黃成松

黨的十九大報告指出：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位?！毙聲r代，新在哪里？新在我們所處的大環(huán)境變了，新在我們的精神面貌變了。新時代產(chǎn)生新生活、新氣象、新事物，也必然會給文學創(chuàng)作者帶來新的創(chuàng)作語境和獨特的個人經(jīng)驗。

在新時代，隨著大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能等高新技術(shù)和高鐵、航空等交通運輸?shù)目焖侔l(fā)展，中國已進入到一個空前迅捷、多元、開放的新媒體時代，全媒體以及電子化平臺正在改變著人們的生活方式以及寫作方式，給包括散文詩在內(nèi)的文學創(chuàng)作、傳播渠道，以及評價體系帶來了前所未有的機遇和挑戰(zhàn)，而作品贏得讀者的廣泛共識，則需要良好的媒體傳播空間。在新時代，如何創(chuàng)作出符合時代要求和大眾審美的作品，是每一個寫作者應該認真思考的問題。竊以為，我們的文學創(chuàng)作，尤其是散文詩創(chuàng)作，應該主動走在時代前面，要敢于承擔記錄新時代、書寫新時代、謳歌新時代的使命，一如既往地注重現(xiàn)實書寫，鍛造藝術(shù)精神，以正確的價值取向引領(lǐng)時代風尚，推動社會進步，展現(xiàn)時代氣象，推動散文詩創(chuàng)作與新媒體融合并向縱深發(fā)展。

一要堅守創(chuàng)作初心。文學的初心是對真善美的永恒追求。任何一種文體，最高境界就是讓人動心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然之美、生活之美、心靈之美，在作品中得到美的啟發(fā)和教育。好的散文詩是情真、意善、象美的完美統(tǒng)一，就像藍天上的陽光、春天里的清風一樣，能夠溫潤心靈，給人啟發(fā)，使讀者或受眾產(chǎn)生美的愉悅感。泰戈爾的散文詩在青少年讀者中廣為流傳，一個重要原因，正是作品中傳遞的真善美征服了廣大讀者的心。《飛鳥集》里面這些優(yōu)美的詩句：“天空沒有留下痕跡，但鳥兒已經(jīng)飛過”“當你為錯過太陽而哭泣的時候，你也要再錯過群星了”，每每讀來，都讓人的心靈為之一動。因此，散文詩人應該堅守初心，像泰戈爾一樣將上帝般的仁愛與慈愛、悲憫與憐憫、虔敬與崇敬、赤誠與熱誠、超脫與解脫等，融入創(chuàng)作的天地和信仰的王國，以悲天憫人的宗教情懷、精衛(wèi)填海的朝圣精神、九死不悔的信仰力量來滋補我們的創(chuàng)作、澆筑我們的作品，及時、敏銳地介入現(xiàn)實，融入生活，觀照人民的生活、命運、情感，傳遞真情，描繪美好，定格感動，寫出生活的活力，寫出真摯的情感和真實的心靈體驗，寫出時代的氣象，寫出歷史的蘊藉，寫出無愧于時代的良心作品。

二要構(gòu)筑精神高地。在科技日新月異、高速發(fā)展的今天，面對消費時代人類精神的節(jié)節(jié)潰敗，現(xiàn)實生活中“精神”的含量越來越少，人們的感情越來越沙漠化，心靈日漸枯萎的危險時刻，我們的創(chuàng)作者特別需要用精神思考來追問這個時代。一百年前，魯迅的《野草》甫一出世，就在當時的文壇引起震動，主要原因在于他對現(xiàn)實世界的追問，從中我們感受到了中國知識分子那種潔身自好、堅貞不渝的理想情操和精神高度。請看《野草》的題辭：“當我沉默著的時候，我覺得充實;我將開口，同時感到空虛。過去的生命已經(jīng)死亡。我對這死亡有大歡喜，因為我借此知道它曾經(jīng)存活。死亡的生命已經(jīng)腐朽。我對于這腐朽有大歡喜，因為我借此知道它還非空虛?！蔽覀兓钪?，需要衣食住行，需要物質(zhì)條件，但是，僅有物質(zhì)條件并不能讓我們幸福。作為詩人，我們的精神充實，我們心中有理想，有激情，筆下才能有乾坤，才能寫出與這個時代相匹配的作品。我們要對自己的創(chuàng)作加碼，我們創(chuàng)作的散文詩，應該是有高度、有思想、有精神氣度的。不管是仰望星空，還是俯貼大地;不管是寫個人的小情思，還是社會的大命題;不管是寫家事國事天下事，還是寫柴米油鹽醬醋茶，都應該在對人心的觀照、思想深度和文字創(chuàng)造性方面有所深入，自覺摒棄低俗、庸俗、媚俗的低級趣味，敢于為時代揚正氣，為世人弘美德，傳遞崇真求實、向善向美的價值觀，引導人民樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀和審美觀，在紛繁復雜、斑駁陸離的思想文化語境中強健價值筋骨，鑄造精神，創(chuàng)作出具有思想性、藝術(shù)性的散文詩精品。

三要追求創(chuàng)作個性。散文詩本質(zhì)上表達的是人的生產(chǎn)生活的一些具有普遍性意義的命題，這種普遍性是通過每一位詩人的獨特性來呈現(xiàn)的，這種獨特性即藝術(shù)風格。藝術(shù)風格是作家創(chuàng)作個性與具體的話語情境共同發(fā)生作用的外顯性呈現(xiàn)，其凝結(jié)著作家的學識才力、個性氣質(zhì)、情感體驗、藝術(shù)追求等諸多主客觀因素，往往被視為是辨識和衡量作家創(chuàng)作的重要標記。優(yōu)秀的作家都有自己的藝術(shù)風格，由其所置身的獨特的地理區(qū)位、獨特的文化場域、獨特的精神氣質(zhì)和生命氣質(zhì)、獨特的話語結(jié)構(gòu)所構(gòu)成，是一個作家區(qū)別于其他作家的重要標志。比如，李白的豪放飄逸，杜甫的沉郁頓挫，魯迅的沉著冷峻，馬克吐溫的黑色幽默，海明威的剛硬決絕，均是各個作家無可替代的創(chuàng)作風格標記。對于一個散文詩寫作者來講，一定要保持獨立的自我，秉持獨立的批判精神和深切的創(chuàng)作體驗，摒棄陳詞濫調(diào)或毫無意義的偽抒情，努力把公共的詞語變成屬于個人的、獨特的、詩歌的詞語，把地方獨特的歷史人文，個人或群體獨特的生活經(jīng)驗、審美情趣充實進創(chuàng)作中去，在創(chuàng)作的過程中不斷摸索、探尋，并逐漸在創(chuàng)作中凸顯出自己的創(chuàng)作個性，進而探索出屬于自己的風格，努力構(gòu)建屬于自己具有高辨識度的獨特的創(chuàng)作個性。

四要堅持守正創(chuàng)新。近年來，我國散文詩創(chuàng)作無論是在數(shù)量還是質(zhì)量上都有不少提升，《散文詩》《星星·散文詩》等專業(yè)刊物推出了一大批優(yōu)秀作者和作品，這些作品題材多種多樣，展現(xiàn)出了當下散文詩創(chuàng)作多元化的特點，但同時我們也應該看到，偌大數(shù)量的作品中，不論是名家名篇，還是新人新作，給人留下深刻印象、具有鮮明的創(chuàng)作風格的作品并不多，而在風格上具有開拓性、創(chuàng)新性的作品更是寥寥無幾。我們的散文詩創(chuàng)作，還需要在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加強文體和文本的實驗探索，充分利用新媒體傳播的契機，變革散文詩創(chuàng)作的表達方式、表現(xiàn)手法，創(chuàng)作出廣大讀者所喜聞樂見的精品力作。一方面，我們要在繼承中國文化傳統(tǒng)上加強創(chuàng)新。新時代散文詩要有新面貌、新氣象，創(chuàng)作者要在繼承中國傳統(tǒng)、發(fā)揚中國精神、彰顯中國風格，借鑒西方先進美學形式的同時，精準把握國民精神與現(xiàn)實面貌之間的內(nèi)在關(guān)系，在拓展題材、內(nèi)容、形式、手法上下功夫，積極嘗試獨特的、新穎的、深刻的思考和別致的表達，建立屬于新時代散文詩的思想、品質(zhì)、個性和美感，寫出與時代相得益彰的作品。另一方面，媒介的變革同步帶來文本表達的創(chuàng)新。新時代散文詩人的使命與傳媒的使命是高度契合的，詩人與傳媒構(gòu)成一種共生的關(guān)系，詩人永遠也離不開傳媒，傳媒也離不開詩人。媒體技術(shù)的革新，使得文學傳播渠道日益多樣化，文學的IP熱潮加快了以文學為內(nèi)容的印刷媒體與新媒體的融合進程，2019年9月，散文詩雜志社與國內(nèi)最大音頻分享平臺喜馬拉雅簽署合作協(xié)議，徹底改變閱讀終端格局，一起打造可視聽、可交流的融媒體新雜志，并在紙上聲音、聲音實驗室、作者編者讀者在線交流、散文詩微課堂等方面開展深入合作，推動《散文詩》成為了國內(nèi)期刊界融媒體第一刊，成功實現(xiàn)了“融媒體，閱無界”的創(chuàng)新目標。今天的《散文詩》，可聽、可讀、可看、可交流，徹底改變了人們的閱讀方式與閱讀格局，并將深刻影響與改變我們的詩意生活?？傊旅襟w提升了文學作品的傳播效率，豐富了文學作品的傳播形式，擴大了文學作品的傳播范圍，新媒體時代的散文詩要健康、持續(xù)地發(fā)展，必須加強散文詩內(nèi)部機制的創(chuàng)新，寫作者不能一味地追逐新潮，而應該與時代保持必要的疏離，用批判性的眼光去觀察，用獨立的內(nèi)心去體悟，用個性化的形式去表達，使每一篇作品不僅面目各異，同時還具備獨特的文化內(nèi)涵和藝術(shù)品位，從而讓新媒體與散文詩創(chuàng)作相互補充、相互促進，美美與共。