一件非常合格的容器，貓頭鷹的體內都是中空的，連雙足也做成空心，增大了其容量。

陶鷹尊是中國雕刻藝術史上不可多得的寶物。它對商、周時期的青銅鳥獸形器產生了深遠的影響。

陶鷹尊出土于陜西省華縣太平莊，現(xiàn)珍藏于中國國家博物館。它是新石器時代中晚期的代表作品，與出土的其他同時期的人物、動物陶制品及玉、骨、牙等雕刻器物，一同構成了中國最早的雕刻作品，也構成了新石器文化的忠實載體。

陶鷹尊是在一個成年婦女的陵墓中發(fā)現(xiàn)的，類似器物在其他墓穴中沒有發(fā)現(xiàn)。這個婦女的墓穴中有大量隨葬品，且較為精美，說明墓主人在當時的地位比較尊貴。陶鷹尊的出土地是中原仰韶文化發(fā)祥地，仰韶文化則是中國母系氏族社會繁榮發(fā)展的時期。仰韶文化初期，氏族成員之間是相互平等的，晚期才出現(xiàn)了地位的差別。從陶鷹尊的出土可以看出，它是仰韶文化晚期的作品，當時已經出現(xiàn)了母系氏族社會向父系氏族社會過渡的趨勢。

陶鷹尊對貓頭鷹的美化表現(xiàn)還體現(xiàn)了當時的圖騰崇拜。在原始社會，貓頭鷹是人們普遍崇拜的動物，其原因可能是當時的人們恐懼黑暗，又常常遭到野獸的攻擊，貓頭鷹具有很強的夜間活動能力，而且能夠矯健地飛翔，兇猛地搏殺，所以，人們對其心生敬畏，將其作為圖騰。但后來，貓頭鷹在人們心中的形象開始發(fā)生逆轉。相傳從戰(zhàn)國時期開始，人們普遍反感貓頭鷹，認為它是不祥之物，甚至是邪惡的象征。

陶鷹尊出土后，曾經有過其他命名，如陶鸮鼎、陶鸮尊、陶鷹鼎等。其中，鼎和尊的分歧主要在于造型，而鷹和鸮在古代有時是相通的，鸮是鷹的一種，而鷹這個稱呼更通俗一些。這種差別是否涉及感情色彩，我們不得而知，但是，貓頭鷹的“偶像”地位的隕落歷程，的確有些悲劇色彩。

20世紀50年代初，埋藏地下6000多年的半坡遺址的神秘面紗被揭開。在考古發(fā)掘中，考古工作者發(fā)現(xiàn)了一組埋葬小孩的甕棺群。當他們小心翼翼地揭開一個甕棺上倒扣的陶盆時，一個意外的發(fā)現(xiàn)讓所有人震驚了——陶盆內壁清晰地繪有一組獨特的圖案，其中最引人注目的就是人面魚紋。

半坡人面魚紋陶盆。2008年北京奧運會的吉祥物——福娃，它的創(chuàng)作靈感就來自人面魚紋。

韓美林的一本本設計手稿，成百上千的龍、虎、猴、熊貓等動物形象躍然紙上，印證了“福娃”的出生和成長。

這個圖案中的人臉被畫成圓形，額頭的左半部涂成黑色，右半部是黑色半弧形，有實有虛，陰陽相間。眼睛細而平直，鼻梁挺立，張開的嘴巴兩邊分別裝飾有兩條變形魚紋，魚頭部分和人嘴重合，耳朵旁也畫有寫實的魚形紋飾，人頭頂?shù)募鉅钗锟赡苁且环N發(fā)髻的裝飾。整個畫面構圖手法大膽夸張，奇特的人魚合體畫面簡潔古樸，神秘莫測。

既然人面魚紋被發(fā)現(xiàn)于陶盆內壁上，而繪有人面魚紋的陶盆又是作為甕棺蓋來使用的，那么，這甕棺又是什么呢？原來，在遙遠的半坡母系氏族時期，孩子備受重視，但由于生存條件相對較差，他們的存活率很低。當小孩夭折后，就被裝進一個陶罐或陶甕中，上面倒扣一個陶盆或陶缽作為蓋子，就像后來的棺材一樣，因此，在民族學和考古學上被稱為甕棺。在甕棺蓋子的頂部通常還會打一個缺口，便于小孩靈魂出入。這種甕被埋葬在居住區(qū)內房屋的旁邊，反映了氏族成人對小孩的關愛和呵護，使他們的靈魂有歸宿。而不少作為甕棺蓋的陶盆上都畫有圖案紋飾，這很可能反映了人們對小孩來生的祈盼，有著特殊的寓意。

在新石器時代遺址出土的眾多遺物中，陶器大多都占有很大的比例，可想而知，對當時的人們來說，制陶已經不再是難事。半坡人也處于這樣的時代，他們不僅有專門的練泥制陶的工具、設備，還掌握了熟練的制陶工藝。人面魚紋盆就是在這群能工巧匠的手中幻化出神采的。

制作陶盆的第一步首先是和泥。半坡人就地取材，將當?shù)氐酿ね梁椭磸吞韵?，去除雜質，再將和好的泥進一步加工以達到制作陶器的要求。然后，用雙手搓出一根根的泥條，并將這些泥條自下而上一圈一圈地盤成需要的形狀。接著，在陶坯上用陶拍、刮刀等工具進行拍打和修整，這樣就可以使器形更加規(guī)整，器壁也相對薄厚均勻一些，整體也更緊實、光滑，最終得以成形。有的陶坯還會在轉輪上做更加精細的修整。

陶坯在做好后需要放置在特定的地方陰干，這一步非常關鍵，它將決定接下來的其他步驟是否能順利進行。工匠們會對半干的陶坯進行打磨，再修整，待它們干透后才開始彩繪并入窯燒制。他們需要把火候把控得剛剛好，才有了我們現(xiàn)在看到的這些史前藝術珍品。在口耳相傳的工藝中，流露出原始人對生活的認識與理解，這也是留給我們后人的一條重要的遠古密碼。人面魚紋盆中的這個圖案，究竟代表著什么呢？截至目前，學術界有20多種不同的觀點。

其中一種觀點認為，它反映了原始人的圖騰崇拜意識?！皥D騰”一詞來源于印第安語，意為“它的親屬”“它的標記”。不過，對一個氏族來說，圖騰中的植物或者動物，都應該是禁止被殺害和食用的，這是圖騰禁忌的重要法則。只有在食物相當匱乏的情況下，這一禁忌才會有被打破的可能。但是，半坡遺址出土了多種捕魚工具，還發(fā)現(xiàn)了吃完魚后剩下的魚骨。另外，有些地窖里還發(fā)現(xiàn)了谷物堆積的痕跡，這就說明食物在當時并不算匱乏，而他們是一支吃魚的部落。所以，“圖騰說”顯然不能很好地解釋人面魚紋。

還有人根據(jù)古籍記載的人魚互變的神話，認為變形的魚紋代表人格化的氏族保護神——魚神，當時的人們通過繪制人面魚紋來祈求漁獵豐收、生殖繁衍、人丁興旺;還有學者認為魚和人面都應該是巫師面具的組成部分，具有特殊的魔法。另外，還有祖先形象說、權力象征說、日月崇拜說甚至天外來客說等。盡管這20多種說法代表了不同研究者的不同觀點，但的確也讓我們進一步感受到了人面魚紋的神秘魅力。當你近距離看這件人面魚紋彩陶盆時，仔細觀察它內壁的這組圖案，會發(fā)現(xiàn)整體構圖有著嚴謹而富于變化的對稱關系。

陶盆口沿有一圈黑色的彩帶，如果將它的俯視效果看成是一個圓形的話，那么，在這條黑色的圓形表面，有8個兩兩對稱的箭頭紋和直線紋彼此間隔，正好把這個圓劃分為八等份。這些箭頭紋和直線紋相互之間既有軸對稱關系，又呈中心對稱分布形態(tài)。

盆中的2個人面魚紋圖案和2個魚紋也是彼此間隔，共同圍繞盆底的圓心呈中心對稱分布。也就是說，無論從什么角度觀看，當您把陶盆水平旋轉180°后，所看到的畫面都和之前的畫面是完全一樣的。2個人面魚紋圖案四目相對，雖然閉著眼，但也表現(xiàn)出彼此之間有著某種特殊的聯(lián)系?？v觀這組彩陶圖案，2條小魚循環(huán)往復、首尾相連地暢游在2個人臉附近，表現(xiàn)出人與魚自然和諧共處的美好畫面。在一個小小的圓內既有整齊嚴謹?shù)膶ΨQ構圖，又有朝向不同的靈動設計，雖然畫面是有限的，但是留給人們想象的空間卻是無限的。

2008年北京奧運會的吉祥物——福娃，它的創(chuàng)作靈感就來自人面魚紋。福娃總設計師韓美林在設計奧運會吉祥物時，就選取了人面魚紋為原型，并對這個在全世界都具有很高認知度的獨特圖形進行了二次創(chuàng)作，由此設計出的5個吉祥物造型，正是著意體現(xiàn)中國悠久的歷史與文化。

奧林匹克博物館。

在奧運史上，吉祥物第一次出現(xiàn)在1972年慕尼黑奧運會上，可愛的小獵狗“瓦爾第”風靡全球。此后，吉祥物就成為構成每一屆奧運會形象特征的主要因素，人們對它的期望也越來越強烈，而隨之主辦國的壓力也越來越大。

奧運福娃設計團隊有4位成員，除了韓美林，還有清華大學美術學院信息藝術設計系教授吳冠英、陳楠、趙金鑫。這是一個非常團結、非常默契的集體，在大方向上大家始終都保持著高度一致。設計工作就像多米諾骨牌一樣，韓美林的主造型只要改動一點，負責動作造型的吳冠英就要隨之設計出38套動作圖形，然后陳楠將動作圖案一個一個輸入計算機，再下來由負責立體塑造的趙金鑫先制作成泥塑，然后制作成硅膠塑。

北京申奧成功，韓美林功不可沒。先當總評委、總設計師，后為總修改的他，為北京申奧改進的會徽，就是一個中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設計理念完美結合的經典設計。他一連做了3個組長：申奧會徽設計組組長、北京奧運會標志創(chuàng)作組組長、吉祥物設計組組長。每當一次組長，都是一次心血的付出，都融入了他那濃濃的奧運情。

2000年 1月中旬，奧運會會徽征集活動緊鑼密鼓地進入總評階段。奧申委常務副主席、北京市副市長劉敬民，中國美術家協(xié)會主席、中央美術學院院長靳尚誼親任評委會主任，與中國美術家協(xié)會、海內外設計名家和奧申委領導組成的總評委對入圍的近百件作品，采用討論和無記名投票方式，經過3輪嚴格評審，確定圣火、水墨天壇、長城、圣火牡丹、彩龍、彩色長城、臉譜、飛燕、天壇、運動天壇等10件推薦作品提交奧申委，以便最終向社會推出一件申奧會徽作品。大家一致認為，入選作品以圣火、長城、天壇最具代表性，但作為最終的會徽還需進一步修改。韓美林等3位專家擔當重任，分別對圣火、長城、天壇這3個方案做進一步修改。但是，最終揭曉的申奧會徽既非圣火、長城，也非天壇，而是由韓美林嘔心瀝血挑選、修改、改進而最終產生的“中國結”。

在無意間，韓美林發(fā)現(xiàn)深圳一位作者的一幅草圖有點意思，于是帶回北京仔細琢磨。面對5根細線組成的圖案，韓美林打開想象的閘門，聯(lián)想到中國手工藝品“盤長”，思考著把奧運五環(huán)、五大洲、五星等相互環(huán)扣在一起，又有“中國結”的意蘊等，他的思路日漸清晰起來。在圖稿征集截止日前的最后兩天，韓美林懸著曾被挑斷手筋的右手，提著一支陪伴自己多年的舊毛筆，不停地畫著。經過連續(xù)40多個小時的再創(chuàng)作，韓美林在“中國結”的圖案里精心設計了“鉤子手和腳”，并融進了56個民族團結的理念，終于用簡練的線條幻化出了內涵豐富的申奧會徽。最后，又經過一番努力，經過電腦著色、處理，終于彩噴出申奧會徽的定稿圖案。

申奧會徽由奧運五環(huán)構成，形似“中國結”，又似“太極人”，寥寥數(shù)筆，蘊涵無窮。行云流水的圖案，象征著世界人民團結、協(xié)作、交流、發(fā)展，攜手共創(chuàng)新世紀，表達出奧林匹克更快、更高、更強的體育精神。

在韓美林擔任的這3個組長中，做得最“痛苦”的正是吉祥物的設計，雖然奧運會的吉祥物“福娃”從設計之初到最后成形展現(xiàn)在觀眾面前，只花了11個月，但是，這個最受世人關注和喜愛的小精靈也是經過了千錘百煉，它不是簡單的一個兩個，而是一種組合形象，更是一種愛的象征，帶給世人驚喜和新鮮。

韓美林的一本本設計手稿，成百上千的龍、虎、猴、熊貓等動物形象躍然紙上，印證了“福娃”的出生和成長。如何才能把一個擁有5000多年文化、56個民族風情、13億人口的東方古國的精神氣質和諧、完整地表達出來呢？

韓美林提出，不如放棄吉祥物單個的形象，看看2個、3個甚至5個的組合形象是否可行。經此點撥，小組成員頓時興奮起來。那天正逢農歷二月初二，民間講，這是天上主管云雨的龍王抬頭的日子，也叫“春龍節(jié)”。當韓美林在速寫本上勾勒出第一幅圖案的時候，一下子就有了柳暗花明的強烈感覺。小組成員們手舞足蹈、歡呼雀躍。顯然，這是一個有預兆的吉日，也是一次從“一”到“五”思路突破的關鍵日子。專家們奮戰(zhàn)了一整夜，終于拿出了一個組合形象的設計初稿。

五個一組的吉祥物創(chuàng)作思路已初定下來，“中國福娃”有了雛形。此時，修改小組的基本創(chuàng)作方向已定，只要保持兩個“繼續(xù)”：繼續(xù)挖掘熊貓、老虎、龍、孫悟空、撥浪鼓及組合形象的創(chuàng)作空間，繼續(xù)探索中華文化與奧運精神相結合的思路。層層推進中，中國“五行”所代表的人與自然和諧相處的哲學理念，以及奧運會五環(huán)標志、五大洲共同盛會等主題匯聚到了一個契合點。專家組又從中國版畫、民族服飾、古代飾紋中受到啟示，經過連軸作戰(zhàn)，“福娃”面目逐漸清晰。

韓美林最先想到給“福娃”們戴上好看的老虎帽，但是濃郁的地方特色很難再拓展設計空間。于是，他從素材集里相中了質樸的東北三片瓦的帽形，又在此基礎上添加民族裝飾元素，造就了風格各異又具共性的造型。就這樣，“福娃”整體形象大改5次，小改60多次，設計草稿有4000多頁，終于定了下來。專門購置的2臺彩色打印機，彩色墨盒一天就要用去三四個，一次就要用去半包打印紙。北京奧組委領導和國內外的藝術專家們都非常認同“五福娃”的設計思路，其可愛的形象幾乎接近北京奧運會吉祥物的理想形象。

為了解公眾對奧運吉祥物的接受程度，2006年4月北京奧組委在一所幼兒園和一所小學的兒童中做了一次問卷調查。做問卷調查之前，老師沒有給孩子們任何提示，所有答案都是孩子們的第一感覺。孩子們的回答比較統(tǒng)一，都能準確表達出五個吉祥物所代表的形象。綜合方方面面的修改意見，韓美林對“中國福娃”方案又進行了調整，大膽地采用中國傳統(tǒng)水墨畫的手繪技法，重新勾畫了“福娃”的形象，突出了吉祥物生動活潑的性格特質，在整體形象的藝術表現(xiàn)方面有了重大的突破。

2005年11月11日晚，北京工人體育館燈火輝煌，此時已進入了2008年奧運會倒計時1000天。當晚，第29屆奧運會吉祥物終于揭開了神秘面紗?！拔甯Ｍ蕖苯M成歡快幸福的小團隊，把激情與歡樂、健康與智慧、好運與繁榮帶往世界各地，盛情邀請大家共聚北京，歡慶人類的盛典，演繹中國祝福世界的美好故事。

（責編：馬南迪）