【摘要】動(dòng)態(tài)繪本以其作品的獨(dú)創(chuàng)性，當(dāng)仁不讓地成為廣西民族題材的亮色，同時(shí)，動(dòng)態(tài)繪本藝術(shù)家所表達(dá)出對(duì)廣西民間題材的詮釋與升華，表現(xiàn)了對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的思考與主張，深刻地詮釋了中華民族命運(yùn)共同體這一理念的意涵。本文旨在用動(dòng)態(tài)繪本講好廣西民族題材的故事，弘揚(yáng)廣西民族特色，讓中國(guó)的民族文化在歷史長(zhǎng)河中閃閃發(fā)光，從而讓更多的人民更好地感知中國(guó)、了解中國(guó)，增強(qiáng)民族自信和自豪感，同心共筑中國(guó)夢(mèng)、奮力開(kāi)創(chuàng)新未來(lái)、筑牢中華民族命運(yùn)共同體。

【關(guān)鍵詞】廣西民族題材;動(dòng)態(tài)繪本;中華民族命運(yùn)共同體

【中圖分類(lèi)號(hào)】G122? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2022）09-0093-03

基金項(xiàng)目：2021年度廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目“廣西少數(shù)民族題材動(dòng)態(tài)繪本開(kāi)發(fā)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2021KY1606）。

黨的十九大報(bào)告明確提出，要“深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，加強(qiáng)各民族交往交流交融，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團(tuán)結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展”，這是新時(shí)代民族工作必須堅(jiān)持的指導(dǎo)思想和總方針。中華民族的多元文化是先人們留下的豐厚遺產(chǎn)，這其中，廣西是多民族團(tuán)結(jié)友愛(ài)、和睦相處的典范，創(chuàng)造了多姿多彩的民族文化。作為當(dāng)代繪本工作者，應(yīng)當(dāng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)，努力學(xué)好專(zhuān)業(yè)知識(shí)，繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，在中華民族一家親、同心共筑中國(guó)夢(mèng)、奮力開(kāi)創(chuàng)新未來(lái)的偉大實(shí)踐中貢獻(xiàn)青春力量。

傳統(tǒng)的繪本受到了現(xiàn)代數(shù)字媒體技術(shù)的沖擊，人們的視覺(jué)審美也發(fā)生了改變，不再滿(mǎn)足于紙上的閱讀，而是追求更新鮮、更有趣的畫(huà)面動(dòng)態(tài)效果，動(dòng)態(tài)繪本這一特別的繪本形式剛好滿(mǎn)足人們求新求異的視覺(jué)心理，無(wú)紙化、動(dòng)態(tài)化、數(shù)字化、互動(dòng)化的特征具有更好地傳播優(yōu)勢(shì)。本文旨在提倡用這類(lèi)動(dòng)態(tài)繪本來(lái)講廣西故事，宣傳閃閃發(fā)光的廣西民族文化精神，以達(dá)到更好的傳播效果。

一、廣西民族題材發(fā)展現(xiàn)狀及動(dòng)態(tài)繪本制作現(xiàn)狀

（一）問(wèn)題的提出

1.廣西民族題材為藝術(shù)創(chuàng)作提供原創(chuàng)力

每個(gè)民族都有屬于自己的民族特色，為藝術(shù)創(chuàng)作提供取之不盡的題材，如包含民間民俗、民間傳說(shuō)和民間故事。這些民間題材不僅是先人們生活智慧的結(jié)晶，同時(shí)更加體現(xiàn)了一個(gè)民族的集體心理特質(zhì)，蘊(yùn)含著民族文化的根脈。一個(gè)民族的文化屬性往往是通過(guò)口頭和書(shū)面流傳的故事得以延續(xù)和傳承，而這些故事的傳統(tǒng)含義和表達(dá)方式也為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作、動(dòng)態(tài)繪本創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。如廣西民間傳說(shuō)《劉三姐的故事》，成了各類(lèi)藝術(shù)創(chuàng)作的熱門(mén)題材。

2.廣西民族題材繪本發(fā)展現(xiàn)狀

廣西少數(shù)民族眾多，有各種少數(shù)民族的元素可以加以研究形成繪本;風(fēng)景類(lèi)的如花山巖畫(huà)、百色黑衣壯、三江侗族鼓樓等充滿(mǎn)神秘又具有濃烈的民族文化氣息，令人向往;另外還有故事類(lèi)的如劉三姐的故事、百鳥(niǎo)羽衣、背帶娃仔等民間傳說(shuō);節(jié)日類(lèi)的有賓陽(yáng)炮龍節(jié)、壯族三月三等;這些著名的民族題材被改編成電影、電視、紀(jì)錄片，或是出版成書(shū)籍和繪本，但要么是制作的周期長(zhǎng)、成本高;要么就是做成書(shū)籍，被擱置于圖書(shū)館或者書(shū)城，產(chǎn)生高冷的文化氣息，對(duì)于知識(shí)的傳播沒(méi)有達(dá)到主動(dòng)的效果。

以廣西民族題材為主題的繪本，目前能查閱到的有：廣西首本剪紙繪本《桂娃故事之花山巖畫(huà)傳說(shuō)系列·黑龍洞》、廣西少數(shù)民族文化繪本——? 《壯族傳統(tǒng)節(jié)日》 《銅鼓》等。知名繪本藝術(shù)家蔡皋的繪本《百鳥(niǎo)羽衣》等具有廣西民族題材的繪本;但這些僅是書(shū)籍，受到版權(quán)和其他因素的約束，在網(wǎng)絡(luò)上并不能快速的方便閱讀，對(duì)于這種文化的傳播有一定的限制。

開(kāi)拓以廣西民族題材為主題的動(dòng)態(tài)繪本設(shè)計(jì)具有極高的現(xiàn)實(shí)意義，因?yàn)樵诰W(wǎng)絡(luò)時(shí)代，自媒體平臺(tái)多，門(mén)檻低，每一位繪本藝術(shù)家都可以通過(guò)自媒體傳播自己的繪本，只要作品好，很容易得到公眾的認(rèn)可，作品自然也有更多人點(diǎn)贊和轉(zhuǎn)載。

3.廣西民族題材筑牢中華民族命運(yùn)共同體意識(shí)的意義

動(dòng)態(tài)繪本受到中國(guó)主流藝術(shù)創(chuàng)作觀念的影響，中國(guó)藝術(shù)家們開(kāi)始嘗試用中國(guó)特色、中國(guó)故事來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，關(guān)注本土與民族、關(guān)注傳統(tǒng)與當(dāng)下、關(guān)注區(qū)域文化與中華民族共同體的融合，以此為起點(diǎn)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。廣西豐富的民族文化題材和日新月異的社會(huì)生活，是最具有優(yōu)勢(shì)和挖掘意義的資源，創(chuàng)作廣西題材動(dòng)態(tài)繪本的底氣與自信便在于此。

4.廣西民族題材動(dòng)態(tài)繪本筑牢中華民族命運(yùn)共同體意識(shí)的緊迫性

在目前市場(chǎng)上，大多數(shù)繪本是從國(guó)外引進(jìn)，如：《大衛(wèi)不可以》《我爸爸》《我媽媽》《我想去看看》等，這些繪本幾乎每個(gè)小朋友在幼兒階段都會(huì)閱讀，而真正屬于中國(guó)的、民族的文化題材的繪本少得可憐。從中可以看出：（1）人們對(duì)中國(guó)民族文化的理解不夠深厚，并沒(méi)有引起足夠的重視;（2）相關(guān)的書(shū)籍少，特別是優(yōu)秀的民族繪本少，普及的范圍不大，沒(méi)有足夠的發(fā)展空間;（3）中國(guó)的教育文化參考西方文化比較多，教育觀念也從而受到西方文化的影響。

孩子是國(guó)家的未來(lái)，是國(guó)家的希望。在享受現(xiàn)代生活的新科技，視野不斷開(kāi)闊的同時(shí)，不要忘記孩子的民族文化熏陶。在漫長(zhǎng)的歲月中，這個(gè)民族文化的精髓也不是一兩句話可以解說(shuō)的，需要多方面、多角度、從靜態(tài)到動(dòng)態(tài)給孩子進(jìn)行普及和學(xué)習(xí)。

從這些問(wèn)題可以看出，大多數(shù)人對(duì)民族文化的重視程度不夠，思想觀念深受西方文化的影響。

響應(yīng)國(guó)家的號(hào)召，筑牢中華民族命運(yùn)共同體。從藝術(shù)的角度出發(fā)，用動(dòng)態(tài)繪本的手法來(lái)傳播和宣傳，可以達(dá)到事半功倍的效果。在新媒體時(shí)代，繪本讀圖時(shí)代的視覺(jué)交互發(fā)生了變化。相對(duì)于傳統(tǒng)繪本僅依賴(lài)于圖片、文字來(lái)“講”故事，動(dòng)態(tài)繪本有著更為豐富的表現(xiàn)手法，它是集文本、圖像、音樂(lè)、動(dòng)畫(huà)、視頻、游戲和交互等多種信息于一體的多媒體讀物。這種新的傳播媒介改變了以往傳統(tǒng)繪本的閱讀和傳播方式，并以各種方式閃亮登場(chǎng)，在不知不覺(jué)中向人們進(jìn)行信息和文化的交互。

本文提出從廣西本土民族題材的文化背景出發(fā)，把繪本從紙媒解放，實(shí)現(xiàn)從靜到動(dòng)的轉(zhuǎn)變，用動(dòng)態(tài)繪本構(gòu)筑廣西民族題材、用動(dòng)態(tài)繪本展示廣西經(jīng)典的民間題材，用廣西民族題材滋養(yǎng)動(dòng)態(tài)繪本，這種動(dòng)態(tài)繪本制作成本低、交互性更強(qiáng)、傳播渠道寬，可以更好地講中國(guó)故事、廣西故事，讓世界更好地感知中國(guó)、了解中國(guó)、讀懂中國(guó)，從而增強(qiáng)人們對(duì)中華民族共同體的意識(shí)。

（二）動(dòng)態(tài)繪本的優(yōu)勢(shì)和價(jià)值所在

1.制作成本較低。紙質(zhì)繪本出版周期長(zhǎng)，書(shū)刊號(hào)價(jià)格不菲;動(dòng)畫(huà)片的制作成本和周期則更加難以估算。而在自媒體時(shí)代，只要有好的作品，就可以在平臺(tái)發(fā)放，如各類(lèi)App、小程序等，輻射面更廣，也能獲得更多的關(guān)注。

2.數(shù)字化。圖形的動(dòng)態(tài)，是繪本的突出優(yōu)勢(shì)，可以將圖片、音樂(lè)等諸多試聽(tīng)效果融入繪本創(chuàng)作，滿(mǎn)足人們對(duì)信息閱讀的多維度需求。提升讀者對(duì)畫(huà)面的理解，提高對(duì)畫(huà)面的深度思考。

3.傳播速度快。增加紙質(zhì)繪本的有效應(yīng)用，除了傳統(tǒng)的紙上閱讀，可以設(shè)計(jì)成更加多元的閱讀形式，如掃二維碼閱讀。

4.交互性強(qiáng)。動(dòng)態(tài)繪本是互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字媒體技術(shù)發(fā)展的必然產(chǎn)物，在數(shù)字技術(shù)條件下更加凸顯廣西民族動(dòng)態(tài)繪本創(chuàng)作的優(yōu)勢(shì)。如AR技術(shù)可以增強(qiáng)畫(huà)面的現(xiàn)實(shí)感;如觸控閱讀，可以融入戲劇性、游戲性等。

動(dòng)態(tài)繪本不是可有可無(wú)的，它是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文明的發(fā)展中順應(yīng)時(shí)代而發(fā)展的，具有傳播民族文化的優(yōu)勢(shì)，建設(shè)廣西民族題材動(dòng)態(tài)繪本，用動(dòng)態(tài)繪本筑牢中華民族命運(yùn)共同體意識(shí)將發(fā)揮巨大的作用。

二、動(dòng)態(tài)繪本重現(xiàn)廣西民族題材，筑牢中華民族共同體

經(jīng)典廣西民族題材反映了廣西少數(shù)民族獨(dú)特的民族信仰與民族文化，折射出民眾對(duì)幸福美好的憧憬向往和積極向上的人生態(tài)度，反映出特定區(qū)域的文化特質(zhì)和人文精神，所有凝聚在廣西民族題材上的文化要素，都可以轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)繪本創(chuàng)意的要素，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或者各種媒體等載體表現(xiàn)出來(lái)。

重現(xiàn)廣西民族題材動(dòng)態(tài)繪本，借助已有的繪本題材，加以動(dòng)態(tài)的重現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)豐富的視覺(jué)轉(zhuǎn)換效果，如蔡皋的《百鳥(niǎo)羽衣》，這是一個(gè)民間傳說(shuō)，憨厚的小伙子阿壯請(qǐng)畫(huà)師花了一幅女子畫(huà)像，誰(shuí)知畫(huà)中女子不僅變成了真人還成了他的妻子……書(shū)中故事教會(huì)孩子善良、勇敢，遇到困難要勇于面對(duì)。國(guó)內(nèi)知名畫(huà)家蔡皋以精美的筆觸、濃重厚實(shí)的畫(huà)風(fēng)向人們展現(xiàn)了民間故事的動(dòng)人之處，教孩子懂得美、學(xué)會(huì)欣賞美;如廣西首本剪紙繪本《桂娃故事之花山巖畫(huà)傳說(shuō)系列·黑龍洞》，繪本講述了流傳在左江一帶的關(guān)于太陽(yáng)神之子桂娃和壯族村民一起勇斗黑龍，留下了花山巖畫(huà)的神話故事。有意思的是，書(shū)中融入了鮮明的少數(shù)民族元素，將花山巖畫(huà)傳說(shuō)與剪紙藝術(shù)巧妙結(jié)合，展現(xiàn)了獨(dú)特而濃郁的壯族民俗風(fēng)情。

通過(guò)動(dòng)態(tài)繪本再現(xiàn)廣西民族經(jīng)典題材，既歌頌了民族文化的傳統(tǒng)美德，潛移默化地接受、吸納傳統(tǒng)文化，又賦予讀者對(duì)美好生活的向往和追求。

動(dòng)態(tài)繪本為廣西民族題材的發(fā)展和演繹提供了一個(gè)亮眼的舞臺(tái)，在舞臺(tái)上發(fā)光發(fā)熱的同時(shí)，讓讀者對(duì)民族特色有了更好地理解，為筑牢中華民族命運(yùn)共同體意識(shí)提供更多的演出機(jī)會(huì)。

三、動(dòng)態(tài)繪本重構(gòu)廣西民族題材，筑牢中華民族共同體

部分民間民族題材并不是以定型的文字經(jīng)典方式傳承下來(lái)的，而是以一種質(zhì)樸、原始的方式存留，如代代相傳的故事、傳說(shuō)、手藝等等，它存在于少數(shù)民族的記憶結(jié)構(gòu)中，保留在文化血脈中，在無(wú)形中影響著國(guó)人的創(chuàng)作思維、信仰體系以及價(jià)值判斷。

如部分藝術(shù)創(chuàng)作者已經(jīng)不甘于只在原著的框架下進(jìn)行人物和情節(jié)的改動(dòng)，而開(kāi)始將一個(gè)古代語(yǔ)境的故事置于一個(gè)相當(dāng)具有現(xiàn)代色彩的環(huán)境中，將故事進(jìn)行重新構(gòu)造，這無(wú)疑是具有革新精神的。如：借鑒來(lái)自敦煌壁畫(huà)和傳說(shuō)的《九色鹿》故事，去掉了佛教壁畫(huà)的嚴(yán)肅和深?yuàn)W，被變成了各個(gè)版本的故事繪本、動(dòng)畫(huà)片等藝術(shù)形式，勸誡人們多做善事，不能見(jiàn)異思遷和恩將仇報(bào)。這也正符合中華民族的傳統(tǒng)美德，適宜宣傳和筑牢中華民族共同體意識(shí)的基礎(chǔ)。

如廣西有花山巖畫(huà)，具有很強(qiáng)的藝術(shù)內(nèi)涵和重要的考古科研價(jià)值，為國(guó)內(nèi)外罕見(jiàn)。挖掘其題材，并進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，具有一定的藝術(shù)創(chuàng)作價(jià)值。

花山巖畫(huà)還是一個(gè)謎，每個(gè)學(xué)者都有其不同的見(jiàn)解，如：有人說(shuō)壁畫(huà)是原始社會(huì)的狩獵圖;也有人說(shuō)，壁畫(huà)是取悅水神的原始祭祀圖;還有人說(shuō)是古代壯族先民反抗斗爭(zhēng)的誓師圖和慶祝勝利的宣傳畫(huà)。這些謎一樣的見(jiàn)解，給予繪本工作者極大的想象空間，為繪本的創(chuàng)作提供了原創(chuàng)的土壤和肥料，在藝術(shù)創(chuàng)作中，保留花山巖畫(huà)民間民俗故事核心的同時(shí)，用浪漫主義和樸素的社會(huì)道德塑造人物，闡述劇情，也注重加入現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，強(qiáng)化民族精神，宣傳中華民族引以為榮的文化，筑牢中華民族命運(yùn)共同體意識(shí)。

四、廣西民族題材動(dòng)態(tài)繪本筑牢中華民族

命運(yùn)共同體意識(shí)工作路徑研究

1.將已經(jīng)出版的繪本制作成動(dòng)態(tài)繪本、視頻，或者AR類(lèi)交互模式;利用已有的資源，與作者或者出版社取得聯(lián)系，將已經(jīng)出版的繪本，通過(guò)增加畫(huà)面的銜接，做成有動(dòng)態(tài)效果的插圖，以增加繪本的趣味性和生動(dòng)性，讓繪本從紙質(zhì)閱讀轉(zhuǎn)換成數(shù)字視覺(jué)的閱讀方式，繪本的傳播媒介也有了多種可能性，如，二維碼、小程序、視頻、鏈接等等。能傳播的面更廣、輻射面更寬，給傳統(tǒng)的繪本提供了更加廣闊的發(fā)展空間。

2.將已經(jīng)發(fā)行的民族題材動(dòng)畫(huà)片制作成動(dòng)態(tài)繪本;如廣西千年傳說(shuō)影視傳媒股份有限公司制作的系列廣西民族題材的動(dòng)畫(huà)片《喀斯特神奇之旅》《那世紀(jì)》，是根據(jù)廣西民族題材來(lái)創(chuàng)作的，特別是《那世紀(jì)》這部動(dòng)畫(huà)片，該部動(dòng)畫(huà)片是中國(guó)首部以“稻作文化”“那文化”起源為題材的動(dòng)畫(huà)片，以原始時(shí)代為背景，結(jié)合神話傳說(shuō)，大膽運(yùn)用奇幻想象力，再現(xiàn)八桂大地“那文化”的起源及發(fā)展歷程。

這些已發(fā)行的動(dòng)畫(huà)片記錄的是廣西民族文化的精髓，如給予其動(dòng)態(tài)繪本的創(chuàng)作，用幾十秒或者幾分鐘的時(shí)間，將其分鏡或者精華部分提煉出來(lái)，做成動(dòng)態(tài)繪本，加以強(qiáng)調(diào)和渲染，借助其優(yōu)越的傳播渠道，讓更多的人了解廣西文化，從而關(guān)注這些有價(jià)值的民族題材動(dòng)畫(huà)片。

3.廣西民族題材繪本的創(chuàng)作離不開(kāi)身后的民族文化基礎(chǔ)，組織專(zhuān)家和學(xué)者，對(duì)廣西民間民族題材進(jìn)行整理、歸納和重寫(xiě)，挖掘和創(chuàng)作廣西民族題材進(jìn)行動(dòng)態(tài)繪本創(chuàng)作。

由于民間民族題材傳說(shuō)采用口耳相傳的宣講方式，使得繪本制作在對(duì)其進(jìn)行收集整理時(shí)，也會(huì)對(duì)其進(jìn)行重寫(xiě)和潤(rùn)色，為其填充更具有時(shí)代性的精神內(nèi)涵，讓故事原型更加飽滿(mǎn)和富有想象力，讓古老的民族題材和現(xiàn)代的思想巧妙融合，讓觀眾接受新的故事和形象而不產(chǎn)生違和感。

4.加大政府部門(mén)、文化部門(mén)和教育部門(mén)的引導(dǎo)力度，是實(shí)現(xiàn)廣西民族題材文化價(jià)值與筑牢中華民族命運(yùn)共同體意識(shí)的重要途徑。

廣西有全國(guó)馳名的一系列民俗活動(dòng)，如廣西三月三、賓陽(yáng)炮龍節(jié)、瑤族盤(pán)王節(jié)等重大節(jié)日，在這種系列活動(dòng)中，加入動(dòng)態(tài)繪本的表現(xiàn)形式，讓活動(dòng)的表現(xiàn)更加豐富多彩，也增加了現(xiàn)代的人文氣息。

舉辦民族題材的動(dòng)態(tài)繪本活動(dòng)、比賽和展覽等活動(dòng)，以政府為指引，以學(xué)校或者有影響力的社會(huì)企業(yè)協(xié)助，以多種媒體渠道進(jìn)行宣傳發(fā)布，通過(guò)活動(dòng)的宣傳和舉辦，讓人們更加深刻地認(rèn)識(shí)到中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)烈信息。

五、廣西民族動(dòng)態(tài)繪本以中華民族共同體意識(shí)的

構(gòu)建為發(fā)展新方向

少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，這是亙古不變的道理。繪本不是薄薄的幾頁(yè)紙，動(dòng)態(tài)繪本也不是幾個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)態(tài)圖，這是能傳載著中華民族文化的知識(shí)海洋。動(dòng)態(tài)繪本與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的故事內(nèi)容，在最大程度上給予兒童最大吸引力與潛能激發(fā)。孩子接受良好的傳統(tǒng)教育，才會(huì)讓我們的文化得以傳承和發(fā)揚(yáng)。

本文從文化自信的角度，廣西民族題材動(dòng)態(tài)繪本筑牢中華民族命運(yùn)共同體意識(shí)研究，通過(guò)調(diào)查研究廣西動(dòng)態(tài)繪本的發(fā)展現(xiàn)狀，找出問(wèn)題所在，提出動(dòng)態(tài)繪本發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，并提出動(dòng)態(tài)繪本結(jié)合筑牢中華民族命運(yùn)共同體意識(shí)的繪制的可行性方法、方案，強(qiáng)調(diào)文化自信、文化自強(qiáng)、文化自立是發(fā)展廣西民族題材動(dòng)態(tài)繪本的關(guān)鍵信念和旨意。

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作者簡(jiǎn)介：

李玉銘，女，漢族，廣西玉林人，碩士，副教授，研究方向：美術(shù)與課程論、數(shù)字媒體藝術(shù)。